장음표시 사용
381쪽
- . Posterior eone lusio Habitus vitiosius secundeuriri tui . .
est peior actu,tum quia eiusmodi habrius potestate plu d. iiij, res actus malos continet ad quos inclinat: tun quia dissi cilius deponitur habitus vitiosus qua in actus tum qui plures asius per quos comparatus merit,ptiae supponit. Sis obiicias, peccatoremi sic 'ppestari ab habitu, peceantem . vero abacthuαra neu in sacris litteris pecca restatutua minium teterrimos haberi Respondeo linceatorem rhohχωθὰ M.
Wruix propter habixum , sed etiam propter .a. fre
'uenterra petiuos sic appellaei. AEsr 1, VI LP Rima conclusio. Habitus Laistus vitiosi direct op i. eluis ' positi actibus propriis virtutum infusari non possunte simul esse cli eiusmodi virtutibus,verbi gratia, inndelitas vel actus infidelitatis non potest simul esse in eode hs umine cum habitu fidei. Idemque dicendum de habitibus ,
- ες actibus direm oppositis,tumhei cum charitati:est enim nimia illonini inter se contrarietas , ita ut se mutuo instanti pinniant , vestia ce Theologi Quo fient o peccatum mortale, nunquam eum talia esse possit. M secundare inclusio Actus moralis vitiosui 'est esse
sines uauitatu vinulis opposito dese coni vutu 'μ--tissimul cum oti mosito habitu viriqsb. utrumq; eoperi5'. tui siti patet,ptios quidςm in probis homini us res ini
peccata nonnunquam incidunt; posteriusin improbis qui quosda virtut si actus interdum exercent, etiani in iis qui ex improbavita consuetudine ad meliorem statum conuertuntur: in iis enim manent adhuc vitiosi habitus, qui non nisi repetitis frequenter contrariis actibus superantur Caeterum quandiu sunt inuoluntari j eiusmodi ha
bitus,non imputantur a culpa,sed etiam potius si v doculpa ex infirmitate contingat ipsam minuunt Terti; conclusio. Potolesi h bitus mor dis vitiosis, oriis . euhabitu viriniis oppositoin stadiremissis, non amen eram paraan gradu intenso, Prior pars conclusionis, obatur expe
rinia Nam is vitiisi assuetus a mei vitae 'gem conuertituit , iij, incipit, vin umexercer
382쪽
adhuc prorsus aboletu- η multum debilitentur os, iiii in ejustu, lim tim positi habitu simul repetiuntur in gradu retia i . l emosi pa s probatur, oui quo magis . xxii 'tu infitiis Ru in radii intensa. , oppositus sit valde remissus aut orinnino estim s....i ..cia. i. . Quarta concitatio.Non potest actus vitiosus simul cum Pnbari . . actu virtutis elici a voluntate , quia non potest ea detri f. . cultas simul astu ferri in oppositi, licet tanRn actus exteriores virtuti sin viiij possint simul fieri, ut si quis una Gmanu pecuniam alterius sarripiat,& altera manu sitam i- se pecuniam rogetra tunc voluntas tacito 'uψdana eon .sertur ad struiti ludi, licet nori l
. otii habjus per ad usuis inguuntiir, hinae, cetiorum s*ecies ex peceatorum alijs pceiebus δε- UJὰ colligi poterunt , ita reseecatorum divisiones ali- quo mas, praecipuas hoc loco persequenturi nisi Prima diuisio peceati est in originale δc aes uale. Illud dicitur,quod propter lapsum primi homi ius Unicuici, no- I, strumab instantie ceptioras a uiastitur, consistuque in Mentia justitiae orisinalis ostine quod act in huj-homne --
ausidicat hoc vero,quod quia gratia non priuat, raecor . terna morti adjudicet,facile veniam consequi tΗr. Illud Contra, hoc vero praeter diuinam regulam est quare qui Peccat mortaliter facit contra praeae eptum , quia opposi
383쪽
re praesteptum,quia ali Quid facit, quod licet noli sit con . praeceptum,non tamen tendit in linem praecepti. Porro e X peccato mortali perpetrato duplex effectus Ilictis an anima rei Huluitur quorum neutrum sequitur X pec-
mi li Geinpercati sculpae qui conlistit in totali Nimi; giniae, intia diuinae,3 reatus poena Gierine nae ratione cuius anima obligMur ad poenam a rernam, limulis auersi an o ,α , cuiuersio ad cie turam hui est ius immacarentia di iii via. ita, respondetque uersioni a Deo: iteraver poenasensis, qui est seinyiser
tuis cruciatus in sernalis lammae, Iespondetque convcx . . , stolai ad creaturam. Chim imitur monale peccatum re trico mittitur , sempor tota culpa tollitur, non tamen temper omni se adii potia ae tollitur, e poena aeterna quae debe batur , in temporalem commutatur , quae vel in hac vita pc debitaui sinsfactionem soluenda est,aut in purgatorio puli obitum, nisi indulgentiarum besse licio ab illi ut inoclitatis factioni obtig tione libere
peccariam est conir negativum praeceptum, semper est peccarum commistionis: at, vero quado est conti a praece, 'ptum assit matiuuin, aliquando est peccatum omilitonis, cum tantum omittitur id quod praecipitur, ut si quis omit t debitumico cultu in redde, haliqtrando pi ccatum pia missita uincum parpetratur cotrari uni ejuSquod prae cipuur Vt si q'is Deus i tuu e
snt peccata cordis i ii in , qu selo nitio assectaec m- mittuntur, ut blasphemiamentalis mal obientia, dec. alia vero eordis simili rutis an a , ut detractι aines,
384쪽
Sexto ratio persinarum in quas ecamus peccatiunxtiplex constituitur; aliud enim dicitur esse contra nos i-Pις , quod oppi nitur maxime fortitudini, temperan- aliud contra proximos, quod opponitur initiae Nanisericordiae aliud denique eontra Deum,quod Opponim xur charitati, pietati, denique illa tria genera peccat um Opponuntur tribus virtutum eqeribus, quibus recte', Idinamur e nos, proximunt, Deum ' i' , Septimo ratione emitatuministin ex quibus, cotur peccata, tia pecca .rum generarassignantur, mira alia dic turexim,ratia,quae ex ignor Mitia is culpes: iniri oceduntian infitinuare,quae εχ --
xi aliqua tamireris batione ori iam calia dequa binalitia, qua ex is siuerat animi ,oluntate φ'ue,
inementi sessione seienterue prudenter pers euiatur. Octauo denique vulgo diuiduntur peccata in septent
, illa quae communiter dicuntur inortalia , licet non satis ptEictim pleraque ex illis non sint ex genere suo mort llia,ted tantiam venialia,quare melius ab alijs diculurca pitalia , quasi omnium peccatori tam venalium quam ario lium fontes, capita.Haec autem'.peccata isto a
simmisi.,,qui de casibus Onscientiae disserunt,pertinet. Ee haec sunt quae de virtutibus, viiijs,atque aceo de re- bus Moralibus dicenda habuimus ad Maiorem Dei timi Maximi glor; Π.
385쪽
Actio Winnis humana est propter finem Actiones corpor inqii ,
differant 'Αctus aliqui humani in actu signato sunt inditarentes, non autem in adhu exercito εAetuum inWrnorum non autem externorum bonitas malitia tuae petitvi ex obiecto injMςm cumς quae
Assabilitas lui Agere propter finem duobus modis dicitu u Mere propter finem omnibus inus commune Amor amicitiae irisamo qui len r
386쪽
Amicitia quid sAmicitia triplex, tilis, delectabilis,&iucunda sferat , FAnior simulantia seu beneuolentiae , uxor indigetixiae oris definitio . sAmoris multiplex divisio ibid . Amoris cauta et Amoris proprietates&esse s Anysi s homine quomodo voluntarem possint moue
Angeli boni suadent aliquid liominibus illuminando intellestum 'Αngeli boni mali possunt aliquid hominibus suadere immutando phantasiam,aut sensum exteriorem 'Animae in homine portio duplex,superior S inserior 68 Animae portio inserior duplex , antinalisinatu sis, ibidem. Animae facultatum multiplex diuisio . bid Animae sensitiuae tres multates praecipirata cognoscitiua, appetitiu &lae moti asAnxietas'. ii petitio omni hominis voluntaria, 1 propter suem
Appetitus sensitiuus quid sit in homine Appetitus sensitiuus duplex,conmpiscibilis, irascibilis, Ee virilisque in animali necessitas g
oppetitus sensetui oncupisci ilis irascibilis disserentiae ibid.hppetitus sensitivus, concupiscibilis irascibilis in quac potis,arterin frant Appetitus sensitivi iniis ab ambustari Us appetitus
uiodo differant ppetitus sis quilii obiectumpraecipituis
Appetitus duplex unatii, bellicitus Appetitu invasus triplex,nat vadis, ninis 3 sationa .
petitus rationalis eur possit serritu obiectam appetiatus scintiui, non e coratra. - ibid.
387쪽
Repetites sensitiuus in homine cui dicatur in malunt propendere, stem cur vocet' cqncupiscentia, pecca
Appetitus sensitiuus quomodo moves it voluntatem ' Audaciae definitio rΑMariae causae effectus ' sa
Ad D atitudinem naturalem requiruntur sanitas c ocieratae diuitiae . o Beatitudinis descriptio a Boetio ibid. Beatitudo est finis ultimus in confuse omnium hostii-
Beatitudo turmana duplex,sermalis de obiectiva ibid. Beatitudo homini biectiva quid . armaritudo obiecti rac finis vitiinusquismodo ditarant era itudo hominis obiectiva in quo ouenda ibid. Beatitudo se suis naturalis io quin quo posita, ibi
i i Beatitudo formalis supernaturalis futurae vitae in quo sit posita Beatitudo supernaturalis lirius vitae in quo posita sit,ibu
Bellita suas actiones infitiem non possunt diris rised a Deo diriguntur is soni descriptio qua dicitur idquodomnia nerunt se
. non ad eundem actum I. Bonum&finis non si idem se aliter ii Bonum Inis secundum actum non sunt idem realiter ibidem. Bonum finis secundum potentiam sunt idem reipla is num,ut actus appetitur, habet rationem.fiuis ibid. Bonum cognitum quomodo es h linea ad actu vol--, .catis
388쪽
Elicitae S imp ratae voluntatis actiones quoipiodo in ex se contici latet &differant is Elicitam voluntatis actionem circa finem triplicem esse, nempe volitionem,stultionem, Minoen ionem proba
Elicitam voluntatis actionem circa media tripli naccsse, netiae eiectionem, densim 'PEliciti actus voluntatis nossunt seimperat, si Ethi rictur dicati ir moralis mile sila' i
Eththa mittiti ordine praecedit oeconomicam, politi
Executio procedit ordine hyilietico circa ea quae sunt adfincni: i
Hi is&bonum secundum potentiam sunt i Maluerlanis duplex acceptio Finis is ipfex ditiis ibo Finis ultimust verus liumanarum actionum est Deus
piciis ultimus opulatus liumanarum actionum est varius ibidem.
Filiis ultimus Lbeatitudo quomodo differant 18 Finis c 'gnitio duplex, perfecta Rimp suci . 'Fcelicitas,uide Beatitudo. Fortitudinis definitio,&duplex acceptio Π
389쪽
HAbitus definitio, eiusque explicatio
Habittis voluntati coni e dos esse ii ordiniad actus morales probatur ibid
Habitus per 'u's in acqyis i tu in Habitus neque solium pex primum, aut sesin ' per Hii, xxx , Urex ψ'o' collacti t*mno acquiritu Habitus uti lintensioribus a us,ugetur Habitiis concurrit esse ruita cinnmuli eadeliciendum
actum ibid. ambitus non possint deperdi sola actuum cessatione οIiabitus vitiosus non potes ieri bonus,nec ρς'ntra Hominem eis liberi arbitri,probatur Humana actio est vel clicita, vel imperata Ff Humanae actiones' rae dicantur, emunque dupla defi- Humanarum actio numprincipii, partes Nix pi assignantur
ilumanum actionum principi , di, ali.
1 Dein respectu Hiis in x a Ndolossit esse molim
Ignorantia quaenam causet inuoluntarium agnorantia IurIS naturalis non potest causarela lunta-muiri ibid.
Ignorantiae multiplex diuisio 11.13 imaginatio quomodo ad quia 'it inunctari, sIniperare qui ' inperat achio voluntatis qui Imperata volvtatis actio est interna,vel externa ibid.
Gue elicitae actim es clu it tis quomodo inre se conuenianti differant f i Μι
390쪽
Imperio rationis quinam actus inuiomine subdantur 'inperium duplexpoliticum, Hespoticum Imperium ab si1 quomodo distinguatur Impelium&actus imperatus sint idem actus Intellectualis creaturae quomodo propia uni uere ater iuncini Intellζchus quomodo dicis urs impium humanarum ctionum Intellectus quo nodo refoueu voluntatem, des volati
antesiectus a bono angelo duobus modis potest illumi nari sIntentio solis agentibus per rationem conuenit o1ntentionis duplex acceptio Inuidia qui Inuoluntari definitio Inuoluntariu duplex,per violentiam iren tantia ibid. Inuoluntarium violentum quid ibid.
inuoluntarium per gymantiam quid ibid irae desiniti Irae freses, uta,exsectus,&remees 's oram quae am passiones circunsunt ibid. Iuris multiplex acceptio Ii iuris propriὰ dicti multiplex diuisis Iuramentum qui aio Ius duplex publicum priuatum os Ius proprie dictum quid 'Ius quomocio ei istori lege nascatur ibid. Iustitia inter virluces morales pruna, tum ratione subjecti,cum ratione objecti
Iustitia duplex, legalis iriuata os
austitia genes alis i ut sisym , ' lenam sit ejus
Iustitia specialis sis priuata Di si sinu modo dissimaeti ita jecialis duplax, distribi)tiu , Eontinui qua Iustitia iustistu a,eomst ii