장음표시 사용
181쪽
suadeas Ioannem Euangelistam in his fuisse sponsuminis piijs , quas Dominus ut aiunt probare venerat nam si eas Christus diremisset, sponsum a matrimoni statu abstraxisset venisse ad nuptias visus esset, non ut eas sua prς- sentia decoraret sed ut eum statum vituperio assiceret& hominibus odiosum redderet Sequitur: incana Galilae Hieronymus duas testatur fuisse, nas, maiorem iuxta Sidonem e minorem in tribu Aser
in Galilaea gentium. Et ob id ad disserentiam alterius canae adiectu est Galilaeati Celebrata sunt igitur hae nuptiae in cana Galilaeigentium in tribu Aser sita. Sequitur:
Et erat mater usu ibi. Si mater Iesu illa fuit,carne etiam ab ea veram habuit sis anguine quare male asserunt Manichaei Christum nec verum corpus, nec verum habuisse sint uinem. Ceterum multae celebratur nuptiae, in quibus
Mariae cum Iesu discipulis eius nullus relinquitur' cus nam si diligenter initium irogressum coiugiorum huius seculi attendamus, vix centesima inceptari in timore Domini inueniemus quida itur ibi faceret Christus Vbi nihil Christian agiturΘAn heri potest ut aliqua sit luci cum tenebris communicatio 'Christo ad Belial couentio 'nequaquam quapropter si velis Mariam cum Iesu distipulis in tuis nupti j praesentem, huc animum adiungas tuum,ut connubij foedus cum timore Domini ineas. Id quod fiet ii non luxuriet causa,quemadmodum animalia bruta: sed principaliter ob procreationem prolis tibi
uxorem expetas,atque ad eadem tuum animum adijcias. Propterea enim, coniugium inter primos parentes instituit Deus, undevi dixit Gene. .d.Cresciteri multiplicaminiis replete terram . hinc dixit clunior Thobias , Thob. 8.b .Et nunc Domine tu scis quia non luxuriae causa accipio sororem meam coniugem, sed sola posteritatis dilectione,in qua benedicatur nomen tuum in secula se
Sed dices,si ob procreationem probis duceda fit uxor: peccant igitur vetulae dum nubunt viris,quae ad procreationem prolis sunt inhabiles. Respondeo non solum bene inchoari matrimonia propter prolis procreatione, verum etiam ad vitandam sornicationem unde Apostolus ritoris
182쪽
prioris ad Corinth. .a Sic habet Propter fornicationem autem unusquisque suam uxorem habeat munaquaeque suum virum. Uxori vir debitum reddat,similiter autem uxor vir, mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem xvi sui corporis potestatem no habet sed mulier nolite fraudare inuicem, nisi forte ex c5-
sensu ad tempus,ut vacetis orationi:& iterum reuertimini in idipsum, ne tentet vos Satanas propter incontinentiam vestram.Sunt Daliae causa honestae, ut inimicorum reco-ciliatio pacis redintegratio, propter quas bene principium facilit matrimonia Si igitur his ex causis exordium sumant, procul dubio aderit mater Iesuri Iesus ipse cum discipulis suis in nuptijs nec tum aderit. verum etiam eum matre sua benedicta apud huiusmodi coniugatos perseueraturus est quandiu coniunctos esse c5tigerit; mo, do tamen in matrimoni statu sequantur consilium beati
Pauli apostoli ad Ephe. 1. e. Vbi sic habet: Mulieres viris suis subditae sint, sicut Domino quonia vir caput est mulieris. sicut Christus caput est Ecclesiae. Et post pauca: Viri diligite uxores vestras sicut & Christus dilexit Ecclesiariseipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret , mundanseam lauacro aquae in verbo vitae, ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam,non habentem maculam, aut ruga, aut aliquid huiusmodi: sed ut sit sanctari immaculata.Ita desviri debent diligere uxores suas ut corpora sua qui sua uxorem diligit,scipsum diligit nemo enim unquam carnem suam odio habuit, sed nutrit fouet eam sicutis Christus Ecclesiam. Denique post pauca: Vxor autem ti meat virum suum quae si fecerint coniugati, bene omnia cedent quia autem Euangelista noster Ioannes hic non
meminit ipsius Ioseph idcirco doctores colligunt eum iam mortuum fuisse & virginem in custodiam fili j transisse siquidem absque eo, si vixisset, Maria ad nuptias non
Vocatu es autem: Iesus, hic dicitur ad nuptias vocatuesse Iesum sed an venerit scire desidero. Verum de ea re nussa est quaestio. Certissimum enim est ex contextu Eua-
geli Christum non blum ad nuptias vocatum fuisse, verum etiam ad eas venisse, eisque adfuisse,atque adeo nu-
183쪽
ptiale conuiuium prodisioso munere honestasseac miraculorum primitijs consecrasse quod autem homo caelesitis de virgine natus, terrenis sicarnalibus nuptijs inter esse non renuitanuitatus prosecto humilitatis dignatioeli quod vero aquam mutauit in vinum, non illud tenue sed nobilissimum , certe post humilitatem consequens est gloria semper noua semper eadem admiratione praedicanda.
Quotiescunque autem legimus dominum vel ad nuptias, vel ad conuiuium vocatum venisse, non gula desia derijs deputabimus, sicut faciebant scribae pharisaei,qui dicebant eum vini potorem amicum publicanorum :sed pro lucradis animabus eum venisse credere debemus. quemadmodum enim doctus piscator teritus venator in eo loco retia tedit, ubi multitudinem piscium vel auiunouit conuenire, ut quando multa congregantur, saliena aliquae capiantur: Ita Dominus ad conuiuium vel ad nuptias venire voluit, ut ubi multi conueniebant, reti mir culorum eius &ir dicationis vel aliqui caperentur, Mad fidem perducerentur. Hanc ob causam inuitatus a Pharicio in domo eius discubuisse legitur: tunc vocatus ad nuptias non blum venisse, sed etia eas suo miraculo consecrasse memoratur nimirum ut gloriam diuinitatis suae in miraculo quod fecit, ostenderet: ut illi qui ad nuptias vocati erant sui discipuli, in eum credetent. Alias praeterea rationes easque varias asagnant docto res, ob quas Christus ad nuptias illas venit. Imprimis ut generationis nost rae exordium sanctificaret deinde ut
Tatiani oliorumque colataret errores haereticorum. No.
uerat enim iam tunc venturos quosdam qui parum honestas nuptias mec satis bonum iudicarem se matrimonij statum hinc Taulus habet prioris ad Timoth. . Spiritus manifeste dicit, quia in nouillimis temporibus disse dent quidam a fide, attendentes spiritibus erroris Voctrinis daenaoniorum,in hypocrisi loquentium mendaciu&cauteriatam habentium suam conscientiam prohibe-tium nubere. Venisse etiam illos deinceps testatus est beatus Augustinus scribens de Tatianis Sc Adamitis . Tertulianus quoque aduersus Marcionem. Vt igitur Christus
184쪽
Pos EPIPHANIAM. Isrhorum errores refelleret, inuitatus ad nuptias, venire dignatus est.
Ceterum quemadmodum tunc quidam vituperabant statum coniugalem Ita quoque nunc quidam ali illicitum esse dicunt statum virginalem, voluntque omnes virgines,imo moniales viris nubere quo quid absurdius quid delirum naagis nonne Paulus prioris ad Corinth. . g. Virginitatem matrimoniali statui apertissime praefert8Dubio procul Sic enim habet: Qui matrimonio iungit virginem suam,benefacit; 'utio iungit, melius facit. hoc autem Apostolus ostendit ex utriusque status fine. Fianis virginitatis est cogitare ea, quae Dei sunt, quomodo placeamus Deo. Finis aute coniugi Dest corporaliter multiplicare genus humanum. quod fieri non potest sine masnasilicitudine cogitandi ea, quae mundi sunt sicuti de Paulus ibidem asserit dicens:Mulier innuptari virgo cogitat quae Domini sunt, ut sit sancta corpore spiritu. quae autem nupta est, cogitat quae sunt mundi:quomodo placeat viro diuisa est.Cum igitur multo melius sit nos circa ea, quae Domini sunt, esse ilicitos, quam cogitare ea quae mundi sunt: constat procul dubio statum virginalem coniugali longe esse praestantiorem Facessant igitur isthaec tam absurda,&cinioribus imo certissimis Pauli Verbis fidem adhibeamus. Verum ut regrediamur unde digressi sumus, Christus inuitatus ad nuptias venit, ut quemadmodum dictum est
haereticos prohibentes nubere argueret, it sua praesentia statum coniugalem confirmaret, tanquam bonum
beneplacitum Deo quid enim magis consolatorium tibi esse potest quam stire statum tuum Deo placere hoc vel selum omnes matrimonii molistias, quas habet plurimas,mitigare posset quod autem Christus etiam mir
culum 'uidem primum in nupti j fecit, eo ipso docet se pro coniugibus bilicitum futurum datis eis se bonoriam largiturum, modo in Domino contrahant, suiu eationi diligenter inserviant. Scriptum est enim Prouerb. Io Benedictio Domini diuites facit. Denique inuitatus ad nuptias venit Iesus, ut nuptialia
approbaret couiuia nisi enim Iesus venisset ad nuptias de
185쪽
aquam vertisset in vinum ad mai0rem hospitum exhilarationem, quis sanctus nuptialia conuiuia non reprehenderet 8 Vnde huiusmodi doctrina a sanctis colligitur doctoribus xhonestu esseri laudabile modo absit ebrie.
tas&sumptus nimis magnus amicos vicinosq; inuitare ad n liptias. Conuiuas etla excipere nonnunquam cum eis laetari nam hoc si aliisvisset, Christus quamuis ad nuptias inuitatus, eo non veniiset. Iam aut non solum venit, verum etiam in effusiorem hospitum laetitiam aqua vero
tit in vinum. Vinum,inquam, no fugiens aut appidum, sed optimum atq; nobilissimum, ut doceret honeIta gaudia, laetitiamque competentem in nuptialibus conuiuiis non esse prohibita quare irius illud semper a piis hominibus obseruatum est .amc Raguel in nuptiis Tobiae duas pingues vaccasin quatuor arietes Occidi fecit,& omnibus vicinis suis,cunctisq; amicis epulas parari curauit. Tobiae primo : Tobias quoque a longe ex civitate Rages ad nuptias suas inuitauit Gabetem,qui venit cum angelo Raphaele. Sed Se Laban magnam amicolum turbam ad nuptiasmuitauit patriarchae lacob quid quod Assuetus etiam rex ad nuptias Hester grande fecit cunctis principibus4 pueris suis conuiui uni Sequitur: indi pubeluo, non utique fututi, ut quidam afferunt; sed an ad discipulatum vocati manifestu enim est Ioan . I. Andream Simonem Petrum & 'hilippum assum toffuisse a Christo in discipulos eosque Chiistum fuisse sequutos, antequam hae in cana Galilaeae celebrarenturi plicae. nam vocatione discipulorum facta Ioan. i. demum cap. h. hae nuptiae narrantur celebratae'. quod aute Ioan . I.
Apostoli sint vocati .aperte testatur Chrysostomus in opere perfecto super Matthaeum homilia 1 circa illa verba textus. Et ambulans iuxta mare Galilaeae, vidit Sinaonem, qui dicitur Petrus,in Andream fratrem eius mittentes reistia in mare,&c sic dicens. Et Ioannes quidem aliter dixit eos vocatos inde manifestum est secundam hanc vocationem fuisse, idque muliis ex causis ibi ostendit Theos phylaetus ne latum quidem unguem a sententia Chrys stomi recedit, dum in illo Matthaei loco venit post me:
faciam vos fieri piscatores hominum, sic dicit: unde manifestum
186쪽
Pos T. EPIPHANIAM. 63nifestum est,quod haec secuda vocatio sit. Antea enim do, Eli erant a Christo deinde reliquerunt eum,nunc alit iplviso statim secuti sunt eti Augustinus aut quamuis lib. 1. de consensu Evangelistarum cap. II. unicam fuisse apostolorum vocationem sentire videatur: tamen eius hac de re sententia plerisque doctoribus non probatur. Sequitur: ad nupti . ex hoc loco videmus etiam veteres quadam selemnitate.& sub pluribus testibus celebralse nuptias, inchoasi,matrimonia . Raro enim bonum clandestina
defit uteruino, non sine emphasi dicitur: Deficienta
te vino quasi vinum ad nuptias res necessiria sit, potissimum in illis locis ubi ceruilia desideratur. Ceterum his significatur eos quoru erat nuptiaru sum-ῖtus 4mpeam facere,admodum fuisse pauperes ut quius med ijs in nuptiis nemine id praecogitante defecit vinum. Et ramen Christus ad eos venire, quo faceret semetem Euangeli j,non est dedignatus, nullo modo mensam etiam pauperum contemnens ut hinc & nos disceremus amicos vicinosque pauperes no despicere,nec ideo eos, ppauperes sunt, contenere. Elegit enim ipse Deus paupe.
res in hoc mundo, diuites in fide, haeredes regni hine Psilmista, Psal . 3. Pauper: inops laudabunt nome tuu . Dicitur autem defecisse vinum no quod plane exhaustum esset, sed quod parum admodum superfuerit vini. Propter quod Maria solicita S,sponse sponta condoles defectum vini priusquam vinum omnino deesset, indicauit Christo. Veruntamen dices fortassis &asi rere conaberis ex dictis Maria nihil adsuisse vini, quia Maria subdit abs tute dicens: Vinum no habent. Dico hoc quidem verum esse, sed tame oportet aduertere consuetudoquenad modum,etiam hoc tempore usitatum, quo dicimus n5 esse vinum, quando postremum vinum ad mensem delatum est, etiam si mense vino adhuc sit repleta, temporide alio vino prouideatur. Eodem modo hic contigis e vel ex eo manifestu esse potest:quia si nihil fuisset in mensa vini,nec petentibiis dari potuisset defectus vini omnibus constitisset. Iam vero indubitatum nobis est ex intera
187쪽
pretatione Chrysostomi, aliorum quorundam doctoe,
rum nondum omnibus exploratum,compertumque fuis
se hospitibus hunc vini defectum quod & sequentia Diti
seruatoris verba satis declarant:quum dicit, nodum venit hora mea, hoc est,tempus miraculo congruum quia n dum omnes cognitum habent hunc vini defectum. Deinde nec fortuitu nec casu accidisse putandum est, ut Domino veniente ad nuptias vinum deliceret,sed ideo ut occasio miraculi fieret. Desectionem igitur vini praemittit,ceu occasionem sequentis miraculi ut dum aquas in vinum conuerteret, Deus, qui in homine latebat, appareret ut non filius Iosephi sed Dei mariae virginis crederetur Ipse videlicet qui educit panem de terrain viano laetificat cor hominis. Vnde intelligens sanctissima viro,iam tempus adesse persectae aetatis,quo per miracu laseipsum ostenderet mundi dominum, dicit ad filium vinum non habent hinc sequitur:
dicit mater Iesu ad eum: vinum non habent. hoc autem
Maria non dixit Christo velut ignaro quoniam S ipsa inscia non erat illum nihil latere sed ut ex compassione, qua sponsis sponsa codolebat, filii sui,qua omnia quaeacunque voluit facere fecit, implorare potestatem, ut per eam ex aqua vinum conficeret, totalem vini penuriam praeueniret, superuentura confusioni obularet . quaa
propter Maria hoc filio dixit eo animo, per miraculum sponse sponsae subueniret quod tamen mirum alicui videri posset, quoniam hoc fecit initium signorum Iesus an Cana Galilqq. Cum igitur nullum ab eo antea fieri miraculum viderit, unde matri aliquid magni cogitare desilio in mentem venire potuit Respondeo quod quamuis beata virgo nullum adhuc a filio fieri vidisset signum, tamen quia iam tempus faciendi miracula adesse sciebat, hoc verbo filium ad faciedum miraculum prouocare volebat. Siquidem & Ioannis testimonio Mex his quae discipulis prςdixerat,manifestari iam coeperat.Filium quoque haec maxima posse minime dubitauit nam angeli verbii diligenter retinuerat quod filius suus in natura filius Dei esset quamobrem illi forent omnia possibilia. Audiebat enim omesa de puero: conseruabat ea in corde suo.
188쪽
Pos EPIPHANIAM. Verum quamuis Maria miraculum fieri voluerit tamen eius mentionem non secit sicut audacter coram omnibus diceret, Da eis vinum, ostende quid possis sed breuiter meuerenter suggessit,dicens:Vinum non habet, ei determinandum quibus modis consulendum foret coisuiuis, relinques quo quid modestius quid fide ius 8quid verecundius non defuit pietati fides, voci grauitas, essicacia voto. hinc liquet qua dignitate Christu coluerit Maistia, dum nihil ei imperauit, nihilque eum facere iussit: sed indicata ostes necessitate rem totam illius reliquit sapientiae, omnipotentiae, charitati ut reuerentiam filio eruaret. Sic Martha maria ad Christum miserunt, dicentes Domine ecce quem amas infirmatur, fatis ratae amico calamitatem insinuasse. Discant hinc virgines mulieres a loquacitate cohibere linguas suas non nisi necessaria loqui. Turpe est mulieribus in conuentu garrulitati indiligere, verbis obstrepere,quicquid in buccam venit effutire quicquid in animum incidit effundere Pudoris insigne in vir ine&muliere taciturnitas est . Ornamentum grande Iucitas verborum, eorumque utilium . . 'erum iam ad institutum reuertamur. Dixit itaq; mater Iesu ad eum vinum non habent idque ex maxima compassione, qua condolebat amicis, quorum resa 'ebatur in nuptijs, ne forte defectus ille vini in eorum redundaret ignominiam, quasi parum liberaliter apparassent nuptias quamobrem vere o Maria miserationis & piet tu induisti viscera:&ea pietas, quae ad omnia utilis est, promassionem vitae quae nunc est habens futurae, te totam repleuit, totam tui iuris se fecit, totam se tuo obsequio vendicauit quid igitur mirum si pietatem exhibentviIcera pietatis: si de fonte pietatis procedat pietas nee ea sola hinc ab illa promanasse conuincitur, verum etiam benignitas, bonitas, dulcedo, clementia Romnium chari atum fons radix charitas in hoc eius aduocationis opere, certo certius deprehendatur . quis igitur o Maria tuae benignitatis diuitias etiam si linguis hominum, angelorumque loquatur, explicare queate quapropter diccant hic Maria omnes Christiani moueri misericordia M 3 erga
189쪽
er a pauperes coniuges, illorumqtie non vulgarem ha be re rationem. Discant omnes,qui huius mundi substa tiam habet, cum viderint proximos suos egere non claudere viscera sua ab eis nec diligere solo verbo 'ingua sed opere magis & veritates cum Christo, quae necessaria sunt, eis dare. Multi enim paupertate compulsi a ciunt quod sit unde viverent,haberent, ne iamiaret quidem Discant hic a Maria qui animos diuitum iotestate praeditorum sibi conciliarunt, quomodo pro pauperibus Megenis, quomodo pro oppressis grauatis roga rein interpellare debeant aeneantur. Si autem Maria tantam gessit solicitudinem juram non rogata quid igitur est actura si nostris fuerit preciis bus pulsata: Si alatum praestitit in terris adhuc consistens quid igitur praestabit iam in caelo apud filium resi,
densin viscera misericordi iam in bono radicati confirmata habens Pan non exitiios filios exeret Patque persuasustragia nostram apud suum filium sublavabit inopiam Θ haud dubium nam quamuis ipsa iam non degat nobiscum in terra , sed in caelo gloriosa resideat tamen cyli iam sumpto imperio nostri curam non posuit sed quanto est feliciori filio suo similior, tanto eth ad interpellandum pro nobis propensior quanto est eminentior
atque potentior, tanto est liberalior,&vr nostrae succurrat necessitati, subueniat indigentiae, solicitior . quapropter iugiter&alacriter patrocmium eius i imploremus atque ad eam tanquam ad matrem nostram pijssimam in omni necessitate Maia Violate confugiamus; rogantes, ut sit merat suo benignissimo filio,quoniana vinum non habe mus. Et ipsi si pie a nobis fuerit rogata,nostrae non deerit necessitati.Tamini in est diues ut largiendo nunquam exhauriri queat. Tam pronis benignis auribus ut nutatius preces non admittat. Tam liberalis vi neminem inadonatum a se discedere pariatur quis igitur eam unquam votis irritis solicitauita nemo prosecto nam nobis peniolus persuasum est neque vana fides nihil esse quod prae
stare aut nolit rogata aut nequeat volens. Sequitur:
dicit ei Diso illud mihi ci tibi est mi li H Cui non per quam mirum videatur quod tu nuptij illis respondit Do
190쪽
minus benignissimae matri suae dicens: quid mihi de tibi est mulier quid tibi Damine nonne quod filio de matri r quid tibi cum ea negoci sit rogas , cum te beanedictum fructum ventris eius immaculati te non ignores nonne ipsa est, in cuius utero nouem mensbus conquieuisti atque sedem habuisti P quae te saluo virginali pudore concepit sine corruptione peperit Cuius viris gineis uberibus lactatus atq; educatus es Cum qua duodecim annorum effectus Hiero lymam ascendisti Scia. ternis absolutis rebus ad patriam redijsti eras subditus illi' nonne igitur plurimum tibi cum illa negocij est 3 nunc ergo Domine tu molestus ne sis matri dicendo,quid mihi albi est mulier verum haec verba quamuis prima
fronte videantur acerba tamen matri, quareandoreminentis fili sui sibi exploratum habebat, nihil molestiae intulerunt. Eo quod absque rationabili causa eum nee dicere nec facere quicquam sibi persuasum habebat Di. xit igitur, quid mihi & tibi est muliero non secus atque si dixisset non agnosco viscera humana, opera facturus diauina . nam diuinitatem meam , quae in me facit miraculum, tu non genuisti. Sed ne putes quod te negem matrem, nondum venit hora mea. Tunc enim te agnoscam matrem , cum videris in cruce eleuatam , cuius tu materes,infirmitatem. Tunc dicam, Mulier ecce filius tuus.
Cauendus tamen in hoc est Nestori j error, qui duas iii Christo confitendas esse personas arbitratus, vetuit bici, tam Mariam Dei nominari genitricem,dicens:quod non Dei sed hominis mater est eo quod humana tantum,non etiam diuina Christinatura ex illa sumpta sit. Verii quam a uis diuinitatem non genuerit, deum & hominem genuit. unde proculdubio sicut tenet catholica fides Dei lo. minis mater credenda & confitenda est quia veraciter inacorporeum verbum patris, aure cordis credendo concepit, Me corpore suo incarnatum ex virgitis ventre eoierit Vertina haec paucis admonuisse Rhiciat. Iam ad in. itutum nostra sese recipiat explicatio. Dicit itaque Dominus suae sanctillimae matri, quid mihi albi est mulier quibus verbis Dominus, qui iubet honorare parentes, matrem de honestasse putandus non