장음표시 사용
161쪽
nicos regulares an infundam ω- Spra dictum susteimn .mos' M- tua dispositionis ale est, ut Mon sus est etiam st susceptibia ma1M s. chi Canonici regulares aequipare mismis; cum ordines suscipiantur tur secundum iiis antiquum;legisl propter ipsorum exercitium. tum tor enim intendit eos omnes com- mia quibus vetitum est minus cen- prehendere,licet Monachos dumta fetur etiam vetitum maius cap. mxat quasi materialiter nominaueris. illorum de sent. excomm. cap. illud' . L. qui indignus ff.de Sena INTA PROPOSITO. tor. ministrare autem in minori ordine iam suscepto minus est, quam
ε G Ffectus istius prohibitionis, superiorem ordinem suscipere. Ita
3 . seu suspensionis est, impedia Panocinit. in cap.fin. num.2.de Apore, leu suspendere executionem or- stasia Suareχ num.3.Alteriusiodo cidinis tempore Apostasiae suscepti,ut lato dub. t. col. 8. Card. Tabiens, Met ex verbis eap. consultationi, Armilla,& ali pud Sanchra in ominitio citati. re morali lib. 6. cap. 8.num.11.& -
. Ex quo equitur primo Apostata pud Sanctaretium loco citato nu.3. Posse vil ordine suscepto ante Apo- Contra nonnullos Can istas tes. stasiam quia repellitur solum ab exe Ioanne And. hi Santhea loco eici cutione ordinis sustri in Apin tanum. 22. Be Suarra de censuris h. isa, n is forte alia censura si obstri & haec a fortiori vera sint in mea tus,de qua hic non loquimur, aut ni sententia, a tueor Apostatam esse si abstinere debeat Glethalem citu irregularem; irregularitasenituit Pam nondum deletam iuxta ducta pedit susceptionem ordinus 'stide Sacramentis. Ita Sanc et n. a . eum exercitium.
Marea de censuris Alterius, & alsi Verum tamen est, in sententia a 4 is citatis. serentium Apostatam non esse hie- Secundo Apostatam posse relicta gularem sed spensum ab executi Apo'sia ordines suscipere , S in me acri ordinis suscepti in Apost eis ministrare,quia .per poenitentia, sia stibiata suspensione ordinis mχου ει reditum ad pris inom statum toti pii tempore Apostasiae, non indige-4itur hoc impedimentum iuxta Su realia dispensation visu1 superi reet de relig. tom. lib.3.cap. I.ἡum. res ascentii Ratio est lvia impediea8B: alios: textus enim Ioquitur de batur ordinem suscipere, eo quod recipiente sacrum ordinem in Ap sispensus esset ab exemtione suscepstasia. tu, ex qua suspensione accessori/-- Io. Maior disimitas est, Vtrum surgebat impedimentum sisscipim Apostata,qui tempore Apostasiae sau et natores ordines; sublato aurem crum ordinem suscepit , possit post smpedimento principali, cessat eti1 Apostasiam ad alium superiorem or accrebrium, ut bene melim ninndinem ascendere absque dispensa. alij. - . iti'ne. Respondeo negative. Tum , SEXTA PROPOSITam
quia suspensus ab executione mino . - .
ris ordinis, suspensus etiam cstati it Λ bsolutio, sesi dimentutiori cxecutione superioris ordinis, vi su hac suspensi e s potis,
162쪽
consultationa habetur eum, quis, vere nolit iuxta Pauli IV. e st u Apostasia, tionem,nam paulus 1Van Bulla non pos ait eo ministrare absque quae incipi ,-Divina bonisin generauto dit communicat omne
villatus fuerit,di receperieFoeniten homines, qui recipiunt, serenuma An audio ' Λ λλή ', ut auxilium,consilium in in .; Niseuoreti praestant ne redeant ad
repossit ab Episcopo,explicatum est moniti a praemissis non desistaut fp xi P λri. communi reseruatanon esto a σι υτ α . . , Addo detinentem in His uo
-- . . t excommunicatum esse ex
cive.. - nita cum Bonitaei eonstita. urrata tionem in Bullario non inueniam.
sigam' stata seu auxilium praestare, ne rex Ann-ν mrima i eum deant ad filum Monasterium post -ν - Epii piadmonitione ripatet exa 'gnator sive ae stas em dictis num. 1. . gommuni adoων. Materia seeundae excommunica T- - . . . . eationis est detinerein filis Mon , Ria breuiter in h pucto agro steriis ostatas ordinis Praedicato Primo an detinens Mostatas rem p quisautem dinrur detiner c iuram incurrat. - , patet a simili ex supradictis in has Seeundo qusnam ut nurus censu aest,a.puncto 7. num. 7 de iis, qu rat materia. . . . detinent religiosos in scholis mis. Temo quodnam ut sudiectum. , dimissum habitum.
163쪽
auxilium pr*stant , ne redeant ad ius acquirit. suum Monasterium post admonitio
nem Episcopi. 3. P R. I M V S.
Subiectum secundae excommunia .
rationis sunt religiosi, P rum ' Vtrum Religiosi prosessi a
ctoritate Apostata in suis Monaste-
riis detinetia . Religione elici
, Hinc sequitur religiosum, malaia polsint. loquitur , aut inseruit Apostataeo dinis Praedicatorum, in Monasterio 'r. Religiosius non poten absique tumeat. D expellι ὰ'religione. a. Religis us iniustὸ expulseus a religione an petere positι alimenta non solum praterita vel etiam futura. 3. Religiosus an possit ab M ticentia sis perseris n is stla comparere ta-
s. Incorrigibllis quisenam dicatur. 7. Expelli non poteri religiosus qui cel to aliquo visio professionem valida
emisit. iam commoranti, non assici excommunicatione, quia non dicitur desinere,
De eiectis a religione, & poenis ipsis impositis.
dicatur formaliter cotra es au- sura obligationem delinquere, cum a superioribus amand tur; nihilominus cum monasterio rccedat, & extra Monasterium consti 8. Religiosus expelli non potess virtute priuilerorum reti ioni concessom, ripi priuilegia pin decretum congregationis iterum confirmata, veι c cessa fuerint. Monialis non potest monasteris si in- eon Isbilitatem ei ci. tuatur ob pr cedentia delicta, no a abs re censui de hac re hic agore, quamobrem septem praecipud expli-ςanda propono. Primo Vtrum religiosus professus a religione expelli possit . Secundo Vtrum religiosus eiectus ob dc prauatos mores tenea Io. Religiosus semet eiectus velfugitium tur eos corrisere ut iterum admittatur. Tertio Vtrum a votis,& oneribus religionis liber remaneat. Quarto Utrum ad aliam religionem transire possit, vel teneatur, aves cogi possit. Quinto Vtrum sub ob dietia Episcopi degere debeat,qu
diu in saeculo manet, ct .an habitum suae religionis deferre possit Sexto quas poenas incurrat.
II. Religio an institui poterit eum facul . tale expellendi religioseum abseque. iussa causέ, ra. Religioseus Societatisrengrnenterpeceat dando causam eisinoni. I 3. Religiosus Societatis liber remanet' . , ab obligatione votorii nisi per faudem, Hipeccatahacime ione eo/u
164쪽
.r expulsus R. M Secundo sequitur praelatumsupin1Φ. Eiectus a religi e perfraud- ab iriorem teneri ad restitutionem dDi o eo non tenetur ini, quod religiosus eiectus patituri PMd p .m religioni remisere. nam ex viciatiobe iustitiae eum dam1 I. Eo leni faciam cara m comperas no alterius consurgit obligatio telli
EF T rio religiosum iniustὰ eiectu
xplicabo primo Vtriim reIigiosi posse Monasterium cogere,ut se it absque causa expelli possint, se. rum ad religionem admittat, quiliacundo ex causa, ct quaenam sit iusta bet enimius suumpetere potest. causa expellendi. j Quarto religiosum iniuste eiectui posse compellere Monasterium, ut PRIMA PROPOSITIO. . ipsum alat, Sexpensas ad litem n . cessarias conferat. Ratio est, qnias o Digiosus non potest absqne ius habet, ut a Monasterio alatur. N iusta causa expelli. Ratio est Ergo petere potest alimenta, & ea quia, sicut uligio ius in ipsum per quae ad salsustentationem necessi. .Professionem acquisiuiti uaipse ius ria sunt.Et hoc verum est etiamsi diis acquuiuit, uti religione alatur, ει 'utetur, an sit Monachus; cii enim
iustentetur.E E .elli non potest in possessione existat recipiendi sine graui causi quilibet enim tene alimenta,non debet illis ante Iudia. tur stare contraMi. : .cissententiam privari. Ita Men obhesesio inna Societatis Iesu te .chius de Praesumpt. lib. I. 3 , n.1ν. mgione extat ficultas ad libitum em . Surdus de alimentis. tit.LquULI Mellendi Religioses post bictiij pro- num.a. Sancher in opere morali lib.
Ergo religiosus expelli potest sia cap. Aob.1. num.19. Molinato. absque iusta causa , alioquin sinit a. de tui . disp.I .veaequando Retio praelatae Religionis in hac parte ligiosus, Velaschus m. I. consit.
damnanda videretur. . . m.'. Lancestat. FiIluc. Boetius,: Respondeo primo,nullamreligio o glii quamplures apud praecitatos
nem extare, quae misit aliquem reli inores. giosum sine causa expellere; quam- a Nai dissicultas est, utrum .sus enim praelata Societas id possie peIere possit non solum alimenta ex instituto religionis, d tamen im Mura , venam etiam praeterita. 3erdictum est in constitutionibus . . . Respondeo posse quidem futura. Re ondeo seeundo a casia parti perere, ut patet ex allata ratione; calari non posse conclationem gene Mon vero praeterita, nisi larid debi-ralam inferri: sed de Mure inflasse tumcontraxerit ad se alendum .Rasus agam. ' .. est, trun quia obligitio, qua Mo. Ex dictissim Itur primo superio nasteriumale tenetur religiosimi. rem, qui . religiosum absque iusta sit subsidiariambligatio autem sub- musa expellit. grauiter peccare; f sdiaria cessatcessante cauispraestancit enim contra ius religios in re di subsidii. Tum quia pater, qui aliamus. quo tempore filium non aluit, non
165쪽
- tenetur ad restImtionemaliment statu monactor. tiam Iin estit.
rum, saltem in foro conscientiae nissilius debita contraxerit ad se ale dum; tunc enim pater tenetur saltedebitis satisfacere . cum Gloco alia mentorum cesserint, & utiliter in hac parte gestum fuerit negotium Patris, qui filium alere tenebatur,ut docui de legibus disp. qua h. vn
eapuncto 5. g. l. num I a.dide conistrare disp. 3. quaest. vltinia pulicto 3.uum. 3. cum UasqueZ, Pontano,
ΣOrio, Mollesio, et aliis . Tum quia id, quo Monactus se aluit erat Mo- uasterii, ut siquis eum aluit animo donandi, vel ii Monachus se ipsum eleemosinis, vel ex aequisitis propria industria sustent in quicquid enim monachus acquirit inonast rioacquirit. . Ergo monasterium ad
restitutionem alimentorum non im netur. Ita Surdus loco citato tit. s. quaest I.trium M.& tonLI. quaest. I 28 n. Io. Menoch. Saneh. ec alijiccit.
3 obiicies religiosus non potest absqtie Superioris licentia in iudicio comΡarere, vel tamquam a rad agendum , vel tamquam reus
ad se defendendum, quit nihil religiosus habet. mortuuique censetur, in seruo, ac filio funilias compar tur, contra quos , vel pro quibus ivi dicium sundarino potest. L. semus fide iudie.& L. lis nulla eod. tit.
Respondeo primo in tali euentu Religiosum suilinere personam in iudicio, iure natur id sibi permi
tente. Secundo censeri adesse rati nabilem superioris, vel saltem Sum mi Pontificis licentiam. Tertio religiosum in praefato casu agere non ut ei alimenta restimantur iure actio. nis, sed cffcio Iudicis, qui ex omcio tenetur suum cuique tribuere, . vi bene Cardinalis in clement. r.de 'tonu.Io.&alii.
'Eligiosus potest iusta concur rente causa ob religi is utilitatem a Monasterio expelli.Ratio est, tum quia vulnera,quibus rem dium applicari non potest, abscindi Possunt cap. quia 8x. disti net. Tum quia naturali lumine dictante bona publicum praeferend um est priuato. Si ergo communi religionis bonoe γnducat religiosum eiscere potest. Tum quia sicut respublica purgari debet a sordibus it m,mam n minum , illam inficiencium.tam gruit ff. de ossici Praesidis ' ita etiam religio Tum quia frangenti fidem id es seruan da no n est cap. frange ii de regul. iur. in o. Sed religiosus improbus turpiter se gerendo fraχgit fidem, qua pollicitos fuerat ritarem obseruantiam. Ergo resise non tenetur illi fidem seruare, quasi obstrinxerat ad si in religi
ne retinendum. Tum quia reseran-Eae lunt carnes putridae ne sanos eorrumpant, et sciniosa ouis it caulis repellenda est, Me reliquas inficiat, ut sene S. Hieron.Epist. ad Galat c. s. S. Thomas quod Iibeto ra. articula inimo. Rodriqueet quaest. regularitomtH.13 n. t r. Molina cie ius M. r3o vers. de eiectis, Nauar. de
Consil. 7. num. . Lelsius lib.2, P. dub. I .num. ω Sanchea in op. emorali libricap. 9. num. 3. AZOr.p. Parte lib. I r. m. I 6. Ruaesitola. Miranda in manuali to. I. quaest. 32. art. I. conclus. I. sanctaretius de Aposta sia cap. . dub. I. Barbosa in cap. ne
166쪽
num. IiGrassiam pharae decisbba. cap. s. num. - . di alios. . ie Sed modo tria suborimitian d bia. Primum est quaenam sit iusta causa expellendi. Secundum, Vtruinstitui potuerit religio, quae possit
aliquem sine causa expellere . Te
tium, ad que pertineat iacultas e pellendi i, s Primum ergo dubium est,quvnamst iusta causa expellendi religiosum a monasterio. Respondeo icire communi iusta causam censeri incorrigibilitatem μ hoc enim faciunt rationes allatae in secunda propositione. . s. Incorrigabilis censetur iuxta sententiam plurimorsi Dore qui ter monitus adhuc persistit in patran dis iisdetra vel grauioribus,aut aequ3libus delictis. IAlii illum vocant incorrigibilem,
qui in eisdem, aut aequalibus, vel grauioribus permanet delictis, nec ulla
extat spes de i lius resiniscentia, diementatione. Ita Gramus r. parta lib.2.cap.s num Is. Sanctaretius loco citato cap. ub.a Mum.6. Satras lib. I. de ςcnsuris cap. 2 . num437. Sanchez loco citato num N alij. . t vero arbitror., ut quis hoc
tempure incorrigibilis ad eri mmpulsioni vi eiectu nis censeatur,n satis in etiam, aut aequalibus, vel grauiotibus delictis per seueret,sed praeterea requiri, ut uno anno in carceribus praetur, ieiunio, di p nitentia, di si post huius, modi probationem non respueriti sed adhuc pertinaester deprauatis moribus adhaerere velit,incorrigibilis habeatur, eo expellatui,sic enim expresse sanctium ruit a Sacra Camdinalium Congregatione de specia
mandato die H. Septembris Anno
dines, vel priuilegia quaecunque ineontrarium quia haec in dicto decreto penitus reuocantur.
8 7. Quaeres primo, Vtrum iustam expulsionis causam praebeat religis 'm professionent emisit, celatonior aut alio notabili vitio, quo cognito ad professionem admissus fion suisset ut straorho tallico, aut
alio graui defectu laborabat ob qua
ius urisam professionem non redin diu, ve ponor Superiotes tamen
Religioni Ren eognito, non admisssent ad prosessionem. RespondentaIiqui Doctores eveni posse quia resibonem in re paui decepi ;co
167쪽
sequenter Finiri potest; a decep Ex ouo patet inquiue resigiosum
et 1 accommodata qualis est excia posse amigione expelli ob nefana, so a religione, ad quam admissus dum sodomiae vitium propter hominon fuisset, eo vitio cognito. Ita ει cidium, & consimilia delicta, quia manuel Si verb. religio ninn.3 .Na huiusmodi delicta grauissima sunt. uarta Rodriqueet, & Sorhus apud Ssi di poena mortis iure communi puchra de matrim.lib. . disp. 37m. . nivntur ι clamen intelligendum di apod Bamosam in rap. ne resibo est,nisi Hiqua subsit eausa, quae deis. si p. v de regular. cti grauitatem minuat, ut si qdiso hoc ego non appro . Tum cidit inuasorem vitae, etiam si inres quia licet huiusmodi religiosus p occiderit non seruato in, deraminena dignus si ob deceptionem; nihil inculpatae tutelae. aut si quis ex qu ominus deceptio non esti circa su dam pietate reum ad mortem danis stantialia Religionis, ut suppono, natum e manibus Iudicis eripuit; neque est tanta momenti, ut exclum quamuis enim huiusmodi actio inconem postulat.Religio en ini est sta foro externo morte euniatur, nihiltus perfectionis, a quo sine graui ominus digna non videtur petnae canis exeludi non debent, qui eum clusionis a religione, dum assectu amplexi fuerunt, Tum quia chitat quodam pietatis praestitam esse eois deeretum Saeret Con eisionis,de stamin R driq tom.I.quaest. 3oaud quo dictiun est in pruna responsi I8. εἰ I9.ne. Ita Rodriq. quast. rmia tom. Ego vero non approbo dicta ris.q. IIarim N Sanctim in opere mo hac responsone quia priuilegia in
rati lib.3mp. . m. 8.& seq. . decreto CongrePtionis revocatas. Quaeres secundo Utrum reli- sunt,&non permirtfrureiectio, nisiciosus Assit alijs de causis praeter ob incorriginiritatem. de qua supra
vicorrigibilitate expelli virtute pria in prima responsione uilegiorum. Re ondent nonnulli . s. Obiicies primo eontra dicta Doctores assirmatiuE. Ideo Uue in secunda propositione, Monialistunt Pipso linium ordini S. Hi no potest ob delicta, licet enormia. rounniqiioddam priuilegium con , Monasterio elici.Ergo neque vis r cellisse, quo Capitulum Generale; tigiosus Respondeo negando eo vel etiam priuatum possit fratres sequentiam . Ratio disparitatis est, patrantes delictum. cui iure com cuia publico religionis bono expe. muni poena mortis inferri solet, pera dit, ut monialis a monasterio non
petuo carceri manopare, vel ad triin excludatur, H qus. Id ut pubi remes ad tenipus, vel In perpetuum in vero religionis bono conducit;
mittere, in aliis mauior s, via ut religiosus incorrigibilis a religio
grauissimis delictis posse etiampr, ne excludatur. Tum quia relum ituuationem habitus inferre eodem more expulsionis in offcio continε priuilegio gaudent religiones, quia tur. Tum quia Pars morbida, quae
bus communicata iunt priuilegia; resecatur, c teras non inficit. illa Sat larellus loco citato Mira Ohiletes secundo cap. final de fida in Ma ali quaesta. par.2.tOm. I. putar.superiores religi mnm iubet,
ει alii apud Baruolam loco citat .a annis Apostatas fugiti
168쪽
tas L eiectos ad Monasterium reuocare,si hoc fieri possit sine scandalo; s vero sine scandalo id fieri no DLst, iubentur Pr lati illos in aliis eiusdem religionis Iocis collocare ad poenitentiam ibi peragendam. Reia pondent primo aliqui Doctores, iuium textum inreligi de eiectis iniuste defectis potestatis in dimittente, vel defectu legitimae causae aut defectu ordinis legitimi non seruati in dimissione alicuius; ita Nauarr.cω
Respondeo secundo illum textumntraria consuetudine abrogatumiuisse;consequenter superiores relia onum non tenentur hoc tempore Iuste eiectos requirere,& ad religionem admittere: iniuste vero eiectos inpostatas,& fugitiuos tenentur inquirere , di ad religionem ad miti te, itososita pro modo cuUaepenia tentia. Superior enim religionis spi
rituali teligiosorum sibi subditorum
saluti consulere ex ossicio tenetur. Ita Sanchra loco citato nu. I 8. AZOr. loco cit. quaesito I.: Objcies tertio Superior tenetur religioso sibi subdito occasionem
Peccandi auferre. Ergo non potest Illum expellere , quia religiosus a mnasterio eiectus maiores hab hit peceandi occasiones. Respondeo teligiosum incorrigibilem non expelli, ut illi detur occasio peccandi, sed ut aliis religiosis pereandi
occasio ex ipsius cosortio auferatur,
ει aliquando licitum est peccatum alicuius pennittere iusta cocurre
Dises huiusmodi religiosum posse in Monasterii careere perpetuosncludi. Respocleo valde onerosum ract. de clos esse religioni aliqueri in eareere absque emendationis spe perpetuo de
tenetnr religiosum alere . Ergo nopotest illum a Monasterio exclud re . Respondeo teneri alere qua diu in Monasterio existit, aut quandiu iusta de causa non expellitur; a vero iusta de causa expellatur , --nasterium ab hoc onere liberaturi sicut enim filio contumaci pater denegare potest alimenta.L. aliud quoque Authent. ut eum de appellataeo
hola. Ita religio denegiae potest
alimenta religioso qui iusta de ea sa expulsus fuit. Ita Surdus de alia
co cit. num. r. Sanctaretius de A
Io. Rogabis a. quonam alendus sit religiosus semel eiectus, ves fugiariuus; sed postmodum ad eandem religionem admissus, non quidem in eodem Monasterio, in quo proseia sus fuerat,sed in alio.Respondeo aistendum en a Monasterio, ad quod mittitur, si prima religio est bonoret incapax:cum enim prius Monasteriunihil proprii habeat, non est eur ad
alendum alium, in alio Monasterio existentem,obligetur. Si vero reliis Iro capax est bonorum, alendus est priori Monasterio, si religiosus dote seu haereditatem ei attulit; cum enim praefatum Monasterium senis rit commodum dotis, seu haeredit iis, par etiam est, ut in commodum expilarum sentiat.Si utrumque M nasterium aliquid accepit, utrums tenetur aliquid conferre, & eontrisbuere , ut per se patet. Si neutrum Monasterium quicquin accepit, alαdus est a monasterio, cui villis est; par enim est ut ab eo alatur, cui in is
169쪽
uis, si neutri utilis est, nec rimamque monasterium partem contribuere potest ; Capitulum generale Prospicere tenetur, quia ei gener iis cura imposita est. Videte Sylus stru verti. Apostasia quaesito vit. orium loco cit. quaesito 3. Rodriquea
'um. I .Bar sani in cap. ne religiosi num. de regular. ει quae supra trauidi de transeuntibus ad aliam religionem S. 4. dissicultate a. num. 2.α se i I. Secundum dubium est, Vtruuudabiliter, di sine ullius iniuria insilui potuerit Relim praeciarissime Societatis IESU in qua Reuer diis. Patri Generali libera facultas competit expellendi religiosospost
Re pondeo affrmatiuὰ, tio est, Tum quia latenti,& volenti nulla fit
iniuria cap. scienti de reg- iurisin αPatres autem Societatis, scientes,&volentes hoc gravamen, a littu
me ad professionem Tum quia sicut seritus potest seipsum alteri in petaremum vender domno ipsius tr ditionem acceptante, in quo casu struus est domino perpetuo deui tus di obIigatus, licet domino liberum sit illum manumittern ει ubemtatem ei cocederenta religiosus p tu it se religioni tradere,& obligare relicta taenen reIigioni facuItate iulam dimittendi. Tum quia multi co- tractusticiti claudieant, idest, non obligant ex utraque sm te, ut si minor cum maiore contrahat, potest
minor beneficio restitutionis in integrum gaudere, non vero maior; si Damias sponsalia mun pubere trahat,potest ipse adepta pubertate resilire,non vero pubes,ita rure disiam me in fauorean minoris atatis. Ergo etiam in Huorem reli onlaconcedi potuit ficultas religioni, ut professiis illi obligetur; non vero religio ipsi prolata; praesertim inpar sit, ut religio, qui magnam adhabuit curam in religioso instruendo, peculiare aliquod priuilegium , M.
commodum sentiat. Tum Dia Iicet religio non obligetur voventi ratione istorum, obligatur tamen rati ne constitutionum, cum religio ea vi costitutilanum foetetatis nequeat
religiosum professum absque iusta cauia dimittere; consequenter dum religiolus dimittitur, sua culpa dimittituraum quia illud institui potuit, quod bono religionis coducupbono autem religionis eoducit lixa Iibera iacultas; hoc enim Pa resisgiosi magis in ossicio continentur metu emendationis, di dimissionis. Tum quia nulla in hoc casu inaequalitas reperitur , sed maius prinil gium, di exemptio ex parte eiecti reliquae religiones possunt relig-stim incorrigibilem expellere, eg nuhilominus religiosus expulsus a huc obitrictus rem et votis subsintialibus religionis; migiosus vero a Societate dimitas, Iiber reman ab obligatione votorum, ae si sui iuris esset, ει nunquam vovisset. I umquia huiusmodi religio rure merit.
cilio Tridentino lassas. p. ro. de regular.Ergo signum est ipsius inlisin tutionem laudabile ει approbamdam esse, alioquin Concilium. ει Pontictes in re tanti momenti et rassent, quod sine absurdo diei nominuest ita Sanchea in opere morali tib 6.cap.p.num . Sanctaressus d Apostasia cum dub. F. 13. Quare Primo, Vnum rem
170쪽
giosus socieratu IESV grauiter pec
cet contra vota , committendo alia
quos defectus , propter quos praeuiuet se dimittendum i Religione. Respondeo primo, si mediocre diligentiam non adhibet ad euitandos pro os defectus , mortaliter Peccat, etiamsi huiusmodi desecuis
ex sua natura mortaliter peccamnosa non essent. Ratio est, quia qui obligatur ad finem, indirectὰ etifi ligatur ad capescenda, Cum meo iocii diligentia,media ad illum Gnem necessaria; huiusmodi medium est abstinentia a praefatis defectibus risuppono.Tum quia, qui votum emisit grauiter peccat, reddendo se inlotentem ad illius voti adimpletionem. Ergo etiam grauiter peccat religiosus, iaciendo aliquid, quo praeuidet se expellendum, & cons quenter fieri impotentem ad id, quod voverat , ob id religiosus importune petens dimitti, di non cultans mediocrem diligentiam adhi- re ad se corrigendum ab iis defectibus, propter quos licitὰ expelli
hibet media ad voti adimpletione necessaria, sed potius aflesm, di animum habet obligationi voti cois
Ex quo patet a Qrtiori huiusmodi religiosum grauiter peccare si pecistum aliquod perpetret, ut a religione amandetur, di dimittatur.
Respondeo secundo si medioere diligentiam adhibet ad praefatos de
'fectus praecauendos, non grauiter
peccat, etiamsi occasione illorum animaduertat se a religione dimi Tendum . Ratis est,quia votum non Dbligat ad omnem conatum adhiberium ad ipsus adimpletionem; sedeantummodo ad medioam, ut din
eui de legibus; Rr de votor ita Mi-eher in opere morali lib. 6. cap. 9.n
seres Secundo, Vtrum religi sus Societatis IES V liber maneat ab obligatione votorum, Postquam, d religione dimissus Hit. 13. Ratio dubitandi est, quia' ligiosi aliarum religionum non tib erantur a votis substantialibus, postquam a relicione expulsi merunt.Eris neque liberantur religiosi Societati cum ipsorum religio sit approbata , nec iesi valide queant matrimonium inire. His no obstantibus. Respondeo religiosum Societatis post biennii vota dimitam, non teneri votis in religione emissis,modo dimitas non meritob fraudem, vel ob peceata ad hunc finem perpetrata. Ratio est, Tum quia votum non obligat ultra uouetis intentionem Sed religiosi Societatis Iesu, dum vota biennii emiserunt. intentionε habuerunt promittendi obedien tiacastitatem,& paupertatem quandia in religione retinentur. Ergo non obligatur votis,postquam a religi ne dimissi filerunt.Tum quia votum sub conditione non oblitit, nisi eaeonditione adlinpleta; vota autem
hiennii fiunt sib conditione, si reseneantur, di non dimittantur; ita Sanchea, et Sanctaretius lociscit. Obijeies Superiores religionis dimittentes aliquem, non habent facultatem dispensandi in votis reli 'gionis; sunt enim Summo Pontifici reseruata. Ergo dicta vota non censant. Respondeo primo pretista inota non cessare ob dispensationem, sed ob tacitam conditionem, sub qua emissa Herant,ut bene Sanchexnumdaa sponderi posset, secundo L a huius-