장음표시 사용
71쪽
Honorius , tollendat vatias eum quia spatiunt inchoandum es a quorumla--iones clarioribus tempore transgressionis; trangle verbis eandem excommunicatione sto autem inchoatur in ipsomet Nipso iacto iniunxit; ita comuuniter gressui Monasterio. Tum min. in DD. quamquam non improbabilia textu dicitur D erimat, in infra dinter sustineri potest religksos solo ν--φ-s Mummo redierint, tria egressii ex numnirationem incur re igitur indicatur initium ab exstarere ob verba textus in cap. super E Claustro desumendum esse.Ira Palpecula cit. ibi,nos volarum,H de em nom. cap. spemia n. g. Suum inmis ipso factosententiam exemmumcano cit. nu. Is. Filiucius lac. citanti .Iavrus incurram. Verum responderi po- Sairus lib. 3.cap.33.nu. . Sanctareutest excommunicationem ipso tacto lus lotacie. nu. Lo. Angelus, Silaea.
incurrere nisi intra bimestre redis Tabiena , di alii apud praeeitiumsrint: hoc enim spatium ibi non ex- Do res. cluditur, cum Honorius referat co- a 3 subiectum istius censurae senestitutionem Alexandri, illam non omnes, di singuli religiosi exeuntes reuocet sed confirmet de clariusvis d claustro ad praelatas lacultates audicet excommunicationem ipso fise diendas, nis intra duos menses r cto incurri. lapso scillare bimestri, dierint. Ratio est, quia in cap.non iuxta constitutionem Alexandri, maropere dicitur , statuimus. quam ipse reserti selyomnino β votam religionis σαi a. Secundo dubium est, at quo quae loquinidi is a generalissima die eomputandum sit spatium du --.rum mensium, intra quod si religio. Hine sequitur primo huserensis s ad elaustrum non redierint, ex - τὰ subiici religisos, non istum ammunicatione ligantur. Respondet liquarum , verum etiam recentiora glossa in cap. super specula versduo Religionum. Ratio est, quia etiam rum,computandum esse a tempore isti sunt veri religiosi, ει lex sempeescientiae huius conssitationis, siue laquitur, ae accessores afficit. Ira
publicationis. i i Sanchea ,& alij, quos retuli pu S. Antoninus 3. parie tract.2. .ea. Ho secundo de excommunicatiomesa.&alij putant numerandum esse lata contra Religiosos habitum suae a die qua religiosi leges, vel phyω religionis dimittentes. eam audire incipiunt ; cum enim N Secundo, Ritres Societatis Iesu. gressus a monasterio non sit inter- s contra istam. constitutionem d dictus, nisi per ordinem ad auditio linquant, in excommnnieationem clem praedictarum lacultatem etiε incidere, quia sunt veri resis M vedum videtur tempus a die,qua relia patet ex constitutione Grπ. XIII. gios dictas multates audire inem imae incipit, Astendente.Suarra nu.
piunt. s. Filiu ius m. Ia7. Sanchea lib. Ego vero cum probabiliori, di cap 8, . q. communiori DD. sententia existis r4 Tertio nouitios ab haecensu .mo tempus copulandum esse a die, in immuhes esse, tum quia non sunt
qua religiosus Ur tur adprita proprὰ loquendo religiosi. Tum
72쪽
i ilanum eloquitur de religio ci reseruata non est,quia nullibi imss post factam professionem. Imatareperituri consequeliter reis 23 Milo habentem votum ingro gulis generalibus, quas tradidi dediendi religionem non in eidere in eensuris in genere , standum esis hanc censuram,quia nondum est re eenseo. ii glesus; eonsequenter nequeone tibus religiosorum asscitur . . Obiicies in cap. non magnopere citat non solum sertur excommu nieatro eontra religiosos prolassos, verum etiam contra habentes volsiteligionis, ibi, ut nulli post factum votum religionis, di post factam in aliquo loco profestionem. Ergo h bentes votum religionis incidere possunt in hanc censuram. Respondeo illa verba esse Syn nima, Ssequentia apponi ad declaranda magis praecedentia. Alias responsiones inerunt SuareZ nu. o. &Panormitavus, quae apud imos vis deri possunt salubet. - σ Sed modo dubium superest , virum sirperior religiosorum possit in hae re eum suis religiosis dispensare. Respondeo negatiu. . Ratio est , tum quia inferior non potest in lege superioris dispensare, nisi diastensandi facultas ei concedatur. Tum quia in textu dieitur, nulli omnino nermittantur exire, ubi notanda est illa dictio, omnino, quae di spensationem prohibere videtur. Imo illa verba directe ad praelatos religiosorum diriguntur, ecproh hitionem eontinent permittendi, quemquam exire ad pri itas ficuueates audiendas; ipsi tamen sup xiores permittentes religiosos ex re non ineutrunt exeommn nicati nem ipsis sitio lata quia in praefistis textibus contra ipsos non extat huiusmodi incommunicatio. Qv ARTA PROPOSITIO. Λ Bsolutio istius excommuni A. rationis Summo Pontifu
ctores ligentur excommunicatione docendo Religiosum leges, vel medicinam, aut in scholis retinendo 2 Agerinitur' textus , in quitiis inu
nem habitus excommumeat emincurrit. 4 Quanam eon creti requirantur ad ad istam excomma caιionem i
Igum nomine quid inteluatur. Doctor, seu magistra detinens religiosum insuis scholis , qui habita
'set excommunieatiovem ineur sit, etiamsi eam non doeeat.
Retinere aliquem in scholis qui nam
Ora incurrendum clam excommuis eirationem sus icis actis Oeendi, vel resinendi. s Doctor,seu magister resinens si sinscholis religiosum habitu ex .m non ligatur exeommunieatione si eam reumat si lectio non habetue.ro Doctαν ,sta magister doceos aliquo dum nouis reuiosam in domo ' pinqua ipsum audire non ligasu
Ir Doctor ,seu magister quidnam fae
73쪽
II Retinem religiose mBrimi m habitum uisuis scholis non acticitur
excommunicatione si remem non sii Doctor. 34 Magistri. in Dinoris nomine e dintelligatur. II Ina eatomunicatio reseruata nos.
et Agistri, seii Doctor.qui reli1 1 giosum, postquam Gimisit
habitum, medicinam, aut leges d cere , aut in scholis retinere praesumunt, excommunicationis penai so facto puniuntur ; nam in capit. ut periculosa , necter. vel monach. in is. duplex habetur excOicatio. Prima est contra ipsos religiosos, ut habitum suae religionis temerὰ imittere, vel ad studia litterarii nasine licentia Praelati,& consilio Co- Uentus, vel maioris partis eiusdem accedunt, & de hac excommunic tione supra disserui.
Secunda est contra magistros,seu Doctores, qvi religi os habitu suo di. nisso, legem , veι physicam autenια scienter uocere , qui in scholis suis pra- sumpserint retinere. Haec sunt ipsissima praefati capitis verba.
Λ praefata excoiacatione prohibitae sui duae. 3 Prima est scienter docere I ges, vel physicam,id est medicinam Iraelatos religiosos professos , qui uae religionis habitum dimiserunt, ει hoc verum est siue doceantur in
scholis , siue extra scholas, quia in hoo cap. exeoinmta in absoldocentes huiusmodi religiosos. ad retinentes vero exigitur, Ut in scholis retinegi; ut bene Archid. Franc. Io. Andreas, et alii in expositione huius textus, quibus adhae
Hinc colligi potest primo, eum, qui praefatas scientias docet religio sum, qui habitum non dimisit, non incidere in excommunicationem iastius Canonis. Secundo eum non assici hac γ na , qui religiosum, postquam h bitum dimisit, doert Theologiam,
aut alias facultates, quae nomine I gum, vel medicinae non veniunt. Tertio eum non ligari vinculo excommunicationis, qui religiosuprofesJum docet, quem ignorabad habitum dimisisse , siue ignorantia sit iuris, siue facti, siue ignorantia sit crassa, se supina, siue etiam ae ct ita, i icet multi D D. de ignorantia aflectata oppositiam valce probast i-liter sentiant.Ratio istarum illati num est, quia Summus Pontifex iα citato cap. requirit, ut religiosus abitum dimiserit, ibi, baldissuod mis; praeterea, ut magister doceat illum leges, vel medicinam, ibi, leges, vel 30sicam denique, Ut magia her seienter doceat, ibi, scienter docem, Isautem dicitur scienter Eocere, qui non laborat ignorantia iaris. vel facti, etiamsi forte religi sus ea labor .Is autem non dicituc scienter Meere, qui aliqua ignor tia laborat, nisi forte adsit ingens temeritas, ut si Doctor probabilitersiaspicetur,& nolit veritare certo inquirere . Ita Nauar. in manuali CaP. 27. n. 13 . vers 17. Caietanus verti. excommunicatio cap. 6 I. Suareae d.
74쪽
m. ἔ- I. iiumero σ3. Sati denunciams sit ob istud erimen rus cap. 3 .nu. I. excomiIiunicatione incurrite quia 4 Hinc facilὰ colligi potest solu- participat in crimine crimnoso . tio illius difficultatis,qua quaeritur, cap. nuper. de sentent. ex munici quaenam conditiones requiruntur, Ita Nauar. p.a . num. II . Suarenvi aliqua ex praefatis actionibus sus num.36.SincneZ Iib.σ.cap. 8a uso. siciat ad incurrendam censuram hu ει alij.Immo in tali euentu si doceae ius capitis. Respondeo tres condi- huiusnodi excommunicatum, Post tiones requiri.Prima est, ut magister dimissum habitum, duplicem exco- doceat religiosum medicina, aut te municatione incurrit,unam in cini ses. Nomine autem legum intellia Per, te altera in hoc textu αa.ne cie. sendum puto ius Ciuile, non aute vel Monacvt bene SancteZIoccita canones, quia istorum stladium non 6. Secunda o est, praesumere dedecet religiosum praetrium religiosum in suis scholis - Secunda, ut scienter doceat, vel rutinere, etiamsi non doceatur. nam
retinete praesumat in s 1lis suis,ut textus istam actionem prohibet, ibi dicetur in explicatione secunda ac auι iri s iu Auia praseum erim ret
- Terti ut resigiosus, qui docetur 7. Sed modo dinium est, quisngveI retinetur, habitum dimiser inita dicatur aliquem in scholis rei communiter DD. Contra glossam nere. lucum dimisso. Respondent Suarer num. I. ω Ex quo sequitur eum qui docet, Fili iusto: cit. illum diu retinere vel retinet religiosum asellatam, i qui aliquem positiuum influxum, quo habitus nondum suit dimissus, seu concursum exercet, rogando, vinculo huius excommunicationis consulendo,defendendo sua auctori non obstringi, quia deficit tertia tale, dilauor aut aliqua violentia. conditio. - O vero censeo illutii dici retia Dices ipse religiosus, qui ad hu- nere, qui locum in suis scholis eo iusmodi studia accedit sine sui Prm cedit, leu eum in scholis suis lati l centia ligatur excommunica- morari permittit, cum alioquin postione, etiamsi habitum non dimis set expellere, eique curastholaei Tir,i cap. vi periculosa est. Ergo cumbat. Quamobrem magister schotiam illa 'bstringitur Doctor, qui lae, in qua praecepta medicinae,aut illeum admittis,cum desino ipsius co- risprudentiae traduntur, si praefatu eretur. religiosam in sua schola excipiat.' . Respondeo negando consequen aut in schola existere permittat, i lian; nisi praefatus religiosus denun hanc censuram incidit.' ciatus sit excommunicatus; na post Idem dicendum arbitror de rein concilium Constantiente non in- ctore molarum, qui praedictuin re currisur excommunicatio particia ligiosum non expellite nam ipse ad Pando cum excommunicato tolera hoctenetur ex ossicio. ut beneto ut alibi dictum est,ti iusta etiam clim lib. s. cap. 8.num37.& Suaris iasius ostendam. l .cit. Η tamen intelli dia est
75쪽
serino est inniti modo de Doctori Sylvester, Ee Tabiena mess est. Sin
hos, ct magistris, ut bene Suareae n. ciam num. 93. AI.& Sanchra num. sa. II. aeto dubium est, quid 1 8. Sed modo dubium est, primo cere teneatur Doctor,seu magister, utrum ad incurrendam huius ean dum aduertit aliquem religiosumnis excommunicationem requira- ins schola adesse, qui dimissis ha-tur, ut adsit utraque actio docendi, bitu intendit iplam audire. ει retinendi, vel alterutra sufficiat. Reondeo cum Sylvestro verta Respondeo alterutram suffcere, excommunicatio s. casu 26. quaesito quia textus disiunctive loquitur. 3.num. 37. biena excommunic uitiamobrem retinens huiusmodi tios .casu a 3. quaestio .ct: ali3s con- religiosum in suis schoIis ligatur tra Sanchea, Suarez, ee alios locis hac censura, etiamsi eum non do- proxime citandis,magistrum volem.
cratisicut etia eadem assicitur, qui tem lectionem suam proseqai, posseclocet, sed non expellitidum hoc huiusmodi relisiosum alum vi e nus ipsi non ineumbit; hic enim no pellere , praeciso tamen scandescuincurrit, eo quod retineat, sed quia aut alio graui periculo. Ratio est, doceμN adcidit in aliquibus Colle. quia ius prohibet illum admitti, xijs, in quibus cura recipiendi, vel go tacite facultatem concedit ex-πxpellendi non pertinet ad magia Pellendi. Si ergo alia rationempe
strum, sed ad Rectorem,seu Doctia li nequeat, .m aliqua vis licitumgem Academiae, ut bene SuareEnu. videtur aliquam vim adhibere ad 4r. Filiucius num. 3o. Sanchea loco huiusmodi religiosirin expellanduo ritnum.63. . D QPd si religiosus admonitus exire so Secundo dubium est . utrum noli aut sine scandala, vel praui peretinens in suis scholis praefatum te riculo expelli nequeat, lectio dimis ligiosum, dum lectio non habetur, tenda est, Uria sub excommunie incidat in hanc censuram. Respon- tione vetitum est huiufinodi religi deo negative. Ratio est, quia in tex sum docere . Contrarium do nutu excommunicatur magister, vel Sancto num98.&se'. Suarra n
Doctor docens,vel retinens riugio Ma illuctusaluaree alii. Vide quarsum audientem leges, veImedicine . tradidi in tractiae censuris ingen audiri autem non potest, qui non re disin z.q. zPun Ioquitur. seq. A S.I.num. Ia ro. Tertio dubium est,utriam ma- Obiistes ad incurrendam sibimgister, sitii aliquos docet incidat in excommunicationem requiritur, vem communicationem,duin nouit re magister sci ter doceat praelam,
ioso in domo scholis promva religiosum. Doctor, autem, qui sua. Mam audire o i adhibuit diligentiam ad expellen-Respondeo negatiuὰ, tum quo dum religiosuin , non dicitur istem kicitur quasi per accidens docem, ter illum docere, dumsuam lectionemantum est ex ipsus volantate-Tsi prosequitur addoceudost alios, se squia impWire non potest. nem do dicitur p. rmittere,& rollierare.Scieatio illa existant. glassa, Archid. tiae enim requiritur, ut adsit plenum'
76쪽
acin uvii Mest dum magilier con eus est opesiete, illumqu e quas notens permittit. . Respondeo magistrum scienter, di voluntariὸ docere: cum enim nolaboret ignorantia iuris, vel facti, ει possit coinode desistere, tenetur desistere, di non desistendo dicitur scienter admittere, Sest suffcienter commax contra praeceptums Ita Sylvester, ει Tabiena locis cit. R sella vcm. excommianicatio r. casux s. nu. 8. Salii apud Sanchea cotra ipsum Sanci 2 nu. s. ει Suarea loc.
aa Vbiectum istius excomunia rationis, sunt magistri, seu DD., qui religiosu habito suo dimisso, lesem, aut medicinam audie tem scienter docere, aut in scholis suis retinere praesumunt. Haec promisitio patet ex dictis in secund a. II. Sed modo dubium est primo, serum, qui retinet aliquem in suis scholis ligetur ex communicatione; etiamsi retinens non si Doctor.Respondeo non ligari nisi si Doctor, aut magister illius scholae , in qua praefatus religi as docetur, vel ro. tineturiin textu enim sermo est tantummodo de aragistris, seu DD. I . Secundo dubium est, quid nomine magistri,& Doctoris hoc in loco intelligatur. Respondeti Sanche et in opere morali lib. 6. mp.8m.
s. idem significari sub utroque noe. mine; coniequenter Doctorem in hoc locodici magistrum docentem, non vero ita itum gradu din ratus, nisi simul doceat. Ratio est, Tum quia versamur in materiam nati,quae restringenda est di no amplianda , quantum versa patiuntur: Illa autem verba DD., siue magistri patiunetra hanc restrictionem; quia
dictio illa, sive,intelligi potest declarative, α non stat diu anctitie, vesamplificat me , L. si quis ; itast deaur.& argent.legatis; consequenter facit hunc sensum, docens, sue sit insignitus doctoratu, siue sit simplex magister , afficitur excommunic tione, docvdo praefatos resigiosos. Hoc pacto intellexisse videtur glossa hic Nauarta cap. num. 13 . α alii quamplures, qui solius Docto ris mentionem secerunt. , explicantes hunc textum. Tum suta in te tu dicitur, aut in scholis suis p sumpserintretinere; scholae autem non solent esse insmirorum laurea doctoratur, sed Diercentium magiastri munus;e siriuenter lati doemtes,& n stri, in hoc textu comprehendi videntur. Haec opinio probabilissima est.
& s. & alii non idem significari n. mine magistri, & Doctoris, sed n men Doctoris adhibitum is admgnificandum gradum Doctoratuunomen vero magstri ad fgnifi-dum docendi omelum. Ratio
quia materi licet, poenalis, expliacanda est iuxta propriam verborum significationem, nomen autem D ctoris non solet adhiberi adsignificcandum docentem, sed decoraturi laurea Doctoratus; consequenterne superflue positum censeatur, hac extensionem admittit, consequenter alternatiua &disiunctivam Ggnificatione facit, sicut dictio, aut, ex Caualcavo de usu fructa mulieri
77쪽
is, Barbosa dedietionui, dict. 3 4mn .a. primam
rationem in contrarium. Ad secundam Respondeo, ich las aliquando esse docentium , esse Quando Doctorum, cui actu non 2ocent sed docendi munus in ipsis
QI ARTA PROPOSITIO. Secunia . .
Vtrum transitus ab una ad aliam religionem
I . Traψtus ab una ad adiam religionem, an licitus βι. a. 2bmitatum. vel professisma zi s cipere possis animo aduo. indi ad aliam religionem . ac A Bsolutio praelatae excommunicationis Summo Potifici releruata non est, quia nullibi ueseruata reperitur.
xi e transeuntibus ab una ad aliam religionem.
bo in hoc puncto. Primo Vtrum liemis sit transitus ab una ad aliam religi
Seoindo quo iure,& quibus per- lanis competat ius transeundi ad aliam religionem. Tertio quaenam conditiones ter uandae sint , dum quis ab una ad MIiam religionem transh. . Qu.arto quos edictus pariat transitus ab una ad aliam reliraonem Quinto quas pcenas incusezat transiens ab una ad aliam reliasione
I F Icitus est transitus ab una ad aliam arctiorem religion , nisi aliud obstet. Ratio est, Tu quia
id expresse habetur cap. licet .cas non est, cap. sane, &cam aificatu :de regular. Tum quia cuilibet iure naturae competit ius perfectioris vitae capescendae, cum hoc pacto. melius Deo seruiatur, ει saluta propriae consulatur; ita communit
Dixi, nisi aIlud obstet,quia si alia
sua subsit circunstantia prohibeus ingressuin, non licebis ingredi;mtatis enim circunstantiis mutantur etiam obligationes, quamobrem si ex transitu religiosi ad aliam rei Fionem graue sequatum scandalu seu noldilem famae iacturam religio patiatur, non licebit religioso aliam religionem aduolareis obiicies primo, transkus ab una ad aliam religionem aduersetur praecepto Apostoli Io Corinth. 7. quifivιis in voeatione j qua νMarm eii, per- Maneat AErgo huiusmodi transitus licuus non est. Respondeo primo, ii Ia Apolboli verbλ non continere praeceptum, sed consilium; faeiens
autem contra consilium non peccat
78쪽
siquid esse de prae. ingredi pollit. Ralla est, quia iuu
e io, aliud de consilio . Respon- maioris persectionis capestendae ἰMosecundo illa Apostoli verba in- nondum sublatum iuit; delictum telligendasse eum hac tacita con- enim non tollit ius maioris pers ditione, nisi iusta subst causa tram ctionis: sed potius obligationem ar evndi ,seu nisi perfrictior vitae sta- ctioris vitae capescendae inducit. seli amr- . od vero grauiter peccet ingre- obiicies secundo aptus Quintus diendo, vel profitendo eum praem
Anno ri an quadam constituti tali ditentione. Ratio est, quia decia ne,quet incipit,ve pri religionem in re graui; siciit gratuit recipi, vel retineri Dires ahe- uiterpeccat vir matrimonium m rius Religioni Msed inuiuisitaemi trahendo cum intentione aduolaneti ad proprios ordines.Ergo licitus di ad religionem intra bimestre, ut non est ransitus ab uno ordine ad patet ex dictis de matrimonio. Adalium. Remm prim P latam do praelatum religiosum, qui eo anipli V. constitutionem intelligi pose mo ingressiis, vel professus fuit,t se de illis, qui mon petita licentia neri ad restitutionem expensarum, transeunt. ita Rodriquin quaest. quas Monasteriumsteitinipso alere gular tom. 3. q. a. ait. 8. Respon- do; nam ex peccato contra iustitia deo secundo intelli de transeunti eum damno alterius consurgit o hus virtute priuilegiorum, quibus ligatio restituendi. Verum tamen nonnullae Religion debant et eli, praelatuin religiosum posse in innam ipse huiusmodi priuilegia a stitutione expensarum detrahere stulit ,-virtute imorum nemnem aestimationem laboris, di ministerii ad alium ordinem transire permis in utilitatem Monasterii exhibiti . tit; non tamen faculta iure con dum Monasterium eo ministerio iamuni concessae dα ogauit , ut collim digebat, Stotidem expensas fecis-gitur ex illis verbis, vigore binu set pro alio ministro; tunc enim a di priuileginum tanι- , ἐγ--- mitti potest quaedam compensatio rite murus dέm ouem. ata Sacheae di Monasterium in hac parte nullaia opere in vere morali lib. s. ca. patitur damnum. Secus si Monast Rum. . e rium id ministerium nraestitis pera sed modo dubium est, Vtram alium eiusdem religionis minium licitum si alicui nouitiarum , vel absque his expensi adhuc enim moeprofessionem suscipere animo εω nasterium patitur damnum, ut b mo , vel dubiotrainseundi ad aliam ne Sancti in opere morali lib.6. c.
religione cum studiorum cursum Io. m.2.
perrecerit, vi ad presbyteratus o obiicies di illiis, etfi bonam dinem promotus fueritis Respon- de ingressus est, si postea recedata; deo posse quidem ad arctiorem re- Ita ne, non tenetur soluere eligionem transire;sed grauiter pec- pentas an suis alimentis Monast care ingrediendo religionem, vel vis factas. Ergo neque tenetur, qui profitcndo cum praelara firma, mi obuitiatur' inchoniit animo reminia ia intentione . dendi, eunt par ratio uidratur, nec . adhuc arctionemreligione magis peccam faciamentio.quai
79쪽
fictum ipsium seu quam ipse desces.sts 1 Monasterio Respondeo ne gando consequentiam, ratio dispa-rstatis est, quia ingrediens cum animo recedendi decipit religionem, illique iniura damnum infert consequenter obligatur ad restitutionem,qui vero Mna fide ingred itur,nnt Ium decepit; sed utitur iure suo, exeundo; 1lum enim nouitio ius competit libere egrediendi; non posset autem libere egredi, si ad expensas teneretur ἔ frequenter enim in Monasterio detinerem praetextus expensariam nudum Iutarum..
Adde quod Mut nouitius non potest mercedem laboris, vatarem e pensarem excedentis, exigere; ita aeque obligatur expensas monastyrio restituere, uinat ouitiatus t pore nihil hicratus sit. Ita Lellius veris. Religio s. quaesitos. Emmanis
- Hoc tamen iure merito limitatura Sanehra, nisi aliter conuentum , ut in caeci iis monialium conis tingere eonfhenit quamobrem sip minitum est, ut expense n uitiaths Monasterio Bluantur, n
uitia ad illarum Elataon obIigat , nulla ratione habita ministerii ab ipi tempore nouitiatus exhibiti. Ratio est, tum quia pactum so
uendi expensas simpliciter interut . Tum quia monasterium non videis vir deterioris conritionis domino conducente lamissum; dominus a. tem frequenter inuenire sciet cum famula, is expentis pruni anni Io
uat nnlja ratione tablin ministeri, ab ipso lamulo eo anno exhibend ripatet ex dictis de contractibus,
dum loquerer de stipendis Eunu.
Hine patet primo disserentia In
ter eum , qui religionem ingressus . vel professus est, cum animo certo, vel dubio exeundi, de inter illum'.
qui bona fide ingressus fuit; quod ille grauiter peccat, di tenetur ad restitutionem damniinicvero non Peccar g iter, neque tenetur ad re stitutionem, etiamstpostea in rei gione per aliquod tempus possit re intendat, donec studiorum cum sum peregerit, aut donec comm da, & opportuna occasio sese obtulerit; in hoc enim easu non deeipit monasterium, sed utitur iure sui status nec monasterium ob id cens tur rationabiliter inuitim, eum fi
ri possit, ut praeruus religissus, i
gressum distinendo, propositum muter, & in eadem religione perseum
Secundo patet disserentia inter illum, qui cum animo exeundi i gressu vel professus est,& inter tu qui ingressus vel professus est in animo quide perseueradi,addita tamdieonditione. nisi Deus transitum ad arctiorem religionem inspirauerit; in primo enim casu peccar, di ten turad restitutionem, non vero iis secundo,quia preterea conditio non aduersarer intentioni recipietium,
di tacite subhuepigitur, etiamsi expressa non sui siet; eadem autem via detur raris exprem , fit taciti. Ita Sanchra in opere morali lia.c .
80쪽
a rimet sitas ad arctiorem rei gionem conceduar non solum iure humano νerum etiam iure naturali diuino. x Transiitus ad arctiorem religionem e ceditur omnibus religi .
3 Religio etiam eonversi, vel oblati ιransire possunt M arctiorem religio
' Monialis trat repotest ad arctiorem religionem. s comentinio trat repoten ad M. morem religionem.
ε Halatus religionis aduolare potes ad Wrfectiorem religionem. I vi pus regularis transire potest ad arctiorem religi rem msua prius 4 Summo Pontifice licentia. s Episcopin revilaris an possis renum ciato viscum transire ad laxioia religionem.
ν Parachas feri potest restissu absq; adpensa me . Io Transiens ab Hareligione ad aliam
M. Oenetur nou m peragere noui- statum
PRIMA PROPOSITIO. a NT Ran situs ad arctiore religioli nem, non solum conceduetur iure humano cap.ricet de reguLve netiam iure naturali diuino, nam aure naturali diuino cuique eo
Petit his vacandi maiori perrectio,nbet votum-mia mus ecum itanducum eni votum non siti pedi iuum maioris boni, sequitur quemlibet posse votum in mesios commutare. ει persectiorem vitaeittariam sectari; hoc enim gratius est Deo, in cuius cultum, ec honorem res promissa fuit.Neque obstat rit- lato prioris religionis acquisitumesIe ius ob praeciaentem professionem , citi itiri non potcst religiosus propria auctoritate derogare. Reia pondeo enim illud ius acquisit mnon filisse Praelato propter ipsum
Praelatum, sed propter Deum; consequentum commutatione voti quae contin t transeundo ab una in aliam religionem , habenda est solum ratio , non autem Praela. ti. Ita Caietanus 2.2. quaest. 88. ardia 2. versi ad huius euidentiam, SancheZbb.6.cap. 7. nu.3-Sanctarellias de Apostasia cap .dia .unico mug. ad finem vers. obiscies quarto ec n. 33. vers. dico duodecimo contra Azotium x. P. lib. M. Q II. quaesit 18.ec alios.sECvNDA PROPOSIΤIo. a Vibuscunquereligiosis in. ἁ petit ius transeundi adhfectiorem religionem tio est, quia quilibet facere potest, quod Deo in alius est, sed Deo gratior inperrectior religio, quam minus periecta. Erco quilibet tranais repotest ad periectiorem religio
Hoetamen limitatur, nisi sores huiusmodi transiliis aliquibus inter dicatur, vel transeundi faciatas do. ne tur, quanMiseniali aure na-rali diuino cuilibet competat ius
etransrundi ad prasinorem vitae statim, nihilominus huiusmodi