장음표시 사용
91쪽
mant neque Sumtrerm Pontificem
bicitὰ posse absque iusta causa famulaatem relisioso concedere transeudi ad religionem aeque arctam,quia non potest in foro conscientiae derogare iuri acquisito religioni, nisi id faciat ex causa;quamuis Angelus verb. Religiosus nom. 34. existimat huiusmodi licetitiam in utroque soro a Pontifice concedi posse quia
magno in resigiosos iure gaudet. I 3. Iusta causa concedendi huiuia Hi licentiam est corporis inhabiI:tas,aut magna difficultas adseren- fias rei gionis austeritate noua a ri S temperies, dum eadem religio non hauet aliud monasterium salu-hriori gaudens aere. Item magna rarentum necessitas, cui religrisus an prima religione nequeat commode succurrere Item persecutio ali rum religiosorum cui ipse religi
sus causam non dedit, vel si causam dedit, eam abstulit, &petnituit, &nihilominus persecutio, seu mala tractatio adhuc perseuerat possent etiam aliae causae percenseri, quae iudicio prudentis legitimae censebun
io 8. Sanchea loco citato num. 72. Barbola in capcliceζ nn m. II .de r gularia
raria pars est, Epilaopum' ira ter posse hanc facultatem ex iusta causa concedere religioso sibi
subdito,& non exempto a sua iurisdictione. Ratio est, quia Episcopus respectu huiusmodi religiosi, est instar ptouincialis - Ergo Episcopus num. 66. sanctarestus num. 23. Beati a Respondeo, di dico secundo,dureligiosus ad religionem Iaxiorem
transire intendit, facultas transmadi concedi non potest i Praelato monasterii immediato, ut patet exprima resposione.Imo nemae a Pr uinciali, vel Generali, saltem si Pa. pa commode consuli possit; quan
uis Nauarta consi. 36. de regularis. ΑZor. I .Parie lib. Ia .cap. I . quesito
I. Sanctaretius de Apostati cap. 8-
cap. licet de regular- num.1 3. ει alii communiter in hae parte dissentiue asserentes Prouinci dem,aut Gen ratem respectu exemptorum, di Episcopum re ectu non exesuptoriam
fa,i subditorum, posse ex iusta cauta& praevio consensu Conuentus f cultatem transeundi ad laxiorem religionem concedere. Sed ratio mea est, primo quia Concilium Tridentinum ses a M. I9. generaliter prohibet quemquEtransferri ad laxiorem religionem vigore cuiuscumque lacultatis. que oditat responsio Nauarri,M cher, Sanctarelli,& aliorum Terentium Concilium loqui de concedentibus licctiam praetextu priuilegi rum, quibus ipsi abutebantur, non
vero loqui de iure fibralias cone sor, Respondeo enim hane distinctionem non rite aecommodari textu.
Concilii,tum quia generaliter loquitur,nec utitur noui ine priui Iegii,sed concedere potestwntiam tramea nomine cuiuscumque racultatis, vidi ad religionem aequet arctam, in excludat omnem potestatem trans coadsit consensus Conuentus iux- serendi religiosum ad laxiorem reta Dpra dicta, ει iuxta ea quae tra- ligionem. Tum quia illa verba,viro didi de religiosis eiectis. Ita Sanch. re muscumque facticiacis, non προ-
92쪽
ampliatnae,' Aligitur ex gener limmo loquendi m o, et ex dictione, etiam, qtiae in hoc casu non ista habere videtvr uim copulativam, sed etiam est extensiua, di amplifica
Secundo quia in potest iusta ea la ad laxiorem transeundi contingere, eum multa in eadem religione reperiri lateant mobia, in quibus occurri potest causis cogentibus re- igiosum transferri; praesestim cum religiosus in qualibet religisne tri. hus votis substantialibus teneatur, ab aliis vero ob regularem obserua ei am clebitis, excusari posset ob iustam causam, ut bene id hac parte
Tertio, quia religiosus ante C talium Tridentinum transire non poterat ad laxiorem religionem nis obtenta facultate ab eo, qui priuilegium huiusmodi licentiae concedendae habebat. Ergo neque potest hoctempore consequente cum huiusmodi privilegia in Cocilio abrugata snt, sequitur religiosum non posse hoe tempore ad laxiorem trasre ex licentia obtenta a Praelato inferiore Papa, nisi larte Praelato
nouapriuilsea post Coeilii editi
nem concessa fuerint, sicut concessa fuerunt Patri Generali Societatis Iesu, ut patebit ex quinta ratione. - hario quia in eramaaganti,via ambitioR , de regular. i insita est ex comunicatio mendicantituas tr seuntibus ad ordin m monasticum Rite licentia summi Pontificis. Ergo signum est rem viem transire posse ad laxiorem religionem sine licetitia Summi Pontificiis. into quia patri Getierati S cietatis Iesu peeuliare priuilegium concessim BR a Paulo III. Anno is 9.er a Greg. XIIL Anno is 82. in Bulla quae ineipit, Cum alias, ut suis religiosis , etiam solemniter professis facultatem concedere valeat imiseundi ad alias quaslibet religiones. Ergo figmvn est Generalem non posse hui modi licentiam absque privilegio Sedis Apostolicae concedere, saltem dum non eis p rieulum in mora,' vel dΗMilis nim. est ad Pontiseem recursus. Ita Re bust in praxi benes titi de translata
lib. I . cap. 14. quaesito S. & alii. r . Addo neque Summum tisicem posse in laro conscientiae. licentiam transeundi ad laxiorem religionem cocedere sine iussa causa. Ratio est,uia facultas transeundi ad laxiorem eontinet commuta tionem voti in minus; consequenter continet quandam dispentationem sed Papa non potest sine iusta causa in voto, seu iure diuino diti
pensare. Ergo non potest facultatε transeundi ad Iaxiorem concedere in tam eonscientiae. Huiusmodi tamen licentiam valere pro sero externo communis in Doctorum senistentia, quam sequitur Nauari com
Ioa. Sanctarestus de Apostasia α8.dub.miconum a . Ratio est quia nullum in terris superiorem habet, nec quisquam ei dicere potest, cur
93쪽
italaris. Imo Scyranus Praecentor
meus , vir eruditissimus intrinarude alienatione bonorem Ecclesias icorum putat hvaesmodi licentiam in utroque ibro validam esse,quam. uis Papa grauiter peccet, eam sine causa concedendo, quia potestate sibi a Deo concessa abutitur. Sed quid ego in hac re sentiam,patet ex dictis de dispensationibus, devoto, de de alienatione bonorum Ecclesiasticorum , di alibi.
Ex di ctis sequitur primo facultaritem, quam Generalis ex iusta cavsa
alicui concessit transeundi ad aliam religionem,explicandam esse de an.ctiori, vel aequali,non vero de laxiori;quamquam Sanctea ni m. 74- pu eat explicandam etiam esse de laxiori, si concessa fuit cum d:ctione universali; sed hoc ego non apProbo, ripatet, I um ex rationibus supe-tius allatis. Tum quia actus explicandus est, ut potius valeat, quam pereat.Tum quia Superior no praetumiuir rem illicitam concedere L. merito is pro socio. 1c Secundo sequitur licentiam a Generali,vel etiam a pontifice cocessam transeundi ad quamlibet re Iigione laxiorem, non extendi ad religionem Equitum militarium, nisi exprimantur .Ratio est,quia licet huiusmodi equires sint veri reliῆiosi, non tamen sib communi religio
rum nomine comprehendi itur.verba autem iuxta communem loquon .
dri ea loco citato art. II.Sancteanum.7 . ec Sacra Cardinalium Congregatio, quae declarauit huiusmodi Iieentias non extendi ad tr nuatum ad ordines militares, ni u exis primantur, Contra Nauarr. consit. 38. num. I. ge regular.
Secamia obtines Contra dicta in secima
da responsion' seu conclusionemeneralis, vel etiam prouincialisp testeum consensu Conuentus rei
giosum, ad chorum professum, dorputare ministerio laicorum, seu e uersorum, idem dic de Episcopo iareligionibus non exemptis, di ipsi Episcopo sub dictis. Erilo etiam potest facultat ε transeundi ad laxiora
religionem concedere, cum par ratio videatur, status enim laicorum, seu Conuersorum no videtur adeo
persectus, scut est status pro si ram, Choro deputatorum. Respondeo negando consequentiam. R
tio disparitatis est, Tum quia pr uincialis. seu Generalis solus enim
Generalis vel Prouincialis,praecllia legitimis constitutionibus In contrarium, hanc potestatem habet cuconsensu Conuentus,nam haec traia latio grauis est,& malo quam tra latio de uno monasterio ad aliud
monasteriu, qua solus Prouincialis vel Generalis facere potest dum religiosum ad Chorum professum
transserunt ad statum conuersoris non dicuntur illum transferre ad laxiorem religionei ,sed transferrα
ab uno statu ad alium intra eandem prorsus religionem manente subinitantiali ipsius religionis statu.Tum quia sta us Conuersorum humilior est,curior, S arctior. Ergo religi sus Choro deputatus au hunc uatit trasse rri pote si i legitimo Superi re . Tum quia id fieri potest in poenam religiosi,etiamsi ob id religiosus professus translatus ad statum
conuersorum per accides ferat c
modum exemptionis diuini ossici,
recitandi,cum in eo statu constititatu in quo non extat consuetudo re
94쪽
horis ea nonneis. Ergo eri, Jd K tum, & interesactum est in Conciliciri potest alia iusta de causa;cuiusni3-ἀ F. di causa est ineri itudo Udistendi m citi οὐ litteras necessarias religiosis 'C5b- Hi, -- ω Ticultatis Ei mro depuratis, ingens ad humiliore ad Dab cum l-ὲ mi herestatum affectus, di similia. Ita sesus Aditatis Mauratio
aliud vero Azor. lib. I S. capas. Σὼ - tu L G
cto 7. Sanch.in opere morali lib.ου. Cap. . num. 8 ct alii Contra Niliari in cap. quando quaest. a . num. 2 p. de consecratione dist. I.
eus concedens licentiam transrini Ei, debent causam coneedeiid, li. eeritiae iudicialiter moso eo inmmis testibus coram notario, ei prieu min iuramento. Respondeo niuatuquia hoc nulli bi cautum est; sed selum requiritur cognitio legitime
at Qua res secundo, virlim Praelamis taesitatem clare debeat in scri et s. R espondeo ut non requiri, quia solpturanon ein necessaria ad V*orem priuilegij, ut docui delegibus, cym communi Doctorum sententia
Idemq; in hoc particulari casu sustinent Nauar. lib. 3. consi. 36.nu. I. He regular. Sanchez loco cit. nu.69 contra Aetorium I. par. lib. I 2. . Is quaesito I. perspicuum tame est scrupturam requiri, ut in foro externo
constet licentiam triseundi ad alia religionem datam fuisse, dum in ro externo alia ratione fides fieri non potestconcesse licentiae. I 8 Quaeres tertio, an Prietatus relimon is Misit religiosu trinunte ad uia religione admittere animo illaret idendi in Monasterio, sed atrie in tiotinconcedendi licentiam manea extra Waustrum.. Rebia .rio
rem nato .hieultatem oncedete manend d breue tempus extra Monasterium causa eoncionandi,vel ridiendi λnfessiones, quia hoc noricenserere iustaelato Tridentini deinerςto comprehendi . Tridentinumenius eblaterii di, se a statandi occasionem au re; Minmodi a tem occaso sequi non solet existe ti ctra nasterium enisa' conci nis, vel consessionum . Ita Sacram Cardiu alium Cougregationerideaelarasso ferim'. Imo Nauat. mment de reguUnuaret seqq. Ro qum to.3.q. nart. Sancheat in opere morali Lliba. e . . nu. 83, existimant praelatum posse huiusmodi religioso tr stato id aliam religionem concedere faculratem manendi extra Moanasterium sicut eam licitὰ coneed ro potest propriis eiusdem religionis alumnis;mens
95쪽
yclit. Respondeo bonum anuffum,& zelum Draesumendum esse o na quia quilibet in dubio praes initur bonus, de non malus. Tum uilis externis in cognitio siem ducitur eorum, quet in cordula ent cum autem externus ad a ctiorem relimonem N aninus ex se bonus λ,insse lacile possumus coiicere ipsiam ex bono mentis asse emanare. Ita Panormit.in Cis.licet nu. 3. Hostiensis ibidem in tine, ee alii apud Sanctea in opere morali lib. α cap. 7. nu. I qaec apud Sancta dei postasis cap. 8 num.Ir. sub nemaontra Ancharanumin cap. licet Π.7MOrab sis iti stcundo, utrum quania ad aliam relam et Iuni di qk r, an bonus, vel malus deissis da vis axumus δdsit, de ob id Superior s
. . . cuitatem tra leundi denegat, sta
dum ci potius iudicio ipsius subdia
diti,vel superioris . Rinmadeo iudicio neutrius standum esse, sed requirendum esse iudicium alterius superioris, piusque iudicio acquiescendum esse;sicut aecidit; dum quis iniuste vexatur, auz
Vtrum transitus ab una religione ad aliam fieri de- . heat bono assectu ,& sine damno primς reli oris.
ma religione I ad aliam seri de et, bono zelo, seu amore. φrispersecti nisiae eni, aperte iiij λς3 ca. spei de regusti 'bi ha tura tiatum ad aliam religioisem 1 tmel dum ambigitur, an religio arctiorro aut leuiter, aut temptu faciem . Rario est, quia sic habetur in e. Hum esse, Praesu mitur aut non essetactus ex bono inis, seu actita maioris perfectionis, Mym religiosus id fecit ob praeuiam rixam, yeIob ineous,otiam, ec lepitatem, Ia r Iigiones mutare conlae it, aut etias hoc egit nost petita a superiore licentia. omissio enim petitionis lucentiae, ut plurimum arguit prauum assectum, voti tale inruisoppos tum allu nde coluistiae . a P res primo, Vtrum bonus, notas, fluam nol vel infamia prio. Uri prauus animus pretium duS sit, re resipinhis , nisi forte disrauaridum dubitatur, an bono, vel pra- me os illis, religionis causam tri-uo animo Mi aliam religionem tran seunda dedςatini. Ratio est, quia ita
et V . , ii a. cap. licet citato. ibi,Si vero probatiliteν disbitetur, Verum quis velit ad ordinem a Gyem, sto laxiorem ea inaritate an ex temeritaιe transire, Superimis et 8 iudicia νequirendum, ne fores Angehu Sara eis lucis Auelam se na amer. Ita communiter Do&rra
, Rarilans in rna ad aliam rei innem 'fieri debet sinet
96쪽
religionem transire cum iactura, 4 Ωιονώιa . . Di
Eamno prioris religionis. Existimo iii iixamen huiusmodi proseuionem ka- ilia MVNICA PROPOSITIO G
lidam esse cum mulo iure irrit turi uia HI .
quamquam prior religio habet 4us repetendi religiosiim, qui cum n . tabili ipsius religionis iactura ad alim translatus est Ratio est, Tum quia in cap. licet citato permittitur transitus, modo fiat sine graui iactuca, ct damno prioris religionis, cui
Pontifex in eo textu consulere intedit. Tum quia religioni competitius petendae' restitutionis in int mina, dum laesa fuit in temporaliatius cap. dein intV. restitiit. Ergo multo magis hoc ei competere de-het, dum in spiritualibus alienati ne personae ista mit Ita Syliaest. vet. Religio sq. r. ad finem Hostiensis
in cap. licet nu. .de regular. Ancharan. ibid. num. I. Oppost. 2. Innoc. ibid. n. r. Sanchra locicit. nu. I.&sa. & alii contra Panormitanum in cap licet num Iari alios,asserentes
4icitum esse religioso ad persectiore religionem transmeare, non obstante damno religionis, quia per accudens religioni sequit dansi, quod imputari non debet religioso, cum hic iure suo utatur, di spiritui Sa meliora perinouenti resistere ito
TERTIA DIFFICULTA S. Vtrum transitus ab una Religione ad aliam fieri
E Transiitus ad aliam religionem feri delet is persectior . . Ransitus ad aliam mi OM-i l . I. fierI debet in profectiorem nisi legitima dispensatio transeundi
ad aliam obterita suerit. Ratio est uia in cap. licet de regular. conmisitur solum transitus ad perfecti rem religionem, ibuli repotes -ctioris viis ' sitim adimplere. Ita comuniter Dore Ma Sed modo dubium est,quid i telligatur nomine perfectioris retiagioni ad qua transitus concedituri dissitum .n. est an intelligatur laminctior,& perfectior,mvero asperio arctior, ec durior. Aliqui Doctores eam vocat per fectiorem, nive sanctior, ει fiuctu
sor est; illa autem videtur sanctior.& Ductiosior, quae animarum saluti studet a cum enun maior perfectio desumaturi fine,ec ad quem religio illa ordinatur, & a medis sad 1llum finem conduceatibus, sequitur ro. religionem illam persectiorem esse, cuius proprium munus est saluti animarum consuler salus enim animarum est praestantistimus omnium Gnis, cuius causa Christus Dominus Nouer hunianam uaturam assum re, ec mortem obiredignatus est, flecuius gratiaEpiscopi in singulis digeesibus costitui sol Hob id Episc I lac.licet cit.interdicitur ingredi re igione absq; Sumi Pontificis lidenatia, in cap. 2. Ip. q. 3. Canonici r
sulares prohibentur ad Monachos transire; cum tamen istorum regula rior sit,& asperior cap. quod Deltimorem de statu Monachor. Ita
97쪽
atem reciperent, praetextu quarti vo iei in sua religione emittendiatam
Hinc sequitur primo non licerea Carthusia traiire ad aliam religi nem ; licere vero ab alia religione ad Carthusiam, per is loquendo,.quia hac omnium Oherrima iudieamir. Ita Doctores citis - i Seeudo sequitur iure merito sub Qxcommunicatione prohibitum es. e nonnullis religiosis aliam rei monem ingredi, aut alios admitte
Ratio est,Tum quia fieri potest, si decipiantur in diudieanda maio. ri religi is asperitate. ob id iud isto summi Pontificis sandam est . Yst quia fieri potest, ut huiusmodi prohibitio quieti, di tranquillitati religioliis va- c d cad.
Me effectibus consurgen m: bus ex transitu ab una
aliam religionem fulgentibus circa personas ipsas transeun
, a Transitens ad aliam religionem notenetur ad ista mima res oris,1' Transirens ad aliam religioMmsederνe debes in secunda religi e. iaala tempus, quoprofessionem inseςωχ
expli cabo Primumest, V tis legitime transatus ad liam religionem teneatur votis primae religionis. Secundum , virum translatus ab una religionie ad alu ssit in Capit lo sedere iuxta pro 1 essionem in prima religione iacta. Tertium est , unum re igiosiis, qui od aliam religionem traiiliuit, po*ω itcrum ad primam redire. tum est; Vtrum translatiis ad limuligionem, ut ibi sit praelatus,' su- .perior, finito officio, man religio sus primae, an secuudae reIlioqis. x Q res igitur primo , Ut am legitime translatus ad aliam resigi' nem teneatur ad vota seecialia pri-ms.rcligionis, ut si religiosus Minia
98쪽
morum transferatur ad aliam retiagionem tene1tur sex unda religionαsemare votum abstinentiaeta earnibus, & laticiniis, quo religiosi Minimi obstricti remanent. Respondeo no teneri. Ra ' est, Tum quia huiusmodi vota. suat annexa Flori statui, non ve secundo; cessante autem principali eessat accessorium. Tum quia vota primae,
religionis commutantur in vota secundae;is autem,cuius vota in alia commutata fuerunt, non tenetur illa seruare. Ita Suarrato.2. de relig.
apud praefatόs Doct. x Quaeres secundo, Vtrum tra flatus ab una religione ad aliam d heat in Capitulo sedere iuxta te pus professionis emissae in prima religione, an iuxta tempus professi nis factae in secunda.Respondeo de here sedere iuxtatempus, quo professionem in secun da emisit.Ratio est, quia ex tuncespit esse religi sus illius religionis ; hoc autem intelligitur,& limitatur, si transIatus fuit, ut esset subditiis, & filius illius religionis; non autem si translatus fuit, ut esset illius superior; nam si translatu uit, vi einet Superior ianito es eminciato ossicio sedebit post Pr imum in memoriam gradus di horito is, quem gessit , nisi adsint alii, qui praeualeant ratione maioris
honoris, ut bene Nauar. lib. I .cons. II. de maiorit.& obed. RodriqueΣ
parte capri.nu. I .Sanc E loco cit. nu. 86. Ulib. . M. nu. 3. Barbosa in cap. licet nu.27.de regula Hinc patet contraria ratione,eu,
qui transfertur de 'na Prouincia si aliam eiusdem res iqnti, de ἰτ' stquam ine oratiis est incudi
dae,sedere in Capitulo iuxta tun
quo professus fuerat;quia non ita fertur, ut profiteatur, ut filius,
, in restertio, ritum roligi stas, qui ad aliam religionem transiis iis, iterutri admittenclus,&recipi
'dus sit c prima religione, si ad ilig
euertatur, vel i secuda expellatur.
Respondeo distinguendo, vel retiauiosus ad primam relis me redit,
antequam vaIsde profiteretur in secunda religione, vel postquam valia
de professus sust in secudareligi me, Si fellit antequam valide professus sit in secunda, i recipierladus est a prima, quia adhuc en v rus illius religionis Monachus, echoc verum est. etiamsi debitam I centiam pbtinuisset transeundi alaliam religionem. Ratio est, tum quia huiusmodi licentia non efiicieipsum non esse resigi Cum illius r ligionis. Tum quia facultas data ex causa, cessat omante musa,ob qua data fuit; huic autem data filii faculi exeundi ex causa pmfessionis faciendae in aliaUligione;quam causam supponimus'eessare cum in alia religione non profiteatur; Imo idevalet , etiamsi liuentialis lute, ee
simpliciter data fuerit ; huiusmodi enim licentia irrua est, et inuin
eo quod ansam vagandi Contra textum in cap. Abbates. I g. UrEst. a. Si vero redeat ad priorem
religionem , postquam in dicianda valide proseminate, prim religio non tenereir illum minis ru , qui prs fatus religiosus no est amplius illi subditus;sed est subditus secumda religionis' i qua egreditur, vel Corale
99쪽
Reliis gio viquet sto I Azm. I taru lina. p. et ira: stoi I. Sanchezou. Ioq.eesm q. mires quino Vtriam retia ossis translatus tus aliam religi nem, ut ibi sit Praelatam,& Superior, finito ossicio, maneat religiosus, &m mirammae sin sequndae reliasionis. Rel'γndet L ctores statim citandire manere monachum fecundae rejigionis. Ratio est,quia emi texedebet professionem in secunda religione; nam, qui vitam cum aliis similem suscipit similem sentire debet inaegibus disciplinam capaecolantes de. stat. Monach. ει quilibet
aeconumdare se debet vitae, & moribiis eorum, quibuscum versatur, cap. in noua I Squaest.' per prose sonem autem in secunda religione vota primae religionis commutata remanent in vota secundet; cous menter in secunda manere debet. Ita Rodriqueet tom. 3.quo. Irt. 26. Barbosa in cap. licet de regulari
Sanchez in opere morali lib. 6.caP. Imum .8 .&ali Sed mihi magis placet opinio Petri de Perusio, di si ram apud Rodriqueet loco citato, asserentium praefatum religiosum, re gulariter loquendo manere subdiatum ,scit monachum primae religi vis, quia qui ad alim religionem proficiscitur, ut ibi sit PraeIatus, nowlet ibi professionem emittere, cut profestio istegrum nouitiatus an, Num praerequirat, nisi in hae parte aede Apostolica dispensetur subieko autem religi . niacquiritur r
De effectibus ex transitu ad aliam Relisionem consulgentibus circa bona ipsius
Bona religionis a Summo Ponum ce deleta cui acquiramu . . I. Transiensaa Hiam religiose non
usi quicquam secum deferre abs- que licenda superiorisn a reso
c. Mamalis non potest secum deferredviem dum ad sui innandam, HI ad instamiam secunia monasteri transfertur ad aliud monauerium. 7. 'reditas; qus non delata fuera in quam resi Vu profiteretur iusteunda religione pertinet ad primam religimem. s. Hareduviis ιe ut quodnam hia
100쪽
23. Pensionarius religiosus -nam a quiras.
rρ. ubi us --ad Wi alum, uel Abbatiam alterius monauolyac iris priori mo sterio. M. Reniosus assinem ab uid posina*om ad aliam religionem pertinet ad securidam religionem. si . tetigistis non aequurit siecundo monaueris etiam illa bona, qua ni ri morarieris acquisita fuissent eo tempore, quoi e in eo manaveris extitis morailariim capax bono
VT in haera gradatim progrediar quatuor eapli uia pro
Primo, ad quem pertineant bona religiosi, dum tran sit ab uno monasterio ad aliud eiusdem religi
Gundo dum transit ab v aresbgione ei ad aliam etiam e Meth, istanea
Tertio dum transit ab una ad aliam in rapaee . Quarto dum transit ab inalia
uetur, fit transiniitiensnasterio ad aliud eicisiti religiodnis, cuius unum est opsti,Min neralis, ves Prouinciali, ou-αι huiusmodi religisis aequisita cosmuni pertinent ad totum n anem seu religionem, di ad generam pertinet illa applicare, eui velit m nasterio, nisi aliud latat consilet do,ves stiata migionis. Ratio est,' quia qui senti onus,par est, vi commodum percipiat inala qui sentie
de regul. iuri in is )Sed - divus ordo
sentitonoes illius resuriosi, eum religio ipsa resigiose siti igita. Ergo par M vitotus ordo commodum it lorum bonorum sentiat,iuxta distributionem a Iegitimo superiore fi etendam nisi aliud ferat miliet
Dixi quando religiosis emani sedem non lare . nam si certam quas sedem habeat . . eo quod r ligiosi illius ordinismutari nonis lampi monasterio , in quo prola fouem emiserunt. in quaereligiosus acquirit, pertinentψ illulm nasterium . quia dicitur illius filius.
Hoc tamenin lige, nisi gliqua bona acquisierit contemplatione, vel ex reposterioris monasterii, in quo reperitur: tuc enim perspicuum est Di*ilctoo by Coo le