장음표시 사용
361쪽
cellaria sit tanta viris i& mi or non sustici at,quare si finita sim,
non poterit extendere actionem ad nfinitam distantiam etiam non agendo in me in m :nam per actionem in meditim nee h betatur , nec defatigatur virtus agentis: ergo impertineris es , quod agat in medium, vel non ad extendenda pro riam actionem ad maiorem, vel minorem distantiam , sed hoc soluin prouenit ex maiori, vel minori limitatione vitantis , ex oua
solum poterit probari,cuod magis, vel miniis limitatam sipseram habeat & consequenter ex co , quod sit lin, itara , loli mprobabitur,quod ad ranram distantiam agere possit,sive in medium agat,vel non;& nullo modo,quod non nossit agere in distans,non agendo in medium. 3 1 Secundo, quia vi inferius os et detur , non solum de agente
finito probatur , quod agere non possit in distans non agendo in medium, sed etiam de agente infinito : ergo qin d non possit agens finitum se agere , sed necessariis debeat rangere parasum , non bene probatur ex eius limitatione. Sed nee tandem probatur efficaciter ex modo agendi eorporei agentis uni r-miter dita iter, hoc est, prius, & fortius in partem propinquiorem passi , quam in remotiorem, ex hoc enim ista arguunt nonnulli. Asens naturale sortius Agit in proximiorem partem passi, quam in remoriorenNergo sigillim est,quod non posifit agere,nisi approximariim passio.Pro irui consequentia,'u' si non requirit approximationem , eodem modo aget in rem, vel partem magis,ves minus disanrem. Hoc aurem argumentum non probat si scienter irrentum, quia eum maior virtus requiratur ad agendum afl maiorem distantiam , quam ad minorem,siue in medium agatur,vel non, ut probatiirnus,etiam si agens non operetur in medium , sortius aget in proximiorem partem passi, quam in remotiorem , propter minorem dis an
tiam , quam habet respeetu illius. Alia igitur via probanda est
communis sententia,quam sequinnix. rx Probaruratarem primo hoe argumento,una ex potissimis rationibus , propter quam natura non permittit vacuum interVnum, & alterum elemenrum, ex quibus componitur mundus,
ea eit,ne impediatur influxu , quem inferiora recipiunt a superioribus, quia per medium vacuum non potest naturaliter ὸeriuari, ut docet expresse Arist. i. lib. Methcororu in prine.illis verbis. Esi ex necessitore remini in quo mmodo is essφρ-
euna eo tora schola Philolophic'. Ex quo duo seciuiantur euidenter. Primum, quod agons naturale non post r agere in dicari et, ii medium esset vacuum, Otius tota ratio est, quia virtu 32 ntiq
362쪽
egen' non potest per medium vacuum naturaliter derivari ad
passum propter incapacitateni medi j vacui. Secund , sequitur, non polle naturaliter agens agere in passum distans, nisi eius virtus derivetur ad illud per medium, Ι'robatur consequentia, quia si hoc non esset necessarium , nec vacuum inter medium impedirct actionem superiorum corporum in inseri Ora, ut per se est manifestum ; sed non potest naturaliter derivari per medium , nisi media actione eiusdem agentis in ipsum ; ergo nec poterit agens operari in d ltans, non operando in medium. Secundo, quia euidenti experientia notum est, quod si inter agens di passum ponarur corpus incapax virtutis, quam agens debet imprimere in pasitan, impeditur omnino actio eiusdem agentis circa ipsum , ut si inter Liminosum , & aerem ponatarcorpus opacum, iampeditur illum lilatio eius; sed non impelliretur , si non esset necessarium derivari virtutem per naeatum, ut perueniret ad extremum , sed posset agens operari in distans, non operando in medium: ergo omnino necessarium est, & ex consequenti naturaliter impossibile,quod agens operetur in distans , non operando in medium. Vt autem haec veritas melius Intelligatur, & facilius solui possint argumenta opposita, explicandum est, quo pacto derivari debeat virtus agentis per medium ad extremum , ut circa illud agere possit.
Dicimus autem necessarium esse . ut eadem virtus, per quam agens operatur, derivetur ptr totum medium, di omnes partes
eius, non quidem secundum cum lem effectum, nee secundum eamdem actionem numericam, vel specificam , sed secundum eumdem, vel diuersum est ectum iuxta capacitatem, & dispo-stionem diuersarum partium eiusdem med ij; ita ut si totum medium capax sit eiusdem virtutis, eiusdemque eflectus eius, eadem virtus, & per eamdem actionem, & secundum eumdem effectum derivari debeat usui te ad passiim ; si autem non sit capax eiusdem virtutis, sed alicuius effectus eius , satis erit secundum eumdem estectum derivari. Quod hoc exemplo fit manifestum. Agit Sol in haec inferiora corpora per lucem, cuius capacia sunt corpora coelestia intermedio, non tamen sunt capacia alicuius effectus eius : elementa vero usque ad terram,
non solum lucem recipere possitnt, sed etiam calorem, & alias qualitates, immo & in eis, atque ex eis possunt generari mixta virtute eiusdem Solis, concurrentibus aliis causis 3 terra vero Iropter nimiam densitatem, & opacitatem non est capax lucis ccundum profundi tatem,sed solum secundum superficieira ex- cInam , est tamen capax taloris, quem media ilice attingente erficiem terrae distundit Sol usque ad centrum eius, & pec
363쪽
3 De generatione or cora i t. calore sie distusum producit in inserioribus partibus ei mem
clemcnti mineralia,nempe aurum,& argentum,concurrentibus
ad eoidem es ectus simul cum calore ialis caeteris influentiis ccclorum,& astrorum,& sic tangit Sol tactu Physico,ac virtualiquaecunque corpora, circa quae operatur, per eamdem quidem virtutem secundum diuersos effectus, & actiones ab ea proce dentes,& in toto medio receptas, iuxta capacitatem,& dispositionem diuersarum partium eius,quod requisitaim est , & idificiens, ut circa totam hanc spheram suae activitatis usque ad e trema eius agere possit. , Ex quibus sequitur non sussicere,ut agens operetur in extremam partem,vel corpus suae spherae, a se distatatem , quod agat in medio per aliam virtutem distinctam ab ea,per quam acturum est in extremum, ut Scotus existimat ubi supra, sed requiritur , ut per eamdem virtutem operetur in toto medio,quamuis non secundum eamdem actionem, vel estectum , sed iuxta , capacitatem,aut dispositionem med ij,ut explicat tuti est.Gratia exempli. Non sussicit,ut ignis possit calefacere partem vel corpus distans, quod agat in medio per siiccitatem, quamuis siccitas esset dispositio 1 equisita ad agendum per calorem , sed necesse et , operetur aliquo modo per calorem. Cuius ratio est, quia agens per aliam qualitatem distinctam n5 est idem agens, sed dii tersum , licet materialiter ratione identitatis subiecti sievnum: ergo etiam si per unam qualitatem operetur per medium , non dicetur virtus alterius qualitatis derivari ad passum, chim nullo modo diffundatur per medium : quare non . poterit per illam agere in distans , licet per aliam dii inctam operetur in medium t nam ex hoc non operabitur idem agens in medium, sed diuex sum:& ita se habebit talis operatio respectu agentis per aliam qualitatem, ac si non esset:& ideo si ignis 'calefaceret terram,non calefaciendo aerem, licet in hunc ageret per siccitatem, eodem modo diccretur agere in distans, nihil operando in mediam, ac si non haberet siccitatem, nec per illam in medium ageret; requiritur ergo, ut per eumdem calorem agat in medium secundum se, vel secundum aliquem eius esiectum.1ις Et ex his facile res potadetur ad primum argumentum sumptum ex diuersis experientiis , de quibus egimus .lib. Physdcideri non est necesi uium nunc ea repetere, quae eodem loco adiacirata sunt sed uniuersaliter negandum est, aliquando contingere, quod agens operetur in d: stans, non operando in me- . dium, & etiam neganaum est, quod c rea illud operetur nihil agendo in medium. Sed piseis ille stupore afficit brachium ι ' piscatoris,
364쪽
. piscatoris,effundendo aliam qualitatem per arundine, & cho iam vique ad brachium,cuius capaces sunt,& a qua ibi por proneedit, quamuis in illis non habeat eumdem essectum itii potis propter eorum incapacitatem illum recipiendi, quemadmodum lux solis effusa per inferiora corpora calestia non habet
effectum caloris,quem habet circa aerem,& aquam. Et eodem modo operantur animalia per qualitatem ab oculis eorum derivatani, vel ab alia parte corporis per oculos , eam enim per medium effundunt quamuis non habeat eumdem effectum in medio corpore,quem habet in extremo,propter diuersam capacitatem,aut dispositionem utriusque. Eodem etiam modo operatur magnes attrahendo ad se serrum. Et pari ratione de lebete , & uiis philosophandum est.
Sed aliam experientiam de aqua calefacta in vase adducit Arist.sect.2 .proble.quaest. s.& 8. i s dum lebetis in principio nimis calidum esse docet, post vero seruescente aqua, non, frigidum, sed minus calidum, vel temperatum, eo modo, quo balneae in hyeme ealidiores sunt,quam in aestate.
Ex quo deduci potest,quod ignis agat in aquam nihil agen- 17 do in medium, nempe in fundo lebetis, vel squod idemφὶ
intensius aliquando circa extremu agere, nempe circa aquam,
non intendendo medium. Rationem autem huius reddit,quia in principio calefactionis, dum aqua frigida est, totus calor, quem producit ignis, concluditur in fundo vasis, neque ascendere permittitur impeditus ab eadem frigiditate aquae, sed dum aqua per alias partes vasis magis calefit, quasi permittitur respirare calor in fundo, vehit etentus, & ascendere , magisque calefacere aquam,& perascesum eius relinquitur idem-met fundiam lebetis minus ealidum, vel in gis temperatum, quam prius. Hoc vero sic est explic dum, & intelligendum, ut verum esse possit, non quidem ita, ut idem numero calor infundo existens ascendat,& iandum deserat:nam hoc impossibi- . te est,cum no possit idem numero accidens transire ab uno subiecto in aliud, sed per calorem inclusum , atque detentum infundo vasis intelligit Aristoteles vapores, & exhalationes calidas ab igne excitatas , & in poris eiusdem fundi inclusas, quae non permittuntur ascendere propter maximam densitatem, quaru habet aqua in principio frigida,& ideo in fundo permanentes magis calidum ipsum eficiunt ; sed aqua iani calefacta per partes alias labetis,& simul etia rarefacta,ascendere possunt calidae illae exhalationes fundi, litae cum leues sint, sua naturali
inclinatione suxsum tendunt ; ascendentes vero magis calcfa- aiunt aquam,& deserentos fundu, magis tempGatum redditur.
365쪽
3 6 Lib. I. De renerat Ane se corrupf.
Accedit etiam alia causa , ob quam magis temperatur fundulta lebetis: nam partes aquae frigidiores ratione suae densitatis, re grauitatis, descendunt ad fundum lebetis, & succedunt ealidis exhalationibus poros eiusdem lebetis deserentibus, eosque adimplentes minus ealidum essiciunt fundum. Accedit etiam, quod dum iam aqua intensius calefit prope fundum vasis, pro Pter raritalcm, & leuitatem, quam aequirit simul cum calore intensiori, ascendit sursum; quia naturale est, ut grauiora sint sub leuioribus,& partes aquae superiores, sicut frigidiores sunt: quia magis distant ab igne, ita sunt grauiores, ideo naturali imclinatione descendui ad fundum lubetis ,sicut calidiores asce dant,& ex hac parte magis instigidatur: α ita numquam contingit , aquam iandum vasis tangentem eo esse calidiorem. 18 Nee s nitur ut contendebat argumentum,ignem agere in distans non agendo in medium, vcl fortius agere in remotum,
quam in proximum,ut facile constabit intelligeriti doctrinam traditam. uamuis aliquando admitti posset, quod intensiorem offectum producat agens in partem remotiorem: hoc tamen per accidens eontingit propter maiorem dispositionem illius partis. Et hoc mocio contingit aliquando aquam citiu conuerti in aerem, vel exhalationes ealidas, propter nimiam humiditatem eius,in qua assimilatur aeri, & iuuare etiam solet aer circumstans nimis calidus.Et eodem prorsus modo respondendum est ad aliam experientiam de Olco seruescente luter papyrum,uel chartam,& similes, quas breuitatis causa omittimus. Vltima vero de phantasia mouente appetitum sensitiuum a se distantem, diruultate caret, iuxta eommunem, & Veram sententiam tenentem , apprehensionem finis, per quam sensus mouet appetitum pensitiuum, vel etiam intellectus voluntatem non concurrere per modum emcientis causae ad actus ha- 'rum porentiarum, sed per modum finis,in quantum sunt comditiones , per quas finalis causa propriam causalitatem exercet circa illas , & ideis non est neccssarius contactus , vel apprOXimatio eius, sed satis est, quod utraquc potentia sit radicata iueadem anmaa, ut per naturalem simpathiam possit eam mouere ut excitare ad operandum, ita ut dum per unam potenti an
anima percipit obiectum,per aliam illud appetat. Et in potentiis sensiti uis 3c intellectiva sussicit naturalis subordinatio externarum eum internis, & omnium sensitivarum cum intellectu,ut eadem anima per inferiores operetur circa superiores,&Per utrasque circa obiecta,qiiamuis actio externorum sensuum
in internos,in qtia videtur propria efiicietia Physea interuenire .per mi did fiat hoc rno do,ut ab oculo,ues alio leuia ducantur, species
366쪽
peeἰes sensibiles pernerint in us lite ad sensum inremum SP ita in eo imprimant alias similes eiusdem Obiecti, per quas internus tensus operetur.
Ad secundum argumentum eoncedendum est illud , quod
praesupponit,videli lavatia maturalia determinaram habere peram suae activitati cillud vero.quod deinde inquirit, an intra spheram operetur agens immediate per se in omnes partes, vel in proximas per se,ic in remotas per proximas. Respondemus per se operari in omnc , diuersa tamen ratione et nam in proximas , ' sper te tangit tactu formali pin se imprimendo
eis Uflectum,in remotas vcro per effectum,seu virtutem distusam in proximas o quidem ita ut sola haec virtus distula operetur,sed etiam agens ipsum quia virtus haec depudet ex actualieoncursu agentis,quod ex eo fit manifestum : quia si operaretur virtus illa in parcibas existens sine tali concursu, & quasi sepalata omnino ab agente parum posset efficere,videmus autem fortiorem habere actionem,& longe persectiorem essectivae si ageret separaraeralis ergo virtus vel effectiis medium est, per quod in distantiores partes operatur agens, sed cum sint omnes intra propriam spheram, iusque dubio operatur cum omnibus,& virtus eius ad quamlibet derivata oriratur,ut actu coniuncta agenti,sicut rivulus decurrit seinper, quia tota aqua& qi libet eius pars coniungitur fonti per quamdam cominuationem.Et ideo neganda est utraque consequentia. Prima quidem quod si agens operatur in medietate in omnes partes; ergo operabitur in remotiores sine c5 tactv,cum no possit eas per sc tanger haec inquam consequentia neganda est, vel di stinguendum consequens de tactu formali, aut virtuali;& licet primo contactu eas non tangat, tangit secundo per virtutem diffusam a se per medium, bc etiam interuenit contactus sor-
malis partis medii proximε attingetis vltimam parte eiusdem med ij,& agraris ei rea illa simul eum agere praecipuo actu concurrente eum sua virtute,per quam pars illa operatur, ut cxpinfitiam est. Secunda etiam consequentia neganda ei videlicet,
quod si agens operetur in partes remotiores per proximas, sequatur,quod non sit determinata spheia virtutis eius, sed pollit extendi in infinitumma cum semper operetur actu agens com omnibus partibus intra sitam spheram contentis, per as CDDndit propria virilitem & estectu.& cum ide ages sit nnitum, non potest sua virtute emindere hoc modo,nec per illam operari ad quaml ibet distantiam,sed ad certam,& limitata. Argumentu vero probaret aliquid, si in partes magis diitates operaretur ploximiores Omnino leparatae . 1 cociniit actuali agentis.
367쪽
3 8 Lib. I. Degeneratione'corrupi
Ad ultimum,negandum est antecedens, quod agentia spiria tualia,ut Angeli possint agere in distans, non agendo in medium. Ad aliud vero, quod de locutione eorum dicitur, res. ponde unum Angelum non alloqui alteru per productionem alicuius speciei et conceptus in intellectu Hus,sed per voluntariam ordinationem sui conceptus ad alterum:quo pacto certissimum est,nos alloqui Angelos,& ideo non est necessarium, quod Angelus,qui loquitur,praesens sit alteri,quem alloquitur, ad quamlibet distantiam potest fieri talis locutio, sicut nostra cum eis.Ita D.Tho. x .p.q. IO7.art. . Si vero dicatur,Ang tum loquentem imprimere speciem aliquam,vel estectum re lem in intellectu audientis,consequenter erit neeessario concedendum,quod non possit alloqui unus Angelus, nisi alterum . sibi praesentem:quia virtus,vel locuti non potest diffundi per medium, sicut nec potest unus Angelus dimouere alterum a proprio loco nisi praesens sit illi,neque aliquid aliud circa eum agere,nisi agendo in medium. Qui vero dicunt locutionem Angelorum eo modo fieri,ut Angelus,qui loquitur , producat in te aliqua signa, vel in coelo ut in aere per quae audiatur, vel intelligatur ab alio, non tenentur c5cedere quod agat actione' Physica in distanu, quia impressiones istae semper Grent circa corpus praesens,ut per se patet.
agens naturale,vel creatum possit ere in dinos nihil operando in meduimpeχ potentiam Pei absolutam.
O Vaestio Laec a nemine agitatu am licet de instrumentis
disputent plures eri recentioribus interpretibus Arist.7. lib.Phyccap. 2. an de potentia Dei absoluta pollint eleuari ad agendum in rem distantem ubi nec sani praetentia per se , nec per suam virtutem,sed de secundis causis, an licet non possint naturaliter intra spherain suae activitatis agcre in remotum, nisi agendo in medium , per quod linia virtutem didundant sque ad idem passum remotum , possint tamen virtute diuina ita agere,ut Sol in haec inferiora corpora,nihil prorsus agendo in intermedios coenos,vel in vi lceribus terrae possit producera aurum nihil agendo in aerem:hoc enim ipecialem habet dissi ullacem,atque maiorem, quam de instrumentis : quia nemo,' ' idubitat,
368쪽
dubitat, quin causae secundae agere aebeant per propriam sormam,& virtutem,ut Sol per lucem,& ignis per calorem;instrumenta vero non agunt. per propriam virtutem, sed per eleuationem a principali agente:& licet D.Tho.& qui eum sequuntur,tenear,necellarium esse, quod aliquid esticiant propria virtute, per quod disponantur ad cleuationem, & alio modo non posse elauari. Plures tamen alij negant id esse necessarium, putantes susticere potentiam obedientialem,quam habet qu libet
creatura,vt assumatura Deo tanquam instrumentum c eleu
ri possit, & affami ad quemcumque effectum producendum, licet nihil ex propria virtute essiciat;& ideo facilius defendunt isti,quod instrumenta possint eleuari a Deo ad agendum inte-moeum,ubi nec praesentia sunt per se,nec per propria virtutem, quam causae sociandae,de quibus euidens est, quod per proprias Iormas, & virtutes agere debeant, &ideo quod effectus non excedant virtutes earum,quantum ad substantiam,vel speciem, in quibus notnm est distingui ab initrumentis. Prima opinio aderit, quod licet naturaliter sit impossibile, rinaturale agere in distans,nihil agendo in medium, non tamen implicat contradictionem,& ideo fieri posse per poten
q. 6.ar. I. ad 3.quibus locis asserit,humanitatem Christi fuisse instrumentum diuinitatis ad omnes effectus ordinatos ad nostram sanctificationem,& hoc non solum praesenti tempore, α loco, sed seeundum quamlibet diitantiam locorum, & temporum. Sed omnes isti authores,praeter Scotum, videntur loquido solis instrΗmentis, de quibus egimus 7. lib. Phys.& non de causis seeundis, de quibus nunc agimus; esse in em diuersam rationem de utrisque ostendimus ,&ideo Scotus tantum pro hac sententia reserti debet,& recentiores, qui eam sequuntur. Ut autem eam probet Scotus,supponit hoc tundamentum. Ex duplici capite prouenit, quod agens naturale non possit nam raliter agere in distans,quin aliquid operetur in mediiun. Primum caput est,quia solet coniungi in eo duplex virtus,vel po- ventia agendi, quarum una habet pro passis sibi proportionato eo us distans,& non medium,alia vero corpus mediu ,& non distans,& ideo non potest agere per unam virtutem in distans, qRin g. at per stteram in medium,cuius exemplum assignat iii Sole,in quo concurrit forma substantialis, & lux , & per illam ope tur in distans,nempe in visceribus terrae, aliqus cstbctum stibilaa
369쪽
3so Lib. I. Degeneratione se corrupi.
subitantialem, ut aurum. ad nucis citectus non potest lux conis currem, quia accidentia non postrant attingere productionem subitainiae,sed per lucem operatur In medio alios cnectus accidentale ut lumen,vel calorem
Secur cliura caput est. imperfectio ipsius agentis,cuius virtus activa principalis imperiecta estra ideo non potest naturaliterogere per illam,nisi prius agat per aliam persectiorem , cuius este lus sirq u dispositio respectu ei; et tus principalis v lcutis,ut ignis ivili potuit agere in passum per forniam su stantialena,quin prius agat per caloiem illud alterando: unde Pro Iezir, quod nota possit agere 'u rma substantialem iud. stan qu n prias agat per calorem in medium. Ex hoc fundamento sic arguit. Illuriquod neces artum est, ut agens Ope mur', si necessatium sit per se, non poterit ullo mota sine eo agere,s, vero ex acet i alimumlieee semper concurrente , non implicabit contradictionem sine illo agere , saltem per diuinam potentiam et sed duo. illa non sunt per se necelsaria, ut
. agens datarate O retur, nempe concursus duarum sor-xu ut potentiarum in eo, vel impersectio formae principalis. raelone cuius indiget alia virtute inferiori ad disponendum passam ergo poterunt tolli et silpIeri a Deo, ita ut suspendata icionem unius virtutis,atu potentiae,& suppleae imperrectionem praecipua. forma per suam concursum, Si ita illa agat in distim ii γn ag :ndo in proximum,& haec agat in passum etiam
rem Nam non disponendo medium.Probmur minor,quia eiuri .dax illse virtute ves potentiae in eodem agente concurrente&diciolae conditionis situ,nempe una subitantialis, εc alia accidentalis,non possunt ita per se coniungi in eodem ag re, quin possit operari sine coluiactione earum imperfectio vero praeeipuae sormae eiusde agentis no potest per se concurrere ad age, dum quia impeἔsectio non ponit aliquid in agente, sed totiua tollit.Poterit igit ut Gus di illere luce a Sole, vel certe su pede-ie actione laciS in medio in ita producet sol in visceribus ter,ae substat tales effectus sper sola forma substantialem nilii Israedo tu inediu, & Do minus poterit suspedere actione caloris, εο producet ignis Mima substantiale in ligou dilians,no disponendo medium per calefactione, oc ideo nihil agendo in i Ilud secundo potvit probati h suntentia, quia approximatio,
370쪽
quod nee per se,nec per suam virturem tangit.Probatur conle-quentia, quia sectulo contactu formali, & virtuali agentis par-.ticularis,permanent agens, virtus eius substantialis ,& pasui atque etiam concursus primi agemis per se reqiii sita, dc susti-eientia ad agendum: ergo poterit agens naturale intra luam spheram agere in removum,nihil agedo in medium .Et confirmari potest,quia nihil potest elle magis extrinsecum respectu
aerionis in extremum, quam actio in medium, cum ccpe sintactiones realiter distinctae,ae diueriae speciei, ut illuminatio,& calefactiora rgo poterunt separari a Deo, ita ut permanente actione in distans, suspendatare actio in medium. . Probatur conseQtientia quia ea,quae distinguutur realiter, & non habent intrint 'cam de peti. cntiam inter sese,possunt per diuinam po-.tentiam separari ded illuminatio,&ealefactio Solis,quae sunt actiones in extremum di medium , non habent dependentiam intrinsecam er sese, ut per sic patet: ergo poterit ii suspendi Iermanente illa,& ita operabitur Sol in haec inferiora corpora,nihil agendo in intermedios caelos. Probatur tandem , quia licet saturaliter non possit agens creatum agere in ultimum corpus exiliens intra spheram tuae a stillitatiς per medium vacitum , nemo dubitat, quin agere positi per potentiam Dei absolutam, quia vacuum solum Pomtest impedire naturaliter actionem:sed pervacuum non potest virtus agentis dimandi, ut sic distus a perueniat usq; ad passum: ergo poterit medio existente vacuo agere in distas, nihil ageo-do in medium. Probatur minor, quia vacuum nihil est: ergo non poteth elle lubiectum, vel pallum, circa quod agens ope-tctar ; sed non por est agens suam virtutem effundere per me dium, nisi per abionem: ergo non poterit eam effundere per et medium vacuum. Et quod de medio vacito probat argumentum , probat etiam do inedio pleno incapaci virtuti agentis. Vnde si sol ageret,non per lucem sed per calorem,ut ignis,non videtur dubitandum , quin possiet agere in haec inferiora eor- pora calefaciendo , & nihil agendo in intermedios coenos. Et confirmari potest,quia non est certum, magnetem attrahetem ad se feri uim distans,& alia agentia similia, quae operantur per
virtutem occul ran ,eam effundere per arudinem, vel chordam.
aut aliud medium , t ed probabiliter negari potuit, licui proba bilis est opinio eorum , qui dicunt, haec agere naturalitet itidi itans non agendo in mediu: ergo non debet negari, qli d per potentia Dei absoluta non possit ages crearii tali modo agere. Secunda opinio affirmat implicare contradictionem , quod 16. 3ges oper tur in distan5,a: hil operado in mediii,s p nse luen-