장음표시 사용
231쪽
vero, & ego tecum colligimus ex his obscuris , Auctorem nonnisi loqui voluisse de baptisino Constantini Nicomediae suscepto, sed propterea, quod narratio haec aliis, qui contra tuam sententiam mecum sentiunt, nee historia nee sabula, quae magistra esset vitae, & lux veritatis, videatur, illi non aliter eam, quam mendacium appellitare consuevere. EusEa. Causam hujus rationabilem saltem afferas velim. . XXI. SLLvEs T. Historiae lex prima est e nequi a di-eere audeat , deinde nequii veri non audeat ; sed Auctor ausus non est scribere ea , quae si vera essent, ausius scriberesuint. Nam qui minister, quae forma , quis ritus silentio praeterit , neque refert tibi Z num in Ecclesia, an in Palatio rnum in Ecclesiae baptisterio, vel intimis in Palatii penetralici bus 8 num in pelvi, vel in lecto Clinicorum more baptietatus sit Constantinus Z quae tamen omnia vel maximε ad rem spectarent . Cum igitur A uctora aec scribere ausus non fuerit, cer tum & evidens signum est, non historiam sed conficta seripsisse
mendacia.. XXII. Eus a. De ministro non planEres est incognita, quae phiribus argumentis comprobari potest. XXIII. Si Lurs T. Indignum judico id comprobare , &rursus litem habere velle cum Auctore, qui aliunde apertae a bivstla. salsitatis convictus noscitur. a Non es coniendendum Iustinus martyr, cum eo qui das operam ut uomodoeunque flat superior, es modo victor habeatur , veras rationes π*Iiguis Si agis te ministro , cujus tamen Auctor non meminit, tecum
ipso pugnas, & quod Auctor vult,ipis assirmas. Si asseris Constantinum in suburbanis Nicomediae baptizatum, sequitur idisum ab Eusebio ejusdem Urbis Episcopo Ariano baptietatum, atque adeo salsis Arianorum sacris, quod Auictor vult, initiatum ; hunc enim ministrum , qnem Auctor silentio praeterit , manifestant Chronica Sancti Hieronymi , Isidori &Alexandrinum; proinde si baptismum admittis , ministrum
XXIV. EusEa. Non sequitur , quod baptizatus sit ab
232쪽
Eusebio Nicomediensi Contantinus, quia Nicomediae baptizatus est . Nec assentior SS. Hieronymo & Isidoro asserentibus ab Ariano sacris mysteriis suin initiatum . Ne aia sentiar , movet me Vitae Constantini Auctoris silentium,& caeterorum scriptorum, qui non dicunt, a quo fuerit bap-ptizatus. XXV. Si vEsT. Quid magis indecorum, ac nescire, quis Constantinum Nicomediat baptietaverit. Crediderim in tota historia sacra & profana non inveniri tam insulsum tamque exoticum, cujusdam facti exemplum, quo ea , quae ipsam bistoriam constituunt, desiderarentur. Ubi , quaeso, necessarias
in quovis secto exprimi sblitas juxta vulgatum illud et qui1,
quid, ubi, quibus auxiliis, eur, quomodo , quando, expres sis legis eireum stantias Sanh si tempus S locum demas, aliam non invenies; in his duntaxat verbis vis omnis ac Argumentorum Achylles; verum ubi vis maxima posita, Auctor, qui tricarum causa est, deserit te tuaeque sententiae defensores, & silet cum caeteris scriptoribus , qui non dieant d quo fuerit baptizatur. Quis Clodovaeum primum Francorum Christialium et aliarumque Nationum imo & Barbarorum Reges ac Principes baptizaverit,novimus. Quis Pudentem Roman Tum Senatorum primum Christianum, primosque cives Romanos in urbe baptietaverit, aeque non ignoramus. At Constantinum primum omnlam Romanorum Imperatorum Christonum,
quis baptizaverit, scriptores non die unt Cur adeo jejuna historia Graeca & Latina r Cur it 1 inscius ipse Auctor, qui caeteroqui Constantini Iaudes exacth , ne planἡ dicam superstitiose conquisivit, ut ea, quae ipse fortassis non viderit , sed saltem ab aliis audire potuisset, non tradat XXVI. verum enim verb, quamvis Hieronymi & Isidori Cbronicis , quae ministrum Eusebium produnt non assen tiaris, tamen non obstat Auistoris silentium, quin illis alsentiri debeas; nam falsum est, quod scriptores non dicant a quo fuerit baptietatus , quia praeter illa chronica , Auctor quo
que Chronici Alexandrini & Pomponius Laetus idpsum scri
233쪽
hiant de assimant. Nee desunt alis ex Graecis scriptoridiis, qin idem reserant, sed utrumque tum baptismum, tum ministrum, tanquam Arianorum commenta refellunt. Sic Glycas: Ariani quidam constanter adserunt, eum ab Eusebio Nicomedex Ant
sis baptizatumus ut qui Constantino Illum ad locum UyM comes fueris, itaque desneeps obdormis se . Cedrenus et aui
autem licunt, Constantinum morte demum appropinquante ab
' Eusebio Meomediae Episcopo Ariano fuisse Nicomediae baptizatum, errant. Sic quoque S. Theophanes & Nicephorus Calliastus de Eusebio ministro commemorant. Ecce i non omnes
caeteri scriptores silent de ministro . Quamobretia si vitae Constantini Auctori, ae Hieronymi & Isidori Chronicis fidem ashibes, quoad baptismum, fidem quoque illis adhibere nece se est, quoad ministrum, licet Auctor de eo sileat, quia non silent alii. Assentiris Imperatorem Nicomediae baptiratum, dissentiri non potes eum ab Eusebio Ariano ejuside in urbis Episcopo Arianorum mysteriis suisse initiatum , & affrmare debes eum Arianis , qui eonsanser adserunt eum ab Emfebio Nicomedeae Antisite has iratum esse ; sicque non tan tum in Arianum dogma ut leghur in vulgato Chronico Hieronymiano) declinasse', verum etiam ita deinde obdormivisse; quod tamen ipsemet non admittis, quipph quod est ab Ecelesa penitus alienum. ., v bi. a. XXVII. EUseo. σ) Photius in Bibliotheea eam opi- ιι.ε. xio. 'nionem refellit Gelasii Geticeni testimonio, quod ipse arprobat . Sic enim de Gelasii historia seribit: Desinit in Comsantini M. Obuum, quando divino remi onis peccatorum lavacro suscepto, tuae hujus maeulas, quas communi morialium frae contraxi e Monuerat: una eluit. Baptismate verὸ si Brum refert ab OrIMAxο Sacerdote, sacroque ritu, non, usquidam prodiderunt, ab haeretisorum aliquo. Longiorem autem
hanc baptismatis obpenisse moram, quod i i Iordanii mi-nIr aquis tingi vehementer o asset. XXVIII. Si LvEs T. Hoe testimonium videtur exoletum, & nihil probare, quia non amplius extat in Concili
234쪽
rum editionibus, sed data opera cum toto CeIasii libro te tio omissum est. Qua in re audi, quae ca) Scholius notat in--Iaeli. Ge. quiens: Eusebii errorem . d inuisis pridem Grictis i stria. ibi Lacriptoribus refutatum sequitur hic Gelasiui: ἐπ bri forsitan asus omi in M.Stertii hujus hisoria libri.Si tamen testimonium illud fidem aliquam meretur , dico Gelasium sibi tibique
contraria loqui. Dicit Constantinum baptisimate tinctum ab Crahodoxo Sacerdote; cum autem Imperator jam pridem Romae butietatus sit, & ortodoxi baptis,um non iterarint, constat esse non posse, quod Gelasius asserit. Deinde ait, non, ut quidam prodiderunt, ab haereticorum aliquo, quod est contra Aue oris mentem, qui primario &nihil aliud magis quam ab Arianis eum baptizatum , id est more Arianorum rebaptizatum testari vula, quod & ipsi Ariani constanter olim adseruerunt eum ab Eusebio Nicomediae Antistite Ariano baptiχatum esse. Et quomodo verum esse potest , eum a Sacercote sive orthodoxo, sife Ariano simplici baptietatum , cum Auctor clare dicat, eum ab Episcopis Nicomediae convocatis solemni ritu Sacrorum Mysteriorum participem factum t Qui
credere poteris, primum omnium Romanorum Imperatorem
Christianum,praesentibus di selemni ritu divinas caeremonias
. peragentibus Episcopis , , simplici Sacerdote baptismate ' tifictum Z
XXIX. Eusi a. Curaboso, qui in comitatu frequens' versabatur, & qui adeb ipsi charus erat, totque meritis sp ctabilis, non dicatur baptizatus Constantinus Z praesertim eum nomine Aegyptii, idest Magi cujusdam ex Iberia oriundi, i, quo lustrationeni siseepisse ipsum dieit Zosimus, Auctor ma- imi apud Baronium pretii, designatus videri possit. XXX. SitivEsT. Ideb ab Osio non dicitur baptizatus, quia osus abfuit. Nee baptizandi ossicium Nicomediae alterius fuit,quam Eusebii ejusdem dioecesis Episeopi, secundu morem Ecclesiae, ut patet ex Tertulliano A baptismo, di ex
Dialogo S. Hieron. contra Luciferianos. Item ab exemplo
Constantii Imperatoris Ariani , qui in fine vitae in Dioecesi
235쪽
Antiochena non ab alio ex praesentibus Episcopis , nee in Ae eio Laseo , qui tantum apud Constantium valuit , quantum Olius apud M. Constantinum, sed ab Euzojo Antiocheno proprio Episcopo baptizatus est. Si namque Osius praesens suisisset, crediderim quod Imperator huie sibi semper charissimo&cunctis maxime spectabili Episcopo, dc non alteri, praeseritim simplici Presbytero suum consignasset testamentum. XXXI. Eυsε s. Et si baptietatum suisse ab Ariano concederemus, Hieronymum & Isidorum secuti, non sequeretur ipsum Arianum factum fuisse: quia Eusebius Nicomediensis Catholieum sese simulabat,& Concilio Nicaeno subscripserat. Unde Constantinus deeipi potuit, ut ab ipsb baptismum susciperet, quem existimabat Orthodoxum. XXXII. Si LvεsT. Si concederes baptietatum fuisse ab Ariano, necessario sequeretur ipsum Arianum factum fuisse , quod inde patebit, ubi de Hieronymi & Isidori testimoniis lo. quemur. Unicum duntaxat hoc dico, quod, quam parum Osus aut Orthodoxorum Saeerdotum quispiam Constantinum Nucomediae baptizavit, tam parum etiam Eusebius ejus loci Episcopus baptizator extitit, quod ipse invitus assirmare debes, elim te moveat Auictoris silentium, & caeterorum Scriptorum, qui non dicunt, idest verisimiliter, a quo fuerit baptizatus Hinc de forma non quaeram, cum de ministro non constet, non enim eandem eum Eeclesia Catholica Ariani observabant haptismi formam. Quid de ritu ait quidem Auctor, illi δε--nι ritu divinar eaeremonias peregerunt, sed quis ille solemnis ritusὶ num trinae, vel binae, vel unius tantum mersionis vel aspersonis, vel perfusionis in teisto, cum mergi amplius 1 baptizante non posset & ideo talis baptismus minus solemnis,&minus perseetus haberi debet, quia non sponte, sed potius
mortis metu susceptus videretur. Divinas autem tunc peractas caeremonias vocat Auictor legitima, perinde ae si Arianorum tantum Mysteria seu Sacramenta, talia censeri deberent.
XXXIII. Eussa. Ad hoc respondet Valesius. Colligitur, inquit, nstantinum non in te sto perfusium, sed in Ecclesia
236쪽
cia baptismum percepisse, quod & mihi verum videtur, quia Auctor subjungit, post susiceptum baptisinum , Constantinum
eandidissimo in lecto recubuisse . . XXXIV. Sicu Es T. Hunc locum vertit Musculus , inque candidissimo lecto quievit . Ex quo , eum Auctor nil prorsus memoret de Ecclesia , ego colligo , baptismum collatum ab Auctore indieari, non in Ecclesia, sed in Palatio , non in haptisterio, sed in te sto Clinicorum more ν . Nam divinas caeremonias, quas illi solemni ritu peregerunt, ille non separat 1 te sto, dicens et posequam autem quae dec
tam perfecta erant , splendidu es regalibus lucis insor fu gentibus indumentii indurus , inque candidi o lecto qui
. XXXV. EusEa. Verum Auctor claia exprimit: in Chria si martyriis renatus er eonommatus es. Ergo in Ecclesia, &non in Palatio, vel cubiculo, est baptizatus. XXXVI. Sin utar. Si ita, sequitur eum his renatum, his conimmatum ae denique bis renovatum; primum in Martyrio Helenopolitano , deinde in Martyrio Nicomediens, quod dici non potest de homine Ethnico, qui Helenopoli per manus impositionem primum factus est Catechumenus: Per. Sacratissimum Crucis signum, inquit a) S.Αugussinus, exhor- - e. r. tans Catechumenos, vorsuscepit in utero S. Mater Eceles o, ' in
pariet, nova proles futura tonsae Matris , quo que per Io erum sanctum regeneralos verae luci resisara, congruis alimentit eos quos portat , pascat in uIero. Si igitur Cratis signum par manus impositionem Catechumenis dat suscipi in utero S. Matris Ecelesiae, non autem aut renosi, quod seli baptismatis Sacramento proprium est, quomodo Constantinus Catechumenus Halenopoli primum talis factus, jam tum quoque renatui , eonsummatus , ἐπ renovatus dici potuit cum non tantum ibi, sed Spostea ad Suburbana Nicomedia digrediens , adhuc in utero Sanctae Matris Ecclesiae extiterit. Si ultra bis insistis, ex Ariani Scriptoris sallaciis non te extri-C c cabis.
237쪽
et o et Historia de Baptism clas tini M.
eabis. Ludit ille & decipit, neque ipli illudere poterisque sententiam tuam ejus textu probabis, nisi verba , ut ille vult, in alienum sensum detorqueas. Non quod verba sonant, sed quod indieant, teneo ; nempe Poenitentia dat renovari, Eucharistia dat exultare Spiritu , &Unctio extrema dat summari , quae tria posteriora Sacramenta Constantino, post pridem se sceptum baptisina, quo Romae renatus suit, in finevitae collata suerunt, nimirum, ritu Catholieo suscepit in templo Martyrum Helenopoli Sacramentum Poenitentiae r deinde Nicomediae moribundus in lecto Sacramentum Eucharistiae, & Extremae Unctionis, quod & non aliud in sano sensu ex Avictoris verbis colligendum cum Blanchinoeenseo, &as,
Eusta. Si ritu Catholico, ut ais, Sacramenta in fine vitae suscepit, quis horum minister extitit tXXXVII. Si LvεsT. Minister non alius fuerit, nisi quem Gelasius Cygieenus orthodoxum Sacerdotem appellat. Ille Sacerdos, qui ad speciem exterius se Orthodoxum fingebat in pectore Arium tegebat: foris in vestimento ovis; inllis Lupus rapax extitit. Idem Presbyter quem Constantia Fratri suo Constantino commendavit, & cui idem Augustus, ob simulatam eius pietatem & fidem orthodoxam, bona fide te iis; ε. rei. stamentum suum concredidit λ quique Presbyter sa) litet in
maximo honore apud Imperatorem essu , tamen eum videret,
post Arii mortem in Imperatoris animum de Religionis Amnus confirmaIum , Ibae pravitati: morbum neu quam ei aperire austis est; ab hoc ergo & non alio Imperator, quem putabat Orthodoxum, Imperator sub finem vitae valide ritu Catholico Sacramenta susceperit. XXXVIII. Eus Ea. Ego , ut verum satear ab eius. modi tricis , S litigiis Iubens me expedio. Detestor iam & abominor Auistoris impudentiam Arianorumque fraudes, velut gymnasium a diabolo apertum, ad obscuranda Sacrosancta fidei nostrae Mysteria . Satis his me persuasum fa
238쪽
XXXIX. Si Lura T. Non est quod mireris, Eusebianelhaee enim haereticorum fraus quovis tempore suit , ut sua mendacia tanquam Evangelieas veritates simplicibus venditarent. verum quia modo ad alia vocor , precor te , finiarqus. Sequenti Colloquio textum Auctoris absblvimus.
EUS EB. Hestemum Colloquium nonnihil interrupimus ; reliqua nunc, si placet, absolvamus, ne quid eo rum, quae ad integram historiae status notitiam comparandam conserre possunt, desiderari videatur. Expone, quaeso, qu nam animo reliqua quoque scripta sint ab Auctore. Sitit Es T. Animo tam parum aequo reliqua, quibus figmentum suum claudit, Auctor descripsit. Paucis veris plura falsa miscet ; simulat & fingit, intus Nero, foris Cato. In omnibus dubius: monstrum refert ex diversiis bestiarum formis compactum, iuxta illud Poeticum e Leo, part prima, draco , media, ipsa Chimaera. EusEa. Quo tandem modo
I. SthvEs T. Etenim sic pergite glaolixo quidem mam gnam capiebat voluptatem οὐ ei extellentiam, evidenti mam autem disinae potentiae magnitudinem attonitar mirabatar.
Sic Valesius hune loeum vertit. Cristophorsenus ita : per im ensitarem μου ineredibiliter quIdem animo risiebat: sed ad elarissimam N ed disti isam sim Divinae Majesatir ουν flebat. Musculus ster Gasfus quidem spiruupropter caree sentiam fidei, σι es dentiam verὸ dimins virtutis obsusuit.
Qualem tum Pius Constantinus in extremis constitutus , rationis tamen adhuc compos , voluptatem habere potuerit, sa- Cc a cile
239쪽
eile ex hoc loco & aliunde colliges , eam non aliam suisse . quam, quod siumpto SS. Eucharistiae Sacramento resectus , &peregritiantium ad aeternam ac coelestem Patriam viatico pro- .visius, perceptoque Extremae Unctionis Sacramento, contra daemonis tentationes munitus,& roboratus esset , laetus jamjam 3e securus migrare non dubitaret ex hac vita; & proptereata, minime vero ob solius fidei excellentiam, tunc maximam cepisse voluptatem, apud me indubitatum est. Sic ego Catholiet Principis Constantini morientis voluptatem accipio. Quid vero Auctor intelligat, gravitas verborum ejus indicat; quibus mea quidem sententia, nihil aliud, quam spirituali Pientissimi Principis voluptati, perfidiae suae Arianae , non diacam excellentiam, sed dementiam miscet, suaeque Sectae im-- pietatem sub Constantini pietate venditat, seque ludens rem dolose applicat, perinde ae s Constant imis, ob solam fidem,
Arianam tunc recenter amplexam , gavisus et ac propter tam subitam Conversionem , divinae potentiae magnitudinem , attonitus esset miratus. Caeterum non omnino mentitur Auctor, sed sabulatur. Mimum lite agit versutus verbero , &quae quondam in occidente Rmae contigerunt, in Oriente Nicomediae in scenam producit aptissimh, ut ille quidem putat, ad rem, sed perversissima intentione, non ut fabula doceret , sed ut noceret & deciperet. Romae contigit, ut dum optimus Princeps Constantinus saluti serunt baptismatis Sacramentum in Palatio suo Lateranens susciperet, repente im. mensi luminis splendore essu Igente, manum de coelo se contingentem propriis oculis videret, seque ab omni leprae Ru Jore liberatum cernens evidentissimam divinae potentiae magnitudinem attonitus miraretur. Quod praecedenti paragra pho Auctor quoque insinuat, ubi de Imperatore ait: divina Iure resistus . Vel ut Cristophor senus haiat: disinά Onuius Dee. Uel ut Musculus legite divinaque luee Mustratur. II. Eos a. Sed haec de interna potius mentis illustratione videntur esse intelligenda.
III. Si LvEs T. At pridem jam. mente suit illustratus ,
240쪽
prout testatur Eusebius in oratione de Laudibus Constantini se Augustum alloquens. H Sequitur jam ut tibi Consanti- ω tum . o-
duo, ex scripto recitemur: non quo te rebus sucris instruamus, ''i' Deuὸ sapientiam d Deo didiceris: neque quo tibi secreta Dei a Griamus consilia , eis Deus i e multo antequam nos verba apud xe facere aegressisumus, non ab hominibus, neque per bominem sed per V m Chrisum commanem omnium sertatorem , fer que divinam suam si onem, quae δε reumero sibi illuxerit, oeetilial imum que serorum m uriorum notiones paιe fece rit , reserariique ere. Et haec idem Eusebius circa finem Orationis repetit , & confirmat, atque non obscure de appariti ne, visione , & illustratione Lateranensi loquitur. autem stant illa magnalia Nicomedientia , propter quae ad evi dentiam divinae virtutis obstupuit Constantinus Z Et quae est illa illustratio, seu lucis repletio , aut oppletior Pergit Au. stor dicens: Posquam omnia ritὸ Impleia sunt, candidis ae regiis usibus luris insor radiantibus es amictus,'eandidissimo
in lecto Neubuit ; nee purpuram contingere amplicis voluit. Haec Auctoris genuina ei rea baptismum Nicomediensem est rerum , gestarum expositio. Hie peractarum coeremoniarum finis , &exacta scilieet deseriptio magnaliorum Dei , quapropter CO stantinum spiritu exultantem, totum renovatum divinaque luce repletem , ideoque attonitum , &obstupescentem exhibet , Lediorena vero simul attentum reddere , & in maximam rei admirationem rapere cupit. An non plausibilis actio, qua
su eum facit histrio, Sa regiis candidisque vestibus , quibus olim Constantinus Romae in suo. Palatio induebatur , admirandum lucis splendorem mutuo accipiens , Nicomediensem bapti sinum totamque Villam Aehyroite illustrat atque sie i dens lusum terminat , si his & ementitis Constantini verbis, ad alia transitum iacit , dicens: Pus haee sublato alitur voce , precabundus gratias egis Deo: c, finita precatione haec subjecit: Nunc me revera beatum esse ; nune immortau viso dignum ,