장음표시 사용
251쪽
α is Historia de Baptismo Constantini M.
aconasteria demolita , disturbati clerici , eterberati levitc , amin exilium Sacerdotes, oppletasanctis ergasula, carceret , m talia et gusrum pars maxima interdictit urbibus ,protrusi atque exsorres, inter deserta, speluncas ferar, saxa, nuditate, δε-
me ,siti affecti, Wsi. Hi o tabefacti sunt . Hactenus Lirinent in
quibus Arianorum in Cathnlicos, non minorem quam gentiliuni in Christianos seritatem exponit. XIX. Inde hujus tam atrocis persecutionis causiam assi gnans prosequitur Uirinensis: Atque haee omnia numquid a
lam aliam ob causam , nisi uti ne , dum pro caelesti dogmate humauae perstriones introducuntur, dum bene fundata antiquitas felesa novitate subrnitur , dum superiorum insinuIaziolantur, dum rescinduntu cita Patrum , dum convelluntur
de ita majorum , dum sese intra seratae atque incorruptσsetusatis casissimos Emites profanae ae novellae curiossatis libiado non continet ξ Esseaenis haec libido, adversus scit a Patrum Straditiones majorum teste Lirinensi impulit Arianos . Imo vero eo progressi sunt malitiae, ut non illim in S. Iulium Romanum Pontificem, in magnum Athanasium, S. Prothogenem, S. Paulum Constantinopolitanum Episcopiim , S. Maximum Episcopum Trevirensem, Magnum Osium tum temporis probatissimum de alios, Nicaenae fidei strenuissimos de sensores, foedissimas calumnias conjicere Sabsurdissimis mendaciis proscindere: verum etiam hos omnes & qui illis communicarent,in Pseudo Synodo apud Philopopolim, quasi ab Ecclesia Catholica alienos damnare , atque adeo delicta erroresque suos Catholicis adscribere non sint veriti. Quod enim in dicto conciliabillo contra Orthodoxos statuerunt, per publicas litteras Asrieanis significarunt his verbis e a) nobis ex opertove um ab aliquo eire ventur aliquando eommunicet , id est Osio , Prothogeni , Albanasio , Marceuo , Asclepae , mulo Julio: sed ne cuiquam damnatorum de Ecclesia sncta rejectis, neque eui Vsorum, qui illi re perse, μὰ
ter scripta communieant. Quare nec τοι ad illor Iribere an-
quam ribetis, nec ab iam scrpta scirere.
252쪽
. XX. Quantum vero in rebus pessimis gloriati sint Αri ni, ex adductis hic eorum literis luee clarius ostenditur: Nos verὸ , inquiunt, nolo injuriam facimus, sed legis praecepta sertamur. Nam thyiati grariter ἐπ mau tractati fumus , ab iis qui solebant Eccles s Catholier regulam susprapitMe t rb re r sed ante oculos habenter timorem Dei, judicium Christi ve- rumi justum consideranter, nullius personam accepimuι , n que alicui pepercimur , quis inimis Ece soneam disciplinam.
servaremur . Unde Iulium urbis Romρ , Osum di Proth i genem , ἐπ Goudentium , U Maximinum d Treveris damnavit omne eoncilium secuniim antiquissimam legem, ut MN res ommunionis Marcian θ Athanasii esterarumque scelera . torum , quique etiam homicidiis muli Consantinopolitani seruentis actibus ejus communieaverunt . Prothogenem namque
esse anathematizatum and eum Marcello, subscribendofreque re enIentis in imum ... Iuvum verὸ νδε Roms ut 'incipem ἐπ Ducem malorum, qui primas Ianuam communionis sese ratiscique damnatir aperuit, uteririque aditum feeit ad Misenda jura. dimina, defendebasque Athanasiam ρrfumenter at M audacter, timiuemsi us nec testis noverat ec accusatorer. Sed Osium propter supradictam causam Ue.Quis haec audiens non exhorrescat En i tibi hie Arianorum furorem & stiperbam factionem, quae
sicut Dei verbo iniuriosa; ita eius Ecclesiae praesidem Julium
sanctissimosque viros orthodoxos contemnere minus erubuit. EusEa. Miror Arianorum audaciam & intolerabilem arrogantiam . At cur isti se a Catholicis injuratos graviter &male tractatos conqueruntur ZXXL SaLvEsT. Quantum conjicio , suerit horum prim ria caua , Nicaeni Concilii supra recitatum adversus eos publicatum decretum , quo Sani hi Patres omnem Arianorum communionem & divinorum mysteriorum in remissioneni peccatorum sectam partiei pationem irritam declararunt, eosque Catholicorum communione de saerorum participatione indi. gnos tamdiu censuerunt, donee ad Eccletiam Catholicam re.
253쪽
baptismi tamen iteratione , reconciliarentur. Praeterea, qubdeodem Canone ordinati ab Arianis licet Sacramento suus valor constaret graduum dignitate, servato tamen ordine, - restriisti essent declarati, videt ieet ut Episcopus ab Arianis ad Ecclesiam reversus , ad gradum presbyteri I presbyter ad gradum diaconi, & sie desneeps alius ad gradum inseriorem descendat. Quamobrem Ariani, uti in aliis, ita quoque in hoe severos vindices se exhibentes, toti in abrogando hoc Canone fuerunt, & non sistum Catholicorum Communionem & mysteriorum participationem I sed etiam ipsa ordinis & baptisma lixa. Sacramenta invalidarunt, cuncta irrita declarantes.. EUsEB. Haud vulgarem a me inires gratiam , si pluribus ista exemplis demonstrares. vί ι . . t XXII si LVEST. Vetus Auistor Vitae S. FuIgentii apud.4 ii Valesium testatur,quod Ariani non tum rebaptizarint Cath
Rom. s. o. p. licos,sed etiam Clericos eorum ad se venientes iterum ordiniarint.De baptismo locus est illustris,inquit Ualesius,in Breviario fidei adversus Arianos, quod olim edidit Iacobus Sirmondus: Disere enim flent de baptismo quod is eo melius sit irarum baptismum, quam nostrum; quia qui de illis ad nos conperiau. tur , von eos rebaptizamur, sed per mansis Impositionem recomeitiamur. Ilii τπδ, si quos de nostris urere possunt , incon
deranter rebaptizant. De ordinatione insigne exemplum habemus in libello precum Mareellini presbyteri stib finem et me es egregiurosancti ut ille Episcopus , qui ctim fui int priamum d Catholieti vi opis Ordinatur Episcopus , posed ab impio Georgio in Lateorum numerum redanus , nihilomimis ab ψ-s Georgio Episcopus ordinatus es , in sexatione Melium. Et pauid post: ψ quia atrocius geAt Theodorus , tam de Epis po Catholico fit Laleas, piam omnanr fidem,'subscribens
Arianae λmpietati, ut ab haeretico iura Episcopus ordinetur . Idem quoque testatur Hieronymus in Chronico, de Cyrillo Hierosolymitano loquens: Orillus , inquit, elim d maxImo
fuisset pressi/r ordinatur , ἐπ pos mortem υus iid ei ab Aeaeio Episcopo Caesariensi s exteris Arianis Episcopatuspromittere
254쪽
sar , s ordinationem Maximi repudiasset , Diaconus in Ecclesia, minis vii. Ob quam impietatem Sacerdotii mercedesens sus , Heraclium, quem monens Maximas in suam Deum sub tu υς, varios, aude solistiani , de Episcopo in 'rabierum re, Gradopu . In quo Ariani Donatistas videntur imitati , qui utrumque sed itarunt , inquit laudatus Valesius, XXIII Unde vides quam callide perduelles Ariani Nicaeno Canoni illuserint , qui quod contra eos, absque Sacra'
mentorum tamen improbatione in Universali ae Oecumeni .co Concilio Nicaeno sancitum erat , illi summo cum rigore Nimpietate mox siusque deque miscentes adversus Catholicos exequebantur, sacra videlicet imo ipsi Sacramenta eorunia invalidando, prorsus abrogando, & more suo rursum conserendo. Hoc ipium exemplum voluit Auctor Vitae Constanti ni obtrudere; nam quidquid ad supradi tum Nicaenum Canonem retorquendum beest, habes in .ejus textu de verbo ad .verbum, ubi de fictilio Constantini baptisimo Nicomediensi differit. Ibi habes piam nostram ab impiissimo Ariano Seriptore fidem damnatam; omnem Catholicorum Communionem & divinorum participationem irrisam et baptismatis, poe . nitentiae, & in Paschatis celebratione Eucharistiae Sacramenta repudiata : ipsumque demtim baptismatis Sacramentum more Arianorum , mendacissimE tamen in Constantino, iteratum. Si etenim textum Auctoris obiter cum Nicaeno Canone
aliisque isto' Colloquio dictis conseras , animi Auctoris- propositum cliquido cognostes, quod videlicet ea, quae Patres Nicaeni de ratione, et modo reeipiendI onzersos adsidem Orthodoxam ex tres inii sanxerunt, Auctor traducat ad Constantinum, eumque conversum ad sectam Arianam ea. rAtione, ει modo receptum, atque per manus impositionem iteratumque baptismum ab Arianis reconciliatum fingat. Satis superque de his. Credo equidem rem clare adeb expO
sitam, ut nullus dubitandi locus supersit. EusEs. Ita sane est. Illud autem dieendum esse arbi- Iror, quo datam fidem liberes; cur nempe Ariani tanto si e a stu.
255쪽
ph. haeres. 4 I. Theodoret.lib.
aeto Historia de Baptismo Constantini M.
studio Constantinum Magnum suum facere ambierint tXXIV. Si LvEs T. Istud studium vocat a) Baronius Arianorum Eusebianoruinque malam ab ipsis excogitatam artem, qua uti sunt ad stabiliendum suum ipsorum dogma impietatis, ut, quos scissent cliam antiquitus clarissimos fuisse viros, eosdem suae ipsorum haeresis falso astruerent assertores; cum tamen constaret, eos tanti sceleris suisse maxime refragatores; nam Dionylium Episcopum Alexandrinum insignis eum pietatis , tum etiam eruditionis virum, eadem cum ipsissensisse, turpiter mentiti m nt; quem Sanetus Athanasius scithab eorum calumniis vindicavit. At ne Origeni quidem pepercerunt; quem hac ex parte Catholicum , in suam ipsoruma sententiam , repugnantem licet, adducere conati siunt, duni
quae aliquando ille disputando ut assolet) in contrariam . partem dixisset , illi, ut ab Origene dictum . citius arripuere: ut invitum reluctantemque sacerent Arianum ; quem β γ Athanasius haec ipsa scribens, ab eorundem calumniis reddit
XXU. Arius ipse gloriabatur suae haereseos se habere Amistorem S. Lucianum Martyrem, cujus ille & Eusebius Nic mediensis ac alii Antiochiae Auditores extiterunt ;ae proindE Arius suae haeresis Seetarios, & illi se invicem s) Collariam-sas, dicere consueverunt, ut qui jactarent se esse discipulos Luciani Martyris celeberrimi, mentientes , ea se docere, quae accepissent a Luciano. XXVI. Eus s. Sed ab haereseos sitspicione Iiberari vix potest Lucianus Martyr, in quem Patres Sanctissimi conclamarunt , ut docet d) Pagius in ta Critica contra Baronium ex S. Alexandro Episcopo Alexandrino, ex Theodoreto MEpiphanio, praecipue ea de causa, quod Lucianus pluribui annis d communione trium viscoporum sese abjunxit. Sicquz sors non immerito Epiphanius Lucianum Arianae haeresi pa trocinatum fuisse, & ab Arianis pro Martyre habitum scribit. XXVII. SILvEs T. Crede mihi, non mentior , melius docet Baropius, quam Pagius. ιθ Baronius utrumque, ita
256쪽
quae a Iiquando viri etiam Sancti seaserunt contra Lucianum, tum quae famae sanctitatis ejus favent, sedulo pro more suo contulit, & Lucianum ab omni haeresis suspicione purgavit, non item Pagius, qui ideo Luciano aegrE parcit, quod Pauli Samosateni doctrinae gratia diu separavit se a tribus Episcopis Antiochenis, quia Theodoretus diserte affirmat, Alexandrum veritatem ingenue protulisse, & ut ipse Pagius censet, quia eredibile es illum familiarem fuisse Pauli Samosateni . Curantem Alexander, atque alii conclamarint in Lucianum , Baronii rationem non addit Pagius, nempe, qubd Lucianus, dum aeerrime Sabellii haeresim oppugnaret, lineam visius sit esse transgressus rectae sententiae, & creditus sit materiam Ario praeparasse, quod magis credibile est. Quis Bellarminum in haeresis suspicionem propterea venire posse existimet, quod
materias quamplurimas, quibus ille haereticorum errores coninsu lavit, pertractet, quibus econtra nunc adversarii utuntur
ad oppugnandum. Idem sane accidit S. Luciano quod ori .geni ; cum enim iste disputando multa in contrariam partem dixisset & seripsisset, Ariani, accepta subito occasione, invitum & reluctantem secerunt Arianum. ΕυsEa. Intelligo quod dicis. Congruens certe ad S. L cianum applicatio. Restat ne aliud simile exemplum XXVIII. SitvEsτ. Restat de S.Antonino Magno Eremita & Monachorum Patriarcha, qui tempore Constantini M. maxima Sanctitatis fama claruit in Aegypto, cujus & aliorum illustrium Monachorum tanti facere sistebat populus deside Catholica testimonium , ut Ariani hoc sentientes, men tiri non sint veriti, magnum Antonium eadem de fide secum Una sentire adeo ut eam ob causam ipsi opus suerit , relicta intima eremi solitudine , Alexandriam usque descendere,&de Catholica fide, quam colebat, publicum , ne populus la heretur , specimen edere . Enarrat id sane pereleganter ' S. Athanasius in vita ipsius, eum haee praemittit. a Me esiam os Auran. o Antonius Ariaras detestabatur, ut omnibus diceret, nec juxideor quidem esse accedendum. Nam eum venissent ga dam Ariani
257쪽
di a et Ustoria de Baptismo constantini M.
ni , reperis pos eorum examinationem infideli mam Sectam. ἐπ fugavit eos de monte, dicens, multis fersemibus deteriores horum esse sermonet. Mentientibus autem Arianis aliquando, Antonium ita , uise , eredere , admiratur eorum audaciam, justi doloris irά eommotus , rogaturiu: ab Episcopis, atque unipersis fratribui, Alexandriam sescendit: ibique Arianos ρ 11. blico sermone condemnavit. Ut autem ι0 S. Hieronymus testatur , suit B. Antonips ab ipsiona et S. Athanasio Episcopo. Alexandrino propter consutationem Arianorum in Urbem . Alexandrinam accitus, in cujus praesent ia, & coram ingenti populi multitudine , quod rursum idem Athanasius scribit, puellam ab atrocissimo daemonio vexatam liberavit, Aec it etiam , inquit Athanasius, ut cum eum redeuntem circd florcam frosequeremur, a terRo quaedam mulier clama . res dicens : Expecta homo Dei, filia mea atrocissimo sexatur daemonio: expecta, obsecro, exsecta, ne ego corruens in seream . me audito, mirabilis Senex d nobis admonitur, v Ieni tandem, er isse ululum subsilit et eumque asprosingua te muliere, puella jaceret explosa ; oravit tacitur Domisari
Iesum , , ad eomminationem ejur satim spiritus impuraregressui es: surda incolumii, populus In laudibus Dei, Mater in gaudio fuit ; ipse autem laetabatur , quia ad desideratam i ii .fluuinem repedabat. Subjungit his b) Baronius hactenus
Athanasius de Antonii Alexandriae cum verbis, thm signis Catholica fide testata, oecasione Pauli per communicationem
quod aliter non liceret pallii eum Athanasio fidem Ca
licam roborantis. Eusta. Quid istuc vero est Z Quis Paulus per communicationem ZXXIX: Sitivis T. Paulus hic est Thebaeus Vir mirae Sanctitatis, & omium Eremitarum Protoparens , cujus vitae exitum S. Hieronymus , ut ipse in Chronico testatur, brevi libello explicuit ; in quo legitur, Paulum sub finem vitae ab Antonio visitatum, Antonio, quem antea non noverat dixisse;
Drae , vis molestam es : prilium, quod tibi Albana r
258쪽
E sesur, ad involaendum corpusculum meum defer Stupefactus ergis Antonius, qu)d de Athanasis es paliis ejus audierat ; quasi Grisum in malo uidens N in pectore ejur
Deum venerant , aurd respondere nihil ausus es: sed euin Flentio Derymans, osculatis ejus oculis manibusue , ad monasurium, quod posta d Saracenis occupatum est, regredi batur. Haec S. Hieronymus , & propterea subjungit Baronius ea , quae supri retuli. Plura vero de bis ante loquens ait: a 'Baros. an. ,, Inter res memorabiles a S. Hieronymo de Paulo eon '' ε',, scriptas, illud contemplor attentius, qubd ait, expetiisse ,, ab Antonio pallium illi largitum ab Athanasio , ad suum i ,, sius desunta corpusculum involvendum et id enim ab eo ,, non idcirco tantum factum puto quod tradit S. Hierony- ,, mus) ut ab eo recedendo , moeror suae mortis levaretur r,, Sed quod qui Prophetieo spiritu Athanasium noverat , &,, quod levissimum videbatur pallium donatum Antonio,, intellexerat; de ipsbetiam summos illos tot annos exan4,, latos pro Catholica fide Iabores , exilia , fugam , aerumnas, ,, innumerasque alias molestias minimE ignoravit: quamob- ,, rena sie Athanasii pallium potius quam aliud alterius h ,, minis tegumentum exposcere ab Antonio visus est , ut eo,, saltem communicationis symbolo & propensionis animi ,, erga Athanasium significaret , se plurimi facere hominensi ,, quem tot pro fide suscepta certamina illustrassent; ac pro- ,, inde omnibus innotesceret, 1 tanto viro probari sdem, ,, quam Athanasus tam acriter strenueque propugnaret: ,, quod quidem haud videbatur mediocris esse momenti ad 1, erigendos titubantium animos , & roborandos illos qui Q-.,, lidi in fide perstarent. Haec Baronius. XXX. Si eut igitur Magnus Antonius cum verbis tum
signis Catholieam fidem Alexandriae eontra Arianos publiace testatus est ; ita Paulus Sanctissimus prophetico biritu
eam tacite in Eremo comprobans per communicationem
pallii cum Athanasio roboravit . Voluit autem Antonius post mortem quoque Pauli communicare et , cujus tuni
259쪽
a a Historia de Baptismo G stantisi M.
eam ex intestati bonis sibi vindicavit , quam in sportarum M s. Η i. dum de palmae soliis, ipse sibi contexuerat. a) Dieburique δε- η v x r v tinnibus Iraschae V Pentecosei semper Pauli tunica vestiui e
Quam eandem eum Paulo communicationem exoptavit Hiero
nymus, qui in sine ante dii hi libelli se ait: Obsecro, quicumque haec legis, ut Hieroumipeccatoris memineris: euisi Domiantis optionem daret . mult3 magis eligeret tanIcam Puuli cum meritiι ejus, quam Regum purpuram cum fgnusuis. Ent quae judicia Sanctorum de banetis fuerint, quantumque alter alteri communicare exopta verit. Paulus cum Allia naso, Antonius & Hieronymus cum Paulo . Sed ita quoque sensit cum illis Constantinus Pientissimus, qui & filii eius, b) crebro ad usum Antonium) quasi ad Patrem missis litteris, obsecrabant, ut reciprocis sescriptis exhilararet ; seque ejus orati nibus commendabant. Moriens vero sensit eum Athanasio ,
ωἰds Athan. cujus, obstrepente quidem Eusebio Nicomediensi , e) curam ut pacificὸ in retriam ad bonam Ecclesiam Alexandrinam deduceretur . Imo absente Athanasio illi non Alban. persuasum es ab Eusebianis, ut in inhanasii locum Episcopum , ' illi populaboni , summitteret: imm3 eos , qui id moliebantur , compressis, eam rem Vsam conantes gratibul minis
Eusea. Quae modo dixisti, mihi omnia probantur . Uerum quid ultra habes, quod opponas 3 XXXI. Sitives T. Illud quoque ad ea, quae dicta siant,
adjiciam; ut tandem mirari desinas, cur Ariani Constanti. num in s ne vitae suum sacere, ae tune primum secum sensisse in vulgus spargere laborarint. Si etenim illi, ut ipsmet incitata Epistola ad Africanos satentur , Catholicorum nemini Pepercerunt, & Magnum Antonium, aliosque magni nominis Viros cum Ario sentire, turpiter mentiri non sint veriti, praecipue Antonium adhuc inter vivos & haud longε Alexandria in Thebaidis ilitudine existentem, iid , ut se credere , vixerunt; Cur iidem versipelles similia quoque de M. Constantinos quem nequissimus Philostorgius Nicaenum elueουιτ ιν vocabulum publi
260쪽
eis litteris lacerasse, turpiter mentitus est atque alia hujus modi plura fingere erubuissent, cum multo majoris esset mo menti , tantum Imperatorem, quem viventem neutiquam ad suam sei tam allicere poterant, imo nee tentare ausi sunt, saltem defunctum sacere Arianum, & sub ficto Eusebii Pamphili , non contemnendae auctoritatis scriptoris nomine, seristis publicis divulgare , ipsum in morte, ita, ut se sensisse, obiisseque in Ariana perfidia . Quod certe aliam ob causam ab ipsis excogitatum non est, quim ut hac arte tanti Principis deprimi omnium Romanorum Imperatorum Maximi, auctorit te maxima, suam sectam approbatam & confirmatam venditarent, totumque mundum, quod parum absuit, in errorem inducerent Sed inventores mendaciorum & scriptorem de baptismo Constantini Nicomediensi jam ut Canes Scyllaeos obdurata aure transeamus ; finem quoque huic discursui imponamus, erastino die de trecentorum A riminensium Patrum testimonio,quὁ dii tum baptismum ultro eonfirmasti, dissertaturi; nunc quies
De exiguo atque mendico trecentorum Putrum Ari nes
stam , in unica corrupto voculd eos Mente resimonio, pro confirmationem δε- Bapti I Consas. tiniani Meomediensis adducto . I. Use a. Quod in hesterna Colloeutione de Ariminensium Patrum testimonio proposivisti , aequis,
simum est , ut exequamur . Verum cave hic, ne rationum ponderi suceumbas . Tot enim Patrum unanimis consensus elarissimumque testimonium in Epistola Synodica ad Constantium Imperatorem datum, adeb firmum praebent argumentum, ut, cum in eandem quoque sententiam ex SS. Patri bus Ambrosius, Hieronymus & Isidorus: item SS. Martyres