장음표시 사용
151쪽
centis immediati superioris, ut exi--Apostata aut etiam eiectos datamantur ab iniqua vexatione, quam oportunitate reuocaro,si spes se iniuste abimmediato Superiore pa- se emendationis: Ratio estutiuntur, i quia ex officio tenentur salutisubdi Respondeo negatiω, modo γει torum eonsulare. Tum quia sie st
to constet de iniqua vexatione, nec alia ratione valeant se ab iniqua um Natione eximere quam adeundo SuPeriorem; nam iure nariarae cuilibet
competit sua defensior hac ratione intelligendum in Tridentini decretum sest.2 cap . de regul. ubi pi hibentur Resigiosi es di suis monasteriis absq; licentia Superioris ι etiamsi cgrediantur, ut ad Superi res accedant, nisi ab ipsis voeati fue
to T. S g. bairus in Claue Regia lib.
. f. SECUNDVs . . De obligarione, qua Religi
num Praelati tenentur erga fugitiuos, Apollatas.
et Halati religionum non reuocanter - annuatim fugitiuos, vel eiectos,pria nationem Usectoram, O atias pla
3 Enumerantur ps at Una eretran seruores decretum sacra co
gregationis cir fustium,e ' Apo
tuitur in cap.fin. ne religiosi cle rem ubi praesidentes Capitulis relebrai dis, seu Abbates, seu Priores iubentur singulis annis quaerore siro, fugitiuos, vel eiectos, qui ct in Monast ris suis recipi posituit, Abbate , seu priores ipsorum compellendi sunt per censuram eoelesiasticam ad iuios reeipiendos, salua ordinis disci plina m si fieri non potest, prouid an t in locis proximis a pucl eandem Monasteria, li fieri potest absque fradalo, vel in aliis Religiosis domibus
gendi dando eis necessaria ad vita. - Hoeridesn eum apiminatione Eusedem cap. ne Religiosi, citatinde nitur, & in nouatuo in hoibusdam deeretis Sacrae Congregationis, editis Anno Isa die si . Septembris, quorum initium est, incra Congregatio, ubi eadem mera Congregatio ex peculiari bummi Potificis Vehani VIII. facultate innovat praehiatum textum de fugitivis idi eiectis annuatim reuocandi illum tueri. tenditetiam ad em,' qui iuste,cti l gitime expulsi fuerant,modo certa spes subsit emendationis, di graues pinas trangressoribus imponit, ut
patet ex verbis eiusdem Sacrae Congregationis ibi, ae ροβα- censuit esest imouandam, sua Beatitudinis auctoritate in uareotis uironem Falle. raeord. Gregori, IX. relatam in cap. final φxtra de Regμι. ac praurea detiarat ea,
152쪽
eo instulis in iis quin vendi re 6- Clemente VIII. praeserimetri, et abhi locum Aruandamque esse, sin iust ψ eodem Sacrae Congregationisdecrefmiliaque ae iurisordine seruato opus to approbatam circa admittendos fuerim, dummodo eammin capitassis ει ad Religionem non obseruant,etia-osmodi subsit Ues ratidos emenda nis si hoc tingat per omissionem pax ex litteris saltem lemmomalibus ordina fatet formae e ergo praedicta: pqnae in-νη, euias conficiensem in diis litteris eo, currunturetiam an iis,qui itigitivos cedendis sacra Coetretatio serio onera- vel eiectos anmiatim non reuocant. ait. V ide Suareχ toma de Relig.lib. Tum quia intentio Sacrae Congrega 3. P. I .nua . IT. N seq. tionis fiscesse videtur, ut puniatnea. Qua res primo Vtrum Praelati Superiores prilara decreta non exeReligionum,qui praefatos lagitiuos quentes seu non obseruantes, ut Paaut eiectos annuatim non remeant, tet ex illis verbis usum criptis exadum sires subest emendationis, poe- tis,o ordinatis nilnu eaequendis,& infra nam priuationis officiorum, dialias iniungit.serioque mandat, ut tuadiligea poenas in decreto Sacrae Congrega- ter obstr-m, atque obseruaui procurent. tion is expressas incurrant. Ratio G Superior autem non reuocans fugiahitandi pro parte negativa est, Tum liuos, vel eiectos non obseruatia. quia Domae illius decreti inPositae cretum Congregationis. sunt facientibus,vel molientibus ali Ad primam Rationem in contrω vid contra ea,visui dicto decreto rium. Respondeo poenas Sacrae CG expressa sunt; qui autem non reum gregationis impostasesse non ex cat Apostatas, rugitivos,vel eiectos, quentibus ipsius decreta, qui ob id non tacit, sed omittitι poena autem contra ipsus decreta lacere censealata Contra facientes nona ficit . turivnaeni pars dispositionis alia mittentes lacere . Tum quia in m explicat. teria rinali benignior et mitior in- Ad secundam, Respondeo in materpretatio laetenda est: nam odia teria pinnali mitiorem in terpreta restringi, lavores constaeuerunt am tionem faciendam esse, quantum lestiarL gislatoris intentio patitur, quae exue His non obstantibus emisop - alia dispositionis Parte aliquandonias pinnas i P latis in rei. R colligitur. Tum quia licet omissis sit 3. Quaeressecundo, quaenam p . actio physice loquendo, reputatis nae trans resibribus decreti Sacrae tame actamnam qui non secit, quod Congregationis impositaetin ec ad debet,aliud iacit quam debes. Tum quem ipsarum rei,io, di dispensa quia Superior non reuocans praefaia tio Potineat. Respondeo id claretos fugitiuos dicitur aliquo modo constare ex verbis Sacrae Congrega lacere aduersus ea quae in decreto tionis, ibi, Si quis vero ipsorum ad resus Sacrae Congregationis praescripta ra μιa superius 'rsi ima sum, vel eo msun nemo punitur rinis illius decre aliquid, quoquo modo facere, vel moliriti,nam cur conueniunt vecta di-- 'AN erit,irio facto poenam incar astionis, conuenit etiam ipsa di m priuationis omnium officimum quatus sitio. Tum quia perspicuum est Das obturebu, Messique actua σtasitis,acmenas incurri ab ijs, qui krmam a perpetaa iubabiuratis ad tua inpos um
153쪽
obtinenda,panus, bin modi su Sanctita- Da auctoritate, derogat, rorata ue eoa iiDa, ae Sedi Amfolica reser tal*E troise quibuscioque. Superioribu etiam Generalibus, ct PNM q. An autem praefatae petnet statim tectoribus illam moderandi, seu relaxan- incurrantur ante ullam iudicis sei di potestare penuus interdicta ,σ niblia tentiam, S eus teneatur propria pininus seu irritum, atque inane quicquid si vin te officium a se abdicare , consecus a quoquam actum exurerιι. Non stat ex regulis generalibus traditis stantibule Ilitutionibus,oe ordinati de legibus, dum loquerer de obligatione legis pqnalis disp. I. quest. I. puncto T. Qu*res Tertio, Vtrum Religio, seu monasterium alere teneatns s gitiuum . Respondeo hoc quaesitumioluendum esse S proximὰ sequenti propostione tertia, Mut etiam ex dicendis puncto sequenti constabit quid dicendum sit de eiectis. nibus A colicis infauorem quarumcunque porso Mum,asque dinum tam me dicantium , quam non mendicantium, congregationis, Monulariorum,conuen- tuum, Domorum, ac locorum Regulas tu quorumcumque; nec non illorum etiam iuramento . confirmisone Amnolica,
vel quarus sirinitate alia roboraris naimus, vel consuetudinibus, etiam immeminν libus, exemptionibus quoque indultis, O priuilegi', etiam in corpore iuris clauss, aut ea causa, vel timio onerosio,vel intimilae sivida onis concessis, etiam marι magno sta mula aurea ut alias nunc ratis , sub quibuscunque tenoribus, formis, O cum quibusvis citam derogatoriarum regaιorijs, at sique efficacioribus, O inscitiis clausulis , nec non irνitantibus deneus, ectam moto proprio, o ea certa scientia ac de Apostolica posei laris plenitudine ut alias quomodobbet, etiam persitam communiciatonis, seu extensionis concessis , O iteratis viribus approbviis, cor in uouatis,etiamsi pro illorum Ius irim rideregatione de illis eorumque totis ten
ribus, O formis specialia. O indiuidua ,
154쪽
eest e m Ap er e,8e vendicare ubicit- uationem priuilegiorum Ipso. Eicto, que illam inueniat. L. quis S. disse - sed requiri Iudicis sententia n, quiarenti ff. de acquirend. Possessi ob id utitur verbis futuri temporis, ibi. dominus potest seruum, vel famulit Interim vero nullo primismo sua Flebro
fugientem,& inuentum etiam extra nisι-etur; ita Sanchin loco citato Prouinciam capere. L. I. C.ubi causa num.34.&alii.
L. r. C. ubi Curialis;sed Reli- obterua secundo hane poenamgiosus est sub potestate, fle possessio non in rei a quibuscumque Apos- ne sui Superioris; Religiosus enim talis, sed ab illis, qui iam habitum se ipsum in professione tradidit Su- dimiserunt , praetendentes inualidEperiori. Eris Superior potest illum esse professionem , quamuis enim capere, ubicumque inueniat. Tum Concilium antea locutum fuisset quia Honorius III. in cap. a nobis, non solum de dimittentibus habitude Apostatis, statnit Anostatas, qui verum etiam de recedentibus cura minis vel blanditiis nullatenus pos- habitu, sed sineti ia superiorum. sunt induci, ut abiectum habitu reas tamen dum poenam iniungit loquia sumant, posse sub graui custodia car tur solum de dimittentibus habit6.cerari S ibi duia affligi,ut solummo ibi. si amea babitum g me di Reo vita sibi misera reseruetur. Ita vis nutiarentis ad allegandam quamcum Nanar. comment.3.de Regular. nu. que ea am admittatur, sed ad monari o. RodriqueZ wm. I quain. 3Οart. riam redire cogarer σ ramnam 6. Sane et in opere morali lib. s. ta puniatnr, interim vero utillo priuilegis cap.8.trian .335 36.Sanctaretius de sua Religiem iuuetur Cum autem hoc Apostasa cap. 3. dub. a. num. Ia. ἐκ decretum sit poenale,non est facie
alia. da extensio ad quoscunque Apost '. Addo, nonnullis, ut Carmelitis las,sed ad illos solum de quibus C5 neessalaisse priuilegia,ut Apost cilium loqui diximus; Ita Sanciunu, ta capere valeant, etiam in Urbe 34.ec alii. Roma. Ideo Superiores Religionii 3. . Ex quoliere insene Apostat 'in hac re consulere debent priuiis qui cum habitu reeessit,et i tartiorigia sus Religioni directὰ vel per co- alium Demcunque Religiosum, lici municationem concessa. te,aut illicies a Religione dis in ' tem, gaudere priuilegiis toti Restis E C UNDA P RO POSITIO. gioni concessis.Ratio est,Tum quia
i a non extat ius in contrarium. Tum
a D Eligiosus Apostata non gau- quia adhuc sunt veri Religiosi, stril Apriuilegiis Religionum, Avineuto obedientiae Religionis.s habitumdimittat,praetendens irri Ergo gaudent privilegiis toti Reliatam esse prosessionem. Ratio est, gioni concessis, nec per sententig Τum quia par non est, ut priuilegiis priuentur. Tum Mia huiusmodi prigaudeat illius stat', a quo abhorreri uilegia personalia sunt, ut suppono. Tum quia ita sancitum fuit in se Ergosequuntur pMonam ubi dentino fessas. cap. Iside regulari que existat. Secus dic upriuilegia Obserua tamen primo in ' fato concessa essent alieni speciali tram Tridentiqi decieto qon induci pr, sterio; m enim apostata non videa
155쪽
tur is aliter em illius monasterii accepit ad se alendum, vel si eram Pars, non gaudet illius priuilegiis; sicut etiam eiecti a ReIiFione non
rudent priuilesiis Religionis, quia
eligio illos reiicit; tamquam putrida membra, illosque in statu quasis eculari multituitataMandosius de priuilegiis ad instar. glossa 3.num.8α seq. Sanchea lacocuatonum.
TERTIA PROPOSITIO, ves alii essium bona fide exhihuerunτ
ignorantes ipsum esse Apostatam, vel iugiti inimis Ratio est, tum quia monasterium non tenetur uere huiusmodi sigitiuum, Tum quia monasterium non tenetur ex contractu, vel delicto Religiosi, nisi quatenus monasterium ea de causa lactum est Iocupletius,& disius;sed monasteriam ea de causa non est factumdia tius, di in platius, cum alere non teneretur religiosum Apostatam.
tur alimentis, seu iure ali-- - - .men rorum, quae ReIigio ei exhibuis lat. Ratio est, Tum Uria Pater non - elux alare sitamma culpa dila . dentem, S t Tiresnon tenetur alere uxorem ab eo sua culpa diuertenam, ut docui de Iegibus. Ergo nes .Religio tenetur Religiosum a Reliagione sustentem alere. Tum Quia monasserium tenetur Religiosum
acere, quia Resgiosus Monasterio inseruit; sed hac ratio erear in Religiola Apostata, vi fligitiuo o Ergo etiam cessare debet obligatioo Tummia frangenti fidem fides seruanda non est sed Apostata, velis rivus dinangit fidem, qua obedientiam, di cum Monasterii detrimendoscitum,obsequium Religioni pollicitus sue filii, quia fieri polin, ut Reli osuo num tulit quia si illi pecuniam , via cibos nota ministrasset . Mosina. veI fugitiuus faeilius rest uisset, de ad Religionem remisset, Dane int lectum illi praebente Ita Docto ei
mi icies primo,is tenetur experisas alterius kluere, citius negocium
utiliter gestum filio sed illi .quiali menta Religioso tu tuo, ve, Apostata praebuςmnr, negotium mon steria utiliter gesserunt tam mon sterium terrerer praelatas expensas sola ere. Respondeo uriliter gestum non esse negotium Monasteru ; cum Monasterium alare nore teneretur fugitiuoi . Imo huius in taegotiuaat.Ergo etianx monasterium non te inetur illi fidem seruare, qua se ad ipfiim alendum, di susten raruIuirio strinxerat. Ita Surdus de alimentis
Ex quo licet inferre, monast rium non teneri solirere expensas
lactas a suo tu uel Apostata ad sui liminationem, ut si num mutuo regressum ad Relimnem ob id diastulerinde pro Pueri Iob ikies secundo, qui sentit commodum,par est, ut sentiae onus sed Monasterium sentit commodum lib. cri,quod facit Apostata. ver iugi nus ς nam quicq)Md Religinus. a quirit mollierio acquirit . Erm inrest, ut Monasterium damnum 1entiare ensarum, Respondeo primo monasterium hoc tempore non sentire commoda
156쪽
bstem atri, nam bona Ap statae phst morsm cedimi Camerae Apostolicae si extra Monasterium
Respondeo laeundo,illam Remelam , qui sentit commodum , &c. non valere in iis casibus, in quibus acquirens aliquid, ita est alieri subiectus, ut dominium rei acquisitae non comparet ; ob id quae seruus acquirit Domino acquirit ; ει tamen d
minus non tenetur ad resti tutione
damnorum a scruo illatorum, nisi quatenus in illis factus est locupletior, ut docui de restitutione, . Obijcies tertio capiens Religi sum fugitiuum, ut eu m Religioni cosgilet, repetere potest a Monast ris expensas, quas in praefato Reliagioso alendo fecit. Ergo etiam illas GPetere potest is,qui alia occasione praefato Religioso alimenta dedit. Respondeo negando consequentiam. Ratio disparitatis est,quia ille utiliter gessit negotium monasterii, secitq; qtiod monasterium facere tenebatur Monasterium enim inquirere tenelux religiosum fugitiuum,
sas facere, quae necessaria sunt ad reducendum pretiatum religiosum ad resigione: na qui tenetur ad fide, te uetur e tiam ad media ad illum me
obicies quarto, si relisola non
teneretur ad praefatas fugitiu i expεsas sequeretus illum , qui alimenta religioso fir3itiuo bona fide prae-bu si priuata rebus suis absquesua culpa , cum nequeat restitiitiitem
. Respondeu primo id sibidebere
adscribere, di imputare, cum bona fides, ius ipsi non conserat contra
clavis. Respondeo secundo religiosum
fugitiuum, vel apostatam teneri postea ad restitutionem ex lucris, qu, fecerit,de licentia Superioris, ut docui quaest. . vari tractat. Uum loquerer de largitione munerum R
ligiosis utriusque sexus interdicta
ue Rogabis ad quem pertineant bona Religiosi Apostatae , vel fum
Respondeo distinguendo,vel prefatus religiosus manet in sqculo, vel ad aliam religionem transit, si legitime transit ad aliam religionem, acquisita post professionum secvndae religionis pertinent ad relisti 'nem, ad quam transit, quia fit ut ditus illius religionis. Si vero ilI gitimὸ trant ad alia religioneis,bona ipsius exceptis iis quae contemplatione secundi Monalterii acquisiuit pertinere videntur ad priore religionem, etiamn fortὸ secunda religio bona fide receperit Apost
tam , vel fugitiuum ; Iuxta Alexandrum L. .f. per seruum nu. Iss.fῖde
acquir. posses. Ratio est, quia prima religio numquam amisit i is in praefatum religiosum . Ita Molina tom. Ede iussi disp. rq . vers. quando religiosus, Siluest. verbo religio ψ.quet
quaesito 3. RodriqueZiom. 2. quaist . 79. art. a. Sanctaeellus de Apostasia cap. . dub.,.nu.2 . & alis apud pr citatos Doctores. Contra dariolum L s seruus is de stipulat. seruosS chez lib.7. cap. 33. num. I .Halios
Si vero Apollata, vel figitiuus non aduolauit ad aliam religione sed in saeculo mortuus est iure antia quo bona ipsius pertinebant ad M nasterium cap. Abbates et 8. quain.i. iuxta regulam quicquid Monachus
acquirit, Monaherio acquirit; iure a vero
157쪽
Vero nouo inconstitutione Grem -
Bona pretiati apostatae, vel fugitivi
rentur praefato religioso ab intest to, siue donationem alia ratione. Ita Nauar. conssi. II. de statu M nach. Sanctaressus loco citato nu.a SancheElib.7. cap.33. num s. & 21. RodriqueZtomo I. quaest, regular. q. 3o. Salii.
ARTA PROPOSITI Ο s D Eligiosus Apostata eligi non
potest in Abbatem, vel Superiorem etiamsi ad religionem rediexit, sequead meliorem frugem receperit, bonae sit opinionis iuxta sylvestrum verb. excommunicatio s. casu 24 Ium. 2.notab. 2. ec Iosia sed mihi probabilior videtur opinioasseretium apostatam posse post vitae suae emendationem eligi in religionis Superiorem, nisi aliud ex tet impedimentu aut nisi aliud ferant constitutiones, acpriuilesia responis. Ratio est, quia poena inducenda non est nisi in iure sit expressa;In iure autem expressa non est huhitinodi poena . Ita Α r. I. parte li.
abi praecitatos Doct. Neque obstat cap .per ruas de feo, quia non loquitur de ammtas', , sed solum decernit eum,qui post votum religionis promotus ibit ad piscopatum debere.illum resiPare, ut adimpleat votum reliῖ qu, quia . votum adhuc obliMd. nasm y. PNXI me praecedente enumeratas, incum
rant aliquam cenniram , vel irregularitatem.
pere , O susce os exercere. 3 . . signatur multerias pos ita contra . Mutas. s. Transiens vitaliam religionem.
que sacrum ordinam socipiensnomen suspensus ab exercitis illius oria
s Explicantur essectussu pensiis lara
158쪽
ilo emot repleationis obstringi ut supra domi puniis x. sed 'loquar de inpostatis praeciia: sex autem in hoc
S. principaliter expliea . . Primo, Vtrum Apostata exiens imeligione excommunicationem in-
Secundo, an petnam suspensionis, et potius irregularitatis contrahat. - Terti quaenam sit materia istius censurae, seu pqnae.. -rto, quodnam sit subiemm.i s Sinto , quem rehctum pariat
Sexto, quis in eadispesare possit.
ii ' Α Ρostata iure communi ex is
rit propter Apostasiam praeciia. R inio est, quia ista excommunicatio in iure non reperitur, ut cum San- Aer, divitis domi quae a. pun. a. Ham4.quibusadde sessium lib.rale
inrragonium ibid. ee Sanctaretium de Apostasiacap.3.dub.2.contra storium piparassio. cap.r 7. quaesito alios. C et Dixi iure communi, Ma Apostreae, in nonnullis Relimnibus expeculiari priuilegio iplarum Relse
muni sint excommunicati, oputet ex priuilegijs, Societati Iesu coacessita Gregorio Deciminertio an
no M D. U. in bullaine te. Ascendente Domino β.22. vers Denique, ubi reli est societ cis deficientes i-'exeor municanturi o Bacto, di Amstat ruiti pqnis sul militur,& abiblutio inius excommunicationis impendi
mon potest abalio , qtiam a Summis
Pontice, aut a re statimenerit Soeietatis, ut ibidem dicitur.3 Rogabis utrum Apollatae ali rem Religionum , participantium priuilegia Societatis Iesu , in hane
censuram incidant. Respondeo n statiue, quia Gregorius in praelatu hulla s. as. vers. praesentis , - nicationem illius constitutionis, di gratiae fieriprohibet. 3 .
sae temporesisseepitu coisse tarsuspenvis est, velistius irre laris. Ratio est , iis in cap. hi, quid
Io. prohibentur Apostataeis claricatus officium admitti, & in c. - sultationi de Apostatis lemitur, Monachum,qui oliquemiserum o dinem in Apostasa recipiens, quia remissiet suo fuerit remnciliatus Alabati, & receperit poenitentiam non posse absque dispensatione Ron . ni Pontificis in ordine sic suscepto ministrare, ex primo textu colligi tur potius irrei imitas. quam sit stri; nam impedimentum a iure iris ductum. nequis ad Clericatum promoueatur, est iri ularitas; in camautem, hi, qui, dist. o. extat prohibitio, &impedimentum ne Myosta ea ad elericalem statum . 8e of ieiuna admittatur. Idem eolligi posse vido
tur ex cap. consultationi. Ideo enim
Apostata proh etur in ordine mero sisse toministrare, quia vetita illi erit, vidinem saerum suscipere; rina enim' poniteulpam, et pro mbitionem , quae proh45itio vocarip test impedimentum eanonicum Λ-egularis AEddocvi de cens
159쪽
in genere-Sancto Antonino 3. . tit. 27. de suspensione cap. q. vers. Αpostatae. Ugolino de irregular. ca. 36. S.a. Maiolis lib. AEap.3o. Henria
quo lib. I 3. capis O. num. 1. Contra
i Verum quia multi putant Aposta .am a religione non esse irregularg, sed suspensum, data pro nune eoru opinione,hic conabou explicare iuxta iplarum sententiam, quaenam sit
ratio istius suspensionis- i , TERTIA PROPOSITIO.s Ateria istius suspensionisi VI est recipere sacrum ordinain Apostasia; nam in textu dicitur, sacrum ordinem in is os urerisneησέ Nomine autem sacri sacri ordinis intelligo Subdiaconatum , Diacon eum, S Sacerdotiunt, imo etiam crusecrationem Episcopale; haec enini est extensio ordinis Sacerdotalis.
Ex quo licet in serre primo illum non remanere su ensum, qui minores ordines in Mostasia fuscepit .
Ita Suarea, Sanchez, Alterius, Saninctiirellus,& alii locis proxime citan -is contra plures alios: consequen- aer qui minores ordines in Apolt
ca suscepi r non itu et dispensationssi tarte illos susceperit in ex
Communicationeaunc enim est irregularis , susequamur sententiam , quam tradidi de irregularitate d. 7.
' I ita Eum non assici suspensio
μα-- te Arestasiam e consequentermisii repelIi ab exercitio illius ordinis. tium die de eo, qui ordinem susce pie post Apostasiam, postquam dis- 'sationem a Summo Porifice o
tinuerat; hie .m non recepit ordinε in Apostasia, ut bene SuareZ num'. Alterius, Sanctaret lux, it ali Lini vero Sacrum ordinem rece
pit post Apostasiam, te post reconciliationem cum Abbare, sed ante Summi Pontificis dispensarionem, ministrare non potest , non solum ita ordine suscepto tenmore apostasiae. Verum neque in siiscepto post Apostasia, Ratio est, quia ordo susceptum post Apostasiam, est ordo stinerior sivscepto in Apostasia;qui aute suspensus est ab exeeutione insertiorAordinis, suspensus etiam est ab exemtio
ne maioris, quia maior virtualiter continet minorem, ut alibi cum is muni Doct. sententia docui. is Tertio Apost tam , qui depositi Apostasia, ad tuam Religi mem r 'dijt, & in ea indines suscem posse ordinibus uti. quia eos notisuscepte in Apostasia. ita con muni per DC ctia obiicies Paulus IV. in bulla I quae incipit, Muna iamων suspend it Apostatas ab omni cliuia uisurditiis' exemtiunx. α omittigra du, priuat omnibus ossiciis,
terminos iuris eo nunis' Minam
fuisse a Pu, V. is bulla tertiae, quae incipit, Sed ta/postellast, Responder sissus Sancheae na. a. illam Panlii vi Nillam usu rece
160쪽
'tims remaneat ab ordine in ea aetori professionem laesens est Aiso Heligione suscepto. Respondeon stata, & inualidε profitetur. Ergo li. gatiue, si aduolauit ad Religi nem gatur poenis Apoltitiarum. Respon- arctiorem. Ratio est, Tum quia ira deo invalide quidem profiteri, sed
declaratur in cap.ra parte de temp. non esse proprie Apostatam cum no ordinat'. Tum quia non est Apost 'habear animum recedendi ab instit S hoc verum est,etiamsi mrtepeccauerit quoad modum, transeundo ad aliam Religionem, in qua iam professus est, ut quia ad illam tran vit sine debita licentia; lucenim noest Apostata. Addo probabiliter non rem e re suspeium ab ordine suscepto, etiasi transierit ad religionem laicorii. Tom quia hie non videtur sinpliciter Apostata. Tum quia hoc videtur declaratum in cap. ex Parte citato, ubi Pontiferi quendam Monachum, qui ad Monachos nigros se transt ad sacerdotis ordinem eo. tempore promotus fuerat, mandat in executiooe officii sacerdotaIisi here permitti ita glossa in cap. co sultationi, Maiolus de irregular.li. a.
Sanctaretius in tractatu de Apost sacae. Hub.2.num. D. 6 ali, apud Alterium, Sanctarethim,& Sanchezlocis citatis, Contra sylvestrum exincommunicatio p. f. s quaesito 6.8c Verb. Apostasag.2Aersquod inteuligo, Nauarran Manual apa 7. ni
op i n io probabilis est. i obiicies reredens ab ivnπReli. sione animo non redeundi e in rututo religioso, consequenter non af scitur poenis Apostatarum. Ita DD. citati, Contra SuareE,& alios. An autem hic ligetur hxcommunicatiori e , saltem laquam desertor habitus suae religionis ,silperius era
O nis, seu suspen fionis,sunt re ligiosi recipientes sacrum ordinem in Apostasia. Ratio est,quia in pricitatis iuribus sermo est cle. Apostatis a Relisione, Apostat et autem a retiagione sunt religiosi iam professi. Nomine Monachi in cap. consultationi intes igitur lquilibet religiosus , ecnomine Abbatis intelligitur religios superior. Ita suarez tomis Φde religaib, 3.cap. I.numas Abi ait hac esse veriorem Doctoriim senteii tiam. Ratio est, Tum quia Summus Pontifex in cap. secundo de postulis deelarat. in canone prohibente Monacham adi iocatum esse, comprehεdit Canonicum regularem, licet in Canone expressa mentio fiat tantsia
modo de Monachis . Tum quia disipositio ucta est intuitu religiosi status .Ergo eomprehi nitit omnes reis