장음표시 사용
201쪽
peret. Sic manus omnino etiam imponebantur Catechum 'nis, dum initiabantur, ut patet ex Valesi probationibus. Sed praeterea adhibebatur haec caeremonia sermE ad omnia Sacramenta. Me bomisaudis imponebantur manus, ut QMν ac ' Dionysius Areopagita meminit. Item f Clemens, e) Concellium IV. Cartininense , & S. Cyprianus reserens Acta o cia . Concilii Carthaginensis, asserit, nianus impositionem eum exorcishiis praecedere debere baptismi generationem . Idemi :. Naηe quoque apud noι gestiram , ut stri is Ecet '' baptizontis , per prae sim Ecclesiae esserantur , rnosram orationem, ct manus imposiIionem Spiritam Sanctam eo se uomuir , ct Asaealo Dominico con mentur quod etiam de confirmatis intelligendum. Nam confirmandis etiam adhibebatur illa eaeremonia , cujus usus extat , ubi super eo Ast. baptietatos se) Apostoli manus, imponunt, ut accissant Spis ritum Sanctum. Hane in utroque tum baptisini tum confirma--i.'. c. I 'Sacramento adhiberi stat tam sD Tertullianus testatur: Caro es inquit, abluvis, at an ma emaculetur; Caro ungitur, H Mima eo seruar ; oro signatur , ut anima muniatur 3 Caro manus impostione adumbratar , ut anima spirio utamut ιγ Tantili. netur. Idem alibi: O Exinde, inquit , egrin de Lamaeroid .dς viis, perungimur benedicta smoe . Et infra: deinde moras Im nitur per benedictionem admeans Iouans Spiritam Sasella in ilia danum . sh Paelamis et Guaero peccata, purgantur , oris, py L Sanctus SpisItus supinis aditum et atroquin vera i σέ tia in pia. manu ore amyruis impereamvis . 6 S. Urbanus de Con-- ς ' firmatione, omnes , inquit, fideles re mamram impessimis . viscoporum Ssi uum Sanctum pos baptismum aeripere δε- ηι , ιις pleni Chrsiam inveniantu . Pollentibus in ponebantur manus, ut ante dixi, ex Concilio IV. Carthaginensi, & ex Apostolo apud Bellarminum . Item Infirmis, ut ex
. . z. ., -Christi Domini Verbis e stat: λὶ per Uror manar
imponente es beπὸ habebant; &exc oncilio Arelatensi a Ualesio citato. Ordi Mis etiam: est enim ritus externumque Symbolum ordinationis manuum impositio, de qua frequens
202쪽
mentio fit 9 in Scriptura, ubi Diaconi ordidantur Per ta Act..A. nus impositionem. Et impositione nisnuum ordinantur b Episcopi Paulus de Barnabas . Sie enim eum locum intelligit 03 S. Leo , de S. Chrysoctomus , ubi habemusr tamis. si est tuis per similas Eulasias Pres meret . quo I Iaee eo in Graeco textu legitur: Cum per mani ia sitionem creassus rabiem. Quod Paulus diversis locis innuit: e Impostiora mou merbrurit. Item rcf Manus cu/-I-m mn eris . Et alibi : g admoneo te ut refusius Dr 'm' '' 'tiam Dei , quae es inteper impositionem manuum mearum . uJ Tim.
Quae omnia loea intelliguntur ab omnibus expositoribus de o dilutione h undὸ etiam apud Graecos ordinatio appellari cha vIL B. . solet manaum extensio, sivh impositis. Ex quibus colliget dum, quod , clan manus impositio adeo frequens, εc pro di. alibi d. inis. versitate status peranarum, ob varium finem 3c effectum omnibus adhiberi lita eommunis fuerit caeremonia Ecclesiastica, argumentum ex manus impositione desumptum prob re nequeat, Constantinum Helenopoli fictum sutile Catechu
x LI. EMEa. Iste eerte, non alius sensus, fuit Ain ris, qui Imperatorem post haec Nieomediae baptizatum seribit ἔ Sacramento autem baptisinatis necessario antecedere debuit Catechumenaias manuum impositio .
XLII. Sitivas r. Qid si hoe defendas , dico id non aIiter intelligi posse , nisi luxti perversissimam, ac prorsius ne
sariam Aulioris mentem in sensu reprobo, quasi vero Religio . sissimus Princeps Constantinus , tune primum fuisset factus Catechumenus in anus, ae postea in Ariana quoque perfidia suist baptiratus. Eus Es. Absit, ut eum Valesio hoc asseram . XLIII. SitivEs T. Neque ego id factum fuisse admitto; sed impudentissimi Auctoris Ariani eam fuisse mentem assero. Uoluit nimirum hie Auctor Constantinum, quem Ariani viventem a vera fide orthodoxa abstrahere, de ad suam sectam pellice re nequiverant , post mortem Arianum suumque sacere ut bene
203쪽
bene hoe observat Theophanes ) atque ut Ariana haeresis ltius diffunderetur , eandem desunta Imperatoris firmare exemplo. Hoc ut eredam vehementer persuadeor. Nam eum allata manus impositione aperte mentiri incipit , si tune primum Constantinum Catechumenum faetium in quoeunque de mum sensu credamus . Si dicamus tunc primum eum ritu C tholieo suilla sectum, Catechumenum , mentitur , cum eum ante hoc peccat irum suorum consessionem secisse feribat. Nam non Consessio Sacramentalis, quam hie intelligo, sed Sacramentum baptismi omnium consensis est omnium Saer mentorum primum &quasi janua. Si credamus quod nefas est eum tune primum ritu Arianorum suisse saetium Catechumenum , ac tune primum , uti proximo capite scrubit , mysteriorum fuisse sectum participem , & exoptasse, ut tandem aliquando eum populo Dei in Ecclesia preces conjungere posset , mentitur alibi , ubi Imperatorem pri- dem ante suam mortem testatur mysteriorum extitisse partis cipem , atque mecer cum uniuerso Ecclesia tu reddias. Proinde, eum ex recitatis Auctoris verbis, nihil veri aliud erui possit, nisi Imperatorem Helenopoli Sacramentalem peregisse consessionem, ae etiam Sacramentalem suscepisse a : solutionem , quod constanter assirmo, apparet versiatia , ea villatoris, qui ab hac manifesta veritate, ad absurdissima ea- . que manifestissima mendaeia transit. Nam ea es natura es- vicationis, ut ab euidenser verisper breti mas mutatisner H putatio ad ea , quae euidenter falsa sunt, perducator. Eua Es. Vellem ut hoc cum reliquis fusius aliquantum
Sitivis T. Faciam id , ac lubens quidem, nee desideria
Eoses. Ast quiestamus nune; satis enim in longum protraximus hodiernum Colloquium. Adolaxandum animum alibdivertamus.
Ovid. ad - a Nee enim facundia semper Adducta cum fronte placet, non semper in armis '
204쪽
Bema turba manet, nee tota Classieus horror Nocte dieque gemit, non semper Gnosius areus Desinat, exempla sed Iaxat cornua nervo. Es galea miles captu , ct latus ense resolvis.
De subseqtientibus texisis Nicomediensis Baptismi verbla, ac praecis ρὸ de falsa Baptismi Consaniis
I. U Serib revolventi postrema nuperi Colloquij verba , milii venit in mentem a) S. Chryis Supar. stomi sententia dum ait: Mendaria si non habeni quem dee piant, ipsa i mentiuntur,sicut ait Psalmur, mentita es in quitas sibi. inare , eum Auctor noster obstas fallacias &erassa mendacia fatis etiam mihi suspectus videatur , quipphqui aperte Ne negat, quod alibi affirmat, procul dubio m...ti fallacia alia aliam trudit , & narratis ejus plura inerunt is Andria. tmendacia. II. SitivEsT. Ne dubites. Mendacia mendaciis miscet, di fallacias fallaciis consuit invidus Auctor. e) Henenum , i quit . Seneca, quo re mes in alienam perniciem essundunt sine sua continent non ita vi iam invidiae eontisclaret nam imsidum , torquet ct macerat , bona odit extenuat, injurias verὸ dilatas atque auget. Hinc lividus, fallax dc mendax
Certas, a idem se mu1 Au ora reat. Eu a. Proiequamur ergo Colloquium nostrum , &textum, quo reliqua quae Nicomediae acta suere, pertractat,
III. Sicu EsT. Une , inquit , id est Helenopoli Suburbana Nicomediae digressui ; eonpoeatii Friscopis, sic ad eorverba fecis : Ime erat rempus quod jam dudum sperabam, eam ineredibili rapiduase arrirem, τοιisque omnibus de era-Y rem
205쪽
rem salutem in Deo eos qui . Iam e ui es , ut signum msid , quod immortaluatem confert, mr quoque percipiamus jumpus es , ut stataris Egnaculi partieeps flamus . Equidem olim Fatueram id agere In flumine bordane, in quo Ser Ior υ- se ad exemplum nosrum , lavacrum fuscepise memoratur . Sed Deus , qui optimὸ novis ea qua nobis utili ust , hoe in Deo nobis iissum exhibere dignatur . Proinde omnis removeatur dubitatio. Nam Muidem Deus visa mortisue Arbiter , hunete diutissi vitam agere voltierit ; idque femei deereium es, ut iusserum und eum populo Deλ per Mear , ἐπ in Ecclesiam adscitur eam reliquis omnibus orationum particeps fiam ; eas viveπ-di leges mihi praesννιuram me esse istorio , quae μης Deo
dignae . Hate Aissior, Valeso interprete, teque recensente . Dissentit Cristophorsenus quoad verborum elegantiam , non autem quoad sensum. Musiculus vero posteriorem hujus orationis partem se vertit: Deas igitur qui, quid colliscos , no- ως , hine jam nos eompotes illorum reddere diguatur . Ne sitieitur ulla haesitatio. Etenim si nos , qai ἐπ vitae es morati. Domiuus es, iterum his vivere voluerit, es boe me pasti δε- inceps populo Dei eoniungi , S praeuus smul uia eam omnibus Ecclesia cis consententibat commanuare decretum est , jam mihi ipsi ritur visenia Deo eompetenIer rex tui I quae versio mentem Auctoris magis exprimere mihi videtur. Tu autem, quid existimas, an non bella ac pietate pIena oratiotis s. Ambi. Z at noli cito credere , a Duma, inquit S. Ambrosius, is libae virg. non dantur, ni melle eir Uita, V uinia non decipiunt, αυτ sub specie umbraque sirtutum. Dolossis adversarius sub recti specie serire simul nititur, aperte blandiens, ct insidiose la-t a LCutila tens. Hinc ὼγ plus timendus er eavendus inimicas , quum in latente inresu , euam qui per pacis imaginem fallent occultis
accessibus serpit: undὸ , nomen serpentu Meesu. EusEa. Reiftissime ais. Equidem quae sentis optimh teneo ; sed tui iam ossicii est, declarare quod in verbis istis quae
IV. Si vEs T. Inprimis, quod auctor narrat, Constan-
206쪽
tinum Nicomediae convocasse Episcopos, haud iam verisimile est. Memorat quidem Auctor alibi Constantilium frequenter circa se habuisse Episcopas & Sacerdotes, sed fortuito ut saepe fit tune temporis nullum Episcopum ipsi adsuisse, eonij-cio ex eo, quod idem Avictor ausus non sit nominare Episcopum , qui Imperatori manum imposuerit Helenopoli, nec quis Epistoporum ipsiim baptizaverit Nicomediae. Et esto Episcopi adfuissent ἔ Cur ergo scribit , quod Episcopos convocaverit, si eos aliunde secum, ac elaea se, habuit in Villa Nicomediensii t Prosecto Eusebius loci Episcopus ausus non fuerit comparere corim imperatore, quem vivente Ario in rebus fidei semper sus num ae ideo sibi odiossim: post horrendam vero Arii mortem que ut hun tanquam ejus praecipuum Patronum pro damnato haeretico babuit. Et si demum etiam Eusebitas gratiam coram Imperatore comparendi praeter Omnem opinionem nactus esset, atque alii adsuissent Episcopi, cur non Eusebio, aut alteri ex Episcopis s quos maximo semper est prosecutus honore & Presbyteris anteposivit sed simplici Presbytero testamentum suum concredidit Quamvis enim Theodoreius de alii seribant . Constantinum Nicomediae instante morte Magnum Athanasum Alexandriam ex Gal
lia redire jussisse ca) idque praesente Eusebio Episcopo Nicom
contraria eisuadere laborante; tamen id nequaquam se intelligendum puto, quasi Eusebius praesens Imperatori contraria suasisset : sed quod Eusebib Nicomediae praesente, &contraria haee siggerente, Presbyter ille , qui Imperatori morienti cum semiviris adsuit, reditum Athanasii impedire voluerit. Et lichi etiam Cedrenus seribat, Eusebium Nic mediae Episeopum Imperatoris testamenti litteras aecepisse , tamen etiam hoc falsum esse liquet ex eo, quia, quod Phil storgius tradit, Constantinum b) jussisse sesumensi tabalat Eusebia --δὶ si tradi ς Gotho redus non admittit, non tamen negat imo assirmat, partes aliquas Eusebii Nicomediensis suisse cire, proditionem Constantiniani testamefiti , cum id Αeu S. Metrophanis tradant sie quoque TheodoretiΥ a locum
207쪽
et a restoria de Baptismo Coinantini M.
locum intelligo, Eusebium nimirum Nicomediae praesentem in dissuasione, ne Athanasius rediret, habuisse praecipuam par tem , quod cum per presbyterum praestiterit , ipsemet praestitisse censetur. V. Constantinum porr5, 1 qud Constantinopoli in inor-buni incidit, & a) per sex die x duntaxat decubuerat, exhibito lethali veneno extinctum tradunt Philostorgius se) S.
Artemius Martyr, Zonaras&Cedrenus. Ana fratri rus,ut pas sim creditum est, apud me dubium . Sed a quibus demum tu pro ea, qua es prudentia, ipse judicabis. Ego certe, cum nullum sit criminum genus, quod Ariani non solum fingere, sed de perpetrare non erubuerint, & flagitiorum suorum alios Αuctores saeere in more habuerint, eosdem vehementer suspectos habeo. Quoniam vero Constantinus sex tantum diebus aegrotavit, hoc autem infra tempus paululum substitit Helenopoli, calidis aquis in proximo positis recuperandae valet dinis causa usiurus, atque adeo vix ante Uigiliam Pentecostes videtur venisse Nicomediam, ubi sequenti ipsa Saeratissima Pentecostes die, circa meridiem, obiit, credere non potasiam, perbrevi illo temporis spatio aliunde ex locis magis distantibus convocare potuisse Episcopos . Casus enim sortuitus erat, quta Imperator silmpto veneno, subito infirmus Constantinopoli digressus properaret Helenopolim ad aquas caliis das, quas tamen Arth sibi minus conducere sentiens, mox ad Ni eo mediensent Villam abiit, idque non nisi paucis , ac quidem solo presbytero & Eunuchis , qui ad ministerra vitae se-eretioris deputati erant, ipsum comitantibus. Quamobrem eum de Episcoporum convocatione Nicomediae nihil certi statui possit, oratio, quam Constantinum ad Episcopos habuis. se Auctor tradit, plane incerta ae dubia 3 imo ex Auctoris i genio sesta potius videri debet. Eusea. Teneo, quid velis: perspicuus est enim sermo.
VI. Stavgs T. Ipsa orationis verba fiant fraude, ac ven no plena. Dicit Auctor Constantinum perorasse ita: Hoc erat
208쪽
umpur , qaos iam dudum sperabam , edis ineressibili cupivi sau arderem , voti ue omnibus desiderarem falsiem In Deo consequi. Iam tempus es, ut signiam illud quod immorialitarem confers , nos γορ- perti amur ; tempus es , uisalutorii signaculi particeps mus. Quid ista sibi volunt VII. Eus Ea. Quantum apparet , voluit Auctor vehementissimum Constantini desiderium baptisini suscipiendi , atque ejusdem desiderii sibi praestitam Nicomediae satisfa
VIII. SitivεsT. Maximh vero quidem reistissime ad mentem Auctoris. Verum si Constantinus incredibili cupiditate arsisset, votisque omnibus desiderasset baptizari, procul dubio satisfecisset suo desiderio, quamprimum commode id sacere potuisset. Atqui nihil obstitit , quin vehementissimo suo desiderio satisfacere potuisset, & tamen non satisfecit ἔpmnde salsum videtur quod Auctor seribit Constantinum aliquando tam vehemens habuisse desiderium, illud autem, nullo objectὁ impedimento non implevisse, sed distulisse ad e tremam usque senectutem; quod quidem praecipuum argu mentum est, quod a piissimi Principis Natura dc moribus pla
IX. Eusta. IIaee dilatio non fuit prorsus sine impedimento. Dicit enim Auctor verbis Constantini: flatueram id agere in flumine Iordane, in quoservator is sad exemplum nostrum, lavacrum suscepisse memoratur; quibus
genuinam causam reddit, cur Sacramentum hoc distulerit. X. SitivssT. Sed hane dilationis causam non Osiander modo, verum etiam Catholici multi rident, Canaque supersti tiosam vocant. Sic a otiander, , inquit, Ecclesia- is Centur 4.
aici bisorie referunt de Constantino)se occasionem nacturum, ut in 'ordane sμψφὸ in quo Gristis erat baptizatur bapti rari posset, quod usius propositum supersitione non caruin qua Iibet enim aqua ad baptismum idonea es. Unde oe Philippus
Eunuchum Aethiopem, Reginae Candaeis thesaurarium , proxima orua, quae ad manum erat , baptizavit. Neque enimoqua
209쪽
agna ulla, NI eonsecrasione vel benedictione inaei et, ut sit I sacrum regenerasionis mori iis nomine Patris, Fitii, , Spiritas Janm adbibeatur. Eisne uiso monti e debebant Constantinum, ut basti um non disserret ὁ 'Unim Ioi annos; cum hora mortis ι incerta. Sed ex Eulesiasten Seripioribus notum es ,fui o. quosdam cirisianor , qui baptismuin fuscipere nolebant, nisi quando iid δειumberent, ut es vitae non super et et unde er Clinici fuere osseuari . Luemadmodum hodie qaidam coenam Domini sumere nolunt, donee mortem
n propinquo esse non dubitent. Et veteret baptismum Hsui evidentur , qu- interea licentivi peccare possent , ut deliae baptisma suscipiendo uniuersa delicta simul abluerent. Longὸ autem aliter Apostoli: qui ubi Paterfamiliar , aut Materfaminas religionem rarisianam fuseperat , statim ipsi , ἐπ ια tam familiam baptizarum . - Aa 3M, XI. a) Em. Baronius sic ait: auonam, stacse , exem smajorum Consaminus persuasus ad decrepitam senectutem baismi mum dilaturus erat, quem nonnisi urgente morte suscepit I
di de dilatione ba Ismi prout usus invalsu: nullum ame haeeά de re prsee o reperitur simile factum . Vertim si quia
ait in optatis eraι , in Iordane mine baptizari a quando of rtuniri id facere potuisset , quam anno ante obitum , eum . t e... it.' Isierosolymai ut 'semei σe ι-- Auctorὶ ex omnia .. t.' ' bus Orieniat partibus ab ea voeati ad rem i dedicatiοπια υλsopi convenere , eum praesertim Trleennalia inparens imperii,
digna quae hujuscemiai selenniii 'reipuὸ ageremur: cum erimmineos in Persas se quod dicture es /rofectio ad id
eum impellere debui dit XII. Praecedenti numero idem Eminentissimus Auctor ἡ 3 ν η- Nec habet: 60 Namquam, inquit , antea, rogo, ex quo Chrisianus esse carpit , pos viginti sex annos consantinas in morbum ιncidit, ut ex auri per ba isenum peccata oportueriι eunt inisse eo dum sed es, . niuitne homo tot parricidiis eruen-tMui sic inexpiatur ad extremam usque senectutem spoης a
210쪽
XIII. Dilationis causam quoque rejicit Anastasius Bibliotheca Hus, qui ad mentem S. Theopbanis tradit, Arianos hoc quidem se voluisse, nempE Constantinum non baptizatum ostendere , σ) quod irrationabiis , sique Ais,sLBibl.
XIV. b) Pomponius Laetus eam miratur, dum de Con illa. Rhis. stantiso ait: Rebus gerendis fortunatur UfEx quo provenis ἔφm; - - δε ex eo fertur , quoniam fidei Cirisianae plurimum fauerat: ' 'mirumque es quod quum dediti murfuerit, lavacrum Nn sentis viis in extremum uitae sae tempus MWuleris. Quam , eandem dilationis causam so Cuspinianus admiratur , nec μὶ eam H Platina, se) Paululius, & alii admittunt. Ego vero-. nihil magis admiror, quam, quod licet mander, Pomponius deponiἱs. Laetus & Cuspinianus taptismi dilationis eausam suspectam ha
beant & mirentur, tamen ab'ite suspicione ausi sint affrmare Constantinum nihilominus Nieomediae baptiratum , quem Max.R abet. tamen baptismum ipsi propter dilationis causam satis suspe- 'ri'ctum reddunt. XV. Eus Ea. Superstitionis reus non fuit Constantinus, optans baptizari in Iordane, ut vult Osander. Istudent ni votum ex pietate conceptum erat in baptismum Christi,
qui in Iordane peractus est; de quia Saeti Corporis sui contactu Iordanis aquas ratione quadam singulari sanctificavit . Unde non solus Constantinus , sed plerique ejusdem aetatis Catechumeni, eodem pietatis motu in Iordane baptizari an biebant, ut Eusebius in libro de loeis Hebraicis , quem εS. Hieronymus latinitate donavit, testatur. Bethbaara , i quit , trans Iordanem , abi Ioannes in paenitentiam baptizabat; πηδε- μι hodie plurimi de fratribus , hoe es de nuwero credentium, ibi renasci eupiemes, uuati gurgite baptizantur . Et diu post Eusebii ae Hieronymi aetatem , fideles in eo ipsis loco lavari soliti sunt , praeeipuh festo die Epiphaniae post baptismum parvulorum , ut ex itinerario Antonini pro-