장음표시 사용
71쪽
18 Liber IV. de predicamentis,
det in aliqua re ad libitum conceprum gerinetis & differentne , tale autem fundamentum non est aliud , inquiunt , quam compositio aliqua realis , puta essentia: dc existentiae , ex eo stilicet quod cum G sentia importet ordinem ad existentiam , sicut potentia ad actum , inde fit quod
pene S maiorem , vel minorem elongationem ab existentia , possunt in i pia essentia concipi gradus magis & minus potentia-las , eκ quibus qui propinquior est existentiae , se habet respectu remotioris ut actualis ad potentialem , dc ut disterentialis ad genericum ι & sic facit compositionem rationis et Nihilominus hac omiis a responsione , bc hoc dato antecedente resnon deo ego negando consequentiam , . puta quod per hoc praecise quod Deus concipitur ut incompositus realiter adhuc concipiatur ut
Vnde ad ultimum distinguo Maiorem sic : QIamdiu habet Deus ex Modo quo
concipitur , quod condistinguatur contra enS creatum , tamdiu concipitur ut Deus, si habeat quod condistinguatur contraei S creatum ex omni capite , quo con distingui debet Concedo quod tunc concipiatur ut Deus : sin minus Nego': Pro quo dico , quod ad hoc ut ex modo quo condistingΗitur Deus contra ens creatum concipiatur ut Deus , imo dc sit Deus , non sum cit quod ex uno vel altero capite condistinguatur , sed de facto & reuera requiritu3 quod ex eo omni capite condistinguatur , cX quo potest aut petit condistingui. , tum quia ex omni parie e κomni capite est aliud ab ente creato & in CFeatum ens 3 tiim etiam quia alias conciperetur ut Deus 8e effet Deus , etsi non esset v. g omnipotens , cum per aliud ab om niΙotentiata, puta per immensitatem adhuc odi
72쪽
Suas. II. Vtrum Deus ponatur, sec. 69
moridi itinguatur contra ens creatum : debet ergo Deus, ut concipiatur talis de sit ta- Iis , condistingui ab ente creuo , non exvrio tantum capite , sed ex omni parte qua potest aut pctit condistingui e Iam sieest quod Deus petit condistingui ab ente Creato non tantum in eo quod realitet incompositus , sed etiam in eo quod est aut sit incompositus Iatione , tum Ob rationes vel in soluendo , vel in probando supra
adductas , quae quidem meo iudicio ) sunt
emcacissimae , aut saltem hactenus efficaces, tum etiam quia , cum petat Deus condistingvia Creaturis ex parte actualitatis , taliter quod . sit actus purus , cum tamen Omnis creatura Utpote essentialiter perfectibilis , dc minime sua perfectio habeat aliquid potentialitatis ad mixtum ; Et compositio rationis excludat de ne celsitate rationem actus puri, cuin ibi pars
na componenS non tantum non eriplicet aliam
in suo conceptu , sed etiam illam utpoἰe com-Partem excludat 3c neget, consequenter fit quod petat &possit Deus condistingui ab eme creato in eo ei iam quod sit incompositus ra
tione : Ergo quantumvis Deus condistingua lux contra ens creatum,per hoc quod est realiter incompositus , non tamen propterea concipitiat Deus, nec esset Deus si cum hoc supponatur compositus ratione. obiicies a. si non posset Deus in aliquo reponi praedicamento eget maxime; quia est infinitus : sed huic non obstat infinitas et Ergo habet Deus posse poni in praedicamento. Pro-- batur Minis. .si obstaret infinitaς. obitaret maxime quia non potest Deus ut infinitus ccx- . tis claudi terminis e sed claudi terminis praedicamentalibus stare potest cum Dei infinitate : Ergo huic , quod est poni in praedicamento non obitae Dei infinitas. Probatur Nor . Deus ut reductive positus in praedica inen-
73쪽
so Liber I V. de praedicamento,
in praedicamento stare potest cum Dei infinitate : Ergo dc cum ea stare potest ly claudi ter minis praedicamentalibus. Maior est certa: Pro Mur Minor : Principium reductive ponitur in m genere seu praedicamenis, cuius est principsum , ut patet in puncto & unitate , quae re-laucun Iur ad principium quantitaris continuae
dc dii cretae , cuius sunt principium et sed e1se principium praedicamenti substantiae vere stat cum Dei infinitate, imo ex ea sequitur et Ergo& reductive poni in praedicamento stare potest
cum Dei infinitate. Ne pondeo negando Minorem, cuius negati ratio abunde patet ex dictis supra praeterrimin secunda dc tertia probatione 3 ad probationem vero nego similiter Minorem ἱ ad teretium autem concessa blatori, puta quod Deus vi reductive positus in praedicamento eius Claudatur terminis , propterea quod si eius
Iranscenderet terminos , ic ad alterius Ierminos extende Ietur, non esset maior & potior Iatio, quare ad illud extenderetur, quam ad aliud cuius similiter attingeret terminos ἱ concessa igitur blatori illa nego Μinorem ; ad cuius probationem, in qua lita est vis argumenti distinguo Μaiorem sic : Principium reductive ponitur in genere cuius est principium , si sermo sit de principio particulari de determinato Concedo : si autem sit sermo de principio uniuersali de supereminenti Nego ;& stib eadem distinctione Μinoris nego consequentiam 3 pro cuius pleniori intelligentiis, notandum est, quod quadrupliciter contingere potest, quod aliquid ponatur reductiust, in aliquo praedicamento , vel sicut motus reducitur ad praedicamentum sui termini ad quem, vel sicut priuatio ad habitum , vel sicuti
imperfectum ad perfectum , id cst sicut potentia ad actum, vel sicut actus ad potentiam, quoi Pacto existentia reducitur ad praedicamentum
74쪽
ιι st. II. Vtrum Deus ponatur, sec. 6 rium ad principiatum , quo pacto unitas ad antitatem discretam , dc punctum ad conuam reducitur. Certum autem dc manife-m est quod ly poni in praedicamento tribus is prioribus modis flare non potest eum dii infinitate seu infinita perfectione , cumsectum M imperfectionem sonent ic prae leant: ac proinde si posset Deus ex aliquo ca-e dc modo aliquo poni in praedicamento luctive , hoc esset tantum ex Iatione prin- ij : Iam sic est quod neque ex ratione prin- ij potest Deus reductive poni in aliquo praecamento ; siquidem quod ex ratione prin-,ij ad aliquod reducitur genus . non se eXa div . nec debet se extendere vltra illud ; de eo punctum ad genus quantitatis reducitura a taliter est eius principium, quod ultra.
tantitatem continuam non se extendit, si cuic unitas ultra quantitatem dii cretam, cuius: principium : Deus autem ex Iatione prin-Pij ad nullum coarctatur praedicamentale ge-is 3 imo cum sit principium uniuertate , 1u-: reminens, ac totius esse omnia excedit ge- ra: Ergo Deus ad nullum genus, ac pro inda c ad praedicamentum s u Mitiae dicitur pernere reductitae.
Instabis z Ex solutione data, non essct Deus i genere substantiae per reductionem , si cudinctum est in genere quantitati S continuae, unitas in genere quantitatis discretae et sectoc est contra mentem sanctissimi praecepto s : Ergo &Fblutio data, Probatur minor, hae ab et D.Thomas quast. 7. de potentia, Art. 3.d mitimum: Licet meus non pertineat ad ge-- βubstantia, quasi in genere contentumcisecies vel indiuidulim , pote se tamen uictuoa sit in genere substantiae per reuuetionem cist principium is scut punctum et in genere
uantitatu continua, ct unitus in genere nu--era. LIῖo quod non sit ita Dcus in gene I α
75쪽
οι Iiber I V. de pradicamentis.
substantiae per reductionem, est contra mentem sancti Doctoris. Respondeo negando minorem , ad cuius probationem dico, quod quamvis aliqui exitii ment D. Thomam in eo loco in ea fuisse sententia, eamque postea retractasse I. parteuo. 3. art. s ubi contrarium docet, melius tamen dicitur cum Caietano ibi, uriumque locum conciliari ex Doctrina eiusdem sancti Doctoris in I. sentent. dist. 8. quae t s. an. I.
ad 3. ubi sic habet: Non oportea quod Dem sit in genere subgantia sicut contentum , sed Jolum sicut principium habens in se omnem per-
Iectionem generes , sicut unita3 in numeris : sed tamen diuersimode , quia unitate non mensurantur nisi numeri, sed Deus est mensura non tantum substantialium perfectionum, sedis omnium qua sunt in omnibm generibus , , 'ideo quamvis raniim contineatur sub uno genere determinato, non tamen Dem. Haec Diuus Thomas , ex quibus manifeste patet, quod in loco ab aduersariis citato comparauerit quidem Deum in ratione principii ad pulictum . de unitatem 3 cum hoc lainen subintellecto discrimine , quod illa sunt principia determinata unius tantum generis : Deus autem est
quasi principium aequuio cum de uniuersalissimum omnium generum ; di sic potius dicitur continere Omnia genera , quam in aliquo illo Tum determinate contineri ; dc hoc vitimum est quod negat D.Thomas in ioco citato primae Partis, quodque nos in praesenti neganius propter Dei infinitatem obiicies 3. Christus absolute loquendo ponitur in praedicamento substantiae r sed Chri sus absolute loqvcndo est Deus et Ergo DeuAponitur in praedicamento substantia. Minor est certissima. Probatur Maior . Quod absolute loquendo ponitur sub specie, non potest non t
yovi absolute do quendo sub genere; sed Chri-
76쪽
I I. uerum Deus ponatur, sec. ς Γ.us absolute loquendo ponitur sub specie hu-ana 3 homo namque praedicatur de Christo,aedicatione in quia, sicut de de caeteris horni . bus : Ergo Christus absolute loquendo poni-
Respondeo concessa maiori & minori ne indo consequentiam , propterea quod va-atur aΡpellatio , proindeque sunt ibi quatuor rmini. Cum enim hoc praedicatum poni in adicamento : sit praedicatum secundae in enonis significans secundam intentioncm, lub ua aliquid collocatur in praedicamento , a P -llat per consequens supra significatum fora ale subiecti siue supra humanitatem Christi, an autem iupra materiale siue suppositum ;: proinde vaIiatur in dicta conseque trita apes latio , in maiori namquc appellat supra lim si ficatum formale Christi quae est humanitas, . in conisquenti supra significatum quasi mariale ; unde perinde se habet haec conse-aentia , ac si in iis inferretur terminis : Christis in quansum homo ponitur in praedica-ento ed Christus est Lei μ : Ergo Christus in
ιantum Deus ponitur in pra dicamento. Instabis : ideo ergo non valet ibi conse-aentia , quia ly poni ,n ρraedicamento ap- llat supra significatum formale Christi, pu- supra humanitatem : sed hoc est falsum rigo dc falsum est quod non valeat praefata . insequentia. Probatur Minor super idem, pellat hoc praedicatum pom in pra dieamen, super quo a appellat genus eius genera Mimum dum praedicatur : sed genus genera simum praedicamenti substantiae non appel-t absolute loquendo fupta significatum forale subiecti : Ergo neque ly poni in praἀirminio. Maior est certa , cum de quocuInue posito in ' praedicamento praedicetur ge-as generalissimum talis Praedicamenti pro --tie ab Ioluth & in quid. Probatur Miuor, o inraalissi inum. praedicamenti substantiae est L
77쪽
s 4 Liber I V. de prauit camentis,
substantia creata ; sed haec dum praedicatur non appellat tantum supra significatum formale subiecti ; alias vera esset haec praedicatio.
absoluie loquen66 : Christus est creatum seu
substantia erear a ; quod tamen negat Diuus. Thomas tertia parte, q stione 16. articu- Io octauo. Ergo generalissimum praedicamenti substantiae non appcllat tantum supra significatum formale subiecti , dum praedic
Eesspondeo negando minorem , cuius Iaretionem insinuaui supra in responsione ad ob lectionem , dum scilicet dictum fuit quod ου poni in prasii camento, est praedicatum secundar intentionis significans secundam intentionem sub qua aliquid in praedicamento collocatur. Ad probationem vero nego maiorem : cuius ratio est quia fieri potest, ut de facto accidit in praesenti casu , quod genus generalissimum praedicamenti sit talis
naturae dum praedicatur, quod sit aptum nais tum conuenire subiecto ne dum ratione for-
mae , sed etiam ratione suppositi, ut patet in exemplo allato de substantia creata , quae supponitur generalissimum praedicamenti substantiae, ac proinde cam ly poni in pradica- mepi' ex speciali ratione supra insinuata sit folum aptum natum conuenire subiecto ratione formae siue significali formalis , propterea fit, quod non semper super idem appellet hoc praedicatum , poni in praedicamen to , su per quod appellat genus eius generalissimum,dum praedicatur.
Ad rasionem autom in probationem huius maioris adductam , puta quod de quocumque. dilecte posito in praedicamento praedicatur. genus generalissimum absolute dc sine addito , eam pariter negandam eristimo , si quidem , ut iam dictum fuit , fieri potest. quod in eodem praedicamento possint esse ali
qua praedicata ci inter illa ipsum genus. ge- aura bullivana
78쪽
ueratissi inum praedicamenti, quae sint apta con-
lenire subiecto, & ratione suppositi di rationeormae, atque ita si alicui solum competantatione formae, licet id sussiciat ut illud prome & absolute ponatur in praedicamento,ion tamen lassicit ut talia praedicata absolui euec sine addito de illo praedicentur. Vnde licet te Chrilio absolute praedicetur ly poni in prae- licamento, non tamen de illo absolute praelicatur generalissimum huius praedicamenti, ut a ipla cieata substantia , ut bene notata. Thomas ; Ex quo ulterius sequitur eos ma- Not zz arguere dc ratiocinari qui inserunt non po-i Chri sitam absolute loquendo in praedica- ento , quia generalissimum huius praedic lenti, puta creata substantia de illo absoluteon praedicatur.
Colliges quod quando dixero 'Diuus Au-ustinus lib. s. de Trinitat. cap. s. ct I o. dcoetius lib. I. de Trinitat. cap. Iz. quaedam te .prγedicamenta quae proprie dicuntur de eo , puta substantiam , relationem Sc acti Oem ue Reliqua vero Metaphorice solum , nonopterea inferre licet ipsos sentiisse Deum in aedictis reponendum praedicamentis : solum
rim intendunt Patres , quod demur nomi-r communia analogice Deo de creaturis,
bitantiae videlicet , re ationis & actionis assi proprie dicuntur de Deo. ad diti ren-λm nominum qualitatis & quantitatis & alio-m praedicamentorum quae non proprie di intur de Deo : non tamen intendunt quodeus sit in praedicamento substantiae actionis relationis : Quia in his ut ostendimus solum minentur creatae substantiae , & relationes schiones creatae ; nun autem quae cum illis anagice solum conueniunt ue cum omnia quae iadem collocantur praedicamento debeant uni-ice inter se colinenire,
79쪽
66 Liber I V. De praedo camentis. Quanam fuerit mens D. Thoma circa proa
Respondeo Diuum Thoniam nostram ea instituto docuisse sententiam prima parte, quaestione quarta , per totum articulum quintum : ubi inquirit ex professo virum Deus sit in genere aliquo, seu, quod in idem redit
sub aliquo praedicamentali genere colloceIure quem qeidem a Iriculum totum en tibi Amice Lector in conclusiones quinque ita redactum,
vi nihil quod sit utile taceam , nihil quod sit
Priina : Deus non est in aliquo genere proin priὸ ut fpecie e ; tum quia quod est in genere est pollem iis eo , quia genus secundum rationem est prius et at nihil est prius Deo vet. re vel ratione et Ergo. Tum quia componeretur ex genere ut ex potentia, ει ex differentia , ut ex 'actu e at in Deo non est potentia rErgo. Tum quia eius genus esset ens : at ensex Aristotele caret differentiis , subindeque nec est genus : Ergo Τum denique quia e sentia ec esse Dei non essent idem, nam inessentia conueniret ratione generis , & diffferiet in esse ratione disseientiae : quare non est proprie in genere. secunda : Deus non est in genere reducti ue , quia quod reducitur ad genus aliquod non extenditur ultra illud :at Deus est causa totius entior ergo. Tertia: Deus non est sub genere nec habet differonistias , definitionem , nec demonstrationem , ni si per effectus. Quarta : subitantia ut est praedicamentum significat per se esse , quod tamen esse non sit idem eum esΙcntia , ut est in Deo ; quare non est Deus sub hoc genere. Quinta : Deus non est mensura homogenea dc proportionata , 1ed talis dicitur, prout Iz1
80쪽
ι est. de condit soninus requisitis, sec. 67
es ei magis aut minus accedunt, di ideo nec si in genere mensurati.
Dιε nam 'AEt requisita conditiones, ut pona Iur res in praedicamento.
EJondeo dicendum , quod cum praedica
Amentum, ut ex diciis colligitur iit series eu coordinatio praedicabilium de aliquo, su-erio tum scilicet de inferiorum sub uno su-zemo gen Ie , ideo tres inferuntur necessariae onditione S, ut aliquid directe in praedicamen-
Prima est ut contineatur sub aliquo ex de-em generibus lupremis : ad quod neces est primo quod sit ens reale ; de eme enim 2tionis nullum suprenuma genus ex assigna is poteri simpliciter enunciari seu praedicari, mn non postit dici absolute & sine, addito, hi mera eii lubilantia , sed tantum addendo, cla ; nec similiter uniuerialitas est relatio , 'ed , cum hoc addito , rationis ; & sic deliis r cuius ratio est, quia enS Ia Lisenis notast simpliciter ens , atque ita nec ssimplici- er relatio , aut quid simile ex decem geri e-ibus. Praeterea autem necesse est ad hanc rimam conditionem , quod sit ens realercatum & finitum ; ens enim increatum den finitum , cum sit actus purissimus non inludit aliquid potentiale, atque adeo nec con inetur sub ullo gencre quod potentia lininum est ; cum illud vi a ius purissimus nonncludat ; de quo plura in quae itione praece-- lentia Occunda vero conditio quae similiter ex prae sata.