장음표시 사용
521쪽
g. X. Vmbra notio ex interpretum mente.
g. XI. Quid audus' g. XII. Quid imago 'S XIII. Quo hae tendat 'S. XIV. Imagini o corporis discrimen. g. V. Idem ex Coius. II. 7. g. XVI. Quid Το Τελε- g. XVII. pilogus.
um teste b. At Gusaeo PFEIFFERO, cum Philologia literarum sacrarum interpreti alteram quasi alam, qua ad veri serisus solidam explicationem subvolet, subministrare assirmo animum tamen meum illud b. Η ΕΜ Ni Tit eum, qui gramma ticus bonus sit, bonum demum theologum esse retinet attentum. Ipsemet enim iste, ut A vGusTIN v lib. x viri Ciuit Dei c. 39. Mosen, priusquam lex legeretur, instituisse docet, ut γραριριατος ιιτα γονοε audiretur, exemplis ubique locorum suorum ostendit, spiritum sanctum sua inscriptura non tam philosophari, quam grammaticari. Itaque , quanto philosophiam in maiorem της συλαγωγια suspicionem adducit Apostolus, Cotta l. 8 tanto fortius commendat ubique literarum philologiam, vel Rom. XVl se iubens non phisophum
522쪽
sophum quendam, sed Philologum salutari. Hunc ego non tam nomine, quam omine coniecto appellari quoque philologum: tum, quod . Vt ασυγκ , ita & φιλολογουnomen ta 'quam Vulgare hominum proprium tunc temporis nondum receptum erat; tum, quod cum salutandos quidem ceteros elogio exornasset Paullus, hos, quorum vers. q. mis recensentur nomina, praeter
consuetudinem suam lectorisque Christiani fructum reliquisset obscuros Originis enim opinionem, qua his nihil addi putat laudis quod post multa peccata ad poenitentiam Minuersi fuit se videantur, nullius esse momenti existimo a). Contra Paullus, siquid ego video praemisi nomine, animum doctrinam designante, sequentium potius
quemlibet maxume commendauit. Commenda ABncritum, Phlegontem, 'rmam. Patrobari inermen eorumque confratres
tanquam pastores, teste b. IGNAT 1o in epist. ad Smyrnense g. 3. incomparabiles
aliosque ad fidei ardorem accendentes. Commendat deinde Philologum, Iuliam Nereum eiusque sororem Olympam, sanctosque cum iis omnes tanquam doctores et non
a DOROTHEI episcopi Tyrii fabulas nihil moror. Consi. I. A. FABRlci tom. III. Cod Apocryph. N. T. p. 7ss. D Cons. edit. Ittigian b. OLFI cur ad Rom. XVI. M.
523쪽
non amore modo, sedis doctrinae sanctissimae virtute alios omnes antecedentes. Horum enim nominum, quem hoc capite
XVI. recenset catalogus, quid sibi velit ostendit Apostolus partim i Cor. IV. 9. XII. 28 partim Ephesi V ii ubi quidem docto. res seu Philologos in classem refert postre
Sed, ut Tranquillio sua aetate Philotiti appellationem viro vendicat multiplici variaque doctrina claro e); ita alutationibus illis recte monet MELANCHTHON abAPostolo ecclesiam pingi me doceri, quantos ludos, quantosque strepitus φιλολογος daturus sit Philosophus 3. Philosophus enim φιλολογος, quem Minςολογον ευλολογον appellat Apostolus, neglecta spiritus anm litera suauia in praesentia intentus tanquam nato exegeticUs, λογο- μαχ- ubique accusat alios, ipse autem aliis propinat διχοςασιας. Alter igitur Paullus i. Liae ΗΕ vs rectissimes daε
o libr. de illustri Graium Q X. Huom. IV opp. Cominent in h. L
524쪽
Philologiae, non Philosophiae ignorantia Pyrrhonem enixa est exegeticum. Hic haeresin genuit, philosophia autem αφιλο- λαγος peperit. Exempla per saecula omnia ex historia ecclesiastica sunt ita in promtu, ut alii, ceu Marcio, philologiae sacrae argu
nienta e medio tollerent, alii suis commentariis alii versionibus enervarent. Contra, uti Dei seruus neque Θειγμα ροι, nequeo γομαχει, Deo ejusque verbo bellum inferendo, sic potius τον λογον ληθεια ορΘο- , voces diuini sermonis veras ab inanibus veritatis redi secernendo si. Quod, utrum theologus φιλολογος . an φιλοσωφος obseruauerit, iudicium penes sincerum esto lectorem. Illud si tot post religionem diuina b v TMERI opera reparatam in animum induxissent versionum scri codicis in varias saltem Europa linguas auctores, E CANO Pontificio nec dedissent oc- , a casio-
525쪽
casionem cauillandi t), nec b. LVTHERO nostro sua iam aetate querendi omnino me ius fuisse, retinere illam hactenus receptam ovssatam versonem bibliorum, quam tot nouas versones cumulara, quibus nihil proficiatur, ni quod dii illiud o discrepantia Iectionum memoriam legentium turbet, o studium νemoretur, ac in multis locis incertiorem, quam fuerit, lectorem dimittat. Quod si noti sieesset, Dio Nusius ille PETA VIus cum TVRRIANO BELLAR MINO aliisque
ignorantiae Patronis forte fortuna non scripsisset, vix ullum esse in tota ad Ebraeos epistola locum illo, quem supra indicauimus, obscuriorem h).
Esse autem nonnulla in D paulli doctrina a νοέα, Petrus quidem ipsemet confitetur. Sed una δυσνοησιν illam nequaquam ex literis Paullinis, sed ex hominum, qui Verba detorquent siue inscitia siue malitia oriri, certum habemus i). Fuge quaeso, tam σκεχέικων, quam κοάλιων malitiam, nihil te doctrinarum Paullinarum fugieti Tolle philologiae, quae vere Philosophia
gramis excons. Manuale controv. lib. I. e. r. quaest. 1 I. Ub. Lutheri verba, sed perperam excitantur.
526쪽
grammatica est, ignorantiam, nihil te literarum Paullinarum latebit sed, ubi philosophiae grammaticae dominatur imperitia, praeceptas tibi opiniones nec mathematica quidem demonstratio vincet, nec interpres sanabit. Exemplo esse locus ille Paullinus ad Ebraeos potest, cuius mMa, cuius imago, cuius futura bona, cuius res, cuius perfectio aeque ex versionibus atque commentariis sua laborant obscuritate, ut licet IACOBus quidam L AvRENT ius reliqua in epistolis Paullinis δυσνοκῆα disiertationibus quadraginta explicanda fuerit adgressus nostrumtamen tanquam explicatu dissicillimum
prorsus reliquerit intactum k .s, IV.
Sed, quemadmodum paullum hic obscuritate absoluant versiones paucis quo ad eius fieri poterit videamus. Paullus, illustrato, quod discriminis sit inter Mosen& Iesum inter Iosuam&Christum ij inter Canaaniticam quietem coelestem, inter Aaronem dc nostrum sacerdotem summum. 4 inter
an In S. Ap οἰ δυσνοσῆω, h. e. Explicatione Deorum di ilium in pistoli Paustinis Amstet. 64 4. D Ebr. IV. I4 eo l. Ioan . . I 8. vii Iosua Canaan explorauit, ita Iesus noster ο διρληλi/Θως ουρανους nobis explorauit.
527쪽
inter Melchisedecumis Dei filium ni , inter
legem Meuangelium, inter tabernaculum umbratile di reuera verum, pergit: σκνια γαπἐχ- 4 4οριος των με -τω γοων , κάυlην την κονα Των προαγμα, - δεποτε δυναμ Τους προσερ υμενους ελι σα . Haec quidem Apostoli vestigia Vulgatus interpres pressurus ait Vmbram enim habens lex futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum nunquam potest accedentes perfectos reddere. Illa vero ceteri deinceps quasi emendaturi mutatis vocum sedibus esserunt Syrus enim desertis Paulli vestigiis, Lex enim, inquit, in qua fuerat umbra bonorum futurorum, non ipsa eorum sub laniia, quibus ressit - nunquam potest perfectos reddere eos, qui istis accedunt. Nec minus Ethiops, Arabsque, quorum hunc Angli anno ΜDCCXxvri typis quidem elegantissimis or- natum in publicum prodire iusseren , sequentem in modum loquuntur: suando quidem ex utpote cui umbra est bonorum constantium, non forma rerum nunquam valebit, ut ar illa prauenientes perficiati Eandem alia quidem, quam b. ERAsΜUsSCHΜiDIus exhibet, versio ingreditur viam Apostoli verba explicatura Lex enim, ait, umbram obιinens futurorum bonorum non
an Cons. Wolfi eurae ad h. l. D Formae quar ma prostat editio haee sine praefatione loeique mentione.
528쪽
inam expressam formam rerum . - nunquam potes accedentes perfecte sanctificare. Hane quasi ducem miro consensu Europaearum linguarum interpretes sequuntur tantum non omnes, alter veluti alterum imitatus. Mitto Hispanos mitto Anglusis Gallos. mitto Belgas Danos, uecos, Polonosque, mitto iam alios a quibus me Germani revocant. Quorum e numero b LvTRERUM nostrum nostra aetate praesertim Z IN ZENDOR FFLvs l. ΗΕ v ANNus in viam, si diis placet, reducere sategerunt Zin-Zendormi opera exercitium fultis equestre Mnauticum. Nauibus autem equis quid velocius ergo dimitto. At D. HEv-HANNUM, qui alioquin Academiae Gottingensi ornamento est KLvTHER verbis
tus Paullum interpretatur. en has Me.
omnia D. Heu mannus cum Z INGLII,
listet appellant, verbis maluisse conuenire videtur, quam cum Luthero, quem etsi eadem cum ceteris interpretibus usus fuisse videatur libertate, a Paulli tamen latere
529쪽
non tam longe, quam D. Heumannum, quod pace doctissimi viri dixerim, discesssse existimo. autherus enim dicendor
naturalem eius usum retinet, neque bona futura a lege tam longe remouet, neque
imaginem modo ceu Chrysostomus pro pictura accipit absoluta, sed subesse quid docet solidioris Maluit igitur recens quidam
interpres, cuius Germanicum Iudaeorum idioma lati lo. ΗΕNR CALLENE ERGHalete anno DCCXXXIV. literis Iudaicis exprimendum curauit, . nostri patris Lutheri mentem haud incommode verbis
530쪽
illae discrepantiae aut res attinent, aut tantummodo verba. Quodsi de verbis certamen esset, vel certe Germanorum gens una Lutheri versione iam satis ornata, ceteris carere commode quiuisiet sin vero de rebus, spiritum sanditam vel versiones mille haud assequenturi
Orbis enim terrarum diuina imbuendus veritate an ullam unquam sacrarum literarum versionem ad amussim viderit accuratam, aut visurus sit fore quenquam,
qui ausit smpliciter assirmare, vehementer dubito. Quanti, quaeso, mysteriorum montes ab una pendent litera Τ Ne unum quidem scripturae iota , teste Christo, non modo, sed nec apiculus, quia non πείθοιανΘροπινης σοφιιας λογοι hic sunt, sed ἰπο- λε πνευρια τος ην δυναμεως , suo potest scopo carere o . Ne dicam , quoties. cunque nouam quis religionis somniauit opinionem, post Lutheri praesertim operam feliciter nauatam , nouam quoque codicis sacri desiderasse versionem nouimus. Sed interpretum quemquam , quisquis fuerit, ex ignoranti . vel oscitantia, vel petulantia , vel superstitione, vel malitia suos passum