장음표시 사용
291쪽
Anibroso hic intelligi verum Catholicorum baptismum, qui ipsi in fine vitae omnia peccata dimisit, rationem quoque afferas est necesse, cur laudabile adeo factum non aeque, ut ejussdem laudarit Z Quod si reponas, S. Ambroso indignum , laude Constantini baptismum esse visum , quod eundem inseram usque senectutem' & extremum vitae tempus distulerit, convincis eum cum Vitae Constantini Auctore, eum iste,juxti superius diicta , Imperatorem hunc, ob praetensum baptismum summis laudibus extollat. Non baptismum,sed fidem Coustanti. ni laudat Ambrosius, eamque tanquam dereli, tam Ptincipibus haereditatem depredicat,atque ideo magni meriti locum reperiisse scribit. Sed nec propter fidem mereretur Constantinus ullam laudem , si quod ex verbis S. Ambrosii astruis, in fine
vitae primum baptigatus esset. Nam nimium quantum veris carentur verba Valesii, quem in omnibus sequeris , dum ait,
is) valis. In quod Constantinus a) tamdiu quasi anceps ac dubiui serit,
gentilium ritus ae liremonias colens , nec Christianorum Coust. Sacra fuscipiens. Anne laudandus Constantinus propter fidem' eum tamen hoc modo nunquam veram ac firmam fidem habuisset, nisi forsan tum, quando in fine vitae haud laudabilem baptismum suscepisset. Anne propter hanc dubiam & ancipitem fidem post se haereditatem fidei Principibus dereliquiue, di magni meriti locum reperisse dici posset i Quomodo veramae laudabilem fidem in eo, fuisse dicamus, qui, si ad morte ni
usque dubius haerens & anceps Christianorum sacra non suscepit, ea non tam neglexisse, quam eontempsisse manifesto convinceretur. Nam fides cujuspiam in extremis baptizati , cis.1.. qualis censeri debeat, b) Patres Concilii Neoeaesariensis d finierunt: Sa quis in taritudine eonsiit mus , fuerit bastix tur . Prerbier ordinari non debet ; non enim Ades illius -- luntaria, sed ex meessitate es. Ru amobrem nee Constantini in ultima aegritudine constituti ci Saptizati fides voluntaria, ac Iaudabilis censeri potest. XXIV. Deinde possunt verba Ambrosii significare, quod Constantinus, ab Arianis deceptus, ct more eorum iterato bapti
292쪽
baptizatus crediderit, hae iteratione peccatorum remisso nem consequi posse, quod quidem alienum foret ab Ecclesia, ac propteriis S. Pater dubi h admodum loquitur de Constanti ni baptismo , quem nullatenus laudat, sed potius ab eo ag- horrere videtur. Sed in hoc sensit, rursum cum Baronio, verba illa admitti non possunt ; quomodo enim baptismatis gratia ipsi omnia peccata dimisisset, & magni meriti loeum reperisset, si fidem suam eontantinasset per iteratum baptismum Z Et quomodo Pius Theodosius in Regno Domini Constantino adlia ret , si Constantinus, non ut Theodosius, propter fidem simul atque propter baptismum verum ac unicum, esset laudandus XXV. Porro si ultra insistis, & verba Ambrosi non in eo sensu, perinde ac si ad Constantini desperatam leprae aegritudinem allusisset, admittis; sed de baptis o Nicomediensi qualicumque intelligi contendis, nihil pariter evincis. Ipse enim ex Papebrochio & Pagio affirmas, S.Ambrosum habui λse fidem Eusebio, id est, vitae Constantini Auctori, quod verum est, quia aliter Ambrosius scire haud potuit in Occidente, quae contigerunt, & scripta sitnt a praefato Auctore in Oriente. Cum autem Auctor ille subreptilius, & ut doctissimus Gotho. Dedus ait: Eusebius his sesariensis iam oum fals3 ereritur, si,
cui hac in quaestione, tempore Ambrosi ii nondum agitata, fa- Rum credere potuit S. Episcopus, ut narratum ab Episcopo falsi nominis non sancto fuerat, manifestum fit, argumentum ex dubiis S. Ambrosii verbis desumptum, nullam omninb auctoritatem habere. Ariani enim Scriptoris impos ura a Baronio atque aliis detecta, atque obstructo, vel potius exsiccato primario mendaciorum s te, ex quo diversi rivi fluxisse reperiuntur, pariter & isti exhausti esse noscuntur. Unde nullam prorsus fidem merentur illi , quicunque post Auctorem de Vita Constantini de baptismo ejus Nicomisiensi videntur scribere, aut expressh scribunt, eum omnium primus ille, utpote Auctor coaevus, rem memoriae prodiderit, a quo reliqui sua hauserunt.
293쪽
2 1 8 restoria de Baptiseno Constantini M.
XXVI. Si itaque verba Ambrosi ex Auctore de Constam tini vita desiimpta, nonnisi de baptismo Nicomediensi aeeipi, veniam a S. Patre rogat sa) Baronius, ut ipsi dicere liteat , qudd haud mirum videri debeat , Ambrosium in his recensendis errare potuisse , quae sunt facti ; qui & in eo, quod post haec accidit, nempe de inventione Crucis, paulo inserius contra omnium Latinorum &Graecorun , ab omnibusque receptam sententiam, dicat, Crucem Christi 1 Latro. num crucibus ex titulo ei assixo esse cognitam: cum Omnes testentur , titulo seorsim posito, ex miraculo esse demonstratam: Et eam ob causam viri dodii, qui narrationem de baptismo Nicomediensi attentius expenderunt, ac nonnisi ut
figmentum exploserunt, ipsum Eusebium Pamphili, qui morienti Constantino nequaquam adfuit, sed ex auditis ren, narrasset, ab Eusebio Nieomediensi Episcopo fuisse deceptumis,. arbitrati sunt. Sie Melchior Canus Criticorum peritissimus, ιν cari. d. in praesentem quaestionem ait f Eusebius parrὰ Pamphili, se bu o. hist. Au. quia Eusebio Nicomediensi, esternue amicis credulum se μυ- , vel qui ectam, cuius opera mus propugnator erat, hac . laude , ex gloria uoluit ornare , eius fabule primus Aa ororisianis fuit. Huis enim scribentI Hieroumur adde, si mauum existimas, & Ambrosius ae reliqui auctores ereiderunt. Sed neque Eusebio, Pamphili, ut ex alibi dictis pater, sed Pseudo Eusebio, ac indubitato Impostori Eusebiano, bos eredidisse , potius dicendum est. XLVII. Non igitur mirum tibi videri debet, S. Ain
brosium cujus ambiguum testimonium pro tua parte adduxisti, in errorem & fraudem induci potuisse ab Ariano Script ιδε cost. d. re in historia humana. o Omnis enim hisorieus, ut Eminentisi. Cardinalis Gotti ad rem diserte ait: sester Aumres
''- , , loquitur ut homo,'spiritu proprio, Fohumano ; regis potes falli , es fallere . Insuper nee omnia, gusscribit, propriis oeulis vidit, ex aliorum dicto, d quibus
factu poterat ieipi multa accepit. Sed de textu Ambrosia no, quo baptistrum Nicomediensem astruere perperam ni-ietis, ha nus dicta sussiciant.. EusEa.
294쪽
Essε s. Nihil hueusque dixisti de testimonIo S. Hierocnymi. Quid est, quod in eo reprehendasqSiLvEsT. Varia sunt , de quidem speciali ae prolixi discussione digna, quae tibi opponam. Si placet , in alium
diem haee discutienda reservemus. Eus s. Placet. In omnibus enim voluntatem meam ad tuam, si modo litterarias lites excipias, consermo.
is Chronico sextu, pro Confirmatione Bapti iret mediensis , adducto. SILvεsτ. Praesto sum Eusebiane. Proseras, quae , S.Hi ronymi testimonium, quod in hodiernum diem discu
I. ΕυsEου. Exequar , quod jubes; fie illud sonat: Comitantinus extremo viis sus rem me ab Eusebio Nicomediensi Episcopo ba iratur, in Arianum dogma declinat e d quoque in praesem rempus, Ece arum rapins , ἐπ totius orbis es scuta di ordia. Ecce quid elarius, quid illustrius hoet
Himonio, quo S. Pater Hieronymus Constantinum nostrum is fine vitae Nicomediae baptietatum luculenter testificatur ' II. Si LvEsT. Mirari satis non possum, quod depravatis di partim saliis ae eontradictoriis e partim etiam absurdis textus huius verbis sententiam tuam superstruas. inid abse dius testimonio isto Eus Ea. Annon piaculum, testimonium S. Patris dicere absurdum III., Si Lura T. hiis unquam asserere ausius est , M. Consantinum Pinsumun Principem in extrem6 vitae in Arianum dogma declinasse, a fide Catholica defeeisse, & Nicomediae Arianorum more rebaptiratum cum Arianae haereseos infamia
295쪽
Historia de Baptismo Con Latini M.
deeessisse Z Annon igitur absurdum & planE detestabile .
cum dicas, hoc a S Patre Hieronymo affirmari IV. Eus a. Assirmat S. Pater Constantinum baptiZatum, non item rebaptiZatum. V. Si LvEs T. Nec uniam, nec alterum assirmat ; nam textus insigniter corruptus & interpolatus est; qui propterea pridem a Viris doctis, ut spurius, rejectus suit. VI. Euses. Falleris . Est hoc commune mecum sen- ω MB Is tientium affertum. Siquidem Hieronymi verba , inquit σ), Scheistrates, adeo clara sunt, ut Severinus B inius nihil aliud R Lu. BI. Opponendum habuerit, quam siubreptiliuni esse , & ab alio vi μη - potius, quam a S. Hieronymo uappositum. Verum cum absque ullo penitus sundamento afferatur, haec in Chronico D. Hieronymi supposita esse, manet testimonium incone utam , &auctoritate in Hieronymi sultum. Iti Schel strates. VII. Si LvEs T. Quim turpiter corruptum, mutilatum, ac demum iterum , taliter , qualiter re istum fuerit Hieronymi Chronicon, praesertim textus, de quo loquimur, dicam postea. Modo, ut singula textus verba explices, veramque eorum significationem afferas , peto. VIlI- Eussa. Nihil aliud significat Hieronγmus, quam Constantinum inclinare visum esse in eorum sententiam , qui υιοουσίου vocabulo abstinendum censebant, non ut haeretico, sed ut novo, ideoque sicandalunt generante apud eos, qui Nicaenae fidei omnino se adhaerere profitebantur , persuade bantque Imperatori, ut crederet, eos qui vocabantur Aria. vi, voce illa suppressa, ad concordiam redituros. Talium enim, non verbis norun Arianorum tune Princeps erat Eus -δIur Nicomediensis , post obitum Constantini primum ad Arianorum partes apertius transgressiis. IX. Sitives T. Qui sent illi, qui osis vocabulo ab stinendum censebant i nonne ipsissimi erant Ariani, quos tamen distinguis ab Arianis. vocabulum illud stabiliverunt Sanctissimi Patres Nicaeni, & nemo nisi haeretici Ariani censu runt , post Concilium Nicaenum, illo abstinendum, & nonnisi
296쪽
Arianis generavit scandalum vox illa, qua sappresia non ad
aliam, quam ad Ariaborum concordiam cunctos, atque ipsissetiam Catholicos redituros sperabant. Quod vero die is, Constantinum inclinare visum esse in eorum sententiam, qui eμοουσι is vocabulum abrogandum censebant, idest ut haeretici, ct Ariani, rursus salsissimum est, cum juxta omnes certum sit, vivente Constantino Arianos ne mussitare quidem suisse ausos, de illius, sive Consubstantialitatis vocabuli abrogatione. Nec verum est, Eusebium Nicomediensem Ianum, idest alterius , non Arianorum factionis Principem extitii se . Ex quibus patet, quam longissime sententiam tuam a vero recedere . .
Alium proinde verba Chronici Hieronymiani sensium satiunt ;illum sicilicet quem Colloquio II. susius adduxi ; ubi eorum,
qui Imperatorem nostrum Nicomediae rebapti tum arbitrantur, quos inter praecipui Schel strates & Havel burgensis Episcopus, argumenta jam tune delibavimus, nonnulla verb, pra lertim ex Schel strate, pro isto Colloquio .reservata, nunc tru tinabimus.
X. Explicuisti quidem textum Hieronymianum, sed pa.
rum ad rem. Schel strates melius verborum sensum tangit,
qui locum sic explicat r o ,, Silentio, inquit, obvolverat is Sehel sttar. Eusebius , quinam Constantinum baptietarat, at illum in
,, memoriam revocat S.. Hieronymus . Seripserat Eusebius,, Constantinum per baptismum in fine vitie a peccatis libera. is tum, & de coelesti gratia gavisium; at Hieronymum, quiis tam constanter Eusebium sequi solebat, tantum abest , hiesi fidem ipsius amplexum, sitisse ut potius contrarium praedi ,, cet, ct hoc baptisino Constantinum in deteriora lapsum inmis sinuet. Notanda sunt pergit Sehel strates verba Hiero
,, mi; quantum enim ex toto contextu apparet, Consantinus,, ab Eusebψωμmeiensi hastriatus, addogma Arianuin δε- ,, cIHoc tu extremo pus , at quae , , quonam dogmate ArianoM tune potuit maculari Constantinus. Sane damnatione Atha-
,, nasii non potuit, quia nec illa dogina fuit, nec in extremoti vitae Constantini contigit; sed anno integro ante obitum, & mori
297쪽
,, 6c morbum lethalem: errore circa filii Divinitatem quoque ,, maculari non potuit , cum illi semper Constantinum remin,, tisse certum sit; hoc proprie voluerint P. Ariminenses supra. ,, Communione etiam Arianorum tunc non potuit maculari , ,, quia sic non in fine vitae sed toto vitae tempore , quo cum M Eusebio , communicarat , redarguendus esset , cui as , de hstnc communionem non recte vocari Ariatiorum dogma,
,, in quod circi finem vitae lapsum fuisse Constantinum , scriti bit Hieronymus. Aliud itaque dogma est, quod teste Hie-
,, ronymo in baptismo consistebat: basii tui ad dogma Ari ,, num declinat . Legit vero Marianus Scotus in Chronico, se quod An. o8 conscriptum ex Bibliotheea Gemblaeensi se ad se missum testatur Aubertus Mira us , rebaptizatus ad dogma Arianum declinat. Idem annotat Miraeus in Chroniis ,, co Eusebii & Hieronymi a se edito, & hoc sensu neque alio ., veris cari videntur verba D. Hieronymi. Enim vero dogmais Arianum suit, si non tempore Hieronymi, rebaptizare C tbolicos; cumque Eusebium Arianum fuisse constet, nihil se vetat rebaptietatum ab eo Constantinum . Hucusque Schel- strates , cujus explicatio cuivis verissima videri debet; quale enim aliud dogma, nisi baptismus, quorum utrumque verba expressh indicant. Et quomodo aliter Constantinus in Ari
norum dogma declinasse dici posset, nis propter baptismum,
quem, ut verba volunt, suscepit ab Eusebio Episeopo Ariano. Ex quo consequimur, quod si vera essent, quae reseruntur iaHieronymi Chronico , necessario sequeretur, ut Colloquio XI. num .sa. & sequentibus de Ministro agens, insinuavi, Constantinum ab Eusebio rebaptietatum,& in fine vitae sectum suis
XI. EusEs. Hoc nunquam admisi; quin imo S. Hieronymo asserenti Constantinum ab Eusebio suisse rebaptietatum nullatenus assentior, eb, quod Uitae Constantini Auctor nulli bireserat, a quo suerit baptietatus.
XII. Si v Esr. Nec ego admitto Constantinum Nicome diae rebaptizatum ἔ nego autem praeterea eum ibi baptiratum. Hoc
298쪽
Hoe enim admissὁ, verba Chroni et Hieronymi negari non possunt , quae nimis clare Uitae Constantini Auctoris sensium exprimunt. Etenim id unum egit, ut Constantinum Nicom diat rebaptietatum & Arianum faetum demonstret. Cui invitus& gemebundus subscribit S. Isidorus, dum eadem Chronici Hieronymi verba recitans in fine exclamat : constantinus autem , ιπ extremo suae suae ab Eusebio Meomediensi Episcopo baptizatas , in Arianum dogma eonvertitur. Heu, pris dolor lGno usi principio , ἐπ e mala. Qirare argumentum potius in te retorqueri potest; si enim baptismus Nicomediensis ab
, lacerto Auctore Vitae Constantini descriptus , unicus, verus , bonus ac legitimus fuit cur Sancti Patres , quorum testimonia in confirmationem to sententiae adduxisti, eundem reprobant di detestantur Z Cur Constant inum Arianae haeresis infamia notantὶ Cur, quae , S. Isidorus propter baptismum ab Eusebio Nisomediensi administratum Constantinum hono. usum principio & fine malo deplorat Z Cur Chronicon S. Hieronymi hunc baptismum damnat, & Arianum dogma vocat Z. Cur S. Pater Ambrosius, cujus verba, in hanc partem trahis , baptismum illum non laudat Hie profecto tibi aqua haeret, nec viam Saractos istos Patres cum tua sententia eonciliandi invenis. Dicam ego, cur in acerba adeo verba proru'. perint. Noverant nimirum Viri Sanctissimi Ambrosius di Isidorus et item Chronici Hieronymiani interpolator, Constau-tinuin pridem ante Romae sacris undis ritu Catholico baptiχ eum. Cum vero in quatuor libris Vitae Constantini, qui speciosum Eusebii Pamphili nomen & titulum praeseserebant, logerint, vel ab aliis audierint, eundem in mortis quoque articulo Nicomediae lavacro tinctum, aliud inferre non poterant , quam Constantinum feeundo baptismatis aquis ablutum, vel verius inquinatum filisse. XIII. Eusta. Ut ut sit, constanter tamen neV, recep tum apud Arianos Constantini tempore dogma ibisse rebapti- rationem; ex quo ruit assertum tuum, Constantinum dici ρο- ruisse ab Arianis rebaptizatum. Sic sere ossineprecentiores
299쪽
mecum censent, prout Colloquio II. N. IX. ostendi, videli- cet, Patres, de praelertim S. Athanalium id Arianis non exprobrasse, nee referre iterationem baptis ini inter eo- irum errores . Dixi praeterea ante Uvandalicam perseeutio- lnem, ab Arianis non sitisse tentatam & usurpatam hujusmodi rebaptietationem , unde salsissimum est , quod Sehel strates 'alte ex eo quod eonstet, Eusebium Nicomediensem Arianum lsuisse, nihil vetare rebapti ratum ab eo Constantinum. iXIV. Si LvEs T. Licet assertum Sehel stra iis locum non lhabeat in Constantino , tamen verum est, quod ait de usitata . ' Arianorum rebaptigatione. Nam Catholicos ab Arianis fuisse . rebaptizatos, & quidem ab hujus haereseos origine ante V vandalicam persieeutionen certum est; quod Valetius & alii affir-ta vit C. Iti mant . ob Amani enim , inquit laudatus Valesius, Catholi-h. ζ' Σ'. . ., ut notum es. Baronius, ν. lavos enim , ait, basIizatos in Me Catholic , rebaptizare εὶ conseroi , exemplis mille ae tesibus explorat mum est. Nec .' Io. . ἡ. Em. Cardinalis Gotti ab hac sententia abhorret inquiens : e)cetes Iv. see. Rebastitare ergὸ Arianos consuevi Θ crederem , quia baptismum iterabilem putarem, eique ex opere operato timsalutii a . Quod& ipse H Sebet strates contra Christianum Lu- de baptism. pum pluribus probat. Consi. ut sup ι Praeterquam enim quod suffetat pro testimonio Chronici Hieronymiani, hoc dogma de rebaptizatione tuo tempore suisse propugnatum, sciendum est, non solos Don1-t istas olim in Africa rebaptietasse, ut exclamat Magnus Augustinus, eos arguens in Psalmo contra partem Donati, quod Donatum imitentur , qui ubique victus G u Chrisianos ubi que rebaptiore, sed etiam Novatianensium Sehismaticorum .i Lab. d. imitatores Arianos, ut lueide testatur idem D. e) Augustinus butes. e. dicens: ab ArianIs rebamirari CGholicos, novimur, utrum
V non Catholicos, nescio. Et ignotus Authenticus scripti fidet Breviarii Auctor, quem Ualesius in praediistum Soromeni l cum, & Schel strates citant, inquit: Ariani , si quos de no strissocera possunt, inconsideranter rebaptizant. Idque iuxta
300쪽
dod rinam Donati praefati Episcopi Carthaginensis & Donatistarum Coryphaei , qui de Sanctissima Trinitate haud recte se sit, sed eundem errorem de Trinitate , uti Arius, quocum foedus iniit, habuit. Sic de Donato scribens a) S. Hieronymust Extant ejus, inquit, multa ad suam haresim pertinen. tia , o de Spiritu Saniso liber, Ariano dogmati congru/nt. Et b) S. Augustinus de Donator Verum, ait, in hune, quem de Trinitate habuit, ejus errorem, Donatinarum multitudo in. '''tenta non fuit. Quare Concilium Arelatense propter Astos Donatistas hane legem statuite b) De Afris, qui propria lege sua uIuntur , ut rebaptizentur, placuic , si as Ecelesiam av- qui de hae haeresi tenerint, interrogent eos nosrae fidei Meerdo ut Symbolum: et erviderim, in Patre Filio er Spiritu Sasecto eos ba iratos, manus eis tantum imponatur , ut accipiant
Spiritum Sannum. 2Md si interrogoιὸ non responderint hane Trin IMem, baptizentur. Sed Donatistarum etiam post mor tem Arii fideles amici di fratres fuerunt Ariani, quod praeter alia, praesertim ex eorum Pseud Synodica Sardieensi Epist Ia ad Asticanos scripta patet.
XVI. Cum ergo Donatistae, & ante eos 60 Marcioni ii Uz
quoque & Novatiani eum Cataphrygis Anabapti simum introis duxerint, & in more habuerint, etiam Catholicos rebapti rare, explodenda est eorum opinio, qui olim asseruerunt, Eunomium Arii suectabrem eiusque haeresis resormatorem hujus rei extitisse Auctorem. Uerior enim est eorum sententia, qui apud Soetomenuni asserunte se) Eunomiam nihil in cn SHom.l; hac ra nosse, sed de eo idem ab Initio quod Arius sensi , in- que tuasnumiapermansisse. Arianos itaque reiaptizationis. dogma a suae haeresis Auctore accepisse , &ab iis, etiam ante Uvandalicam persecutionem, Catho' os filisse rebaptizatos, extra dubium est. Nam S. Ambrosius , qui longe anth perse cutionem illam, & quidem primo Arianorum seculo vixit,
exprobrat Arianis hune errorem, dum in sermone adversus
Valentiniani seeundi de tradendis Basilicis Edictum, agens de rentio in Mediolanensem Ecelesiam intrassi Arianorum