장음표시 사용
141쪽
foro conscientiat licite posse eo rnisi obstet scandalum, aut alia est:- UNICA PROPOSITI cunstantia, ad quam pracauendam in relisone manere tenegtur.Ratio Empua, intra quod recIamatis est, quia ex vi prolassionis, utpote I permittitur, incipit i die er inualidae, non tenetur in religi Disionis usque ad quinouennium ne permaneret Erinlicit. irep siue professio expresse, siue taciti test, nisi alia elaeunumria praeuale- efiilitia fuerit nam in Tradentinoat, &opposium si Mar- sessa op e regular.dicitur, ni i citaeondita est,ut reciamatio intra inpremum tantum δῶen ἡμIntra debitum tempus fiat, 'e con- βο- , ita communiter Doctore stabit ex solatwuedifficultatis pro- a. Sed modo dia,tum est primo. His sequentis. . . an dies illa prosessionis eo ut , i . ι .i ii tur in spatio quinquennii. Sancheae QVARΤ Α , ames de matrimalisp. 37.num.2.hac
, clama is It religiosus i Ego tentio diem eo rata climitti possit - , esse de momento ad momen-
i i , t rumpta ut quota hora lacta fuit pra
a. Temm recto arriecistrangis fessio tacita, veIexpressa, eadem, Mem ---μ prorsus hora in vlaima die qunquG- z. Dira ς--tur is mitiiniatur terminus ad reciama dispulis cymmque mi emusso ad ν dum concessus. Ratio est, tum quia mandat i constat Concilium nolle tempus NMq-m remit adreelamum prorogare, S exteydere vlla rati -i mccxcessumine i diae pref ne vItra quinquennium, ut paterem - . βο- etiam . retectis illis dictionibus, nisi, di Tantum, mutararem pririsaonis utarabax qua taxatinae sunt. N ampliationem
- . . Impedisas ad reclammeum iusta non admittunt. m quia tempus , Maeoniam, in Misac pssut salaem in materia iuri alierius conisum. quinquenniν reesamare. : traria, bet esse complatum demo F. U, coniagarus noessis ariae mento ad momentum. L3.Lmin - . sirem a Pinis non Meli riamo rem fide minor. Tum quia si dies
sum emis rectamne. tu . illa non computaretur, non dic
- α πι-ν -ν res virumn es retur conecti quinquennium idie sum abstine sua sicemia.' t. ii professionis, ut statuit Conritanti Impectumis perentum dirimnte Sed ab aIta die; ita in sta ili Pano
142쪽
Punctum metimum. Dig. IV. ' pass
ao. Suareet, Angelus, Salii quampla concesium ad petendam restituti 'res, quos intraetide censuris in par nem in liuegrum non currit igno eiculari adduxL ranti, ut domi de contract. ει pateti. Seciindo dubium est, utrum ex cap. t. de integrum restitui. in s. pistatum quinquennii ip tium cst Respondeo tempus currere etiam putandumst die professionis.etia ac pedito, quando tempus praefixuin illo. qui tunc temporiS laborabat Dit in fauorem alterius on vero in ignorantia inualiditatis Proseimo' odium neglimnim illius, qui agerenis aut alio impedimento. Responis debeat; In nostro autem casu quitis deo affirmative. Ratio est, Tu quia quennium praefixum fuit fauore t Concilium Tridentinum intenti iigionis. , ne ulrra quinquenniumnem habuit tollendi lites, ne ultra poturbeturilion vero in odiumn quinquennium turbari, et vexari posset religio a religioso reclan te, et obissciente professionis inualiditatem; litium autem occasio sublata non fuisset, si relisioso libem esset, elapso quinquennis a die professi nis, causam ignorantiae, velalteri impedimenti adducere . Tum laConcilium Tridentinum dicit hoc quinquennium numerandam esse a die prosessionis tantum, falsum au. rem esseti die prosemionis tantum numerari, si computandum esset lcie scientiae nullitatis professionis, vel alterius impedimenti, notanda enim est illa dissio, Tantum, quae Iimitat, impedi ει excludit exte sonem, S cotinet neotiua,quoad alios easus. L. Iulianus, ει L. non
tantum ε de petita haeredit. L. aliena S.'i5erras fidenegotii gest1s L. 3. S. Cum Titio si de adimenti Ies t. N cap. Cum Ecclesia de causa possess. Ita Nauar. Commenti A. de
de regular.nu. 7I. Vers 3. Sanctis de mattim. lib. . AZor. I. Par. lib. 12. cap. 1 cap. q.
sub finem , diali j. Obijcies primo, impedito No
rit tempus L. I. in fine cde annua isti excent. Nullum autem impedim&tiam assignari potest maius ignoran tia; ob id spatium quatuor almorumgentiae ipsus prosem; conseque ter huiusmodi professo ignoranti professionissuae nullitatem,auralia ratione impedito currit tempus. Secus dic de tempore assignato ad petendam restitutionem in integrum; hoc enim tempus assignatuiuit in odium nestigentis restitutionem petere cognato suo iure; alio quin semperius petendae restitutionis retineret. Iobiicies secundo, si tempus quinquennii curreret ignoranti, vel alia ter i ed ito, sequeretur ipsum privari iuressio absque sua culpa ipsiq; nes ligentiam imputari Contra L. argentum T. commodati. Respo deo ignorantem non priuari iure suo, sed ius retinera , quamiIs eo vii nequeat posita ignorantia, aut ultra quinquennium A Tertio dubitam est, Vtru im rans, vel impeditus, qui intra quinquennium non potuit uti remedio ordinario, possit vipso quinqueninnio rei benisciorestis ionis in in tegrum, petendo sbinouum tempus assignari, intra quod re m iis rectarnare possit, ec si non reclamet, censeatur professionem ratifi
143쪽
lijs , putant audiri posse remedio extraordinario beneficij restitutionis in integrum aduersus quinquennii lapsum, ratione imorantiae, vel alteritis impedimenti ad reclamanis eum. Ratio est,quia Concilium Tridentinum ideo non vult religiosum admitti ad reclamandum cotra pro fessionem ultra quinquenium , qui religiosus praesumitur tanto ten re professionem ratifieasse; harem tem praesemptio quamuis sit iuris di de iure , consequenter non admittat probationem contra ipsam praesumptionem in iudicio ordin rio, non tamen impedit , ne detur restitutio in integrum, & probatio an iudicioratraordinario, qua misprobare intendit iustam causam rostiturionis inante miri .et Maseata de probat. in principio quaestio. I mnum. 67. Menoch. lib. I. Prassumpta quaest. Io.. nitio, Alexandru Ruino,
eo alijs. Et hoe non solum militat in minoribus, Veriam etiam in mi ribus, ex elausula generali, si qua mihi iusta causa in L. I. M ex quiabus causis maiores. Concedunt i men praefati Doctores non esse concedendum aliud quinquennium in
Tridentino exprelisum, aut quadri. ennitima dies eiem . iuxta regula generalem de restitutione in mim.
grum, sed arbitrio prudentis demniendum esse, eum ψatium in hae
parte a iure definitum non fit. rEgo vero probabilius existimonialum remedium competere retiagioso post quinquennium . R xio est, Tum quia Concilium Tridentianum loco cit. concedita solam
audiri solum intra quinquennium ἰErgo non permittit ipsum uti alio
remedio, cum eo uti non possit,nisa
audiatur. Tum quia in pari eausa restitutionis in integrum inter duos minores, melior est conditio posita dentis L. si minor. 33. ff. de minoris sed religio priuilegio minoris D det cap. t. de in integrum restitui. Ergo religiosus non potest contra relisionem uti priuilegio restitutionis in in regrum. Tum quia Concialium Tridentinum lineo citato d negat, religiosum ultra quinquet nium audiri ob pacem, de tranquirulitatem religionis ; religio autem hae pace , & tranquillitate priuari posset, si religiosus transacto quinquennio uti posset remedio extraordinario beneficii restitutionis iaintegrum; Multi enim hoe subsidiis
implorarent. Tum quia quod una via denegatur, altera concedi nocidebet, reg. 8 . de reg. iur. in s. Tu quia etiamsi admittam Concilium in praefato .decreto niti praesumptione ratificationis professionis intra tantum rei or s; nihilominus huiusmodi praelamptio est iuris, de de
iure, contra quam non datur probatio; perinde enim se habet huiusmodi in sumptio,ac si esset firmum ius, εο ea posita certum quid statuitur ,
etiamsi in lege non exprimatur Pr bationem in contrarium non esse admittendam, ut bene Menoch. de praesumpt. lib. I.quaest.3M.16.& se. Tainquia etianasi remedium extraordinarium in legibus ciuiIibus
non.censeatur exclusum; in hoc t men easu videtur exclusum ι cum ita Triden lino denegetur omnis Pro sus a lentia , dinis canonicum no
144쪽
dinalium Congremtionis declara - coniugis, nihilominus Conciliu preuit, religiosum audiendum non esse sumens intra quinquennium adfiiiμvltra quinquennium, etiamsi allega- se consensum, non vult quemquam ret vim, S metum semper durasse, Post quinquennium ex quatiis cauisquamuis contrarium sentiant Na- sa audiri, ut tranquillitati, & paci reuar. Sanctim, RodriqueZ,&alij Em ligionis consulatur; ita RodriqueκM idem dicendum est de ignoran- in summa rom. I. cap. I 39. Henriq. tia, vel alio impedimento, cum e lib. I a. cap. S. num. IG. Emanuel Sidem in omnibus ratio militet, & M- verb. Religio num.33.& alij.Contra leganti in hoc casu ignorantiam, vel rium ex parte sustinet Sanch. lib. . aliud impedimentum adversetur de matrim. disp.37. num. .& disp. praesumptio iuris, & de iure. Ita PM 3 .num. I . ncedo tamen uxorem risius de resignat. beneflib. I 3. q. ipsam , tam intra quinquennium , . n. U. ubi testatur ita declaratum σ quam eo elapso habere ius ad re- fuisse a Saera Cardinalium Congre petendum virum, Tum quia sich satione, Ceuallus quaestirat. q. OO. betur Cap. quidam, & cap.placet de an fine, & alij. conuers. conivg.Tum quia ipsa non Ad rationem in contrarium res- consensit, ut suppono, neque iuri suo tonsio paret ex rationibus a me ati cessit, nec Concilium iuri ipsius do tis ad probandam meam senten- rogare intendit, sed solum vetuit iptiam . Neque approbo, quod tradit summet religiosum post' quinquen- Rodriqueaton .s. quaest. I7.art. 5. nium audiri. Videri potest Sanchea ubi ait religiosum nulli ter professu lib. .disp.3 .ubi plura disserit de re non posse quidem elapso quinquen lisioso post contumatum matrim et io admitti ad allegandam causam nium professo, quae etiam ego attigi nullitaris professionis, posse vero in meo tractatu de matrimonio. admitti ad allegandas causas,quam 7. Quarto dubium est, Vtrum laintra quinquennium non reclama- borans perpetuo impedimento irriis uerit. Sed hoc mihi non probatur; tante professione elapso quinqu&ficut enim admirti non debet ad al- nio audiri possit . Respondeo affir- Iegandas causas nullitatis, ita neque maliuὰ, si manifestὰ constet talei admitti debet ad allegandas causas, Pedimentum adesse. Ratio est, Tum nar intra quinquennium non reci quia, quod fauore alicuius introdumauerit, cum ex admissione ad alle- ctum est, in ipsius damnum retoris gandas istas causas accedendum PO queri non debet. L. Quod fauorestea sit ad plobandas causas nullit C. de leg.®ula. Quod in gratiaris. de reg. iu in o. Si autem religiosus 3. Ex dictis sequitur virum con- laborans perpetuo impedimento iugatum, qui professionem absque dirimente professionem, religione
Iicentia uxoris mortuae intra quin- exire non poster religio detrimentuquenniuin in religione non emisi , non posse elapso quinquennio reclamare cotra professionem. Ratio est,
Mia licet vir coniugatus inhabilis ut ad professionem absque licentia
pateretur, quia cogeretur retinere
perpetuo inhabilem, quod videtur contra Concilii mentem ι cum hoc decretum in fauorem religionis edi
145쪽
quia praesumit religiosum consensisse; liae autem ratio inat in habenis teperpetuum impedimentum, cum ipsius consensus validas esse no ponsit. Tum ia sequererur mulierem, quae mentito sexu professionem in monasterio emisit, cogi in eodem monasterio remanere, Mod est a
Be 48Mum.1.de regulariSanctim lib. 7.de matrimaeisp.3Inu. 3 2Ibi hoc uem sentiendum putat de in ediamento temporali, quod toto qui mo perdurauit, visa metus incussus Herat ad extorquend*m professi nem, di toto qusnquennio durauit, aut si adolesces ante legitimam si
tem professus filii, di defectus legitimae aetatis toto quinquennio perdurauit. Sta oppositum in temporali impedimento sumnedum arbitror, ut docui dubio praecedenti, nisi is tE impedimentum tale esset, ut i tra quinquennium nunquam elici potuerit consensus validus, ut si toto quinquininio eraei contu tus, Belicentiam ab uxore non obtinuerat,
Tum enim probabile est religiosum posse reciamare, quia in hiarasu cessat Concilii praesumptio,& ipsius dilpositio hunc casum numquam coprehendit , ut bene in hae parte
Idem diei potest in defectu legiti
mae aetatis permanente toto qui quennio . Seciis dic de metu,quia in hoc casu non cessat praesumptioam
fieri possit, ut aliquo tepore metus cessauerit, de consensus validus etiaci potuerit. Obiicies contra solutionem quarti dubii, Concilium non vult religiosum audiri ultra quinquennium ex
quacunque causis , ibi, Hι PM-l axeausa; notanda estautem illadio, tio, Garamat, quam constat Mne ridem esse, di sicut dictio,inim
que,comprehenditomne genus pertinarum,ex Rota diuersorum I Maris
decis. 368mum. .& aliis, radictio, Quaecunque, comprehendit tam similes,quam dissimiles Malitates ex tota Clemen. quinta Verb.quauiae sentale re iudie.Ergo laboras impedimento , licet perperuo, audiri non debet ; alioquin ex aliqua caula audiretur Contra Concilii dis, positionem. Respondeo Concilium nolle audiri ex quavis causa circa personas habiles, non autem circa perpetuo inhabiles, quamuis utatur dictione uniuersali,&indisti cte loqui videatur; nos tamen sus cientem rationem hau emus distinis
Mendi,& restringendi vema Concilii ad eas solum personas, quas Cesecilium eomprehendi voluit.Gomoreyde triennali. q.2. sub initiinxi,oereg. de annali possess.quaest. 3. non obstat dictio Rebussin trin.
inui em deseremio. . a. Reelam s emi professionern is uatidam mortaliter non peccans. Susceptio sacrorum ordinam non
146쪽
es o Me amem. α*ressῆ, intacitε non ratificauit, vlivosin in inuninessui regulariter loquendo, non pereae era ram nuunia suscipiendo δε- mortaliter reclamando contra pr eras ordines. fessionem. Ratio est quia iure suos. Reuiuisis inpresessu utitur, re Concilium Tridentinum
ιαθι religioman Iaacti. fessas .cV. Is.reclaniandi Iicentiam. intras quinqnennium concedit.
PRIMA PROPOsITIO. Imo Nauar. driqueet, Sanchra Salii existimant reIigiosuiri inualiis a D reclamans contra prosessum , posse etiam elapis msessionem validam, scies quinquennio propria auctoritate fuvalidam, sed fusis teminis probans gere, de qua re supra. inusidam esse, α ob id resiliens a Hinc sequitur prim eum, qui pro
religisne miniter peccar, & pcenas sessionem per vim, aut metum gra- Apostaeam ineunte. Ratio est quia uem incit, posse Contra professio- hie vere est Apostata; discedit enim nem reclamare, etiamsi habitum d
,.que debita Iirentia i religione, tulerit, N acta prose Brum gesserit animo ad illamnon red da.Ergo absque animo 'probandi pro
panis Mostatarum subiicituri recia sionem Idem militat etiamsi praes mettio enim non eonceditur Contra ius re,igiosus sacros ordines lusem si rosessionem validam. Neq; obstae neri am ob saerorum ordinum saicetiad Superioraus obtenta;via sceptionem non censetur ratam M. obtenta filii per dolum, S menda- buisse professionem. Ratio est, Tu ela praebentia causam concessionis quia hoc nullo iure sancitur. Tum Beentiae, ut suppono. Mia susceptio sacrorum ordinu est Ethoe militat tam in professione res distincta a presessioneia distinis raesta, quam in expressu quia eadς Mis autem, di disparatis non vaIet is ratis in utraque valet. Ex quo fit,di latio L. Papinimas missim de miseedentem i reIigione esse Apost nor. Tum quia uelatio habitus pro- eam ει Apostatarum pomis ligari, si sttarum, et collatio susscaporum in pinsessione semel inualidὰ emissa Capitulo non sudicit ad ostenden- habitiun rel*molam detulit, & aliet dum prae tu religiosum taeite pr quid professorum propriam fecit, sessium suisse. Ergo muIeo minus surnimo ratificadi fit approbandi pro- scit susceptio taxorum ordinum, fissione; hoc enim iacto tacitὰ pro- ρος non est actus magis premitus sessus est; reclamatio autem non co prosessorum qnam delatio habiti ceditur eontravalidam profession6 pmsessorum, di coIIatio sumasoris expressam,vel tacitam. λn autem ro in Capitulo. Ita Roelriq. quisi
Erat privilegiis religionis costat ex ad finem. dieredis de eiectistringione puri Sed modo dubium est, primo ctovItimo S 3muma. Vtriim religiosus inualide profes- sΕcvr A PROPOSITIO. suscensuram aliquam in reat susciau D Elim, is, clos inualidἡ proses mendo sacros ordines. Respondeo
K sus est,tipo professione solatiosi conflare ex dictis dece
147쪽
. rao Secun suris in particulari disp. 3. quaest. I. puncto 8. ubi docui incurrere suspe-sionem, Tum quaten us ordines s eros sine titulo suscipit hic enim suspensionem incurrit ab ordinum executione,& eos exereendo irregularitatem contrahit. Tum etiamquia accedit ad ordines sine litteris diamitariis legitimi Prslati. Haec t men intellige, nisi ignorantia, vel metus infamiae excuset i culpa sustipientem,vel exercentem ordines susceptos sine valido professionis titulo, leges enim humane cum graui incommodo obligare non solent.
relimosus inualidd professus priu legiis religionis gaudeat. Respondeo negatiu8, quia vera,& propriὸ religiosus non est; An autem ab uni, ει dispensari possit a Superiorubus religionis,constat ex supra distis non posse, quamquam Sanchezlib.7.de matrim. disp. 3 7 putat mula donec religiosus occasionem arripiat reclamandi, aut iugiend i. i
eorumque fautoribus, seu receptatoribus.
puncto explicabo. Primo qu i snam dicatur Apostata, di quis fugitiuus .: Secundo quam obligationem habeant Praelati erga fugitiuos,& Apostatas. Tertio quas poenas incurrant
Quarto quam ceu suram incurrat. tanto Vtrum remptatores, ver detinentes Apostatas alicui cens radi subiiciantur.
Quisitam dicatur Apostata de fugitivus.
3 Momalis rareris sperauorum is milenon sunt propria religiosac ita e . Transium ad aliam religinem mas
APostasia alia est ab ordine alta a fide, alia a religionei de hac vltima loquimur, nam de alijs alibi egimus. PRIMA PROPOSITIO .
stata dicitur, qui a vera, religione dis ii, animo, deserendi statum Religiosum, se
intentione non redeundi ad Relimgionem. Ita Doctores statim citar- , di, ει hoc verum est siue discesserit cum habit siue non; cum enim ha-.bitus Monachum non faciat, opus non Disilired by GO le
148쪽
: inhest ,-- Idmnsentiendum est de nonnulcscesserit; quamobrem potest aliquis .esse Apostata. etiamsi habitum de ferat, sicut etiam potest aliquis non .esseapostata, etiamsi habitum non gerat.Αa autem religiosos habitum
non gestans excommunicatione imgetur, conis ex supra dictu pinis
. Hinc sequitur primo. illum esse Apostatam in Broo scientiae, qui discessit animo deserendaenis sed ps nitentia ductus statini r nersus δ; huic enim conuenit demnitio Apostasiae ι consequenter est
Apollata, nam cute uenit defintiati conuenit etiam sinitum,iuxta communem Dialecticorum regula. umquam in laro extetuo ne n pret
umitur Apostata. Tum quia Ae sata discedere non solet , ut statim Tedeati Tum quis qui ab aliquo lo-κo recedit,& uatim reuertitur, non censetur recensisse cap. diuortium
lis mulieribus, quas alicubi Beatas, Mibi, Tertiarias,alibi Vrsalina' -- eant. Ista enim Apostatae non sunt, etiamsi sorte simplicia vota pauper- .ratis,obedientiae, di castitatis emiserint: ipsinina enim Religio, seu potius cingregario approbata non suit a Summo pontince tamquam Religio, ut suppono; consequenter vilatius verae, di approbatae Religionis non inducit, consequenter si prs
fatie mulieres matrimonium contrahant, validὸ contrahunt, quamuis illicitῆι non enim quodlibet votum castitatis irritum reddit subseques matrimonium, sed votum solemne, seu emissum in amrobata Religi ne, ut bene Rota kud Puteum d
stasia a Religione dub. t. Sanctare ale poenit. dist. a. et L. t. s. qui pro ius de apostasia cap. 3. dub.Imum. sens fi de verta obligat. ob id iugiis Idem dicendum est de Μonialibus 4 eareere,sed statim rediens non lis Turru Speculorum in Urbe Romasgatur pinis statuto impositis con- quia ipset proprie non sunt Religio tra iugientes e cur re,& qui gabel- sae Nauar. conui.6.& . de statu Modest dare elpie , deinde si nachor. Riuillus de iure per nameim psnituit, di seriit, non ligaturpem is destaudantium gaMIlas.Μ card. de probat. Par. a. manclus834mum. 26. Bald. Plotus, ει alii apud Sanctaretium loco statim citando
- a Secundo se itur Nouitios , qui i religione iugiunt, non esse Apostata etiamsi torteipsi vota smplicia eastitatis, edientiae, &pa' Britatis emisissent. Ratio est, quia
in Tertio sequitur eum, qui ad a. liam Religionem transit, non esse Apostatam etiamsi sortὸia laxiora
transeat, trita probabilem nonnuulorum sententiam 3 quam iis enim transitus, seuprofessio in Religione laxiori inita sit; non tamen emineis Religiosum Apostatam cum hi iusmodi Religiosus no haberet si Ap λ est recessus a statu vere pliciter animum recedendi a statu Religiolat ipsi auteni non recediit ι Religi ,χ. Ita Emanuel SE ver. reli flatu religios eum nondum prosese oonu. I. iniolus, Mirus, Sancher, sonem in religione ea rint , Iassius, oraecalii quos referam ,
150쪽
RG o eoaL Paeaequendi sit inlastus; reus entinfirmative. Ratio est Quia re dunt . non tenetur in conscientia huiusmoii Monasterio absq; debita is tia. ει lieet valde probabilis sit senten-.tiam rum asserentium saeculares
licitE posse E earcere fugere, cum ibi constituantuli non ut ibi si niὰ maineant, sed ut ibi detineantur, ut docui de legibus disp Io. q. 34 un.2. n. I 3.&seq. Reli osis ramen regula, riter loquendo ius non competit fugiendi,quia exeundi,aut vagandi potestate se priuarunt in prosessione.
Ita Bannes 1.2. quaest. v. art.* post 6. conclus. Arragon. ibidem circa secundum argumentum dub.r is snεRodriquea to. 2Aluaestra a. arid. Sanchea loco citato numer. II.& seqq, quam am Bannes loco citatotat Religiosum perpetuo carceri, aut grauissimae ps nae damnatum posse fugere, non ut vagetur, sed ut v niam a Superiore, Praelato, veli S mo Pontinee obtineat.
. Dixi regulariter loquendo, ut emciperem nonnullos ealiis, in quibus religiosus sugsendo non censetur fugitiuus,ut s damnatus fit carceri de postea mors, aut mutilatio et iiii renda sit; cum enim cuique L nat Ia m um ius tributum sis ad vita
ει alii apud Sanctea Ioco citato nu. Is . contra Mirnm in Clane Regia
a. disp. .q.ι 3. puncto A. in solutione ad Tertium, di alios. Idem die sistatentia seiniusta,aut si religiosus itata poena dignus non st,aut s sentenua quidem iusta se, mogus tamen di sententiae obedire. Ita Nauar. co
8 inares secundo, Vtrum religiosus damnatus ad triremes, ce
tim sci fugitivus, si inde sugiat,
ne crueitatus, et molestias eius st eus serat. Respondent Arragon. Sairus, san-chra, de alis locis citatis censenduesse sigitiuum ob rationes in I.qt aestione allatas de fugiente a carcere.
Sed oppositum mihi probabile videtur, quia vel missus erat ad uir mes in pueetuum, et sie non vid tur fugitiuus cum censeatur in per pravum ἀ Moninmo eiectus; ei ctus autem a Monasterio non est si gitiuus; vel missius erat ad triremes ad tempus, de sic neque videtur fuisgitiuus saltem si hoc faciat non ut vagetur;- ut ab aerumnossi illo stata liberetur, et Superiore,vel Pontifice
Ratio est, Tu quia homines danari non solent ad triremes,ut ibi spont maneant,sed ut patiantur ibi detineri. Tum quia in sententia eiusdem
Sanchea, de aliorum non censetur
fugitiuus, qui e carcere S r, sciens sibi alicuius membri mutilationem inlarendam. Ergo nhye fugitivus censendus videtur,qui ἡ triremibus fugit; ut poenas triremium euadat; multi enim aequiori animo ferrent aliquod sibi membrum una vice a putari, quam in triremibus longo tepore torqueri; nam hoc genus pini
per tua morti comparatur L p nultima fg. de reges. tur: Ita sentire videtur Bannes a. a. quaest.69.aricl.