Nova bibliotheca lvbecensis ..

501쪽

tiones 8 Assiictiones hic respicere, recte tamen dona etiam Spiritus S. citatis locis in Sale sunt inuestigata, quod ex uberioribus Commentatorum expositionibus haud dissiculter cerni poterit Veteres Christiani praebentes Catechumenis sal, quin serio optarint ut illi donis Spiritus S largissime instruerentur, quis dubitabit, qui nouit eorum candorem quo nouellis etiam Christianis faustum, in stadii sacri initio, progressum, ut optatam felici cursu metam contingerent, apprecabantur l

S. XL

salis mystici nomine comprehendi

etiam Verbum diuinum eo rectius statuitur, quo certius est, quod Apostoli propter Verbi etiam diuini praedicationem, demandatam ipsis eo consilio ut erudirentur gentes ut coelestia iisdem oracula innotescerent, a terrae vocentur,& multo quidem honorificentius, quam Graeci olim, ob doctrinam humanis modo verbis constantem, cum aliis communicatam populis, sal gentium, LIVIO teste fuerunt appella ti. Quam nota haec res, tam salubre quoque merito censetur suppeditati Salii institutum, siquidem veteres Christiani hoe

etiam ritu monere potuerunt Catechumenos, ut luculentissimo degustarent Verbi diui.

502쪽

diuini sal, eodemque cummaxime det

Etarentur.

g. XII.

Decantatum est Sapientia symbolum Sal quo veteres, ipsius imis praestantiam adumbrandi causa, saepius usos esse, legimus. Docent hoc perspicue formulae: salem habere, mica salis, Ja sapientiae, granum falli, his similes, quibus omnibus sapientia innuitur. Catechumeni sapientia erant imbuendi is multo meliori quidem, quam Stoica, in sic dicto Sapiente mirum in modum praedicata, spirituali scilicet aediuina, ad quam ut magis semper magisque adspirarent, inque eadem quotidie proficere contenderent, Sal signum Sapientiae illis porrigebatur. Verae huius sapientiae si ab omnibus Christianis se a Catechumenis etiam, sedulo cunctis appetendae viribus conditionem iuuat Tullii inter Patres, LACTANTII, Lib. III. de FalsSapient. p. m. qa'. in Opp. edit. Servat. Gadaei, verbis declarare: Omnis Sapientia hominis in hoc uno est, ut Em cognoscat scolat. - - suid nobis iniqui stimui 3Ο Sopientiam suscipere eun lamur quam docti

homines contritis in quaerendo aetatibus suis

nunquam reperire potuerunt sui vult sapiens ac beatus esse, audias DEI vocem discat

503쪽

iustitiam secramentum natiuitatis suae norit; humana contemnatu diuina suscipiat ut summum illa bonum, ad quod natus est, possit ad pisci. Huiusmodi sapientiam sine dubio quoque veteres Christiani sale dato indica. te, Catechumenis de nota meliori commendare voluerunt.

g. XIII.

E sale etiam Apostolico Religionis chriapianae veritatem ostendi posse, aliqui opinantur. Nec male. Sal enim, quo, iubente Saluatore, sermonem suum condiebant sanctiores legati erant in primis dogmata Fidei Christianae, quae solidissimis demonstrabant argumentis facundia diuinitus concessa tam essicaciter eloquebantur, ut mentes commouerent fortissime, stimulumque in animis Mauditorum, lectorum relinquerent signis ac miraculis corroborabant, atque sic vi salis mystici saluberrime adhibiti, is sale falsarum doctrinarum insulso aut infatuato quo nomine falsae doctrinae, haereticique, illarum patroni, in Actis Concilii Africano-Carthaginensis tertii, nec non Dialogo Orthodoxie Luciferiani p. RVELI v ac ART MANNvΜ Conci istustrat Tom. I. pag. 837.

II97. insigniuntur omnino distincti, uni lce veram esse I eligionem christianam. ecim

504쪽

euincerent Catechumenis non sine maxi. mo proponi poterant commodo ea, quibus de Veritate Religionis Christianae conuincerentur, beram eandem esse, mature

discerent, quod si dato etiam sale illis inculcare studuerunt veteres Christiani, laus inde redundans eo minus iis est abiudicanda, quo magis de salute Catechumenorum fuerunt solliciti l prudentiae magnae amorisque intensi illustre dederunt docu

mentum.

A mystico Sale non remouendam, sed sub eo simul comprehendendam esse Legem, cultus legalis, munus Apostolicum edocent. Cultus legalis partem haud exiguam constituebant Sacrificia, ad quae cur, diuino mandato Leu. II. I 3. zech. XLIII. 24 exigente, adhibitum fuerit Sal ampla est eorum qui antiquitates disquirunt Iudaicas, disceptatio, dum non omnes asserunt easdem rationes, unde sententiarum hic datur diuortium. In his uti aliae sunt aliis probabiliores sic una a MAIMONIDE quem notauit etiam , more suo i. e. doctissime solidissimeque de Sacrificiorum omnium condimento Sale agens. Vir . cuius immortalia merita supergressa dudum sunt laudes

505쪽

Iaudes omnes, Io GOTHO CARPECU Ius parat bili erit Antiquitat. S. cod. Ment.

Hebr. p. 7 16sqq. prolata, plane falsa deprehenditur. Is nimirum putat, quod Iudaei usu Salis in Sacrificiis sese voluerint discernere ab Ethnicis, apud quos sale caruerint sacrificia. At enim vero dormitasse hic MAiΜo Ni DEM , salem fuisse in profanarum gentium sacrificiis usurpatum, vel sola docet mola salsa , cuius antiqui scriptores saepius meminerunt. me dicam de aliis usum Salis in Sacrificiis gentium te

notarunt. Vt autem variis rationibus, de Sale in Sacrificiis, expendendis non immoror, ita observo tantum quod Sal admonere potuerit Catechumenos ossicii sui, quo debebant παραυπῆσαι τοι σύμ-τα θυσί

XII. i. cum possint hoc sacrificii genere omnium optime seiungi a Iudaeis, & re centioribus quidem, minus recte tempore N. . sacrificantibus, illosque aemulatis Gentilibus, in quibus fuit quidem sacrificandi instinctus sed ineptus, sed vanus,

sed irritus, qui DEO neutiquam potuit pla

cere.

506쪽

Instinctu sacrificandi in Gentibus, psal. I 67Ο.8 edita. Ad doctrinam ab Apostolis recte fideliterque proponendam, explicandam, inculcandam, etiam dogma de Lee pertinebat, quod eos neutiquam omisisse scripta ipsorum clarissime comprobant. Cum itaque Salis nomen totam doctrinam Apostolicam complectatur. Catechumen etiam exhibito Sale potuerunt doceri quod in Novo licet Testamento viventes a Lege tamen morali non sint liberi, sed volente se Numine sanctissimo, ei morem debeant gerere, eandemque normamis regulamastionum suarum agnoscere, etsi humana non concedat infirmitas, ut perfecte illam

possint implere. g. XV.

Per Sal intelligi amaritudinem Poenitentiae, D, RAND vs De cit. f. 97 a diserte scribit; quocum alii consentiunt. . dum agit Christianus, cogitat de eversione peccatorum per Sal mysticum instituenda. Illustrare hoc studet urbibus expugnatis deinceps sale conspersis de qui

507쪽

m. s. commentati sunt alii sed nemo melius, quam STEPH. MORI Nus, ineuius Dordrac x oo 8. uulgatis isse lationibus octo tertia de Sale aspergi solito super Vrbium dirutarum ruinas p. 96 sqq. hoc argumentum copiose pertractatur DP Crum LYDivs in Intagm. Sacr. de Re Militar. p. x33, ubi allato e Iudic. IX. 4s urbis Sichem exemplo S praemissis aliis huc spectantibus diserte ad Catechumenos poenitentes

accommodat. Hinc ait, a Catechumenosum olim utroductum: quo denorabatur etistianiorum peccati s corruptae carnis exstirpasio. Urbs autem sale consita siue terra potius, aut ager, in quo steterat, nullum amplius fructum ferebat. Cons. NIL HERN.AE ALD Embum. Sacr. PIL p 73scr. Bitus Salis occasionem praebere poterat admonendi Catechumenos, de ciuitate maligni spiritus, quae foedissima est Προο-πολις, per CHRISTUM expugnata de peccatis delendis, ut infelix delictorum grauissimorum lolium & steriles vitiorum

auenae non amplius dominentur : ager econtrario cordis sanctum, incorruptum verae fidei, saluberrimaeque doctrinae sa

erae semen accipiat, AEuctus virtutum ferat largissimos.

508쪽

g. XVI. verbis quibus generis humani S

spitator allocutus est Apostolos: Vos estis Sulterrae, non exclusit quidem Legem potissimum tamen hic rationem habendam esse Euangelii, liquet sic scribiti Ei Ἐ- Nivsa c. g. Π curatius instituunt, qui vim Euangelii hi inprimis intestiunt,4 rel. Euanis gelium quoque in sale mystico reperit ei latus UALERIANus, Pontificius, cuius haec notabilia verba extant l. c. et Mologi nostri se accipiunt pro doctrina Euangeliea, irique is veri, quod capite Levitici secundo dicitur: Quicquid obtuleris sacrificii salo condies nec ausere sal foederis Ε tui de sacrificio tuo: in omni oblatione offeres sal. Quasi dicere velit Legislator, quodcunque

docueris, quodcunque correxeris, in quacunque virtute versatus fueris, ad Apostolicam aemulationem O imitationem tete accommodat

Sa enim terrae Apostoli. Domini ipsius testimonio. Sale hoc vangelico indigebant utique etiam Catechumeni qui laeto de Saluatore QRedemptore mundi nuntio, ipsis haud dubie exposito, eo minus careret poterant, quo magis animi ipsorum erant confirmandi. Memoratus Mo Ri Nus hac de re l. c. p. Io'. ita disserit Cum salutaris in tralia a CHRISTO, ut aluo fonte omanesia in eius communione duntaxa reperiatur,

509쪽

prisci Ecclesiae doctores, ut solarentur catechumenos. in sotinnem Eucharistiae communionem nondum admissos oestarenturque, Sacramenti

priuationem pos fide suppleri, Sal ipsis dabant,

ut contra natiuam corruptionem munitiores

essenti bonorum operum fertitiores. Quae

dum possunt Fidei unice tribui, & huius symbolum existimabitur Sal mysticum.

s. XVII.

Quod Redus salis idem sit, ac constans firmum, stabile, dudum annotarunt ii, qui data de foederibus egerunt opera, ritus in iisdem pangendis sancte obseruatos descripserunt. Quare hoc argumentum attingo tantum, non expono, neque in salis adhibiti causas quarum praecipua videtur esse duratio eius Ma corruptione immunitas, omnes, quae solent proferri, inquiro ne actum agere Quiada post Homerum canere velle videar. Missum quoque facio, illustrationis causa huc forte afferendum, Pactum Legis Salicae, cum incertum sit, utrum a Sales in qua opinione haud pauci versantur viri docti, Min his MoR1Nv loc cit. p. 38 an a gente Salica aut pago Salico vide IO GEORG. ECGARDINoti ad Leg. Franeor Satic o Ripuarior. aes gillatim ad Go D. vi L. LEIBNITIT

510쪽

Disquis de Orig. Francor. p. 23 6. Nomen eo

ceperit. mihi unicum uin in foedus salis perpetuum. Num XVIII 39, potest lassicere ad salis in foederibus habitam rationem ostendendam. Hoc foedus salis uti aeque ac alia religiose seruari debebat, sic a Catechumenis quoque aeceptum sal poterat esse ρινημοσυνον foederis, quod Deus iniit cum hominibus, cui, quo ad fieri potest, seruando omnis opera navanda.

g. XVIII.

Sal erat misitia symbolum quod hospitio olim excepti testantur, quibus primo, ante cibum capiendum, offerebatur Sal, quod per amicitia symbolum rerum antiquarum explanatores interpretantur. Vide quae hanc in sententiam ex EusTAT MI octav D. COEL RHODIGIN a VELIO Concit. Ita strat. T. 4 I4 . necnon IA C. PHIL ToΜAsIN Lib. de Tuber Hospitalit. p.74 sunt allata. Conferatur VALERIANus ιος cit. p. 3I4, , qui in primis legi meretur, MORINVs lota u. p. IIo q. Catechumenis acceptum Sal poterat in memoriam reuocare summam felicitatem eorum,

qui sunt amici DEI; magnum decus illorum, qui cum hominibus sibi proximis genui-

. 4-