장음표시 사용
191쪽
XXuo porro Amaldum Pontacum , qui, ut ais, dispensationem di indulgentiam exemplo Theodosii M. firmat , cor tὰ Maa r. i. Mgit si Cl. Natalis Alexander ἔ nam Pontaeus ad Theodo. sium retulld, quod nunquam de Theodosio, sed de Constam, 'ccohatis. M. dixit Ambrosius. Nec ullo modo verisimile est . dinpensationem sive in Indulgentiam habere voluisse Constanti eium, ut Concilio de sacris interesse, & eum fidelibus ipsisque Episcopis orare posset: Repugnant hax Religiosae ipsius hu militati, ac disciplinae Ecclesiallicae, Canonum ae Decretorum SS. Patrum stridis observantiae, & erga Episcopos reveren- η Sonit. sb. tiae. In Concilii Nicaeni Patrum l media turba erectus eon. - 'Τ- ' sint iste itis obsidere polait, quam Episcopi , uς Dd faceret sinu ent. Tama enim reverenιio b pudor Imperatoris animo . . illas viros Insedit . . t tXXVI. Quid de Conciliorum deeretis, atque Ecclesia sticae diseiplisiae observantia cεnsuerit, ipsemet variis in Ioeis ' liquidb demonstrat. Seribens idem 'Augustus de Paschatis celebrandi Nicaenorum Patrum , adversus Iudaeos consensi ne, ad Universas Ecclesias, inter caetera eiusdem festi de . M Const. Eν. Creto Pondus addens haec memorat 1 e) Libentibus animis hoe
demissum amplexamini. Nam quicquid in Sanctis Episcoporumas. p. si. Conciliis decernitur , id universum divinae soluntati debet attribat . Scribens ad Populum Antiochenum , qui Eusebium Caesareae Episcopum deposcebat , erimque propterea edhortabatur, ne Episcopum alterius Ecelesiae contra Eccle- Q C R. rν. fiae institutum & morem asstraheret, inter a Ita sie .idi ad Pop. io' Ego quamquam dominem, qui d vobir es tam i bonoris viae-2'i'. ornamentis decorandus , er tonso horare ae benevolentia 3 φ.38. p. 3 7. eo DArendus judicatur , laudo plurimum et tamen Helesiae
ιδ r. ,. hed ob causam , quod Eusebius Eeclesiae Canonen servans Aoct.Vit. Con Epistopatum Antiochenum recusaverit. Iaudat eum
εαν. ι.ε dem Eusebium in Epistola ad eum data feyAbs te ,' inquit,
192쪽
solicumque Eeclesiae Conone ertare decrevisi Episcopatui Eeelasiae Antioctime morsdr repudiano, di in eo Episcopatu fungendo permanere laboras , quem ab initio Dei uoluntate suscepi es . Ad Patres Antiochiae congregatos ieribens rumsum , propterea ait: σ) Litteras δ vesromadentia ad me, Const. rν.
ue sententiam in eisdem d vobis declaratam admodum Uproba- eios Uit. tib . ii oportebat ἐπ Eusebis siteras , qui decretam fieri .ezρ - p Iias. maximὸ observare videbatur mea mulsententiam vesraeprudentiae ostendero Vesra 'adentia ex Ecclesiae Canoneo traitione Amssua, iid vestram poterit electionem modo rare , ut Ecelesiastiae disciplinae ratio prcscribit . Seribens ad Tyri Synodum post alia sic eam cohortatus est: b) Dsrσ tu Conais .
Sanctitatis , inquit , parier sunt , non odio, non gratia alia, Tur.
licam regalam omnibus erratis, errore antiquo admisse, Wo- ε . p. ism curationem adhibere. Refert praeterea ejus vitae Au-Τ' '
regulae, sua eo gnabat, ct confirmabat auctoruau Constam an p. stinus) ue revquarum gentium 'incipibus liceret , quae ab eis decreta essent, abrogare. Cois is enim Iuleis sententiae , eerdotum De jarietum antoponendum esse. Quod enim de suae vitae integritate , sanctorumque in cunctis Divinorum Ecclesiasticorumque praeceptorum observantia ipse Augustus profitetur , hoe idem e etth de Sane issimae Ecelesiae Disciplina propria ejus observantia intelligendum est, cum dicit et Ep. 2aoniam pro eupiditate rerum d nobiι expetitorum explendos u.. ... . . suis eiiam d fratribus ignominiae ct contumeliae nota inus aes, idcircὸ deinreps illa consectemur, quae fidem nostram omni suspicione o infamia penitὼι uberent. Ηaee Augustus Nosterichii bus satis aperth declarat, quid ipse eensuerit de Conciliorum Decretis, deque Ecclesiastica disciplina ae observan. tiaὴ vi cujus, non dieo nondum Catechumenus, sed Catech naenus, citra omnem dispensationem , longissime repelleb3.
193쪽
tura fidelium precum fusione & saerorum participatione, aedehinc statuta Conciliorum Decreta non tantum a se , verum etiam ab omnibus suis subditis strustissime obses rata cupi bat , ne vel ipse quidem propter transgressionem sis ionis aut infamiae notam contraheret Quamobrem quaero quis siugiulavit aliquando, Constantinum de cujusdam suspicionis & ins
mis inusta nota,quod nempe Ecelesς Canones ipse tuerit transistressus t di quod ille aliis peribasit, & propter quod alios laudavit , ipse minus observans & ideo infamis pro cupiditate
rerum a se expetitarum explenda, eontra Ecclesiae Canones, contra omnem morem & consuetudinem, ac contra vigentis
in Ecelesia strictae disciplime observantiam , tanquam nondum baptizatus, imb nondum Catechumenus , sed infidelis, di L. pensatus, se ingesserit Sacris Concilii Nicaeni rebus t Et ibi atque alias frequenter in Ecelestis publicis perinde ac adhuc Ethnicus,3c dispensatus fidelis Christianus preces fuderit cum s delibusὶ Annon merito haec ipsi infamiam , haereticis vero col. σ. generare potuissent i a)-p-D Fatio u--' se, eum iniquitate t Aut qua oririai Dei ad uuebrai t Quae autem comentio Chrsi ad Beliri ρ am quae pari fideli cum iam fideli Sed, rogo, quis Nicaenae Synodi Patres , aut post modum alios Esescopos, vel Orthodoxum Populum , quo cum Imperator selitus erat preces sundere sugillavit, quod Eccle-sas instar haereticorum pariter adeant , pariter orent, nec distinctio st, quis Catechumenus , quis fidelis Z An perpuruchram hanc Haeretici earpendi Orthodoxos oceasionem negle-
..ii 'pilis '' Regitas ξ -ι id Episcopis eum PalaIlo Vocavit Sabinus Macedonianae haeresis Princeps scelestissimus Nicaenae Synodito Soetat. lib. Patres , o im rius ἐς instos e carpebat Acesius die ae Sy- - ε P . nodi Canonem de relapsis, dicens: Q non tu Saceraeatu is,
ἐν So tat. nin.sed in Dei foliuιμ- esse potesate illo. peccati g/nui ad s. .ia moriem nimirum post baptismum commissum ignoscere; haec. I. p.1 t . atque alia effutiebant haeretiei contra Catholicos, sed ne unus
quidem est, qui diceret, Catholicos aliquando indiscrimina tim
194쪽
tim saeris interfuisse eum nondunt baptizatis, aut plane cum infidelibus.
XXVII. Quod distinctio hae in re, eitti dispensationis& infamiae notam , sancte fuerit servata , ipse Augustus Comstantinus Noster ostendit, qui, quod Eeelesiae in his disciplinam attinebat , ipse universum suum exercitum doeuit. Sic Auctor ejus vitae scribens, quomodo Imperator Dominicum diem colendum esse lege sanxerit, hare refert: a Camquν hune salusarem diem , quem locis vel solis diem appellamuι, - -ν.ι is exereiIure omni sudio eolere docuisses: his qui divino im
persollerent. Sed aliis qui conda. disinam deeHiarari δε-ctrinam, alia quadam lege mandavit , ψ Dominicit diebas it Faunus suburbiorum eampat exi eat , σιρue ut ibI eadem pre-eatiosisforma, dato ob uno aliquosigno , omno mal ad Deum mereatar , quibus Militum tres classes indieantur . nimirum: Plium: Couebareenarum , es infidelium . Fidelibus & Cat ehumenis dedit indulgentiam die Dominico adeundi Eeel fias , ibidemque seeundum Ecclesiae ritum ερ consuetudinem, ut fideles eum fidelibus , Catechumeni eum Catechumenis, ab illis separatim orent; Infideles autem jussit ire foras in patentes suburbiorem eampos , atque ut ibi eadem utantur pre eationis formula , quam ipse universis praescripserat. Imperavior, ten re belli Liciniani, utpote nondum Cateebumenus, legitur foris in tabernaeulo separato suas perseivisse preces. At postea legitur eum SS. Patribua in Nicaena Synodo , eum aliis Episcopis , imo eam unimomo Ecelesia tam preces reddi disse; ex quo S aliis hamnus dictis intelliges, quantae essica eiae sit argumentum S. Theophanis, qui Constantinum tam betatum fuisse ante Nicaenum Concilium collegit ex hoe solosundamentor Si enim , inquit, baptietatus non fuisset, ergὸ nec orabat eum SL Pruribui , quod tamen ei , atque aliis Graeeis a me citatis, Glieae & Niephoro, videtur nequissimum do dicere de sentire is
195쪽
XXVIII. Igitur, eum Uitae Constantini Auctor idipsum variis in locis, praesertim ubi scribit, Imperatorem Valetudinarium paulo ante suam mortem IIelenopoli in templo Martyrum Sunitur preces er vota publica adhibuisse Deo , utique cum fidelibus, affirmet , constat ex ipsius hujus Auctoria proprio testimonio , Constantinum pridem fuisse baptietatum, &quod poste, de ejus baptismo Nicomediensi resert . . nil nisi apertum figmentum ac perniciolissimum esse mendis
EUs Es. Hate, quae hactenus satis sese in medium protulisti, apud me manent' alta mente reposta. Sed suppetitae
tibi aliud quid dicendum, eirea textum Auctoris
SILVEs T. Suppetunt nonnulla .
Euses. Quae illa . . XXIX. Si Luts T. Inprimis verba Auctoris prosera prout ea ex Valesi interpretatione, de iis, quae ulterius Helenopoli peracta sunt sie recitasti: Cumque extremum vitin diem ijam immineresentires , tempus sandem adesse existimavit, fac totius uiu delicta expiaret; firmissimὸ credent, ρυ- ungue humanitri pereos et , areanorum verborum e caesa ct salutari Iasaeros niti σιν delenda. Hse cum Ua e r puloset, genuflexo hum praeumbens, veniam d Deo supplex pNoscis, peccata sua confitens in ipse martyrio: quo in loca manuum iNositionem eum solemni precatione trimum meruis. Concordat Musiculus & Cristophors onus quoad sensum, praesertim ubi Ualesius habet et peceata sua confitens iuisse mororio , legit Mastulus r eoque Dei eonin nem fuit:& Cristophorsonus t in imo mariorum sis erroIa sua confesiui. Quibus ad invicem ita collatis, quaero nunc, quid ea sit
XXX. Eusea. Tune primum Constantinum actum esse Catechumenum inde patet. Nam Catechumeni per manus Impositionem ab Episcopis Aeboni, ut constat ex Concilio Illiberitam, Arelatensi: ex Severo Sulpitio, ex S. Augustino, ex s. Petro Chrysologo atque aliis.
196쪽
XXXI. Suves T. Sed manus Impositioni praecesierit se eguram eons o . quid de bac censes XXXII. EusEa. Non potest censrei Consessio Saeracmentalis.
XXXIII. Sitivxs T. Adeb omnino obseure di ambigvh scribit Auctor , ut . quid sibi verba ista velint, Oedipo opus esset conssilio sorte ab his praescindunt illi, qui tecum
4entiunt. Quae enim peccatorum consessio , nisi lacramentalist quae tamen hic intelligi nou potest, si eo in imo dei
de primum per manus impolitionesti Catechumenus ι ae tan
dem paulo post Nicomedia per baptismum consummatuactus es Christianus. XXXIV. ast Cl. Blanchinus , qui praeclarum ae erud, ca tan adtione seseundum sit per haec aliaque subsequentia Auctoris ver- ita. ba sermonem instituit, putans eum optima fide scripsisse , non ruaeritur de huius textus corruptione, prout Pagius Iuniora spicatur, sed conqueritur tantum de praeiudicata interpolatione ae detorsione ejusdem siententiae: cui occasionem praebuit, usius translati verbi sive Metaphorae juxta disciplinam Arcani, quae illa aetate vigebat, cum sermo esset de Sacra. mentis , prolata ab Aue ore de susceptione salutaris lavacri poenitentiae, per arcana verba & manuum impositionem, cum sis lemni precatione, a Sacerdotibus Principi confitenti totius vitae peceata administratae, nonnulli inconsiderate re serunt ad baptismum I & divinum signaculum ab Aue ore momoratum , & Constantino per Episcopum Nicomediensem inditum, interpretantur bapti sinum, eum sit de-seu GUrinationis Sacramento intelligendum. Ita interpretandum esse Auctoris textum pluribus demonstrare conatur laudatus Blanchinus, qui Auctorem non mala fide seripsisse, neque su5 testimoni6, ut complures opinantur, historiam bapti simi per Silvestrum Romae Constantino Augusto administrati, evertere voluisse, sed tantum locum illum Auctoris alios male interpretatos fuisse contendit; Cum Auctor non de baptismo;
sed de duobus Ecclesiae Sacramentis, a bapti sinu lavacro di-
197쪽
versis , Nubestiae scilicet di Consemationis, hic loquatur. XXXV. Verum enimvero, licht dc ego non querar de
hujus textus eorruptione aut interpolatione, tanaen, cum
multo verisimilius sit, non Eusebium , ut Blanchinus suppo nit, sed lono alium hujus rei esse Auctorem , certum esse debet, Auctorem hune non bona fide , sed ut viri gravissimi utriusque Ecc Iesiae eenshnt , dolo pessimo scripsisse, & non s lum conatum esse historiam baptismi, per S. SiIvestrum Romae Constantino ad ministrati , evertere , sed ipsem Catholicorum baptismatis Sacramentum e Iudere , reprobareque u
Iuisse. De eaetero autem minime dubito , quin illi, qui meam sententiam propugnant, Auctoris textum in benigniorem partem , & in favorem M. Constantini Religiosissimi Principis, in sensu sano 3c catholico, iuxta Blane hini mentem, interpretentur. Nimirum, quia Auctor hie depeceatorum eon se H , ae manuum impositione in templo martyrum de S. Lumeiani Helenopoli: tandemque etiam de Lavacro Nicomediensi memorat , nihil aliud intelligi posse ae debere, quam Sacra-
.mentorum administrationem videlicet, & Eueharistiae , di extremae , non tamen Confirmationis, ut
vult Blane hinus; quia constat, Constantinum Pium jam pridem antea septiformis gratiae S. Spiritur consignationem sese pisse Romae. Hoc de non aliud, quod veritati consentaneum .esset, colligendum & asserendum est ex Auctoris textu, ubi dicit suo consilens in i o marinio , nempe quod Con
sessionem Sacramentalem peregerit, ae etiam eo in loco ma.
aeuum imposit ovem eum selemni precatione primὰm merueris mei re, idest abseIutionem Sacramentalem , tunc prima Helenopoli; postea vero Nicomediae Eucharisiae o extremae
Uactionis Saeramenta; Nam Poenitentibus imponebantur manus , utique eum precationis de Sacramentalis abitutionis
Caa. a. formula r quod patet ex sa Coneilio IV. Carthaginensi, ubi praeeipitur, ut singulis diebus jejuniorum, manus a Sacerdo. te poenitentibus imponantur,& licet Concilium hoc post Constantinum eelebratum sit, tamen hic Canon, nonnisi secu dum
198쪽
dcim antiquam Ecclesiae praxim conditus quia H Ap HΗ.M.Lstolus impositionem manus numerat cum baptismo, eum side, cum poenitentia , cum aliis rebus , quae pertinent ad salutem; imo etiam ad fundamenta Religionis, ut ex eodem Apostolo demonstrat D Bellarminus. XXXVL Eus Ea . Verum hae explicatio est contra Au- αι. saei in ctoris, atque ipsius Interpretis Valesii mentem , qui tune 'primum Constantinum simm esse Catechumenum ait. XXXVII. StL-sT. Ioe eerto sic intelligi nequit, nisi dicax .Constantinum tune primum juxta Arianos Catechum num factum . ac eorum aliorumque haereticorum more dein de rebaptizatum, quod & non aliud intendit Auctor. Hine ejus verba non secundum perversam ejus mentem , sed ut aequitas postulat, explicari debent, quae reipsa nihil aliud imdieant, quam Generalam omnium inprimis Constantini me-catorum consessionem , ad quam rith peragendam Pius aeli sissimus Imperator, m templo martyrum dis conmoratur, selieite se disponebat, qua tandem peracta eodem hi loco m nuum impositionem Saeramentalemque ab lutionem striamiam et post haec autem Nicomediae alia , ipse Pentecostes die, Sacramenta videlicet Eucharistiae , per modum vi
tiei, ac etiam extrema Unctionis , instante morte, meruis accipere. Quid veritati magis consentaneum t Constantinus orthodoxus, timoratae conscientiae Princeps extremum dis quo actionum sitarum omnium rationem Deo daturos: ac cu inctos mortales Magno Regi aliquando rationem suae vitae relaturos, Dequenter Haliis praedicavit, ipseMι iam λmminera m Ain. . feralem eerth nil magis in votis habuerit, quam raenovari ritu, & quod aliis praedieavit, tum sibi ipsi maxime cordi fuerit, ad hoc autem, chm adultus esset, ab iis, quo M Mhumaritat peream et , purgandus erat omnium peccatorum suoruin confessione, in Sacramento poenitentiae, sicque desideraverit renovari per poenitentiam , quod Sacramentum Q s. Aspust. Metaphorice lavacra alatare , sive aiserum , imo Q ιστ crum queridianum appellatur. Hoc autem rite a Constantino X a praem
199쪽
1ση restoria de Baptismo Constantini M.
VH--. pra istum fuisse Eueharistiae susceptioni, 97 infirmis per mmdum Viatici administrari stlitae , ac etiam extrema: Unctionis, ita perspicuh Aut horis verba deelarant , ut nullis sapersit, eadem attentE consideranti, ambigendi locus. Quod namque in utroque loco, & Helenopoli , di Nieomediae peramim m morat, nihiI, nisi Poenitentiae, Eucharistiae, de extremae Unctionis Sacramenta, Constantino paulo ante suam mortem sadministrata, vere significare possunt, XXXVIII. Accipe , rogo, verba primo laco recitatata, tam extremum vitae Dinquit Fbi jam immineresentiret, o tempus adesse existimaret, quo totiu= vita desidis expiaret, fidei suae ac nostrae vim totam excitavit, firmi πὸ eredem, quaecunque humanitias pee vi ι, arcanorum verborum e --
id cogitavit, & renovato fidei consentu, constanter tenuit , virtute a Cluisto Domino indita Meramentis ab eo institutis, Paenitentiam & extremam Unctionem praestare ad universia vitae peccata penitus tollenda ; & quoniam salutare lavacrum paenitentic tum septies, tum septuagesies septies , fidelium animis renovandis datum I ac adhiberi indu enter per inmissum sciret; hoc praeprimis sibi prodesse intelligens Imperator, qui pridem iam baptizatus fuerat, rite hoc etiam pere pit Helenopoli, ad expianda universa vitae peccata; qua praevia dispositione ita purgatus postea Nicomediae sumpta Euclis ristia
suscepit Saetamentum Extrema: Unictionis ad roborandam animam contra daemonis in serte tentationes: ad delendas quascumque etiam peccatorum reliquias.& tollendas poenas restantes, quod ex ipsius Auctoris verbis colligo, ubi inter divinas caeremonias Nicomediae ultima die peractas, recenset: ι iun que ei queunque necessaria erant,serorum masteriorum participem eum fecerunt . Qii id quae , aliud haec signiscare possunt, quam extremam Unis icinem ὶ quid aliud infirmo 8c e tremum diem adesse sentienti Constantino,ex iis omnibus quἴ-cunque lethaliter infirmis necessaria sunt, post jam suscepta poenitentia & Eucharistiae Sacramenta, adhuc tanquam neces satium
200쪽
sarium restabat , nisi sela ae uniea Unctio Extrema XXXIX. EusEa. Totum hoc quod contra mentem Au- , ctoris est, refellit Valesius , qui nequaquam Constantinum tunc Sacramentorum participem , sed tunc primum Catechumenum factum esse scribit. In verba Auiaris de manus minpositione illesie notat: Hic Ioeus, inquit, attentam in primis Lee oris diligentiam flagitat. Ex eo enim magna illa de Constantini baptismo quaestio dijudicari Aelle potest . Ait igitur Eusebius, Constantinum Imperatorem tunc primum ma .nuum impositionem cum alemni precatione in Ecclesia suscepisse: id est uno verbo, tune primum factum esse Catechumenum. Nam Calee humeni per manus impositionem fiebant ab Episcopo , ut doeet Canon 6. Coneilii Arelatensis: De his qui in infirmitate credere volant, placu ι eis debere manum imponi . Idem sancitum est e. 39. Concilii Illiberitani et Genitor , si in infirmitate desideraverint si manum imponi,Ffueriι eorum ex ali a parae vita honesa , placuit eis manum imponi , di fleri ciri ami, quod pluribus deinde adhuc aliis argumentis idem Valesius probat, subjungens, quod ex his pateat, Catechumenos non aliter, quam per impositio nem manus olim in Ecclesia sed os suisse. Cum igitur, ait, Constantinus tune primum manus impositionem in Ecclesia accepisse dicatur , constat eum Catechumenum nondum fuisse. XL. Si vεs T. Nihil minus, quam Constantinum tunc primum factum Catechumenum Valesius probat , argumen- ' . tum enim ad hoc probandum & a manus impositione desium p
tum , infirmissimum est. Luid enim es alius manui impositio, inquit S. Augustinus, nisi oratio super hominem , id est super
quemcumque , non tantum super Catechumenum . Haecuquidem caeremonia frequentissima est in divinis litteris, &omnium communissima. Nam & a Dominus manus imponebat parvulis , & Apostoli semper Arh orationi super aliquos Rr addebant manus impositionem, ut patet ex b) Apostolorum in a. s.