장음표시 사용
181쪽
r σ Historia de Baptismo Conflantini M.
VI. Si v s T. Falleris. & sallis, asserens: hae tant vice. Nam pius Constantinus non tantum illa vice Helenopoli, sed alias etiam frequenter ubique & in suo Palatio Ecclesias ingressus publicas cum fidelibus sudit preces. VII. Eus Ea. Nusquam legitur, in Ecclesia, sive cum fidelibus, si ve eum Catechumenis preces secisse , & Sacramenta vel fidelium, vel Catechumenorum, Constantinum percepissis. Cum tamen de Helena Augusta Constantini Matre diserte Aultor assirmet, eam in Ecclesia cum reliquis mulieribus constitisse.
. VIII. Sitivis T. Quod de Matre et idem de filio apud
ω Aua, vit. Auctorem legitur. De Matre: σ) Ubique cernebatur is Ecclesiam Dei intrare .... videre θρὰ versari eum multitudine, verum cultum erga Deum omηibus piis vitae o ιιι declarare. Auct.vlt. De filio M. Constantino: sh) Multa magni enitora contemplari pater, si animadvertas, quemadmodum in i s regiis EGelesiae De Drmam insiluerit, populo in Ecclesia eongregato ipse suiοιὰ exordiens. Sumptis enim in manus libris , vel Sacrarum litterarum contemplatione diligenter animum an bebat, vel eonstitutas eum univers Ecclesiae coetu preres reddebat. Hanc precandi Imperatoris consuetudinem cum fidelibus de-e..e t.2 clarat Auctor rursus alibi dicens: eὶ Muns autem agebatur
Zel Pasibc eo tempore celebitas: C' Imperator eum caeteris pernomuo, τοIa preedique Deo persolvebaι. Imo stribit idem Auitur Imperatorem in celebritate Paschae divinos Sacrorum
ritus objilse, & quasi Sacerdotem Sacra fecisse, omnibusque
praeiviise exemplo. IX. Eus Es. Seribit quidem Audior nostrum Imperat rem Pontificis, atque i Ilerophaniae munere fune iam, ut suo Imperio, & exemplo augustiorem Paschalis solemnitatem , quantum ad externum apparatum, essiceret, & gentiles ad Christianae Religionis venerationem tam sancta, tamque ma gnifica pompa invitaret. Hoe tantummodo autem festiam Sacratissimum celebrasse Constantinum refert Auctor, nee alibi
ipsium orasse notat, quam in Palatio, ubi quotidie preces Deo
182쪽
sundebat, non autem in Ecclesia , aut Sacris Mysteriis com municasse, sicut fideles, die maxime Paschatis, communica-hant. Quae certe non omisisset Auctor, si tune baptismo initiatus suisset Imperator. Auctoris verba , interprete Valesio Iubet adferre: a) Vsever) , utpote Socrorum MVeriorum is Auct. vἰε.
particeps, in intimis ρalatii sui penetralibus quotidie satis horis sese includens, remotii arbitri, , solus eam solo loquebam Deo; er ingenua pro volutus, ea quibus opus haberet, sus D prece postulabat . In usis autem salutiferae se uitatis diebus,
isseiplinae , atque exercitationum vigorem intendent , evnctia animi or eorporis viribus collectis , Ponti ir , atque Hierophantae munere fungebatur. Et use quidem ecteris omnibus praeibat a si celebrationem: Scribit quidem Constantinum pernodiasse cum caeteris, & vota Deo perssilvisse, sed non exprimit an in Ecclesa, an vero in Palatio, ubi Deum pro eari solebat intimis in metralibus, pera octaverit. Qui enim eandem nocton, quam fideles in Eeclesia transgebant, Sc ipse in Palatio orationi vacans eonsumebat, dici potuit cum m. teris pernoctasse. X. Si LVEsT. Noli confundere Auctoris verba , sed diastinctum plane precandi modum de tempus ab eo describi animadvertas velim . Modum diversiam docet , elim dicat &publieὸ dc Mnasime tempus vero, ubi dicit: satis horis pria vatim quotidie, majoribus in il ennitatibus eum sudisse preces. Intimis in Palatii penetralibus quotidie statis horis se se includens preces persolvebat, & solus cum solo Deo agebat: in ipsis autem sestivitatibus Pontificis munere langens, caeteria omnibus ad sesti celebritatem praeibat exemplo . Quibus duplex ae diversum ejus studium divina obeundi perspicue deelaratur. Primo privatim remotis arbitris, tria uatimis Palatii penetralibus: deindE publies praesentibus adibitris in publieis Eeelesis; quomodo enim alias dici potest: Anti is munere fus, , caeteris omnisus raeire, nisi inpublieo, & praesentibus omnibus t Cur arguis Auctorem, quod non exprimit , an in Leiae , an voὸ tis Palatio , qui utrum-
183쪽
que elarissime exprimit. Statis horis, inquit, quotidie se in . clusit, Sprivatim supplices Deo reddebat preces, remotis arbitris: in solennitatibus autem, ait, eum publice caeteris praeivisse exemplo, ac quidem cunctis spectantibus. Modus
ille & eonsuetudo , quando Imperator cum caeteris pernoctavit, & vota precesque Deo persolvit, nihil ad satas horas quotidianas, quibus se se inclutite sed ad Paschae celebritatem pertinet, in qua more solito publice cum caeteris divina peragebat. Si vero perno fiat iis illa Paschalis 3c precum per-sblutio non in Ecclesia publica, sed in Palatio contigisse tibi
videatur , an non Regium etiam Palatium, ubi fideles ad di. vina peragenda convenerunt, & M. Constant inus consiturareum uuiores Ecelasiae extu reces reddebat, censeri debeat Eeclesia Z XI. Euses. Sed etsi in Ecclesia oravisset, non sequere' tu reum suilla baptizatum . Ecclesias enim ingredi licebat etiam gentilibus, excepto misiarum tempore ὴ quanto magis imperatori, qui se Christialium profitebatur Z Valentem Imperatorem Arianum ab Ecclesiae ingressu non prohibuit S. Basilius: quin etiam passus est , ut dona ad Altare os.
XII. Sicvεs r. Nee decuit prohiberi Valentem Imp.
licet Arianum, ab Ecclesiae ingressu, qui tamen non ad preces iandendas cum fidelibus, sed ad Verbum Divinum audien- Q Theodo dum intravit Ecclesiam. Sic Theodoretus de eo sa ad tem-
' atiditor consuria dona otiori ossent . Cur enim Valens prohibitus suisset ab Iezlesae ingressu, cum audire Verbum Divinum licitum sit omni creaturae 3 Sed seut Gentilibus rita etiam Catechumenis non licebat missarum tempore ingredi Eceleris; nec preces reddere cum fidelibus, quod nec Constantino M. licuisset , si nondum fuisset bapti Iatus. De Micro re se ais, quod eis in Ecclesii oravisset, non seque retur eum DFe baptizatum; cum orare in Ecclesiis etiam , Catechumenis permit sum esset: ita tamen, qaod bene notan
184쪽
dum, ut Catechumenus nonnisi cum solis Catectumenis in loco separato, Sc nequaquam cum fidelibus baptizatis, orare
XIII. Eusta. Cur excluderetur Constantinus Catechumenus , imo etiam nondum Catechumenus a per lvendis
precibus cum fidelibus baptizatis, qui se, ut dixi, Christia
num profitebatur ZXIV. Sic , EsT. Licet Constantinus se Christianum profitebatur, tamen ut patet ex Conciliis Neocaesareensis Canone U. & Nicaeni Canone XIV. ab hoe exclusus fuit, de ausus non est orare cum fidelibus. Quare cum certo constet eum aliquando more Catechumenorum in loco separato: & postea
eum fidelibus, imo eum ipsis Episcopis orasse , sequiIur eam fmin baptizatum; quod probatur. XV. Eo tempore, quo M. Constantinus , ante suste-ptum Romae bapti simum, duodecim serE annis se semper Chri. stianum profitebatur, ac etiam pro tali habebatur, nunquam se ingessit ad preees sundendas eum fidelibus; sed talus, cum aliis, qui aeque Christi fidem amplexabantur , seque Chri stianos profitebantur privatim in loco separato orationi vaca bat, ac pietatis ossicia exercebat. Id luculenter narrat ejus Vitae Audior, qui , cum de bello primo, quod Constantinus Augustus contra Licinium paraverat, & de apparatu bellico
ante initum praelium , agit, haec refert : si Precibui , si unquam astri, jam etiam bi opus ess probὸ intemgem, Dei . p. σε. fucitare SacerdoIer, ut semper eum ipso versari , H crραν praesὸ esse vellem: horique tanquam quosdam animae cusodes
ducere . Ex quibus colligitur, Constantinum , tunc tantum s licitasse Sacerdotes , eosque in hune finem secum duxisse, ut pro obtinenda victoria orarent, ipsique sitis precibus praesto es se vellent, non tamen ora sie cum illis. Parta Victoria&inita pace, recruduit rursus bellum Licinianum & b Constantinus, M Aut NIL ut ait Auctor, qu ecunia jam bellam necessario gerendum animadverteret, Servatori suo preces fundendi tempus vacuum e fissum dieamis'. cm Crueis tabernaculo extra Osraecisim
185쪽
rso Historia de Baptismo Constantini M.
ταeris inius Dei sopbeiae, quem extra Castra talernaculum Axisse divina eonfirmant oracula , Deum orare carpII. Nonnulti
etiam quoi ipso ob fidei ct pietatis sudium satis spectatas ha
buit, in idem munus eum eo una incumbebant: hoeque etiam
aDds exequi ei erat in more positum, eum bello eum hoste δε- consisueret. Rursum alibi: sa) Luemadmodum igitis hare iη ita his ilia , etiam abds Imperator facere consueverat: sic instraesentia , de inore suo ante initum praesium, an tabernaculo separato , tempus precibus ad Deum fundendis Iberum addixit: ab omni licentia'visae ratione luxu diffluem res e voeavit, inedia'eorporis afflictatione seimum coercuit, uti Deum i eum praeationibus supplicibus placatum, tum benignum adjutorem haberet: eaquesterageret, quae Deuι esset illius animo injecturus. XVI. Nihil hic Avictor commemorat, quδd Augustus in illo bello cum Saeerdotibus preces sudisset, quippe Constan
lino pietatis officia, infestorato, exercente, Sa cerdotes divina peragebant cum fidelibus baptietatis in aliis tabernaeulis. Cur hoc y certe non aliam ob causam , quam, quod Imperator nondum esset baptietatus, nec ei liceret pre-' ces sundere cum fidelibus & Sacerdotibus. Quapropter Q-lus, ac etiam quandoque cum aliis, quos ob fidei & pietatis studium spectatos habuit , pietatis obibat exercitia , quod non solum tunc, verum ratam alias exequι ei erat in more sto situm.
XVII. Hunc in bellis, praesertim Licinianis, ei rei divina & disciplinam Ecclesiasticam, a Constantino institutum &observatum morem Soetomenus quoque describit his verbis: th, Mibis. b) Tobernaculum Ecclesiaenuram exprimens, edm contra bo- tib - eap. s. p. praelio eontenderet , feeum Arcumferre consuevit , ad eum em , uti neque sibi in solitudine suam venit , neque exere
tui de et aedes sera, in qua quidem deberenι Deum laudibus efferre, precibus fosscitare, sera inseris percipere. Nam Meerdoter , U Diaeoni , qa feruntam Ecclesiae insitutum isa
186쪽
munera obirent, tabernaeulum υνδεῖ ReuII sunt. Ex eo tempore militarer Romanorum ordines , qui jam vocantur numeri, Anguis sibi tabernaculum in araIum conseruxerust, habuerunt que fleum Sacerdotes es Diaconos ad rem divinam faeie a1 designatos. Quibus liquet, quod quamquam ex instituto Imperatoris Sacerdotes Castra & tabernacula sequerentur, tamen ideo hoc saetum non sit , ut illi in tabernaculo Castrensi Ecclesiae figuram exprimente cum ipse Imperatore orarent, sacraque peragerent in ejus praesentia, sed ut illi cuni fidelibus in eo tabernaculo res divinas peragerent, ipsique Imperatori nondum baptirato, tanquam animae Custodes, praesto
essent, ut fideles di baptietati, quibus Sacra Useria percipere liceret, iis etiam tempore belli in Castris frui posient. Quare &ipsi Romanorum Militares Ordines, utpote fidelesct veri Christiani, separata sibi a Catechumenis & infidelibus , tabernacula ad rem divinam faciendam construxerunt, in quem finem & illi designatos ab Imperatore si's Sacerdotes habuerunt. Quae omnia Constantinum tanquam nondum baptizatum, a precibus eum fidelibus faciendis exclusum perspicue declarant ; presertim verba : neque exercitui deu aedes Saera, in qua quidem deberent Sacra maseris percipere,
a quorum perceptione Imperator tunc adhuc arcebatur.
XVIII. Iste mos, de consuetudo belli pacisque tempo re , sacra peragendi precesque fundendi, viguit, usque dum Bapti sinum Imperator suscepit,ante enim nonnisii seorsitu a fide. libus baptizatis , vel Elus vel eum aliis quoque interdictis in
tabernaculo , vel alio locoseparato, preces reddebat. P steaqu4m vero paulo ante mortem contra Persas expeditionem suscepit, tum non amplius in tabernaculo separato , sed
cum vieOpis legitur habuisse supplicandi, seu preces sundendi consuetudinem. Audiorem ejus Vitae de expeditione Per sica referentem audiamus , ubi ait: ca) Exercitum eont, P sul educere properaret. Nais edis id plenὸ foum tu ος, mi'
litares ordines eduxit: de expeditione cum Episcopis, ρώρι secum habebat, communieabat: existimans oporsere ex his aliquos
187쪽
isa Historia de Baptismo Const.tatini M.
uor adstisatis ineia maxime idoneos perpet ιδ sbI adesse. Iurore3 libenter quidem sequuturoι se, nee etesigium ab eo discessuros, sed una militισm obituror, asuae Deum supplicibus votis se pugnaturos recipiebant. Hae ille voluntaIum, Horum pro se ne tebementer delectatur , totius expeditionis quasi vestigia eii expre=: ae ad bellam illas fuscipiendum , tabernaculum interim ad Ecclesiae Foulitudinem magnificentis faciendum caravit, in quo Deo Victoriarum datori, isse eum Episcopiis pocaret. Ex quo clarissimo testimonio conclusonem deduco , quod, si Constantinus non amplius ut olim , nondum baptigatus bellorum tempore cum Licinio,in tabernacula separato tempui precibus ad Deum fundendis liberum addixit , & seorsum a fides ibus oravit: sed iam dum bellum contra Persas parabat, tabernaculum faetendum curavit , in quo ibo eum Episcopis supplicaret , de per consequens cum omnibus aliis fidelibus preces fundere ipsi licebat, prout omnino ipsi hoc indultum iserat jam in Nicaena Synodo, ut omnes testantur, necessario ergo sequitur eum fusis baptizatum longe ante
suam mortem. Nam non dico non Catechumenum , quem
Constantinum suisse credis, sed Catechumenum a fidelium, &baptiratorum orationum communione prohibitum fuisse dico, quod adeo certum est, ut nonnisi temerarius id negare possi. Eusga. Ita censes, at non probas. Sitives T. Probabo hoc alio loco argumentis sat lucum Ientis. XIX. EusEs. Sed aliud occurrit argumentum contra tua hactenus dicta. Antiocheno Concilio in celeberrimi tem-li dedicatione celebrato interesse Constantium adhuc Cate chumenum, Epistopi passi mnt'. Quidni igitur in Constantinum tam integrae fidei, tamque insignis pletatis Imperatorem, cui tot nominibus obstridia erat Ecelesia, ea indulgentia usi sint Antistites , ut Ecclelias ingredi, &in illis preces sundere, licet nondum Catechumenus, posset: nec non Conciliis interesse ad fidem, & unitatem Ecclesiae contra haereticos,
ct Schismaticos protegendam Z IIane dispensatione ut, & in-
188쪽
dulgentiam exemplo Theodosii M. firmat 'Arnaldus Pont cus, in not s ad seMI Chrolam et qui Conciliis , dc Mysteriis intersuit, de tamen siub finem vitae, S. Ambrosio teste, baa
XX. Sinues Respondeo, non esse iraritatem Sanctisi simi ae Religiosissimi Patris, eum filio impiissimo. Sie Constamitum M. Constantini filium vocat S. Athanasius, loquens de dicto Concilio Antiocheno, Encaeniorum tempore celebrato, ba m ηie ibidem impii Oonstantis Imperarare. Nec est, quod Episcopi plerumque Ariani impium Constantium Cate- 'chumenum Arianum , interesse Concilio noluissent, cui Co
ei lio, non a Catholicis, sed ab Eusebianis iisitemque Arianis congregato, impiissimus itidem Eusebius Nicomediae Epist pus, ob)ρropugnator impietatis praefuit Z Cur Ariani Episcopi
Arianum Principem, cujus gratiam adeo in omnibus aucupatissint, ut Concilii Nicaeni Deereta oblivioni traderentur , dc econtra Arii regnaret opinio, exelusissent a Concilio, ullamque, quae illis communia erant , negassent indulgentiam, 'Eiusdem enim sarinae Meti erant isti cum illis haereticis, quos lTertullianus perstrinxit, quod apud eos sc) quit cotechumeri ιγ Tm.ls. nur, quis fideli ι, incertum esse pariter adeunt, pariter audiust, partur orant. Quis hoc unquam proferre ausius est de Orri . tiliodoxis, vel de Sanctis Niernae Synodi Patribus t quod cum
Constantino Imperatore Caleehumeno, vel plane nondum Cayecbumeno haereticorum more Eeelesias paritet adivinent,
pariter orassent, nullaque distinctio fuerit, quis intecbu-
XXI. Grande sinε piaeulum seret it, censere , cum &contrarium certo constet, ipssim Consantium Imperatorem. Catechumenum, cujus meministi, apud Catholicos sui probibitum a Divinis &sundendis eam illis precibus . Aderat ille, cum Patris Constantini M. sunus Nieomedia Constantinopolim delatum tandem maxima Pompa ad Apostolorum
aedem depositum suit. Sed eum ii, inquit Q Auctor Vitae C santini, jam cum reliquis miuisis eοhistibus Bessi t ad ρ' '
189쪽
rant Des neredour, circumfusitarbo ocunctem Ueratissa dus populo, d quibus divinus per ρυπι cuisus adhibitur es.....γm popular frequent naia cum Sacerdotibus , aras ne uehoc mis, di fanὸ magno cum gemitu. precet pro anima Imperatoris Deo fundebam. Ex quo patet Constantium Caleehumenum exelusium fuisse a fundendis cum fidelibus precibus , nec ellieuisse saeris interesse . XXII. Eosεa. Horum verborum , inquit a) Valesius, ' 'μ 'e' duplex senses afferri potest. Aut enim signifieat Eusebius Auetor ) Conflatilium Caesarem , cum Patris arcam in Eeel sa depotuisset, statim cum militibus ex Ecelesta diseessisseὸ aut id tantum vult, Constantium ea re peracta , s ossisse Emedio Eeelesiae, ut Sacerdotibus locum daret. Quam quidem' sententiam veriorem putata
. . XXIII. Srcv Es T. Veriorem ego puto sententiam, quod , si Constantio Catechumeno sacris interesse licuisset, de popuIus & Clerus ipsi tanquam Principi , & deelarato Urbis de
orientis haeredi, locum dedissent. Ut ut sit, negare non po- . tes, Constantium Catechumenum in Coneilio Mediolanensit ab Episeopis Catholicis suisse prohibitum, neque saeuitatem datam, ut interesset Coneilio in Ecclesin celebrando; quare ut sibi Arianisque satissaeeret intra Palatium congregavit Cona
n lib., cilium , de quo b Sulpicius Severus memorat. Samstus verois, Epist. .d e) Athanasius Me tradite auid ignin hic nempe Constat . 'φ3 lius Imperator quod An tu si nossit, omisit 8 AEat qui ii, ubi uenerit, strui eis uere poseris ὶ Mi quomod3 itu in adventu suo non repererit sibi expellam piam ad dotis ab samaeparatam Si videmiam denia in Ioram Eceles sileae cunnitonti suum Rularium tribuo I raram eousarum consuuis , η- ρω earum litium Sammum princip/m 9 Aactarem fae t. It que sicut filius Constantius: iti quoque Pater M. Constanti. nus eenseri deberet prohibitus a sacris, si baptizatus nondunt
EusLa. At Imperator Constantinus M. tam benh meri. tus erat de Ecclesia, ut dispensationem de Indulgentiam certo su meritus . XXIV.
190쪽
ea in Eccissili, in Conciliis iresse H S. At bastasse ) distincta,
quo etiam Christianis non licebat .introo οῦ quanto minus Catechumenis, aut nondum Calee menia, licet Christianosse profiterentur ρ Non revoco is lGem tempora , quibuν Nipolaus Purpuratos Imperatoris, sic Imperatorem terr ebat:
quando Martinus accept0 a Rese m lo, primus bibebat , io mox suo presbytero, si et plieterit propinabat; γρodo Chrysinomus Eudoxiam templo, sebat, ludos disturbabati
Gaio D em compescebat armatum, quae, quamvis recem
ιiora , priscae tamen sunt. Eedlesiasticae disciplinae, rigoris dc observantiae argumenta ; ted antiquiora tibi in mentem revoco. Nonne ante onstantinum M. Philippus quoque. Imperator erat, de quo ) Eusebius in historia. lesiastica siς in . b. s. e.
assem - , Dia timore incitatam reusa oclarasse osmorant. Addit Ab Paragius , qui eandem rem narrat, de Pbilippo i In sui se M ouum empore pracsm σαωδεη1 tra Eccle- co Iutc. a. A fore , - illo eri Riauim ruuia ινν , κα ad ι de eo is uero ae historiani non ideolretuli, quasi igno rem Eruditis eam .non satis probari, sed quia ea certum vigentis olim & omnibus nota in Eeelasiis disciplinae praebeat argumen'Ium. V a XXV.