장음표시 사용
81쪽
iuris iustis deransis il Summo Pon- se ad arctioreth religisnem trunsiatifice impediri potest, ut causa vit1- re, ut patet ex ratione in pruos
di seandali, aut quietis religionis, vione allata. aut quia non constat an atra religio p Se ndo isquitur non solumst perfectior, ea quam deseris, aut religiosos Sacerdotes, verum etiaquia iustam habet dubitandi ratio- conuersos,& Oblatos religioni: quinem.religiosum aduolantem ad scilicet, se& sua bona monasterio aliam religionem non duci bono ἔ dedicam nr, posse ad arctiorem re-Rd pravo spiritu. Satanasenim De ligionem transire. Ratio est, Tum, inuenter in Angelum lucis se trans- quia in his omnibus eadem into. forniat, ει incautos deeipio, vidia militat.Tum quia non sunt deterio aitur cap licet de regul. Fivconditionis alijs. Tum quia i Obserua tamen hanc esse dister sorum oblatio hanc tacitam condia tuam inter eum,mi intendicitur in- tionem habet melior vitae st .gres usin vitam religionem, S illli, tus sitscipiatur phanc enim tacitam Gi denegatur ingressu v absolutὰ, condit onem habet quilibet con 'vel tib condicione non obtentae a murias inim homine celebratus, vCPraelato licentiae, quod primus v docui de voro, di de matrimonio. lideingriaitur,di ei censetur sessum Ita Panormi r meap. non est de e iuretatarin essus, temeia , leuia gular. Angelus ver. Monachus nu.rrer vel cumdetrimento strioris ro- Saninrenus de Mostasia cap. 8. noligionisfactus, ut aperia cinistae, I . Sanchez libras cap. 7. nu. pri alii cap.liemde regula secundus vero, apud Barbolam in evaicet no. dem denegatur facultasitigrediendi regular. & apud alioD praecitatoah. solose,iuel non obtentalicantia , 'Doctores.
non validὸ ingreditur . nisi limina Ferrio sequitur monialem popobtinuerit, etiam forte assectu per- se ad aliam teli ouem arctioremfectionis ad olam religionem traΦ- transre . Radio esti tum quia in i
fre intendat ς defectus enim sormae sa miluat menti ram Tum quia id aliquem actum requisitaANlix o iure antiquo Poreratamp. .ao. q. . autem actus . opatet inuo tractu, Ergo erimm test inenouo, cum L, ilium natura Misidonee, iure antiquo receiuendum non sit ,. alidὰ relineari possit inter conv-- visiquatelaus iuremotiodecernitas..ientes, tumen certis praestribi P Neque obstar, Mario claesi, aes 4brma, qua praemrmism -- indicta a Conesio Trid essas. c. :eractus irritumn veroque smo ce0- S a Pio V. in motu, qui incipit,m--triatur. Nexpre obstatvio. Mercitam est, I Responde enim Concilium cum, quia loquitur solum, dum' , non icqoide transeuntibus ad per stus a liam religionem 4nte dici ' religionem diobrem etinuisa: mensis in praelato cap., monialis potest in armorem rei Aeetaoannes Andreas Cardinatu, nonem transire, petita prius a S a lita di Sanin libis σι--I Mare,oisinario licenti etiamsi
82쪽
- actas. sanch. loco est. nu. 6. Nauari posse adstrictiorem religionem trGeonfit. s. destam Monachorum n.3 sire, vipatet ex ratione generali πει 6. Sacra Cardinalium Congrega tere tamen debet licentiam a Papatio in una Nannaten. 16. Ianuarii cluia in cap. licet de re lata genera Ιε is. Barbosa in cap. licet nu.3. de liter vetitum est, Episcopis ad relia regular. Sanctaretius de Apostasia nonem traike absque iacvitate Pacapa. nu. 37. ει alii, quos reseram Pae. Ita Sylvester Azor. Sanchez, ee quaest. sequenti puncto 8. num. II. viij. Ob id in tractatu de voto dixi contra Azorium I. Param. 23. eam votum, quo Episcopi voverunt vi 3. quaes o I. sub initium. messium religionis intelIuedum eias Quarto sequitur totum conue is cum hac conditione, si Pontifex tum posse arctiorem retilioneam adi ingrediendi faculiatem concessere. Tum quia quet ratio est partis ad rit. Ita Suareet tona. I.dereli*lib.3- artem, eadem vii voriusia totum de voto cap. .num A.ΑZOr. I . parte . sciet a fiderei vendicat. Tu lib. D.cap. I 6. quis o a. Sanchea in quia id fieri supponstur in cap.reco opere morali lib. q. P.IF.num.36. Ientes: Vers. caeterum,de statu Mo- ει alii.
nach. Neque obstat cap.unicum de Idem die de Uscopo, qui de li-
religios. domib. ino.&ωP. timide eentia Papae Episcopatui renunci excellibus Praelat. sponde' enim uit; hic enim cum immediate Sumis in his textibus non prohiberi tran uio Pontifici , instar Praelatorum stum personarum ad arctiorem mi exemptorum subiectus λ quamdiu onem; sed transsationem loco , in saeculo vivit, non potest 1ine licensra unionem duplicis M. nasterii. tia Papae ad religionem accedere.Si Ita Rodriqueet tom.3. quaest. a. art. vero iam rediit ad suam religionemo. Sanchea loco citato mum O T. & postea veIit ad arctiorem transi
secalth . te ratisfaciet parendo licentia su 6. Qiginio praelatum refigionis rum Superiorum, inmae Praelati
posse initar csterorum ad arctiore religionis de quo egimus illationσtehigionem transise, modo Prae praecedenti. res non in immediatὸ subditus -- 8. Septimo Episcopum,qui renatifici, ut Generalis,hic enim petere elato de licentia Papi Episcopa debet licentiam a Pontifice, qua nodi vula ad priorem religionem re denegata non potest transire, ali dire, non pine ad laxiorem tran quin reuocari posset cap. si Abbas re. Ramν est, quia licet non tene ce iam in s. sam vero perentilia tur redire ad prioremi religionem; centiam non respondente, transire Ebtractus enim filii a regulari ob posset ad rei lonem, quia sinuaritia amnis ad illam redi utri denegasse non praelaineretur. da possit a Papa, eum ei ex obedientiae ista ester verb. Religio quesito 3. voto obedire reneatur, ut heneVas
sto 'ad finem sancholam fit. n. Lmεhe et in opere mora is.&alij apud Barbolam in cap l, mim. 4. I tamen est verus reli ossis cet. de regulari num. . . ' prioris religionis; consequenter actri Sexto Episcopum regul-- laxiorem sancie non potesto in
83쪽
Ancharanus Clement. I. num. eregular. Sanctim cap. 7. num. s. ad
finem, quorum vinio probabilissima est: sed mihi probabile videtur posse ad laxiorem transire, posito quod nolit ad priorem redurinam hec secunda religio, quamuis non sit arctior respectu prime religionis est tamen strictior respectu status ipsus Episcopheon sequenter transitus ad laxiorem religionem ei licitus videtur, obtenta prius licentia a Summo Potifice,sicili diximus de praelatis religionis exemptis, nulli iubiectis: ita in simili Bonifacius in
Clement. I. num. 83. de regular. p. Rogabis primo, Vtrum Par
chus fieri possit religiosus absque ulla dispensatione. Respondeo assi maliuE. Tum quia quilibet religi sus habet ius transeundi ad strictiorem religionem.Ergo i sortiori,qui non est religiosus potest religione
assumere. Tum quia hoc nullo iure prohibetur; Ita Sanche3 cap. 7. nu. ai. in respon sione ad secundum. Io. Rogabis fecitndo Vtrum transiensiue una religione ad aliam teneatur nouum peragere nouiti tum in secunda religione, ad quam transit. Respondeo amrmatiue, Tu quia, qui profesIionem in aliqua religione facturus est, debet illius aia peritates, S Onera experiri,tam ut
ipse cognoscat. an religio sibi ol ceat, qua ut ipsamet religio probet, an praelatus religiosius suae religioni aptus st , Sidoneus; fieri etiam pintest, ut unus uni religioni idoneus fit, di non alternsed religiosus praedictas asperitates Et onera experiatur,praeuio nouitiam. Ergo tenetur nouitiatum in laeunda religione peragere. Tum quia Concilium Triumunum sessi i ca. I l .generaliter
I 3. num. 16I. e alij, Contra butuvem. Noultrix vers. M requiratur integer annus HenriqueZ lib. I 3. . M. num. 2. in Comment. lit. o. de Aiosa
gium concessit transeunti ad aliam religionem, ut in ea profiteri posse
abs, priuio nouitiatu, si ita visum fuerit discretis monasterii in quo
profiteri intendit. Ergo non indiaget nouo nouitiatu. Respondeo itatam Leonis concessiouem censeri reuocaram in Tridentino, ubi imritatur refessio sine praeuio nouutiam emissa.
Obi ieies secundo non potest quis
esse veteranus fit tyro; si autem indigeret alio nouitiatu esset simul idim, ec veteranus. Respondeo non dede re,ut idem sit tyro,de veteranus respectu diuelsorum ἰ nam erit veteranus ratione primet religioni rem ratione secundae, ad cuius pro--ouem admitti cupit, ut fiat ibitus religionis monachus.
uandae sint, dum quis ab una ad aliam Religionem
x ti ad aliam religionem transci
84쪽
Me interdictus non sit transsius; m νis egressi amν. stis enim de causis concedi potest 6. Transhm ad ampriuilegium alicui religioni, uti sus religiosi ad aliam religionem transire nequeant; quibus autem religiosis vetitum ci suti censura ad aliam religionem commigrare, aut alios recipere, constabit ex infra direndis pun vle. secta. Secunda conditio est, ut voIens ad aliam religionem translae, licentiail superiore petat. Tertia est, ut bono rela transeat, di sine damno primae religionis. ωrta, ut transeat ad religione arctiorem,de his singulis conditi nibus seorsim agam in sequentibus dissicu Italibus, reterei prima ad puctum ultimum sect.1
Verum transiens ad aliam Religibnem petere debeat Iicentiam a Superiore, dc. a quo Superiore eam Petere teneaturor. Tinsem adrectior licentiam 4 Inosve reptimι
rQsuam crestatin iusta eausa cor cedendi licentiam tra e vi ad la
Φ Summur Pontifex non potest me
βundi ad laxiorem religionem nompoten ingredi religiorem eparansisti ium. Is Superior concedens licentiam tran-ptas aperire. seundi ad arctiorem reuionem nos 3. Praeatin non debet reuissi- ἀ- tenetur ea am conce*σω iussicia teritu religionis uaroris adminere Erre cognoscere.
85쪽
, η rolens ad arctiorem religio V . nem transire,licentiani trasesidi petere debet;sic enim expres-sὸ habetur in cap. licet de regular. ibi, Sub M ὰ Priauis eam ha litate puritate debeι transiemein licendam ponulare , ne bonum obedientia contemnere videatur. Addo volentem ad MIiam religionem transire teneri sub mortali licentiam petere. Ratio est. Tum quia in cap. licet citato imp'nitur praeceptum petendi licentia, i. ebet ira eundi licennum postiuare, Verbum autem, debet, iuxta propriam si ritis rutionem non insertat debitum honestatis sed praecediti , ut patet ex e .sicut Ecclesia I a. quaeli. a. p. oblatae de appellat. &alibi consequenter indurat obligatione sub mortali in inateria graui, ut domi de legibus disp. I. quaest. I. puncto 7.f. .num6.cum Sylvestro, Valentia, Vasqueet. AZOrio ει alijs,omistis quampluribus aliis apud Saltum in claui regia lib.3.cap.T. n. I. apud SancheZ in opere morali libas
praeceptiuo, debet, di res grauis sinc omittens enim petere licentiam praesumitur contemnere bonum bedientiae, ει utramque religione magnis litibus, ερ scandalis porinere sequitur religiosum migranistem ad aliam religionem non petita licentia grauiter peccare pςr se loquendo, ut hene Sanchea lib. 6. p.7.nu. 33. Contra Abbatem antiquum verb. nonnullos alios apud Sanchez te petendo lieentiam post religio . nis ingressum, quia licentia,quae ac aliquem actum requirirur, actum ipsem praecedere debet, ut bene P
&alii. x. Sed modo dubium est, primo
Vtrum religiosus volens ad arctiorem religionem transire, teneatur superisti, a quo licentiam petit,causam transeundi significare. Respondeo assirmativὰ. Ratio AE, Tu quia superior tenetur licentiam concedere volenti ad arct iorem transire, sed non potest eam concedere, nisi, cognita causa. Ergo tenetur musam
molaere; sed eam cognoscere nopotest, nisi aperiatur sibi a religi so volente arctiorm religionem ingredi. Ergo volens religionem arctiorem ingredi, dum licentiam ingrediendi prela a seperiore, debet ei causam transeundi ignificare. Tum quia religiosus transire non potest ad alia religionein ex leuit te, re temeritate, ductus Angelo Satanae, qui saepe in vicis Angelum se transformat.Ergo superiori, i r ligiosi sibi iabditi eum concredua est, constaredebet ipsam non duci
leuitate,& temeritaxe. alioquin e poneret se periculo cooperandi i uitati alterius. Ita Innocentius in P. licet num 8. Innocentius ibidεnu. I. N a. Sancta loc0 citato n. 36. Ex quo licet tu serre primo. HE riorem non debere licentiam transeundi concedere, non cognita causa, cur religiosus. sibi subdiths ad aliam religionem transire vclit. Ita Do res citati, .
86쪽
'smndo si periorem relisionis: pellare, ita etiam in emsit . Ita :hon debere alterius religionis sutat Homensis, Innoeentius, Cardin. 'ditum in suam religionem admitte les, Barbosa, et Uij in '. liere eia ire, nisi eonstet ipsum petiisse licen- tator quibus adde Sancnez nu. 39. tiam tinnseundi. Ratio si Tu quia . ubi n. 37. cum Sylvestro 'ptime ad- fieri potest, ut ille relieiosus prauo. dii praefato religios licitum esse in spiritu ducatur. Tum quia crede , hoc casu ad superiorem appellare , cum non est omni spiritui sed pro-ἰ etiamsi in illa religione interdi
handi sunt spiritus, inquit Aposto sit appellatio u r. ius. Tum Muta in cap. statuimus et i 4 Tunc enim. non censetur in-
'ugst.3. habetur, superiorem altsi terdicta appellatio an iis, qua pertibrius religionis, ad quam religiosus: nent ad salutem, sed in lis, quae per i transire intendit,non debere illum tinent ad correctionem, et punitio
tismittere absque litteris commen- nem. .
dathijs superioris prioris religi Secundo dubitam est , virum
ut ibi, dbcedentem vero trullas Aba- . religiosus, qui licentiam transeun- sum, vel Erifico rum, nullus Monacho- dι ad arctiorem, vel a clualem obliqmon sine communi siιteraram cautione nuit, Ponit statim egredi religione, . i, vel teneaturprius religionem inqui . . Hoc tamen intelligendum est, ni rere, in qua recipiatur. Respondeqs superiori secundae religionis cω teneri P rius religionem inquirere, .set licentiam inique denegari a su alioquin obligationem clausurae vioperiore prioris religionis;tuc enim lat . Imo apostata vocatur ab aliis
scut licitum est ipsi religioso transi quibus Do tabus,cu recedat a Rcire ad arctiorem religionem no ob- ligione ait imo non amplius redemi
tenta licentia; i a liberum est Prae4 di,& sub nullius obedientia existata lato secundae religionis illum ad. hoc tamen intelligitur nisi licentia mittere; Si vero licentia iuste dene egrediendi a Pratato obtinuerit , . satur, Superior arctioris Religi manens adhuc sub illius obedietia, .nis licite non potest admittere, ut donec ad aliam religionem admis- .Patet ex ratione superius allata Imo sus sit; tunc enim nec clausuram vios religiosus probare intendat licen lat, neque est apostata, cum delicεtiam sibi inii istὸ denegari, Superior tia praelati exeat, de sub illius obeis secundae relimonis non potest illii dientia degat; sicque in dubio eri , admittere, donec declaratum sum plicanda est licentia, quam Pr latus xit licentiam sibi inique denegarii simpliciter concessit prefato religio ..cognitio autem istius causae perti- so exeunti, quia no praesumitur rem .nxi ad Praelatum immediate supe- illicitam concessisse. Praelatus tame riorem illo, qui licentiam: denegμ in hac re magna uti debet prudenώ. nit; nam in huiusmodi Praelato emis lita ne vaPndi occasionem pret isnenter continetur facultas inferi at. Ita Renisus in praxitit. detra ris Praelati, et sicut in aliis causis, in sat. Monach. n. 8. Rodriqum tom. quibus subditus inique vexator a quaest. zari. I s. ad finem, Sanctaiuo Praelato, potest ad alium Prael, n.3 8. Barbosa in capclicet de regnLsum ipse inimeqiate superioremap Muum de Mosta.8Alub.unicet alis .
87쪽
6 Tettio dubium est, Utrum ro sus pota ad persectiorem stat i ata ligiosus volens ad arctiorem religio vitare, di superior licentium adu
nem transire, possit ad eam transi-i landi neeciere teneatur cap. licet'.
spe, petita, sed non obtenta licem citato, Ei, sise difflealtati, o nauiatia. Respondeo posse, Ratio est, tu ιMe piadia debet transtein i licendam quia ubi spiritus Per, ibi libertas,& mulgere, ne videatur proprium imp te qui spiritu Dei mntur,non sunt dire usimnutam arum,sequitur supesub lege. Tum quia sic expresse de- riorem praesumi licentiam iniqua cernitur in cap. licet citato ibi,sib d mesare, dum causam denegandiremten mons visa propo βι- assim Iicentim recusat afferre; quando plere , non ob me proteraia indisertii contraictione Halare. Hoc tamen limitandum est priamo, modo prius debito tepore e pectet, an superior sibi licentiam
ne dere velit; nam cui onus imponitur petendi consilii, aut licentiae,incumbit etiam onus expecta di responsum intra debitum tem Pus cap. cum in veteri, in fine, de elect. Si tamen supelior rogatus, ut licentiam intra debitum tempus G. cederet, nihil respondit,licitum est subdito ad aretiorem comi glare,Vt patebit ex rationibus in secunda limitatione asserendis. Ita Sylvester
verbo religio A. quaesito I. notab.2. SancheEloco citato num. 33. AZor I. Par. lib. I 2. cap. I . quaesitos. Veri
Quaeres postquam , An gelus, diali j apud praecitatos Doctores, & apud Barbosam in cap. licet de regular. Limitandum est secundo, modo superior licentiam transeund i indiscrete, seu iniuste neget, . ut Patet ex allatis rationibus; superior autelicentiam iniuste denegare celatur dum constat causam sussicientem non esseia denegandam licentiam. .m dum licentiam denegat, nulla assignata ratione denegatae Iicentiae,
nec causam vult afferre,cur eam de
neget , postquam rogatus fuit, ut eausam afferret; cum enim religi tamen probabile est, superiorem iustam habere musam denegandi lucentiam , non potest religiosus ad aliam religionem transire, ne sibi ius dicere videatur;sed ad aluimriplatum suo immediato Praelato im
mediaes superiorem appellare Po test, ut supta dictum fuit. i Quarto dubium est, Vtrari . sessio valida sit, dum quis ad aliqua
religionem transit, non petita lic&tia, aut petita. sed non obtenta.
Respondeo validam esse, si proseia fio in arctiora religione fiat; con quenter roligiosum non posse γ' dicta professionem a prima religione repeti, de reuocari, uel ad eam propria spolire redire. Ratio est, Tu quia licet in ca. licet, licetia peti praescribatur nihilominus prohibetur molestari,qui bona fide transsit. nec irritatur proseflio aliter facta. Tum quia multa fieri pmhibentur; quae tamen ficta tenent. Tum quia milibet religioso iure naturae, competit ius advolandi ad arctiorem religionem , etiamsi χαὶ delinquat, in modo non petendo lueentiam a Praelato, vel eam perdolum extorquendo. Ita S. Antonim 3. parietis. I6. cap. 4. vers. quod si
etiam, eo alii apud tinctaretium de
Aposta. c. 8. dub. mico n. s. contra
88쪽
i Idemprobabiliter diem dum τι detur de illo, qui ex leuitate ad arctiorem reli nem transiit; hunc enim probabile est validὰ profiteri, cum ipsius votum in aliud strictius,
se Deo mitus commutetur,attenta rei subiuintia, te non inspectis circunstantiis extrinsecis. Contrarium sustinent Abbas lib.I.consis i
n. a. Sanchez loco citato n. I I. Ba
hola in cap. licet de regular. Sancta Tellus n.8. vers. Obiicies tertio, realij feta communiter.
Addo ide probabiliter dici posse, si Prslatus conscius leuitatis religiosi, vel illius ignaras facultatem concessit transeundi ad aratorem Iigionem; quanauis enim prael eus Iaemediatus religiosus peccet Praelatam Iicentiam conced endo nihiloinio professio valida vid tur; licet Sanchezn. 63. putet proofessionem, S licentiam irritam eiast, quia praelatus immediatus non
potiniusReligioni acquisitu alienare sine facuItate sibi a iure concessa; Religio autem habet ius in praefatureIigiosum. Hic opinioni non libenter adhaereo,quia votum commuta
tur in maius bonu*, ee maior arcii ludo i deturcausa suffciens conce
propterea licentia infida videtur , quia subsistit eausa finesis licentiae quae est transitus ad Meriorem resis on em, valida etiam videtur pro emo . quia votum e hirauato itiniatus bonum Idem dic de illo; qui
ad arctiorem religionem transi cladetrimento religionis, ut pater ex allatis rationibus, ει eoncedir ideSanchea nus et, cum alijs..Secus discendum est primoinreligio , i qua hie transit , priuilegiatis habeat i :ritans fessionem aliter factam, ut per se patet .secundo si propria tauctoritate, seu non obtenta licet transeat ad laxiorem, vel eque aris 'ctam; perspicuum enim est ipsitis 'professionem irritam esse; cum nullum ius transitum ad huiusmodi religionem concedat, ut ne SancteΣnus3'. 8c alii communiter.
nam religione manere debeat retiagiosus , qns non petita licentia ac aliam religionem transiit it; sed lis suboritur, in qua religione permanere debeat. Respondeo, lite pendente,debere in posteriori remanere . Ratio est, quia sicut praedo in possessione tenendus est, donee demsus delicto constet, ita i fortiori danda est inanulentio religioui, donee constet religiosum ad priorem religionem pertinere. Ita Hostim. Abbas, & alij,in cap. licet de regula
contra Innocentium ibidem nu. 3- sanct et n. I o Ioalios
' obi j ei es, qui prior est tempore, potior est iure ; sed prima religio prius possidet, Emo etiam potioris est iuris; consequeter illi tradedus est religiosus, donec lis definiaturo Respondeo priorem religionem noesse potioris iuris, eo quod non raserit reli osum sibi ante prolaiasionem restitui,nec praesumitur tr situm ignorisse; cum superiores rein Irginiim teneantur singulis annis iugitiuos reuocare. Neque . obstae
culpa Praelati,quilanusmodire ligio sum assiamreb Ionem strictiorem
Respondente enim instas cies duri compensari cum culpa Supe orioris primae religionis , di mutata illicite fieri, quae tameta facta t e
89쪽
nent. Approbo ames, sententia In mediato Praelato Horiasterii, et ias
nocentii l . cit. Cardinalis in rap. eam non petat a Conuentu. Ratio licet num.3.quaest. II.&seq. Sane, ' est, quia religioso iure naturali dinum. roo. de Aiorum asserentium re uino competit ius ad persectiorem ligiosum, qui ad aliam religionem religionem capescendam,& iure potransiuit, postquam Abbas praeten . sitivo iubetur solum licentiam a Pret dens Monachum illicite transire ap lato petere, nulla conuentus facta pellauit ex causa verosimili ante tra mentione. Ergo frustra asseritur liis stum, lenihilominus Monachus,ap centiam Conuentus tequiri,nec pellatione pendente transiit, debere statim ante cause m itionem priori Monasterio, ossicio iudicis, restitui per viam attentati.
s o Eligiosus volens transire ad N arctiore religionem, licen-riam petere potest ab immediato superiore Monasterii. Ratio est,quia
in cap. licet citato habetur, licentia a praelato petendam esse ; sed immediatus superior monasterii est vere Praelatus. Erigo licentia ab eo peti potest. Non nego tamen quin etiam peti possit i Prouiaciali, vel Generali, quia isti vere sunt Praelati religionis , ec in ipsis facultas inferiorum Praelatomm eminenter continetur. Imo si praelatus Monasterii ad arctiorem religionem transire vel ir, liccntiam a Prouinciali, vel Generali petere debet. Si Prouincialis transire velit, licentiam a Generali postulare tenetur, quia religiosus ad arctiorem religione tr sire non potest, non petita a Pn lato licentia. Si vero Generalis adversectiorem religionem aspiret, incultatem a Papa impetrabit, ut superius probaui. o Addo religiosum , qui ad a ctiorem religionem transiturus est satisfacere petendo licetiam ab imuentui iniuriam facit , cum viarur iure suo, aduolando ad religionem perfectiorem, pet: to solius Praelati
consensu. Ita Nauar. Cumment. q. de regular. nn. Io. Rodri queaero. 3.quaest. a. art.: Sanchea in opere morat. lib.6. cap.7. nti m. s. 6c seqq. Sanctaretius de Apostasiacap.8.dubunico. nu. I9. di seqq. Barbosa in ea. hcet n. Io. de regular. contra Turre crematam in cap. itatuimuS I p. q. Malios, existimantes requiri con sensum Conuentus.
11 obiicies monialis volens adstrictiorem religionem transire,non fatisfacit petendo ab Abbatissa lucentiam. Ergo neque religiosus tisfacit petendo licentiam a Prael
Respondeo negando consequelatiam. Ratio disparitatis est, Tum quia Abbatissae non est pmprie pnetata. Tum quia in concia da lieεtia transmise s feredum est uidiciA, an volens transire vii itu Sancto ducatur; huiusnodi autem: iudieiuni non videtur mulieribus concessiim. Tum quia cum Vatur de egressit a Monasteriinserietissimae o sum subiecto, & Abbatissaingrediendi fi cultatem concedere nequeat, ut insequentibus quaestionibus pres,abo, sequitur Abbatissam non posta
Moniali concedere facultatem tran
seundi ad alii relagionem; sed hu
90쪽
-lasinodi liqntiam petendam esse 2 in religiosum , verum etiam tota
Praelato, cuilubsunt moniales, siue Prouincia. Ergo solus senerior m Is sit Episcopus, siue Prq latas regu- nasterii non potest huiusmodi lic
Iaris . Ita RodiiqueZ.tΟ.3.quaest. a. tiam concedere, cum non possit iu-lOc. cit.nu. s. ri totius prouinciae derogare. i in
Sacram Congremionem quia nullo iure praescribitur huius velle ad se recursum haberi, dum n,odi licentiam immmediato moti; monialis ad aliud Monasteriti tram sterii Proato competere.' est, neque licentiam con- Secuda pars est,huiusmodi facu cedo soleti nisi seruatis quibusda ratem a Generali cocedi posse, quia conditionibus, quarum Prima est, ipse summam in religione auctorita
It aliud monasterium paratum sit ii tem habet. Mo probabile est huius
ram recipere.Secunda, ut dotem aD modi facultatem a Prouinciali coriferat. Tertia, ut careat spe redeun- cedi posse,Ratio est,tum quia ced Mi ad prius Monasterium. Maria, re potest iuri suo, conceaendo, Ve't translatio fiat recta via comitan- religiosus in quem habet ius alteritibus grauibiis matronis cons inguia reli*ioni a iuratur.Tum quia nuta
Vide Bamosam in cap.licet n. lo iure sufficienter probatur hanc 3. de re lar. facultatem pmuincia i ademptam 12 Maior dissicultas est, i quon1 esse. peti, vel concedi possit licentia, Noe tamen Intelligitur . mo
dum religiosus transiturus est ad re adsit cosensus maioris partis ligionem aequEstrictum , aut laxio, uentus. Ratio est, tum quia grauia Tem. negotia sine consensu Conuentus Respondeo, & dieo primo, dum peragi non debent. Tum quia co Belinosus transiturus est ad Relia uentus habebat ius in pratratum regionem aequalem, S iustam habet ligiosum. Ergo par non est,ut a Praecausam ad eam transeundi,hanc fa- lato alienetur amsque eonsensu C cultatem concedere non potestim uentus,seu potius Concilii Prouin- mediatus Praelatus monasterii; sed cialis, vel praecipuorum patrum iu Generalis de consensu capituli γ- lius Prouinciae. Ita Ang. verb.Relia neralis, seu praecipuorum Patrum, giosus na. 34. Lemus de iust. & iuriimo probabile est prouincialε posse utaro. o.dub.I3.num. Io7.Sanctis hane facultatem cedere,nisi aliud Ioco citato numas. Sanctaretius loferant constitutiones religionis. co citato nu. ar.&alii, Contra Fr
Addo probabile esse Episcopii poti cum,& alios asserentes non requiri se iusta de causa huiusmodi lacuit, consensum Conuentus. rem concedere religioso non exeta Tertia pars est, id fieri debere uipto mi subiectos hic responsio plu- sta concurrente causa, Prouincialis res habet partes. enini aut alii residonis superiores Prima est, facultatem transeundi non possunt ius inligionis adimere ad religionem tque arctam concedi sine iusta causa; prior autem religio non posse ab immediato Praelato ius acquisierat in residiosum peri monasterii. Ratio est,Τum quia non sus professionem. Ita Praecitati Dotolus superior monasterii habet ius ctores. Imo multi Doctores existia Tract. decisus F mane