장음표시 사용
101쪽
huius di h6nape nere ad poste giosus tranfiens ad aliam religionerius monasterium, ut patet ex di est monach prioris religioni dotis de contractibus. nec in posteriori religione proseia Dixi,nisi aliud serat mnsuetudo, sonem emittat; Ergo quae acquirit vel statuta religionis i Sede Ap usque ad professionem in secunda stolica confirmata;haec enim serum religione faciendam, acquirit pri da sunt; quamobrem alicubi recedi ri monasterio Ita Sylvest. veth. R
tuin est,nbpna acquirantur mona- ligioq.qinclito Io.Nauarr. consit. sneri in quo professus suit; alibi, ut num s. de regular. RodriqueZiom. a1'uirantur monasterio,in quo mo 3. quaest. s. art. I. Sanchea in opere
. do religiosus, Barbosa in cap. licet sECUNDA PROPOSITIO. num. et s. Sseq. de regularri alii Co
Vm religiosus transfertur normit. cap. quod a te de clerici ab una religione ad aliam, conivg.&alios arbitrantes praefata bona,quae prius monasterium capax bona transmitti ad posterius monaacquisitioiiis bonorum acquisierat sterium,exceptis iis, quae religiostis
ratione illius religios,non transf - tempore ingressus expresse donauit runtur in posterius monasterium, monasterio, seu, quae donauit conis etiamsi capax bonorum sit,sed rema templatione ingressus; ει Contranent apud prius monasterium, nisi Bartholomeum Socinum tom. 4 Drte posterius monasterium coga- consit. 32. num. I 3.&alios asserenis tur illum recipere, seu nisi rei si tes, dominium bonorum pertineresus ad aliam resigionem transfer ad prius monasterium,usumfructum tur causa poenitentiae ibi peragen- vero ad posterius monasterium, dodae.Ratio est, Tum quia huiusmodi nec religiosus vixerit. bona absolute acquisita fuersit prio Dixi in propositione, nisi post
ri monasterio, di non sub conditi rius monasterium cogatur illum rene; bona autem alicui absolute ac- cipere, seu nisi transferatur , ut ibi quisita, ad alium deuolui non do poenitentiam agat ; tune enim pars bent.Tum quia se habetur Autheta viasmactus, sufficiens ad alimenta de Monachis. S. si vero relinquens, religiosi,tradenda est posteriori moibi, si vero relinquens monanerium ad nasterio. Tum quia par non est, utatiata nostra, etiamsi quidem eius sub- posterius monasterium inuolunt Minuis manes, O vendicetur 4 riori rie iacturam alimetorum patiatur. --eris, ubi abrenvincians I anc rei Tum quia sicdecernitur iii cap. dia via. Tum quia nullo iure probatur lapsis Io.quaest.6.& ca. si quis rapueaequi ita priori monasterio ad PO rit a7.9uaest. I.&Authent. de San- serius transferenda esse. Tu quia, ctissimis Episcopis f. penultimo. Exque religiosus aequirit,acquirit mo quo fit, ut dum religiosus ad aliud nasterio,cuius est monach i sed reli monasterium in poenam transmitti
102쪽
tur, teneatur prius imminerium se sint stima honorum, quae priori monasterio,intuini religiosi aequusta fuerant, in ea quantitate tribuere, quae arbitrio prudentis sufficiat
ad congruam Sitis religiosi sustentationem quamdiu religiosus in po
eviori monasterio manet; nisi is te posteriori monasterio in semiat, eique adeo utilis sit, ut ipsius obse- qu ia pretium aliis torum adaeques Tunc enim prius monasterium nihil dare tenetur posteriori mon steri cum damnum ex illius mon chi detentione non patiatur , ee alimenta compensentiir pretio obsequiorun ; quod pretium alias non deberetur posteriori monasterios sed priori; nam quae monachus a quirit , acquirit monasterio, cuius est monachus. Ita Sylvest. vem. R ligio 4. quaesito IO. Tabiena eod. verb.quaesto 27.RodriqueZ tom. 3. quaest.J.ar. .Molina disp. I ci Uers. quanao religiosus Sancheχ lib. 7.c.
I . quaesito 3. & alij apud Augustianum Barbolim in cap. licet tu. 29. de regular.
Obiicies primo, eontra dicta in
propositione, qui sentit onus alia mentorum, S inpensarum, par etifiest, ut commodum sentiat bonorii;
sed secuta dum monasterium sentit onus alimentorum, Ergo par etiam est, ut sentiat commodum bonoru, quae priori monasterio intuitu i sus religiosi acquisita fuerant. Rese pondeo primo secundum monast rium sentire commodum obsequiorum religios ad illud transeuntiureligiosus enim illi inseruit ι cons
quenter onus alendi compensatur onere inseruiendi;nec prius monasterium quicqnam ei tradere teneiatur, cum ei bona absolate. ει nori sub eonditione acquisita fuerint. Respondeo secundo posterius m nasterium debere sibi hoc incommodum imputare, cum volens a
ceptauerit illum religiosum, cuius bona nouerat, vel nosse debebae priori monasterio aequisita hiisse. Obi ei es secundo, bona, cprae prius Monasterium aequisierat, no fiterunt illi tradita a5solutE, sed Meeiasorie,& in consequentiam personi seu sub eonditione quandiu religiosus in eo Monasterio manserit, neoab filo licite exierit. Ergo si aliud
Monasteriti transseratur, trans eratur et i a bona, quia cessatvirincipali cessat accessoris di factu eorruit conditione non adimpleta. smadeo huiusmodi bona absoluta ae quisira fuisse priori Monasterio etia. si occasione, di in consequentiam personae profitentis priori monasterio tradita merint; non tamen hinc
sequitur posteriori monasterio a beri, cum religiosus ad illud tra siens nullum ius in illa bona h
3 obiicies tertio, si Monasterra
aliquod,inundation incendio, 'Halia ratione destruatur,nec reedis,cetur, bona religiolarum deuoluuntur ad Monasteriu m,ad quod transferuntur religios 1llius Monasterii destructi. Eut Bariolo in I. quod se
uus 3 . nu.2. ff. de stipulat. semor.
. artia .ec ec apud Saninea lib. . cap.32. num. s. Ergo etiam bona, quae religiosus in prima religione acquisierat , transeunt ad religi nem, ad quam diuertit, cum par ratio videatur. Respondeo negando consequentiam. Ratio disparitatis
est quia secundum monasterium sucDiqiliaco by Gorale
103쪽
eedis in locum prioris ; conseque biliter credat Irilatum non esse irv. ter par est, ut in bona prioris luem uitum. Tunc enim non peccat, eum dat. Si vero non omnes religiosa in nihil inuito Superiore accipiat. Ob idem Monasterium ingrediantur, id excusatur deferendo secum v sed diuersa petant Monasteria,ceno stem Praelatus enim censetur tacitὰ seo bona pro rata cuilibet monaste consentire; m concesso uno concerio, ad quod diuertunt, applican- duntur omnia, siae quibus id fierica esse, quia hoc pacto seruatur m nequit. L. penult. ff. de usu mict. vi qualitas. benὰ Nauari consit. F. de regii l. iis ' Si obiter qu3ras,ad quem per- Aretinus,quem citat, disequitur otineant bona religioni quae t Sum driquea tomacluaestaesul.quinqs Pontifice deleta fuit, aut cuius arta. ad finem, Sancto k .cit. n. II. religiosi omnes extincti fuerunt, Secundo semitur religio tum qui nullo superstite. Respondeo dispen ad aliud monasterium transmitti- sationem huiusmodi bonorum per- tur,ve ibi sit Praelatus, vel ut aliud tinere ad Summum Pontificem , si negotium ibi peragat, non habere loquamur de relimone exempta. Si ius ad usum fluctum bonorum pria vero Ioquamur de religione non me religioni acquisitorum, ut bene exempta, sed episcopo subiecta , SancheEli T. P. 31. nu. II. conpertinent ad Emcopum, non tam- tra Nauarrum comment .serem. quam dominum illorum norum, num a ters. II.& RodriqueZ loco
sed ta luam dispensatore bonoru citato, quid autem dicendum s de
. acantium.Ita Sanc laxit. n. 8. vis fructu relicto alicui reIigioso,co. zor. I. pq b.Ia. p.rs. q. Icile is stabit ex insta dicendis illationes
, Ex dictis in hac secunda proposi ptima.
tione sequitur solutio imkorunica 6 Tertio sequitur monialem a iuum. thoritate Papae translatam ad suanas Primo sequitur religiosum ita instantiana, vel ad instantiam cunseuntem ad aliam religionem non dimonasterii, de uno monasterio posse quicquam secum d eferre, n is ad aliud, non posse secum deferrea Praevito primae religionis, vel i dotem, vel alia bona priori mon Summo Pontifice exprisse, vel lac . sterio acquisita. Ratio est, Tu quia es data sibi fuerit Horitas deserenis dos,fic alia bona non fuerunt tradi da. Ratio est, quia bona pertinent in sub conditione, si in eo monast ad erius monasterium, di religiosus rio manseris, sed soluat sub condi- nihil habet, sed usus, quem Prael, tione siprofessionem emiserit; cunatus religiosis concedit reuocabilis autem prolemnem in dicto monain ad nutum ipsius Praelatipauam, sterio emiserit, sequitur prius m brem non potest seram deferre seri nasterium esse absolute dominum p quorum delatione damnum predictorim bonorum. Tum quia
priori monasterio sequere r. Ss posterius monasterium hoc sibi in cus si nullum inde sequeretur dam- commodum imputare debet, cum num priori monasterio visi origina volens admittat monialem, quae niare ibi relinquat,&exe lar, id est, hil proprii h ibet ; cum ipsi as dos copiam secum destrat*vit Apro is priori moliasterio aequisita fuerit. Diqitired by GO le
104쪽
ales 'sum non det,Ere ad arcti e t 3 Rυ. suo Moesiaciem fus. religionem Onure cum laeti ra 4e ctior alis . . t tis . . udamno prioris religionis. Existimo sit , tamen huiustra a profestionem Ua- .lidam esse cum' mulo iure irritetur; uamquam prior religio habes 4us repetendi religio stim cum n tabili ipsius religionis iactura ad aliam translatus est Ratio est, Tum quia in cap. licet citato permittitur etransitus, modo fiat sine graui iactuo, te damno prioris religionis, mi
Pontifex in eo textu consulere intμ
dit. Tum quia religioni competitius petendae restitutionis in int grum, dum laesa fuit in temporalia hos ea . de in intep. restitui. Ergo multo magis hoc ei competere dia et, dum in spiritualibus alienati ne mi aeli a mitiIta Sylaest. vet. teligio . q. 1Pad finem Hostiensis in eap. licet nu. .de regular. Ancha
an . ibid. num. I. post. a. Innocibid. n. r. Sancher loαcit. nu. II. ecidia. ει alii contra Panormitanum inc ,licet num Iade alios,asserentes
rieitram esse religiose ad persectiore religionem transmeare,non obstan e damno religionis, quia per accudens resigioniis itur danti, quod imputatim dine ecterim nhie iure suo utatur,4 spirituti sat meliorare quinti resistere no
Vtrum transitus lin una ligione ad aliam fieri
c I Rat,stus ad aliam religio λridebo in profectionem, nisi legitima dispensatio transeundi ad aliasi obtenta fuerit. Ratio est uia in eam licet de regular. conce leur solum transitus ad persint i rem religionem, ibi, si uerieres,a. μονιι πιις ορω- adivstare. Ita in
telligatur nomine perfectioris retiagionis,ad quil transitus concedituri dissilum m. est an intelligatur iam ctior,& persectior,an vero asperio arctior, ec durior. uΑliqui Doctores eam vorat p- festiorem,sine lanctior, et sior est; illa autem videtur sanctior. et frictiosor; quae animarum saluta studet; cum enis maior perfectio desumaturi sine,ee ad quem res in illa ordinatur, te a mediis ad illum finem conducentibus, sequitur r religionem illam perfectiorem esse, cuius proprium munus est salutimarum consulere;sidusenim an in arum est praestantissimus omniium stinis, cuius caula Christin Dominus Noster humanam uaturam assum re, fit mortem obiredignatus est,se
cuius gratiaEpiscopi in singulis diletabus stitui soaetob id mist pisc.liere cit. interdiciturin ireligione absq; Sumi Pontificis liceniatia, in cap. 2. I9. q. 3. Canonici.
gulares prohibetitis ad Monae 4 transire; cum tamen istorum regula durior sit,ec asperior cap. quod Deltimorem de statu Monachor . Ita
105쪽
ν prinnyonem in secunda religi
.ne factam non pertinet ad primam religionem. Respondeo haereditata perfecte acquiri per aditionem -- reditatis, ut probant textus in obiectione aisducti impersecte tamen, ee quoad ius adeundi haereditatem acquiritur per delationem; quoi .re Prior religio non priuatur ob ingressum, isti prosellionem religiosian secunda religione factam. Sexto sequitur bona, quae prius
monasterium acquisiuit,non esse restituenda secundae religioni,ad qua religiosus transit, vel .ipsimet religi oti a prima religione exeunti, Gtiamsi sorte illa bona ceda n t subsim tuto post mortem ipsus religiosi insis fibus, in quibus per prosellio
uem non excluditur substitutus. Ratio est,quia prius monasterium valide acquisiuit ius a tempore, quo religiosus professionem emisit, cum onere solum restituendi post momtem religiosi illa bona substituto,
quoties substitutus per professione non fuit exclusus. Ita Baldus cap. in praesentia de probat. num. I .Iason L. cum iuncios s. seruum in fine is si certum petatur, quos sequutu r SancheΣ lib. 7. cap. a. m. t . s. Septimo sequitur vlammictu alicuius rei, quem religiosus acquisierat ante professionem, vel etiam post professionem, contemplatione sui, non contemplatione prioris monasterii, non remanere penes prius
monasterium, sed penes secundum i die professionis factae in secunda
religione. Ratio est, tum quia usus- maias non erat persecte acquisius monasterio, sed siccesIiue quotidiὸ acquirebatur ex monachi persona. Tvin quia vlasfruetias sequitur per sonam S pendet a monachi vita, in . de claus monasterio perseuerante; n am usust fructus dicitur seruitus personalis. L 1ade vis,& vsufructu. Ergo translata persona tran sfertur vlasfructus in monasterium ad quod religiosus transit,modo monasterium sit capax bonorum; hoc enim secundum monasterium succedit.in iura ipsius re Iigiosi. Si vero secundum monaste rium est incet Pax bonorum, cons Iidatur vlasfructus cum proprietate ,-transit ad dominum rei. non vero ad prius monasterium; cum
prius monasterium non haberetius in viamstudium nisi ex ipsius inligiosi persona, ut bene Sanchreia
Dixi contemplatione sui, et no contemplatione monasterii', quia si usfructus relictus fuit alicuiret
gioso contemplatione prioris monasterii, pertinet centum annis ad prius monasterium; nam Musis tus alicui monasterio, vel Ecclesiae. vel Communitati relictus absque temporis determinatione durat cotum annis, iuxta L. An vissis sff. de usustum, e Ratio est.quia in usus fructus sit ius personale, Pendens ab hominis vita,& spatium cetum an norum sit finis lagae vitae hominis, fit,ut Musfructus relictus monasterio, Ecclesiae,vel communit ii duret centum annis,qui est terimnus longae viri. go.In dubio aute,an vlasmictus relict sit coteplatione monasterii, vel conleplatione personae. Rndeo praesumi relictsi con latione monasterissi religiosiis tuc teporis professione fecerat .Ratio est, 'siami mon
chus nihil sibi acquirere pollit, sed
monasterio acquirat, praesumitur vlasfructus relictus contemplati ne monasteriai consequenter dur
106쪽
hit emtum annis, sicut usu structus exempti a Praelatorum o5edienti: relictus seruo praesumitur in dubio ut bene Lelsius loco citato num. 8s.
relictus contemplatione domini, AZor. I.parte lib. I a. γ. Io.quaesto cui seruus omnia acquirit, ex Bart. 7.Sancheanuma I.&alii ergo neo
L. finali Q devsufructu,& usir acquisita a religioso in secundar ctus relictus filio familias praesumi- Iigione pertinent ad primam retiatur in dubio relictus in contempla- gionem. tione superuiuentis; consequenter Dixi modo in secunda religiones pater superstes sit post filii morte, professus fuerit, nam si in secunda
vlumfructum habebit L. sinat. C. de religione professionem non emisit, usustuct.& ibi Baldus num. s. Go- bona pertinent ad primam religi meet in Tauri num.a. Sanchea nem si capax est . quamobrem quae Iib. I. P. I 3. num. 6I. & alii. religiosus ad aliam religionem tras II. Octauo sequitur peculium latus in psnam suorum delictorum concessum religioso hac lege, ut mo acquirit,pertinent ad primam relinasterium in illud non se ingerat, gionem, cuius est relliosus. Ratio alioquin illud perdat,acquiri secun est,quia quq monachus acquirit suo do monasterio, Guoad mactus per- monasterio acquirit; posterius autecipiendos , poliquam religiosus monasterium, ad quod translatus professionem in secimdo monaste- fuit non est ipsius monasterium, cario emiserit. Ratio est, quia mon in eo prosesIionem non emiserit, Mnerium ius non habet in praefatum ad illud in pinam translatus sit. de peculium, nisi quatenus religioso ducenda tamen sunt ex huiusmodi
desertur; in hoc autem casu stippo- bonis alimenta dum prius monasteno non deferri religioso absoluto, rium tenetur secundo monasterio Ita Sancheχ loco citato num. I . alimenta praestare iuxta supra dicta
TERTIA PROPOSITIO. ligenda est Authent. Ingressi C. de
Sacrosanct. Eccles. Ita Sanchez nu.
11 Dona aequista a religioso, ης. &al:jContra Rodriq. tom. δωD postquam transiit a religio quaest. regularium . quaest. S. art.
ne capaci, vel incapaci ad religione re alios. incapacem,vel etiam capacem,noi I3. Rogabis euinam acquiratur pertinent ad primam religionem , bona, quae religioso, seu erimae r modo in secunda religione profese ligioni aequiri deberent,nisi adr sus sit . Ralso est, tum quia non est ligionem incapacem aduolasset.Re amplius religiosus prioris monaste spondeo acquiri illi, qui in huius xij.; Ergo illi amplius non acquirit. modi bonis succederet mortuo praedum quia Episcopus, vel alius Om- lato religioso, nisi aliter constet de nino 1ubtractus ab obedientia Su- mente disponentis . Ratio est, qua periorum regularium, non acquirit professio in religione incapaei eorra priori monasterio, sed sibiviumstu paratur morti naturali . L. r. faed avium I ripae vero dominium, cum Patronus is de coniungenu. cum quo usu sfructus consolidatur obitu emancipat. liberi
ipsus Episcopi,vel altprius omnino I . Obijcies tontra dicta in pro
107쪽
Mationi primo,quae religiosus eri non acquiri monasterio; sed Eccleaera monasternam de lirentia supe- siae, si relimosus subtractus erat a rerioris aequirit, pertinent ad prius gulari obteria tia, ut patebit ex r monasterium ex communi Docto- tionibus illatione prima adduce Tum sententia. Ergo etiam ad prius monasterium pertinent aesuisita a
religioso, postquam transiit ad alia
religionem; non enim plus per eur transitias ad aliam religionem, quam operetur etistentia in seculo
de licetia legitima Superioris. Renpondeo ne doconsequentiam, Naiso disparitatis est, quia religiosus in saeculo existens remanet m
Machus, seu religiosus religionis, ivra recedit; transies vero ad aliam
religionem,ncta profession no est amplius religiosus primae religio-Mis: consequenter quae extra mon
serium acquirit,acquirit ipsi monasterio, nisi mite extra monasterium moriatur: tunc enim in quibuscumque bonis religiosi succedit Cam ra Apostolica ex constitutione Gregorij XIlIclue incipit Officii nostri.
Hoc tamen limita nisi religiosus f cultatem testandi haberet, di de ita is testatus stet Tunc enim in hac parte Camera Apostolica non succedit; alioquin innum esset,& inutile
testandi priuismum. Ita AZor. a. p. lib. Rcap. 3. quaesto I 3.Sanchra in opere morali lib.7. eam 3 2.numss.
Rodrivm , Sanctaretius, et alii, quos infra reseram, dum loquar de bonis acquisitis a relimoin eiecto. 11. Obijcies laeundo, bona, quq religiosus translatus ad beneficiu. Pesionem, vel dipnitatem acquiris. priori monasterio acquirit. Ergo multo magis religiosus translatus d religione capaci ad aliam inop cem acquirit primae religioni. Res-
Pondeo acquista a religioso translam ad beneficium, vel dignitatem
dis; quamobrem pretatus religiosus habet quidem administratione bonorum, dum uiuit, dominium ramebonorum pertinet ad Ecciesiam. inqua beneficium, ues dignitatem habet,et eo mortuo ususDuctus consolidatur cum proprietate, α Ecci
siae acquiritur,seu succetari in beneficio ; quatenus beneficiarius stri let fructibus bonorum suae EMG siae.Iuretamei I nouo huiusmodi b na acquiruntur Camerae Apostoli post mortem religiosi, si religiosus extra monasterium degebat, immmotum Greg.XIII.qui incipit, elis nostri. Ratio cur bona a praeti in religioso acquisita non pertineat ad monasterium est, quia praefatus religiosus nullam cum monasterio communionem habet, eum i regulari obedientia legitime subtractus sit, ut suppono. 16. Ex quo sequiturprimo bona,' quae religiosus ad Episcopatum asinrumptus donatione, legato, test mento, vel alia ratione aequisiuit a die confirmationis Pontificiae, pertinere ad Ecclesiam, cuius est Epistopus. Ratio est, Tum quia sic hali
tur in cap. unico 18. quaest. I. Tum
quia non potest assignari, cui alii acquirat; non enim potest sibi a
quirere,cum ratione voti pauperi
tis abdicauerit a se ius acquirendi dominium, ec a Rapa dispensatus solum Herit quoad usum, de admini strationem bonorum, ut supponoἰNee acquirit resigioni, cum a retiagione abstractus sit Ira Molina tom. I. de iust. quaest. I o. vers. Sando
108쪽
Io.quaesito e .sanch.in opere morali
lib.7απ.3amurrinari seq. Lessius, tu ali, Dixi a die eonfirmationis , quia tunc incipit acquirere Eceleus, euaunc subtrahatur a regulari subiectione, tuncque subiiciarur imm diata Summo Pontifici, di iurisdiactionem Episcopalem acquirat cap. transmissam de elin. Ita Euranuel Si verbo religio. n. Rodriqueae
scopumacquirere Monasterio usq; ad tempus consecrationis; post e secrationem vero acquirere Ecclem, di contra Berotum in suis quaemonibus, quaest. 8s .n. r. Saliaum. cum olima num.' de priuil
giis, Salios sustinentes religiosum creatum Pscopumacquirere mo nasterio usque ad diem captet possessionisMoesiae; i dievero capis possessionis quirere suae Ecclesie . Sed quod Ego dimi verius est,& valet non solum in Episcopo tabente serum, verum etiam in Epist
17 Idem militat in religioso ad Caminatatum euecto, quia subiiciem mediate Summo Pontifici, les trahitur ab obedientia regul x L. Riminalia. tomo 3. consil-3 a. n. 1 8. quem citat, &. si tur Sa .
Idem die de religiola , mi d in fuit Ecclesia in Commendam, &abstractus fuit a regulari obedie
tia. Sancheae nos.contra Alciatum
bitror de alio emolibet beneficia rio, dum perfecte eximitiar a suo tPraelatorum obedienti in patet exaltatis rationibus. Si vero non sub trahitur a regulari obseruantia, se a adhue subicinis suo Praelato regulari remanet, censeo administrati nem huiusmodi bonorum pertin re quidem ad ipsum religiosum, duuiuit, ut docui in lib. Variar. tra 2. dum loquerer de largitione mune rum regularibus utriusq; sexus inisterdicta. Eo tamen mortuo lucra,&alia bona, quae ei supersunt, ad monasterium pertinere videntur, tu ta regulam, quicquid acquirit m nachus, acquirit Monasterio, nisa forte aliquid ei traditum ci intuita Ecclesiae, vel nisi lueratus sit ex re . bus Ecclesiae; nam tradita intuitia . EcclesJae, vel acquisita ex rebus E clesiae pertinent ad EGIesiam, ut a. Iias domi r quamuis Nauaro comin
lib. I 2. cap. Io. quaesito s. Emanuel Saverb. Reliato n.6 generaliter asserant, beneficiarium acqnirere Ecclesiae, di contra Sanchea ex pariqnu. 6.Bart. 6c alios apud ipsum Sacheet sentientes acquisita operis beneficiarii. veI ex rebus Ecclesiae per tinere ad Ecclesiam
IX Secundo, semitur aequisita ilrcligioso habente pensionem de liacentia Papae pertinere ad monast rium; quamuis enim reIisposus italius pensionis administrationem habeat, illamque ad libitum expendere possit, ut docui de largitione manerum, eo tamen moriuo, residuupensionis, de alia occasione nens nis, acquisita, Pertinent in monasterium, nisi religiosus omnino su tractus esset ab obedientia Pirulatorum regularium, ut dictum est de
109쪽
beneficiario, & extra monasterium amrtuus sit; Tunc enim acquisita ab huiusmodi religioso pensionario pertinent ad Cameram Adostoliea Ex motu Gregorii XIII. Ita Aror, loco cit quaesito 7. Sanchez in op
Sa vem. Religio nu 27.& alii. Io Tertio sequitur religiosum promotum ad prioratum, vel Abbatiam alterius monasterij acquirere pri ri monasterio, quia non est exemintus ab obedientia prioris monaste gij, ut suppono, sed adhuc est retiagiosus prioris monasterii; quae autereligiosus acquirit, suo monasterio acquirit. Secus dicendum videtur, si aliquid acquirat contemplatione Prioratu seu ex re prioratus; acquisita enim hoc facto cedit Urioratui, Ot in simili dixi de beninciario. Ita
Parisius eap. in praesentia n. I 83. de probationibus, Riininat d. t . 3. consil.3 a. num.39M seq.ec Sanch. Iib. . cap. 32 nu.8 I. quamuis alii generaliter asserant acquiri prioratui.
αo I religiosus transeat a reluo gione bonorum incapaci,
vel etiam capaci ad aliam capacem, bona, quae religiosus in secunda r ligione acquirit donatione, legato, haereditate, industria, vel ista ratione, pertinent ad secundam religionem, iuxta vulgatamregulam, quae monachus acquirit monasterio. Neque obstat incapacitas, quam eo traxerat in prima religione; illa Gnim sublata fuit;neque omnino e timeratius a Uirendi;sed suspenderat, S consopiuerat; consequen. ter debita dispensatione, seu translatione ad statum capacem quis Tria. iactastionis excitatur, & reuiuiscit, non quidem ad recuperanda bona, quae ante adeptam capacitatem delata
erant, sed quo ad bona in fisturudeferenda, ut. bene tradunt Bald. Authent. ingressi de Sacrarum Emeles. Sylvest er verti. Religio A. quaesto Io. Tabiena eodem verbo n. asAZor. I. p. lib. I a. cap. I s. quaesito 3. Sancheχ loco citato nu.a . S seqq. Molinarum. I.disb. I o. veis quando religiosus, Lessius de iust. lib. 2.
Ob id optime tradit Baldus loci
citato, si extet statutum excludens eminas, extantibus masculis,non
posse quidem religiosum professum
in religit ae incapaci faeminam e cludere, quandiu in dicta religi ne manet, tamen si ad religionem capacem, vel ad Episcopatum tran sferatur, excludit sceminam, si ad hunc statum translatus sit re adhuc integra, id est , antequam scemina successerit. ar Maior dissicultas est,utrum religiosus acquirat secundo, monasterio etiam ea, quae priori monast rio aevisita missent eo tempore, quo ipse in eo monasterio extitit, si prius monasterium capax bonorufuisset. Respondeo negatita, quia dicta bona acquisita iam fuerant het redibus ex testamento, vel ab intestato succedentibus, ut suppono;hlredes autem iure suo priuandi non sunt ob capacitatem monasterijs
peruenientem.Et hoc verum censeo
iuxta probabilissimani sententiam, etianisi haereditas praetatis. redubus solum delata erat, sed nondum adita, antequam religosus in se da religione bonorum capaci pro
Dissionem emitteret, nam per Gela
tionem ius quaesitum est haeredi ab
110쪽
intestato, i in si uidi m est de cedit, quia nulliun habet laeeeden
monasterio,ad quod delata fuit hε- di titulini; non enim succedereo reditas, antequam religiosus in s teth ab intestato, cum non sit neceiacunda relxgione bonorum capaci sarius haeres, ut suppolao in hoc seia profiteretur,quamuis multi Docto cundo casu, sed sit extraneus respexes oppositam sententiam tueatur. ctu instituentis. Neque succedit ex Ex quo licet obiter inserre pis. vi testamenti,cum tempore conditisatum religiosum non recuperat testamenti incapax edet. Ita so rum huiusmodi haereditatem, etiasi in L. si alienum citata, Rodriqueae religiosus legitinis exeat, & velit hae tona. a. quaest. 79. ari I.SanchralLI reditatem adire; nam ius alteri qui cap.31.num.3O. v seq.stum est per delationem. Dices si religiosus incapax substi Ex dictis in hac propositiones tutus si alicui, di postea incctus sit
quitur primo haereditatem, quae re- capax eo tempore, quo succedem.
ligioso existenti in religione inca- dum est, ut si tunc temporis sit pro- paci relicta fuit, pertinere ad secun festas in religione capaci, vel cre dam religionem capacem, ad quam tussit Episcopus, valide potest viteligiosus translatus eraeante mor substitutionis succedere. Ergo etifitem testatoris.Ratio est,quia haer valide potest succedere, si ab extri ditas defertur morte testatoris,quo neo institutus fuerat tempore incat ore supponimus religiosum exis paci; sed reperiatur capax tempore tere in statu capaci, & ipsum religio mortis testatoris,quo haereditas desum esse necessarium haeredem. R sertur. Respondeo negando cons tho est quia licet huiusmodi religio quetiam;ratio disparitatis est, quia sus succedere non possit ex vi test substitutiones laut conditio ales, menti nam ut quis succedat ex vi Videlicet si pupillus tu aetate puputestamenti opus est, ut esset habilis lari moriatur, vel si substitutust tempore confectionis testamenti, peruiuat grauato; in institutione autempore mortis testatoris, quo de- tem conditionali spectatur tempus fertur haereditas, S i Cmpore aditio impletae conditioiris Esi eum heres nis haereditatis. L.si alienum M.f.si 4. ε quando dies leg. ced. ec rem traneis fide haered .instit. :ucc quae legata I 8. de regia. iur. ut benedere tamen potest tamquam neces SancheZ lib. 7. cap. 32. num. Ταsarius haeres,instar successoris ab in Secundo sequitur, bona pertin testato, ut suppono; cum enim insti- re ad secundum monasterium,qum tutio quo ad ipsum sit prorsus irrita ties bona illa legato, vel testamenis in potefacta, dum erat incapax su to relicta fuerant sub conditione fleeessionis, sequitur ipsum non suc- eonditio adi γletur post proselli cedere ex testamento, sed ab inte- nem in seida religione is etias stato cum ab hac succedendi rati forte testator obierit, dum religi ne inclusus non sit, & sit capax haere sus in priori monasterio existebat νditatis, eo tempore, quo ipsa defer sed conditio tunc temporis nondutur . Si vero institutio lacta fuerat adimpleta fuerat. Ratio est, quia in a5 extraneo, religiosus institutus ultimis voluntatibus spes non trans tempore,quo incapax erat, non suc- mittitur, sed attenditur tempus adim-Di iijZ o by COOste