R.P. Antonii Ruuio Rodensis, ... Commentarii in libros Aristotelis Stagyritae de ortu, & interitu rerum naturalium; seu de generatione, & corruptione earum ... _ Nunc primum in Gallia editi. Cum duplici indice, ..

191쪽

tamquam proprio subiecto, nec formae, se substantia ex eis compositae,quia haec sola est,quae proxime,& adaequale suscipieeffectum formalem eius,nempe extensam eae, ac diuisibilem

in partes extensas.

xs7 Ad testimonia Aristotelis pro eadem sententia adducta re spondeo, in primo loqui de eisdem accidentibus secundum

speciem,quae non corrumpuntur per se, quia non corrumpun-Puntur a contrario,nam dum generatur aqua ex aere, nullum habet contrarium a quo corrumpatur humiditas eius, nec dia-phaneitas,aut transparentia; nam similia potius sunt in aqua, sed corrumpuntur per accidens ad corruptionem subiecti,nepe aeris ut saepe accidit in aliis Ienerationibus. Nec lecundum testimonium habet ullam dissicultatem,quia verum cst alter tiones praecedentes generationem versari circa materiam, non tamquam circa si ibiectum adaequatum,sed in adaequatum,quia est pars ligni, vel aquae circa quam versantur tamquam circa Proximum,& adaequatum subiectum. Ad primum argumentum neganda est maior, quod adsustentandum aliud, requiratur,& sinciat entitas realis cum exustentia.& subsistentia licet enim haec requirantur, non tamen

sussiciunt, sed requiritur amplius quod tale existens,& subsistens sit idoneum receptiuu eius:4 quia materia est idoneum receptiuum formae subitantialis,tamquam sistantialis potentia,ex qua educitur,vel cui unitur, ideo proxime sustentat sormas substantiales,& proximum est earum subiectum , non est tamen idoneum susceptiuum quantitatis, & aliorum accidentium , quia quantitas,ux probauimus, proxime oritur a substantia corporea composita ex materia, & sorma , tamquam Propria passio naturalis eius, cum sit proximum susceptruum trinae dimensionis,& ideo habet se ad illam tamquam ad prinFrium,& immediatum subiectum,sicut caeterae propriae palli nes se habent ad res,vel essentias,a quibus emanant. Ad male etiam vero habet se tamquam ad radicem,& quasi remotum, Minadaequatum subiectum. Pro solutione secundi notandum est, primo,quantitatem, Vestrobauitariis, qui naturam eorporis substantialis, vel substantiae corporeae:vnde non conuenit homini,vel leoni, ut homo,& leo sunt, sed ut corpora, laomo autem,ut est corpus substantiale,componitur ex materia organi Eata,& antina rationali, ut est sorma corporis.Sed is ae partes duobus modis sumuntur,aut secundum se,uel omnes simul, ut unitae modo unionis substan tiali. Et primo modo constat non componere totum , sed secundo modo ita componunti ut totu uod sit alia entitas realis

desincta

192쪽

Cap. IIII. Tractat. II L. VII L 1 3

distincta ab eisde,ut unitis,bene tamen a quolibet,atque etiam ab omnibus secundum se acceptis. Secundo, notandum unum accidens completum unum primum subiectum postulare cui primo inhaereat,& cum quantitas inlisrens homini, ut corpus est,sit unum accidens completum, unum postulat subiectum, ita ut in multis inhaerere primo repugnet ; & hoc subiectum, cui primo inhaeret,est compositum ex materia, di forma corporis,&cons equenter inhaeret eisdem partibus, ut copulatim, S unit. e accipiuntur,vel ut constituentes compositum omniabus quissem non tamen singulis, etiam ut copulatim sumptis,& vnitis,quia singulae etiam, vi unitae alijs distincta entitatem

realem continent ab Omnibus ut unitis,& cosequenter a composito,quod idem est realiter cum omnibus sic acceptis, non tamen eum singulis etiam sic acceptis. Et hoc quidem compositum,atquc etiam omnes partes, ut simul unitae ipsum constituentes recipiunt effectum formalem quantitatis, per quem fiunt extensae ac diuisibiles in partes integrantes eodem modo ex eis compositis; sed qua Iibet harum partium etiam ut unita alijs, non participat eumdem este tum quantitatis, dis capax eius sit,uel co modo,quo capax eius est materia quidem tamquam,primum, l; cet in adaequatum subiectum: ex quo etiam primo tamquam ex radice educuntur omnes formae: formavero,si materialis sit,non tamquam subiectum , sed tamquam aliquid receptum in materia extensa, quia quantitas non est accidens consequenς formam , sed materiam: ideo non potest' recipi in sorma tamquam in subiecto etiam partiali. Si vero non sit materialis, sed spiritualis,atq; indivisibilis,nullo modo recipiet effectum formalem quantitatis, neque id necellarium est. od notissimis exemplis probatur ab authoribus primae

opinionis necessario concedendis; nam ipsi docent quantitatem primo recipi in materia, per eam primo extendi materiam,& ratione materiae formas substantiales in ' eadem mate-tia extensa receptas,atque etiam extendi compositum, etia, si si corpus humanum ilhilominus negat an mam rationalem, etiam si recipiatur in materia extensa, & sit pars corporis humani extenu,extendi,quia non est capax extensionis:ergo non

mirum est,si extenso composito , tamquam proprio subiecto

quantitatis, non extendatur anima, qua pars eius est, quia partes compositi non participant effectum formalem in eo rece.ptum, nisi sint capacos,vel secudum capacitatem carum. Quod alio exemplo non minus euidenti probatur , nam verum est Ompositum ex materia, & anima rationali non esse aliam en-pitatem xvalem distincta ab eisdem partibus, ut simul sumptis di mitis

193쪽

i74 Degeneratione est corrupi.

& vnitis: nec est minus verum idem compossitum esse substantiam corpoream,vel corpus ut quod. Et tandem verum et ea dem partes, ut simul sumptas,& unitas realiter , & ut quod,esse corpus,& substatiam corpoream.Et ex hoc non sequitur, quod anima rationalis realiter sit substantia corporea, Vel corpus, etiam ut quod partiale,sicut verum est de materia. Et tota ratio huius exempli,& aliorum est,quia ea,quae conueniunt realiter composito, atque etiam partibus copulatim sumptis, &vnitis,non conueniunt etiam realiter singulis partibus, nisi eo modo quo concurrunt ad constitutionem eiusdem compositi;& quia materia concurrit tamquam primum , & radicate recipiens omnes sermas, ita conueniet et,qAod sit corpus, vel substantia corporea, ut quod partiale ita etiam conuenit ei esse. extensum , quod esse primo recipit compositum a quantitate, formis vero materialibus conuenit alio modo longe diuerso, nam quia de potentia materiae ut primo recipienti educuntur, eonuenit eis esse substantiam corpoream, vel corpus, non Ut

quod,etiam partiale,sed solum ut quo ; hoc est ut rationi sorinali tribuenti esse materiae, & eum ea tamquam quo seripali

concurrenti ad constitutionem totius:extensio vero tamquam

quod eis conuenit, non ut subiectis etiam partialibus quanti- tatis, sed tamquam habentibus partes substantiales integrantes,quarum ratione capaces sunt extensionis per receptionem in materia extensa. Animae denique rationali non conuenit

esse corpus,vel corporea substantia,tamquam quod etiam pat-tiale,sed solum,ut quo:quia verum est constituere corpus, 'el corpoream subitantiam, tamquam formam eius;& ideo verum est etiam esse corpoream substantiam ut quo, quod non est aliud,quam esse formam corporis, vel id, quo aliud est form liter corpus,vel corporea substantia. Extensio vero non potest ei conuenire tamquam subiecto,etiam partiali; cum hoc etiam repugnet formis materialibus ,rid nec ut receptae in materia extensa,quia cum non educatur de potentia materiae, nec ab ea dupendeat, materialis non est , sed spiritualis , ideo non habet partes substantiales integrantes, quarum ratione coextendarur m ateriae,sed cum prorsus sit indivisibilis, recipitur in ea absque participatione extensionis propter eius incapacitatem: solum ergo potest dici extensa ut quo,hoc est, ut principium formale tribuens materiae gradum corporis,quem sequitur tamquam propria passio quantitas,& cxtensio. 2DO Ex quibus ad formam argumenti neganda est minor, quod non possit quantitas recipi in homine , in quantum est corpusi stantiale. Et cum dicitur quantitatem receptamin homine

necess

194쪽

Cap. IIII. Tract. III. Vrast. VII L i s

i ecessario attin ere unionem animae cum materia,dis ingliendum est,nam primo, & per se non attingit unionem sicut neq; forinam,etiam materialem, sed quasi secundario , in quantum modus ipse unionis educitur de potentia materiae, & in ea recipitur eo modo, quo dc formis eductis de potentia materiae dictum est.Vnde negandum est consequens, quod ex eo infertur,nempe debere etiam attingere animam , quia licet attingat omnes parteS copulatim sumptas,& Vnitas,non sequitur attingere quamlibet,etiam ut unitam alijs, nam copositum eadementitas cth cum omnibus partibus , ut copulatim sumptis,&Vnitis,non tamen cum qualibet,etiam ut unita alijs,sed a qualibet etiam vi vulta distinguitur realitor,ut satis notum est secundum communem sententiam de distinctione totius a partibusrideo sicut nulla earum,nec siccundum se sumpta, nec ut unita alijς realiter est compositum, ira nec realiter recipit ne cellario eflcctum formalem , quem tribuit quantitas composito. QMd exemplis signi uniuersalis copulatim sumpti

in materia Summularum facile ostendi potcit, nam omnes Apostoli copulatim sumpti sunt duodecim , & tamen non sequitur,quemlibet, vel aliquem etiam, ut copulatim sumptum cum ali is esse duodecim. Ad tertium distinguenda est maior, quod agens naturale

non possit agere,nisi circa materiam extensam : nam duo sunt genera actionum, quae agens exercet circa materiam .Primum

est alterationum,per quas introducit dispositiones pro cxpulsione unius formae, introductione alterius ; & actiones istae, cum sint veri motus, & habcant pro termino qualitates coroporeas inlaarrentes subiecto media quantitate,in eodem composito recipiuntur cum eisdem qualitatibus , quia rniuersaliter verum eli, in eodem subiccto recipi motum , & terminum actiones ergo istae non versantur circa materiam, tamquam circa subiectum proximum, &adaequatum , sed remotum, &inadaeqtratum : circa compositum vero corrumpendum tam quam circa proximum,&adaequatum, & utrumque extensum

est,extensione quantitatiua compositum quidem primo, tari quam proximum,& adaequatum subiectum quantitatis : materia vero tamqua remotum,& ina quatum. Secundum genu vactionum est, earum, per quae non producuntur accidentia, sed forma substantialis educitur do potentia materiae,& unitur formae,fitque ex utraque compositum;& talis est generatio, quam. propterea merito vocant actionem substatui alem : quae cum habe. at pro termino formali substafitialem forma unita mate- Iixtin eade materia recipitur cu ea,usi quide, ut actu quata,veli v tensa,

195쪽

I 6 Lib. I. De generatio re st comet. '

extensa, sed ut subiecto disposito toto tempore proxime prae cedenti per quantitatem praecedentis compositi;caeteraque accidentia per praecedentes alterationes circa illud producta. Itaque materia prima,circa quam versatur generatio substantialis,tamquam circa proprium,& adaeqtiatum subieinum,sem. per eliquanta,& extensa, quantitate praeceitcntis compositi, vel sequentis , non tamen recipit in se actionem media quantitate,vel eius ratione, ed ratione sui, atque immediate, sicut rati , ne sui , dc immediate recipit substantialem sotinam ad quam ordinatur per se,& immediate eade generatio tamquam ad terminum formalem: commitanter ergo tantum se habet quantitas ad reception in substantialis formae, non tamquam ratio recipiendi .Quod vero dicitur generationem esse accides extensum,etiam est distinguendum,nam si intelligatur ita esse extensum, ut media quantitate recipiatur in subiecto, sicut caetera accidentia materialia , atque extensia, falsum est;cum immediate,& per se recipiatur Hi materia, sicut recipitur forma. Si vero intelliga ir es le exicii am,quasi a posteriori, ita ut per

quantitatem conlequentem compositum in eodem instanti generacionis,coextendatur materie,sicut coextenduntur formet

materiales edae hae de potentia eiusdem materiae per eamdem generationem, verum est labet enim generatio sicut formae istae suas pρttes integi antes entitatiuas, per quas capax est e tensionis materiae ratione quantitatis compositi, sicut sermae praedictae'. Ex quibus patet argumentum non probare , quod quantitas,& caetera accidentia sint in materia tamquam in

proprio subiecto. Ad quartum respondetur concessa maiori, quod non potest agens naturale introducere suam formam nisi in materia dispolita,& determinata pro tali forma ; sed neganda est minor, quod nec sit disposita, nec detetminata per dispositiones, quas

habuit compositum corrumpendum tempore praecedente instans generationi sinam licet Illae non maneant in innati generationis,satis est immediate praecessisse; cum verum sit virtute . earum expulsam esse formam praecedentem , & introductam sequentem; quod sic ostendo: instans generationis est primum no esse alterationis,& dispositionuin,quas per eamdem alterationem induxit agens, est etiam primum non esse formae substantialis,quae corrumpitur,ergo virtute earum expellitur forma,etiamsi non existant in initanti generationis : euidens est consequentia , quia si Deus suspenderet consecutionem noua formae,5: vellet con Iliare materiam sine ulla forma, non minus sequeretur naturaliter expulsio sor , qua modo sequituri per intro

196쪽

per imoclutatione novae:ergo sequitur sufficieriter fuisse expul-fim virilite earum. Sed probatur antexedens, quia vel cum dispositionibus prς cedentibus tempore immediato potest naturaliter permanere in materia forma corrumpenda in instanti terminatiuo alterationis, vel no potest:si potest,ergo illud instans non erit peimum non esse eius in materia , quod patet esse falsum, cum supponamus contrarium, suspendente Deo consecutionem alterius,& volente conseruare materiam sine forma; si vero non potest permanere in eodem instanti terminatiuo alterationis, sed necessario est expulsa, sequitur naturaliter esse expulsam xirtute dispositionum praecedentium, quia non est aliud medium, per quod potuerit expelli ab agente, ut per se est manifestum. Ex quo infertur primo virtute etiam dispositionum

praecedentium modo introduci nouam formam. Probaturconsequentia, quia expulsionem unius formae, sequitur naturaliter introductio alterius. Secundo infertur virtute earundem disia

positionum sequi introductionem talis formae determinatae, veignis,exempli gratia,si dispositiones sint calor,siccitas, & raritas. Probatur consequentia, quia impossibile est naturaliter, quod expulsionem sormae ligni a materia virtute talium dispositionum sequatur alia sorma,nisi ignis,nam tales dispositionescam expellentes dicunt determinatum ordinem ad eam tanquam ad finem, in quem ab agente naturali ordinantur, & repugnat cuicumque alteri sormae. Tertio sequitur materiam sie

dispositam per tales dispositiones praecedentes sumetentet esse determinatam ad talem serma in specie, & ad talem etiam in indiuiduo: primum iam probatum est, quia si expulsionem

talis formae per tales alterationes, & dispositiones non potest sequi,nisi forma ignis, determinata erit materia ad eandem, &non aliam suscipiendam virtute talium dispositionum.Sed probatur etiam secundum, quia mediis talibus dispositionibus, & ialterationibus praecedentibus a tali agente , a tali proximo, tali tempore, ex quibus sequitur in tali instanti terminatiuo

eius expulso talis formae, determinatur idem agens naturale proximum a primo ad talem formam introducendam; cum ex se esset indisterens ad quamcumque aliam siue speciei, & eonsequenter manet materia ex parte sua ordinata, ac determinata

ad talem formam , 6 no i aliam suscipiendam. Hic autem ordo, & haec determinatio solum fundatur in ordine naturalis consecutionis , quem habent formae inter sese respectu eiusdem materiae dispositae talibus dii positionibus, atque etiam in Ordine naturali,quem habent dispositioncs ipse,ex eo,quo procedunt a tali agente,& dispositive expellivit a materia forniam, M u

197쪽

i 8 Lib. I. De generatione se corrupi.

quam habet,ad formam introducendam ab eodem agente ei ut-dem speci ci cum ipto tanquam ad finem ad quem ordinantur ab eodem agente. Quod vero naturalis haec ordinatio si relatio realis intranteca in materia fundata in actione , per quam producuntur dispositiones, vel ibi a denominatio extrinseca ab eisdem dispositionibus, nihil refert, quia sine relatione reali potest stare naturalis consecutio formarum , & dispositionum

in materia..ut patet in anima, & cadauere, atque etiam in se ma vini, & aceti, nam ut docet Aristoteles acetum non potest fieri, nisi ex vino : & quod sigillatio appelletur in materia talis determinatio, vel non quaestio est de ibio nomine, de qua nihil curandum est, dummodo res significata fundamentum habeat in natura rerum. Ex quibus intelligitur, materiam

sufficienter esse dispositam in instanti generationis per dispositiones praecedentes, licet in ea non permaneant: satis est enim virtute earum expelli formam Oppositam, & introduci novam, ut dicatur disposita, ac determinata, ut probatum est: permanentia vero, vel praesentia earum non solum non iuuat introductionem nouae, sed impedit modum unionis substantialis eius cum materia, quia si illis mediis permanentibus in eadem materia uniatur sorma , accidentalis erit unio secundum modum cum mediis accidentibus prius unitis eidem materiae fiat,

' quod non est admittendum , ut ergo substantialis sit, non - , tum secundum rem , sed etiam secundum modum necesse est, Dudae materiae uniatur forma, hoc est , nullo accidenti medio actu in ea existente, & prius natura ei unito. Quod vero dicimus virtute dispositionum praecedentiu expelli unam formam,& introduci alteram, non ita intelligimus, ut tales dispositi nes aliquid agant, in instanti, in quo non sunt, quia nec dum sunt, dicuntur aliquid effcere, sed solum in genere causae materialis disponere materiam pro tecipienda noua sorma.Virtute igitur earum dispostam eis e materiam,& formam antiquam expulsam, id tantum esse dicimus, quod est, per immediatam

praecessionem earum in materia virtute talis agentis, & in talixempore illo instanti terminato, nec posse formam antiquam permanere, nec allam ab ea,quae sequitur, introduci, quia talis est ordo piaecedetitiae, & consecutionis inter formas,& dispoli-' tiones a tali agente procedentes, & in tali materia inductas, a natura constitutus, ut post dispositiones has, & hanc formam non possit atra sequi in materia. o 3 Ad vitinatim, in quo asteriantur experientiae, de quantitate, organi attolle, figura , cicatrice , & calore permanentibus in fadauere , nogandum est antecedens, quod permaneant eadem

'umero

198쪽

falx IIII. Tract. III. U A VIII. I79

numero, ted permanent solum eadem specie,valde tamen similia,& propter maximam similitudinem iudicant senius ella ca-dcm numero , quemadmodum contingeret , si vidente aliquo oluim quoddam,supponatur eo inscio loco illius alterum valdesii nile in eodem loco, vc, distantia, ac situ, certum est iudicare

esse idem numero, iudicio quidem lensus falso Quod absque

dubio contingit,quia identita vel diuersitas numerica non est proprium sentibile, sed commune,sicut numerus. Circa sensibile autem commune,etiam debite approximatum falli possunt sensus externi: cum non sit proprium obiectum eorum,a quo specificantur: quare corrigi debent ab intellectu, vel intellectus ipse tequens ductum seris uum corrigi debet a seipso iudicante

potius lecundum naturas rerum,quam secundum ea,quae apparent s ensibus. Ita ergo dicendum est in proposito,sensus decipi, vel intellei lum sequentem ductum eorum, mudicantem esse

eadem accidentia numero in cadauere , qtis erant in corpore

vivo,& rationem deceptionis esse maximam similitudinem e rum. Dccipi verosetis probabiliter existianamus,propter rationes,quibus confirmata est nostra scntentia,quibus fit valde pro babilis , & fere expresta in doctrina Aristotelis. Circa eausam Vero , a qua producuntur diuersa numero aceidentia, non est maior difficultas, quam circa causam, a qua producitur forma cadaueris,nam plures ex eis sunt dispositiones eiusdein formae, causam vero cadaueris non minus tenetur assignare oppositaiententia , quam nostra. Ad educendam igitur forma cadaueris de potentia materia: in instanti corruptionis viventis corporis,& productionem totius compositi, quod Vocamus eadauer,

Omnes sere concedunt concurrere uniuersales causas,ut Deum,& corpora cauesti . Tota autem dissicultas eit, an praeter cau- 2 sas uniuersiiles habeat aliquam pallicularem per se concurrenistem cum 'illis, vela solis uniuersalibus educatur illa, & fiat hoc. Et quidam ex authoribus opposit. E Opinionis, qui tenent eadem numero accidentia, quae fuerunc in genito, permanere incorrupto, Micrunt ab eisdem di positionabus, a quibus ex- pellitur, anima tanquam ab initrumentis uniuersalium causarum educi formam cadaueris, & gemerari cadaver: ita sentiunt Conimb. lib. I. le generatione cap. .quaest. Ι2. arric. 'quaest. I 8. arti c. 3. Sed haec sententia innititur duobus valde incertis: Primum est, quod eadem numero accidentia permaneant in

enito , & incorrupto. Secundum, quod dispositiones praece-entes in materia, non solum dispositive, di quasi materialiter sed emcienter cocuirant ad eductionem,& initoductionem se

199쪽

18o Lib. I. Degeneratiora est corrupi.

ignis ex eo. Et hoc secundum, non solum est incertum,sed expresse contra D.Thomam, & communem sententiam,vt infe

. tius ostendetur. Ideo alij dicunt,non ab his dispositionibus,sed

a causa particulari eas conseruante instrumentaliter produciet hanc autem causam imprimis esse corpora intrinseca ambientia,yp aerem, vel aquam iuxta tempςramentum corporis:dein de partes quasdam non viventes admixtas viventibus, ut sulit

humores,& spiritus vitales, & animales,& plura alia, qtiae om-o ia cuni non vivant, nec insormentur anima, permanent mo tuo corpore, & concurrere positant ad eductionem formae cadaueris,lanqtiam similem animet,eui pro materia,& instrume tis deseruiebant. Sed haec sententia non videtur habere fundamentum in vera Philosophia:quod sic probo Spiritus vitales,&animales sunt propria instrumenta animae in ordine ad vitales operationes, humores vero sunx quin partes secundariae eius

dem viventis ordinaxae anat uia ad putritionem, nempe , Ut in partes viventes conuertantur, ut p tet de sanmesne,atque etiam ad conseruationem vitae, ut patet de eodem Gguine,& caeteris hi moribus:ergo per se ordinatur omnes ad vitam,& conseru

rionem eius;sed forma cadaueris est incompossibilis in materiapum Mima,& quodammodo ei opposita,a qua expellitur,atqueptiam quasi terminus corruptionis vitae:ergo repugnat spiritus vitales, & animales, sanguinem, & alios humores ordinari per se ad eductionem formae cadaueris, δέ esse instrumenta per quia ςffective educatur, iam enim gerent ad corruptionem corpo ris viventis Dicendum igitur est de serma eadaueris idem pro sui, quod de formis animalium imperfectorum , quae fiuat expuuefactione terrae, naturali quidem consecutione educi do potentia materiae,in qua tales dupositiones praecesserunt,nempe talis organiratio, talis figura, taIe temperamentum, alimnςe dari causam efficientem particularem, a qua producatur, sed a solis uniuersalibus,& prima eas determinante ad tales eia sectus ςum eisque concurrente produci ..61 Quod probatur primo ex refutatione aliarum opinionum, hquibus nulla assignatur idonea causa partieularis. Secundo experientia, quia repentinae mortis iugulati nulla datur verisimilis causa parricularis interna, nulla alteratio humorum, vel

membrorum , a qua produci possit dispositio congrua, & per se ordinata ad eductionem formae cadaueris, sed respectu eausarum particularium essicientium omnino per accidens sequitiue solum ergo poteit esse talis e secutio per se ex ordinatione,&concursu naturae uniuersalis, hos est, uniuersialium causarum,

200쪽

Hae sie dissipolitae, in qua talis forma praecessit; ita ut quemadmodum forma aceti non potest introdisici in alia materia, ab ea, in qua praecessit forma vivi; sic in materia in qua fuit ani- .ma, quae est actus corporis Physiet, & organici, non potest sequi naturaliter , nisi alia quodammodo similis secundum oraianizationem , quam necesse est Vitae quodammodo opponi.

t tota ratio huius est, quia sicut coi pus mixtum compositum ex elementis, ita distatutio, vel corruptio eius tendit in elementa, sed quia elementa sunt corpora homogenea, & ideo ex hae parte quasi per extremum dissurailia corpori organico, di non potest naturaliter aliquid transire de extremo,ad extremum , nisi per media mimis dissimilia, propterea prouidit natura de his formis, quodammodo similibus mediis , ut per eas transiret materia ad elemcnta dissimilia:& ex his formis ii, turali necessitate materiae eductis, & introductis a causis uniuersalibus , & prima , sequuntur ahae etiam similes dispositio- nes, nempe similis organi Tatio, figura, atque etiam quantitas accommodata praecedenti, quam habuit corpus vivum , quo rum accidentium iam forma ipsa cadaueris educta,& introducta eausa efficiens est particularis, qua media uniuersale producunt similia aecidentia; eadem etiam ratione sequitur similis cicatrix ei, quae praesuit in organi ratione corporis vivi radicata, & similis etiam calor aliquando propter nimiam radicationem eius in corpore vivo.

Ex his, quae dicta sunt a nobis in tota hae quaestione colli-xitur,quod praeter incompleta accidentia,quae soli materiae,ves

soli formae conueniunt,quales sunt generatio , relationes partium, vel similia, nullum accidens permanet idem numero in te genita,ex his,quae fuerunt incorrupta.

omnia accidentia proxime inhaereant subflantia, vel quadam non nisi me Ays ali syp Rima opinio asserit nullum accidens recipi immediatὸ in

substantia, sed quodcumque ei inhaerere media potentia receptiua , quae sit accidens eiusdem p Ddicamenti cum ipso-met accidenti recepto, ut qualitas recipitur in substantia me dia potentia , quae sit qualitas, A quantitas media potentia de

cusione a.&Iauellus quaest. S.Probit testimonio Aristotelis. - .