장음표시 사용
211쪽
r 6 Historia de Baptismo Constantini M.
bat M Valesius. Quod idem constat ex Hodaeporieo S. Wiliis
baldi, quod edidit Canisius. Sicut ergo fideles non ex super stitione, sed ex pietate, quam Ecclesia laudabat, ad Iordanem vel bapti sint, vel balnei causa confluebant, ita Constantinus , pietatis non superilitionis impulsu , baptisnaum in
Iordane suscipere optabat. XVI. Si i. v εs T. Ad primum respondeo: qui vovit aliquid sine certo tempore, licEt teneatur tum implere, cum commode primum potest: dc minor etiam causa sufficiat ad differendum ; tamen eum votum sit de re meliori , constat
Constantini votum, baptismum in Iordane suscipiendi, planhlepidum ac iuvalidum fuisse , de si non graviter saltem v nialiter peccaminosum, quia fuit impeditivum rei melioris, de boni majoris , atque dilati usque ad mortem Sacramenti baptismatis causa. Id quod est contra monitum, imo strictum praeceptum Apostoli, dum cunctis praedicat : b Paeniten-ιiam agite , ex baptizetur unusquirique tefrum in nomine Iesu Caerisi is remi nempeccatorum Osrorum. Quae verba juxta communem Doctorum sententiam sine ulla temporis dilatio, ne intelliguntur; cum unusquisque nostrum sibi dictum sciati e Non tardes conserti ad Dominam ,'ne disseras de die in diem. Et quis liberare posset Constantinum a superstitionis vitio, cum ejus votum, nonnisi ex superflua devotione , censeri deberet conceptum Et quod est illud pietatis votum, quod irritat praeceptum Z
XVII. Ad seeundum respondeo, me non negare, con
plures fidelium ex pietate , non autem ex superstitione selitos fuisse lavare se, ae etiam baptigari in Iordane, quod Eeclesia non potuit non laudare; verum ex pietate baptismum differre propter Iordanis fluminis aquas, non possum peri deri, ut hoc credam, vel quod Ecclesia id laudasset unquam Sed 'aliam praeterea Eusebii de Hieronymi aetate, acetiam ante dc post eorum tempora, causam fuisse , cur fideles ad Iordanem confluerent, ex sin Philostorgio constat. Virga inquit, fonter aquarum ex petra percagiendo excisu: r. . danis
212쪽
daniι furenta lepram purgant, non equidem naturs horam h
operari valente, ver Creatore mucare quamcumque creaturarum in quemlibet usum, omnem nullique interim obnoxiam potesatem habente. Plura de his refert S. Gregorius Tur neniis, qui ait: bH Iasa Poannis Baptisae meminimur , diagnum est, ut de 'ordane aliqua memoremus .... Deo habetur de taliae ..,ν ιο ι, in quo Dominus baptizatat es. In uno etenim reflexuoquo us resoluitur , in qua nune leprosi mundantur . tam suum adtenerint , fest ut lavantur in sumine, donec ab infimmicate purgentur . De subDeo tamen dum ibi commorati fuerint , victum aeeipiani: fanati autem , ad profria discedunt. Idem alibi: b Sunt autem , inquit , , ad Leuidam Civitatem M IN M.triaquae caudae , in quibus Iesus Nape lavaresIitus erat: ubi sim ter I prosi mundamur . Rursus idem: c) Nam vidi , inquit, o ibid...i, ante hoc tempus hominem Iobannem nomine , quλ d mmis leprosus abierat ,'in ipso Deo , quo Dominam diximus baptinatum, Heba eger annum integrum commorsum fuisse. sui a fiduὸ ablaebatur in amne , sed redditus pristinae incolum=t ii , reformata in melius este , fanatur es Multor enim vidimus qui via in Iordane , vel in aquis timidae Urbis ιincti, ab hoc fuerant morbo mundati. Haee S. Gregorius Τu
Eus ε s. Quid haee ad nostrum diseursum XVIII. Si vεsT. Si verba Auctoris eum his conferre v lumus & expendere , tune illa nonnullam veritatis speciem praeseserre videbimus; Videt ieet Constantinum qui ut Iuvenis frequenter , & postea ad fidem conversus per plures a nos tam versatus est in Oriente, atque adeo tam admirabilis &passim notae Iordanis fluminis aquarum virtutis haud ignarus esse potuit) olim id ipsum revera exoptare potuisse , ut nimirum Iordanis fluentis ablutus baptietaretur , eo quidem tem pore , dum Leprosiis extitit , neeessitate se exigente , dc sanationis causa , quod certe omni earuisset superititione. Sed lepra alio modo Romae in Palatio Lateranensi miraculose depulsa , contingere potuit , ut , cum Augustus postea ali-Z quan
213쪽
quando de suo desiderio leprae sanandae in Iordane sermonem
torte habuerit, eaque verba ad Auctoris aures pervenerint, is ea dolose huc retrahere, atque omnem omnino dilationis
causam , ut alii stipponunt, excludere voluerit . Sic colligo ex eius verbis ubi ait: eum salueram id agere in flumine Iosedone . . . oed Deus. . hoc in ista nobis id ipsum exhibere digna- Iur; ubi, ut alii volunt, ego non video Iordanem vel hujus suminis aquas, vel votum propterea emissum baptismi suis se impedimentum, vel dilationis causam, sed Auctor istis clarEpotius indicat, absque ulu penitus causi, baptismum Constantino fuisse dilatum , idque ut suspicor recte iuxta Eunomia ni Aut horis mentem; nam Eunomius, cuius Aeacius Epis. copiis Caesareensiis Patronus & Autor praecipuus, & ideo Eunomianus quoque extitit ) asseveravit, itam fidem, quam ille docuit, sumere, & in quibuscunque peccatis persevera' a -ri posse semper sine expiatione- Ita testatur a S. Augustinus de Eunomio: Fertur , inquit, etiam urique ade) fus o bonitinoribus inimicus, ut asseveraret , quod nihil euigur ob G, quorumlibet perpetratio ae perseverantia percatoram , si hujM ur ab illa docebatur fidei particeps esset: Sicque Auictor si
Harius vaserrimus non exhorruisse videtur Constantinum orthodoxum Principem, Eunomianae plane insimulare haeresis,
atque eiusdem meis & fidei participem mendacissime declararet voluisse. Qtiae quidem conjeictura non ideo plane incredibilis
videri debet, quod Eunomius A rianus singulares suos erro. res pluribus annis post Constantini mortem doeuerit, nam ut
alibi dixi, libri quatuor de vita Constantini, & hoc ipsum a se sertum de dilatione baptisini seripta sunt quoque pluribus annis post Constantinum , ct a quo alio, nisi, ut verisimile est, ab
scario Eunomii Patrono rXIX. EusEs. Si haec ita affirmare lieet , optinis huc referri potest, quod admirabilis vir S. Athanasius in Ap ι s. Aihi.. logia sua de Arianis interrogando expressi : b)-ι--2. 'ii dic vis poteris exprimere , quantum i in consi
214쪽
rium falsas Crimixationes seseratori), more beatael, non com xerani ZXXI. Eusta. Pergamus. Quod enim ex Baronio propter baptisvii dilationem allegasti, alii non approbant. Non r seri , inquiunt , quo exemplo baptismum tam diu distulerit Constantinus, eum certum sit ipsum revera ad finem distuli sese. Quo exemplo , quaerunt illi a Baronio , Ualentinianus baptisna tamdiu distulit, ut Catechumenus moreretur quo exemplo Nediarius, S. Ambrosus, S. Augustinus, prove stasetate baptietati sunt Z Lege, inquiunt b) S. Augustinum, ubi to) LA. r. hanc baluismi dilationem sua aetate communem fuisse testatur. Quo exemplo illi omnes, quorum excusationes de baptismo tam cito non suscipiendo, sed ad senectutem etiam differendo SS. Patres refellunt, praesertim S. Greg. NaZianetenus, S. Basilius , S. Greg. Nysienus , vel sub nomine ejus alius Auctor , oratione in eos qui habit sima disserunt . Quo exemplo Clinies, qui baptismum nonnisi lethali morbo correpti suscipiebintrXXII. Si vεsT. Allatae simi Iitudines nimium claudicant ἔ -quod enim nonnulli Sanctorum Patrum atque etiam aliorum baptismum aliquantum distulerint , vitio vertendum non est, eum id sic oportuerit, iuxta se) Nicaeni Concilii De- CM. II. cretum: tempore opus habet Catecbumenus, ct s bapii mum Ioviori probatione indiget. Elidens nainoae Aso litum 'ae-
eiu in incidat, laqueum Diaboli. Et quod rursum oportuit non negleeterunt illi, sed suo tempore facti sunt Catechumeni, & debito tempore baptisinum susceperunt. Non sic ut recentiores cum Valeso putant Constantinus , quem illi utrumque tempus, & Catechumenatus & bapti simi, neglexisse& in fine vitae primum ea suseepisse asseverant. Valentinianus ac sors in etiam alii ad mortem usque Catechumeni per-
215쪽
manserunt: non sic Constantinus, qui juxta Valesii senten, tiam Ethnicus perseveravit, &in vitae primum Caleel, menus saetus supponitur. Si vero S. Augustini tempore com munis fuerit illa dilatio, haud aliter id accidere potuit , nisi .ex Nicaeni Canonis ab usu di prava consuetudine ; quam ideo alii aὶ S. Cypt. citati SS. Patres refellunt. a) Porris autem, inquit S. Cypria-
vh p β γ - , quod quidam non orisianossed elinicos vocant , non invenio unde hoe nomen assumant. Sed talis erat Novatus haeresia in apud Lu- clia, qui, ut ait Cornelius Papa, Cum in tam ratem mor-
. is '' fermὸ mori putaretur , incidisset, in lecto , in p. is . quo decumbebat, aqua circum fur , baptismum arrepti, smodo talem hominem baptismum acceρus dicendum sit. Quae ultima verba indicant, Bretismum susceptum in lecto , di a graviter decumbente, suisse tunc temporis suspectum , sive quia, qui in te isto baptizabatur, eum mergi a bapti Zante non potaset, ut ritus tunc serebat, aqua duntaxat perfundebatur ideoque talis baptismus minus solemnis, & minus perfectus habebatur. Sive quia talis baptismus non honte, sed potius mortis metu ab hominibus, qui sui non satis compotes essent, susceptus videbatur . Ideoque tales Clinici ad presbyterii ccis. 11. gradum promoveri vetabantur in Concilio Neocaesariensii e Si quu in aegritudine consiliuius fuerit baptizatus , Presbllier ordinari non debet. Non enim fides illisi voluntaria , sed eae ne
rit , ast hominum raritas cogat. Unde si fas esset credere Auctori Ariano, Constantinum in ultima aegritudine baptismum suscepissie, id non nisi Clinicorum exemplo factum putandum esset. Verum sicut dilatio, ita& bapti simus confidia Auctoris
XXIII. Eusta. Constantini in suscipiendo baptismate moram nemo quidem laudaverit, sed excusatione dignam nemo non iudicaverit , qui persiuasum suisse noverit fidelibus, satius esse differre baptisma , quim a gratia per illud collata exciderer ac propterea illud in eam frequenter distulisse
aetatem , qua cupiditatum aestus non adeo vehementes es,
216쪽
sent, nee tanta esset ad vitium propensio . Quam persuasionem evellere nititur S. Greg. Naetianzenus oratione lau-XXIV. Si vEsT. -d nemo laudat, haud vituperio caret, &indignum censetur excusatione. Persuasium suisie fi libus, satius esse differre baptisma, quim a gratia per illud collata excidere, non credo. Si ita fuissent persuasi, cur viri timoratae conscientiae ipsique Sanctissimi Anibrosius, Augu stinus , Hieronymus & alii, propter panicum hunc timorem , ne gratia baptismi excidant , non distulerunt hoc Sacramentum usque ad mortem vel saltem ad decrepitam aetatem, ubi non amplius tantus cupiditatum aestus, tantaque ad vitium propensio Z Quomodo pius Christianorum quispiam ita pertivasus esse potuit, sciens a Christo Domino aliud post baptismum D.
vacrum quotidianum esse institutum, ab omnibus tum septies , tum septuagesies septies, imo toties quoties adhibendum pro recuperanda amissa bapti amatis gratia, a qua, si fragilitate humana excidissent rXXV. Eus ε s. Sed baptismum praeterea differebant, quod persuasum haberent baptisino non peccata duntaxat omnia , sed omnem poenae reatum expungi . Quod Ecclesiae seIerior esset disciplina in eos, qui post baptismum, quam qui ante bapti sinum peccasient. XXVI. Si Lvεs T. Si ideo Baptismum distulerunt, quod persuasum habuerint omnia omnino per eum peccata & poenae reatum expungi, tunc non sine vitio & vix aliter id fieri diui equam ut interea licentius peceare possent, simul tandem disemel deinde sorte fortuna universa delicta abluturi . Ecclesiae verbdisti plina , si adeo severa suit in relapsos bapti2at ut nonnullos de suseipiendo baptismate absterreret, cur non iidem ipsi ex eadem consideratione absterriti sunt de suscipiendo Catechumenatu, cum aeque severa fuerit Ecclesiae disciplina in relapQs Catechumenos, ae in baptietatos, prout patet
217쪽
18a Historia de Baptisno Constantini M.
XXVII. EDsεa. Denique baptismum differebant nommilli, ut ad tanti Saeramenti gratiam se diligentius disponsi ent, & omnia interim Christianae pietatis officia exequebantur, iis exceptis, quae initiatorum propria erant. Non mi rum itaque , quod Constantinus tamdiu baptismum dis u-lerit. XXVIII. Si Lvεs T. Quaero, qui sunt illi nonnulli, qui bapti sinitim disserebant, ut ad tanti Sacramenti gratiam se diligentius disponerenti Anne in hunc finem distulit Saulus baptizarit Anne tardus Eunuchus , qui eadem hora, qua factus .; Aa. t.is. est Catechumenus dixit: aὶ Ecce aqua, quis prohibet me basinstrari r Distulitne propterea Petrus baptietare eos, qui credi- ώ, At .io. r. derunt, & Spiritum Sanetum acceperunt b) Nunquid aquam
uir prohibere potes, ut non basIirentur hi, dixit it te, & contestim absque dilatione aut ulteriori dispositione jussit eos baptizari. Diuturna sane non exigitur dispositio; si etenim hodie quis dispositus non est ad Sacramenti gratiam suscipiendum, quomodo cras, aut in extrema aegritudine erit dispositus 2 Et hae probestiens Constantinus, valde mirum sciret, si tam insipienter agendo baptietari distulisset. XXIX. EusEs. Non refert, ut vult Baronius, quod te pore Hierosi dymitant Concilii baptismum in Iordane suscipere potuisset Constantinus , prout in votis habebat. Non enim quaeritur quid potuerit, sed quid seeerit. Esto, tunc suscipere potuerit baptismum in Iordane; nee tunc, nee antea sust pine, sed in s ne vitae, & in Nieomediae Suburbanis ex hist
ria certum est. Ita communiter recentiores.
XXX. Si Luns T. Respondeo : Constantinum in Nicomediae suburbanis baptismum suscepisse ex historia sabulari Sc libris Apogryphis evidenter salsium est. Quid namque magis hunc baptismum sit spectum reddit, quam allegata a nonnullis ejus dilationis causa, praesertim propter votum, ided concertum , aut planE, quod, ut Auctor vult, absque causa suerit dilatus. Si enim ex pietatis voto ob Iordanis fluminis aquas dilatus est, tunc votum ineptum S superstitiosium censeri de
218쪽
. Quod si vero absque causa dilatus est, fieri non potuit juxta Catholicos, ut homo , prout Baronius observat, tot porricidiis eruentatas e inexpiatas ad extremam usu enectutemnuntd perdurasse, conscientiae interea penuri confisus, ne dicam emortud, potuerit Z quod non aliter nisi iuxta Eunomii sententiam concipi potest . Adeone tanto Imperatori post Licinium Imperio dejectum , receptumque orientem dissicile filii , si vere & ex voto pietateque baptigari intendisset ip Iordane, voto ac desiderio sto satisfaceret quid ipsum prohibuit tot annis versanteiu in Oriente ὶ Sed non aquaeritur, ais, quid potuerit, sed quid see erit. Ast ego quae, ro, cur id fecerit, &cur tamdiu distulerit bapti simum productae enim rationes & votum ex pietate conceptum non iussi ciunt ad demonstrandam veram dilationis causam, utpote eun
cta indigna de indecora homini salutis suae studioso, prout Constantinus erat ; qui quod de aliis Christianis in votis habuit, ipse minime neglexit. Nam in quadam lege data legitur: a) Si risiani erant , iis se gerere 'scepi , μέ 'e ais iis a pellationis ipseram dignitas msulabat. Ad Populum Anti .. 3.ν.1νr. chenum rursus ait: by ius consectemur , qaaefidem nostram
XXXI. Eusga. Et si in morbum serian incidisset antea Constantinus, tamen quia lethalem non esse morbum intelligebat, baptis. um in aliud tempus distulit , quem devicto Maxentio jam in voto susceperat. Nec vero tot sceleribus inquinatus erat Constantinus , quot Baronius fingit. Nec ad morales confugiendum est coniecturas, &quaerendum an potuerit tot annis inexpiatus perdurare , cons ita conscientia; cum historiae veritas , & omnium veterum Scriptorum unanimis consensus, absque baptisino in re sustepto, ipsum ad finem usique vitae mansisse comprobet XXXII. Sin Esr. Si in morbum incidisset , & adhuc baptisinum distulisset, extrema plane eius sitisset dementia. At morbum, reponis , noverit non esse lethalem; Lethalem
ergo cum Clinicis, atque ipso impiissimo Noulto praestolari
219쪽
18 Oria de Baptismo Constantisi M.
voluiit Sceleribus, quae finxiste Baronius perperam sugillatur, Constantinum aliquando inquinatum, certissima antiquorum testimonia probant ; ideoque non morales conjecturae, sed evidentissimae fidei nostrae veritates sunt , quod homo Christianus , praesertim Constantinus Princeps caeteroqui pientissimus, attamen ob non levia cum Davide admissa crimina', sieinexpiatus ad mortem usque perdurare non potuerit Z Magnum sane re suilla ac nomine & pietate Constantinum , quis negat Sed ne dicam de eonditione fragilitatis humanae, qpae non pa titur, ut uni perpetuam redie factorum gloriam tribuamus; ideoque verum esse Theogni deum illud , sapientes intelligunt: Vir bomis interdum malas es, alias bonus idem. Id duntaxat contendo, quod, quamquam de ejus lapsu & des tabus non conflaret,iamen ab omni labe immunem eum desendere haud expediat, dicereque inexpiatum perdurare potuisse 'M usque ad mortem. a) Si dixerimur quoniam non peccσvimus, mendacem faeimur eum , et verbum ejus non es in nobis, inquit u εςς -- . Apostolus. Et Ecclesiastest sh mnes enim homo justus in terra : qui faciat bonum ,Vnon peeret. Sed ab exploratis hisee veritatibus transeamus ad evidentem salsitatem, quod asseristhinorιae veritas, omnium veterum Seriptorum unanimis consensur, obrique baptismo in re suscepto 'fum adfinem inque visae
mansis comprobas. Non enim historiae veritas, sed Ariani hominis conficta mendacia non comprobant, sed calumniatur & infamant Constantinum Pium Nicomediae baptizatum. Neque omnium, sed planξ paucorum veterum Scriptorum , , nec eorundem unanimis consensus, sed ridiculus & maximhadmirabilis dissensius est, quidquid ad comprobationem tui asserti spectat . Et quid ipsis hae enus a te produistis argumentis , aliud doces & probas, quam quae non oportet face Aa. i. iis 2- c) or/ςm, inquit S. Chrysostomus, Utimque difoetes, eomp. eoid. utilior es Uur everι artiι, qudm ara, gus fui usum habet. Ari inseunda es sine usu, ἐπ usus temerarius sine arte. to Esa.ri. Et Seneca r Eligamus, inquit, non eor, qui verba magna
220쪽
c/kritau pete picant, eommunes Iocoli volvunt'in prira io cireulantur: sed eos qui vitam docent, qui quum dixerim, quis faciendum sit, nunquam in eo , quod dixerint fugiendum
deprehenduntur. Sed & ego susior sui, quam cogitaveram. Finiamus; reliqua in Crastinum reservabimus. iEusEE. Aequum est. Quiescamus.
De reliquis textasi Meomediens s Bapti ni verbis, quae manifestae falsitatis convincamur ,
G refutamur. I. Iιves T. Reliqua nune Orationis verba, quae Au-o istor Constantini nomine recitat, percurramus . Ait igitur Imperatorem dixisse: Proindὸ omnia removeatur δε-buasio . Quomodo haec verba intelligis II. Eus Es. Non capio ista; audiamus Valesium , qui sic ait: σ) Ilorum verborum sensus satis obscurus est . An Con- ω Uals.' astantinus id voluerit dicere Z Cessent iam omnes dubitare de me, uirum revera Christianus sim . Nemo imposterum suspi- .....' ' '' 'cetur me verbis duntaxat, non ex intimo cordis affectu, fidem Christi amplexum suisse. Potest etiam hoc Ioco sumi romnis mora, omnis amoveatur dilatio, qui quidem sensus magis cohaeret cum praecedentibus. His enim verbis semetipsum accusat Constantinus , quod scilicet salutare Lavacrum nimis distu Ierit, quodque tamdiu quasi anceps ae dubius haeserit, nec gentilium ritus ac caeremonias colens, nec Christianorum sacra suscipiens. Haec Valesius.
ipsum Constantinum. In litteris quas Imperator ad Provincia. Ies scripsit, inter alia Praeeonia in Deum ista expressi: b ιγ Coo'. Ep. Tibi animum meum amore es timore riιὰ Isneerὸque temperatum iocum dedo . Nam nomen tuum ingenuὸ emptisur: vinu- diale .:: 'tim/uam, quam misis argumentis Gaarasti , quaque meam p