Nova bibliotheca lvbecensis ..

511쪽

genuinis praesertim Christianis, neeram colunt amicitiam turpissimum dedecus istorum qui cum impiis, imo cum ipso maligno spiritu . amicitiam contrahere, nulli sibi ducunt religioni.

g. XIX.

. Permagnam Salis esse milietatem, non indicat modo tritum istud Plinianum Sales ole nihil stilius; sed multa etiam adsunt alia, idem comprobantia, e quibus pauca seligemus. Vtilitatem Salis ostendit Medicina, cuius cultores eandem commemorant

maiori edisserunt copia, quam liueis ferre opus est. Breuiter etiam hoc argumentum N OMNI, Le. Lib. L cap. 48 pag. 164sq. attigit. Haec vero utilitas non est vocanda in dubium propter veteres quosdam, sale in curandis morbis superstitiose yses Exemplum eiusmodi superstitionis in salis usu ea Livio affert o Μ sINvs Ioc cit omnium etiam Condimentorum princeps Sal recte censetur aroma opti mum praedicatur, quae res tam nota est, ut declaratione non indigeati Maxima Salis utilitas a Conferuatione, quam praestat, multarum rerum est derivanda. Val, inquit L AvD SALMAs Ivs Exercitat Plin. in Solin Polyh. P. II p. II7a, a putre o

512쪽

ae tabe carnes defendit . . necesse, proinis diutius durare, quae Diitae sunt. Neque carnem solum conseruat sal, sed multo plures ethim res, quod notissimum est. Vt vero neutiquam spernendae sunt hae Salis naturalis utilitates, ita multo maiores praestantioresque indicare sine dubio v Iuerunt veteres Christiani ritu quo Catechumenis sal dederunt mystiea 8 spiritualia meditati. Desiderarunt enim haud dubie, vi verbum diuinum, ut religio Christiana ut cuncta media salutis, ut ipse generis humani Medicus, Saluator O. M.

mederetur animabus Catechumenorum ne

perirent, sed sanitatis potius aeternae aenullo auferendae morbo redderenturia

ticipes Voluerunt ut illo semper dei ctarentur condimento, quod diuinis significatur verbis: ἔχετε ἐν ἐαυloi αλας, habet in vobismet ipsi sal, M.trc. X. o.

λογος υμ- πα tot εν χαριτι, αλαὶ ηρὶυ- μενος, sermo v fle semper sit cum gratia, ale condi us Col. IV. Sale autem illibatae doctrinae sanctioris sile sapientiae, sale humanitatis exquisitissim prumque virtutum nihil potest homini in Christianam recepto ciuitatem esse si pidius. Insulsa ei sunt omnia, quae his contrariantur Optarunt denique, ut hunc salem

adepti, multo certius, quam sale terrestri s carnes

513쪽

carnes ac res aliae, diuina potentia per fidem conseruentur ad salutem. I Pet. I. s. Quam magna autem salis in vita humana est Necestar, quo scilicet nemo facile potest carere tam necessaria etiam esse, imo multo magis necessaria, cuncta, quae sale mystico possunt significari, is sponte largietur qui salem habet. Nam cui omnis

cibus scribit VALERIAN vcl. c. ad nutris mentum aptus omnimodo bale conditur ita omnis ferino utilis ad iuuandum Apostolieae omnimodo sapientiae necessarium habet condimentum. Eadem necessitas de reliquis etiam rebus sanctioribus rectissime asseritur. Vnde eam veteres quoque Christiani sal impertientes Catechumenis, pro ea, qua erant insignes, prudentia, agnovisse, intelliguntur.

g. XX.

In Sale quoque latere symbolum Praemii aut ercedis, constat. Sal nimirum ac Panis pari solebant passu apud veteres ambulare. Vnde quemadmodum Panis nomine cuncta, quae ad vitam naturalem sustentandam necessario requiruntur, prae

euntibus ipsis scriptoribus sanctis, designantur ita a eadem ratione interdum occurrit. Vid quae hanc in sententiam ob

serua

514쪽

. c. p. 2o q. Imo vero ipsum Sal etiam pro labore datum fuisse, ex his PLINII Hist. Lib. XXXI. . . verbis : SAL honorious etiam militiaeque interponitur SALARIIS inde dictis, haud inepte colligi posse videtur. Istud certum est, quod a Sale nuncupatum sit Salarium, quae vox initio fuit militaris, militumque designauit Stipendium, deinceps autem facta est communis, omne praemium, quod pro ossicii laboribus datur, inuoluens Salis occasione notitia etiam gratuit Praemii quod Christiani, in fide ad finem usque perseuerantes, in coelo tandem diuina accipiunt beneuolentia, potuit, excitandi eos cinflammandi causa,

praeberi

g. XXI. Plura non addo, quamuis meditanti

Sal Catechumenorum plura forsan posse subministrare, nolim inficiari. Satis enim me probasse, puto, quod in uno nonnunquam veterum Christianorum ritu tam multa sint recondita, ut si inde eruantur cuncta, integris ea Commentationibus materiam queant suppeditare, praesertim si edisserantur uberius, quae breuitatis studio

paucis modo delibaui. An vero Christiani

vete.

515쪽

'eteres Sale Catechumenis dato omnia ista

intenderint, animoque voluerint, quae inde erui potuerunt quaeri facilius. quam ope luculentorum disertorumque testimoniorum, in monumentis antiquis ecclesiasteis extantium, ad hanc quaestionem responderi posse non dissiteor. Interim ad ostendendam pulchritudinem Melegantiam huius ritus, pietatem quoque eorum otii, remota omni superstitione, illum instituerunt, ea facere, quae consideratio eiusdem suggessit statui posse, non omnes negabunt, praesertim cum detur interritus etiam disserentia, siquidem non omnes tam foecundi sunt, quam is est, in quem inquirere, operae pretium duxi. Sed

manum de tabula.

516쪽

LUBECENSIS.

519쪽

CONTINENTUR Vol. V.

LN SCHOLI ZII dis' de lege sutur,rum bonorum umbram, non ipsam actionum imaginem exhibente.

II. LM a SEELEN Vindiciae biblicae aduersus Alchymistas. III. A. G. ASCH de nomine dehoua

coniectura.

uationum sacrarum biga. V. Selectorum epistolicorum Fecliti norum specimen alterum.

tinuatio altera.

VII. I. D. O VERBEC relatio de opere M. H. I SIVERS. VIII. Index Margumentum disputationum quarundam in Academia Scaniae Londinensi anno i set habita

uodam, quod sub manibus habet VIIII. Indices.

520쪽

lege futurorum bonorum

umbram, non ipsam actionum

imaginem exhibente ad braeos X. v. I. DISQUISITIO

auctore

s. L. Theologus φιλοσοφος , impιλολογος, qui miserior δρ. II. φιλολογια damnum. g. III. Loci nostri δυσνοη πις, eaque g. IV. e versonibus. S. V. Me versionum discrepantia. g. VI S nchas hie non admittenda est. S. VII. sua eris hie notio 'S. VIII. Quid bona sint futura' s. IX. Quod a bonis bisue discrimen ξων g. X. Nov. Bibl. Lub. VOLIV