장음표시 사용
41쪽
vel incedendum,sed vestibus se spoliare, de hoc verum est etiamsi alm
alij quos magno numero refert S146tiirellus de apostasia cap. I. num .
obiicies primo, dimittere habitum,iuxta propriam verbi significationem, fignificat, deponere,relinquere, exuere, qui autem habitu se
spoliat,dicitur eum dimittere,eti si id faciat causa dormiendi, vel ob alium finem. Respondeo propriam verbi significationem aliquado muligi ex fine legis, de ex materia, de
qua agituri, cum autem in hoc capiate agatur de vitanda vagandi occasone, verbum, dimittere,accipie
dum est in ea significatione, ex qua vagandi occasio arripi potest; ex depositione autem vestium ad do miendum , ad ludendum, ad saxum deferendum, & similia, non sequi tur occasio vagandi, eum praefatas actiones libere neere possit Religiosus,' etiamsi habitum non dimit, lat,nisi regula Religiosorum hoc vetat, ut bene obseruat Suarra tom. de relig. lib. I .cap. .num. I 8.
3. Obiicies Secundo, Religiosus
In omni loco , ac tempore habitum situm deserre debet. cap. Vidua sto. quaest.I.& eam Sanctimoniales dist.2 3. Ergo signum est , Religiosum teneri quolibet loco, & temporehahitum deferre; consequenter si
sint se vestibus relisiosis, ut ludat, dicitur habitum di terme '
equenter excommun icatione istius rapitis incurrit, praesertim cum ex uno textu desumi possit viterius cognitio, et intelligentia. Respodeo Religiosum teneri ex honestatis debito , non autem ex praecepto quouis loco, ec ten ore habitum deferre; non tamen hinc seouitur spoliantem se vestibus assici hac excommunication quia te ius non loquitur despoliante, sed de d imittente, ut bene obseruat Nauarr. in Manuali cap. 27. num. I 3I. Sylvester verbo excommunicatio mcasu a num. 32.&alij quos citat,& sequitur Sancteκ in opere mor ii libri.*.8.num. 9.& Sanctaret. intractaee Apostasia cap. I.num. . SuRrrarum. de reliylio. I.;P. MumT8. Neque obstant precitata iura, quia non continet rigorosum praeceptum, ut innui pun& praeceuenta in finem.
Secundo sequitur, Religiosu,' qui suis vestibus indutus a Monasterio absque Superioris licetia segit,
no affici excommunieatione huius capitis. Ratio est, quia ista excommunicatio non est Iara in fugitivos,' Apostata sed in eos, qui habitu dimittundi potest autem quis esse postata etiamsi habitum non disie
rat,& potest quis habitum dimitte
re, etiam si a statano quam sis sponia dimittens habitum, non admittatur ad allesyndam quam eumque causam, sed ad monasteriured ire cogatur, εἰ tanquam apost ta puniatur, ut decernitur in Concilio Tridentino sessas. eap. I9. non
tamen hinc sequitur ipsum in foro
conscientiae apostatam esse. Ita N unx. lo c. cit, dum, I 3 3.Bannes.2.2. quaest. Iz,
42쪽
millam verbo Apostasiata. Tabi
I. Alterium tom.I. disp. ID 3-l. alios, existimant. Apostatam fugientem eum habitu lare communi non assici exco municatione, quia haec nullibi ex pressa reperituriquamquam ex iure particulari, seu ex priuil o noYnullarum Resigionum Apostatae ce-suram excommunicationis incuserunt;in qua re singuli Religiosi siri priuilesia consulem debent; quiliabri enim ReIigiosus nosse debeebias constitutiones,&praecepta. Vi de insta dicenda puncto s. num. a.diseq. -
seipsimitentiam eluci carce ii damnatus, adiud res fiat non inci hae censura, fugiendo sine v Ribu religioss... Ratio est . quia sic non dichur habitam dimittere, eum eo iuslsi priuatus Herit,sed Mahimspriuationem patitur, quem ipse liciia n quit assumere. Ita Rodri
illat. quos sequitur Smichra loco
.ario reliuiosum,qui nudus is, aut cum Misismota hi
in ramunieationctu istius capitis incurrere. Ratio est, quia hie diciatur habitum suae religionis deponere ad se occultandum, vel ita ine dendum; cum .hoc pacto nequeat dimota, N a. iuga, seu vagandi o casione retrahi,le retardari. Ita sentire videtur Suatri, te Filiueius I
eis citatis, contra sanchra loco cit. n. I. Einnam. Sa veri excommuniacati in tit. de excommvn. nulli res. num. s. ver. Religiosi, Valentia 2.2. d. I M. I a. γ-T .ad finem, Nauar. lo. cit.n. Is I. di alios anud SancheE lo.
cit. asserentes Religiosum qui habitum dimittit, ει alium non assumit, 'on assici excommunicatione, quia nuduaut indecenter vestiti communiter vagin non solent, & ad ea . quae raro contingunt, legis dispo tio extendi non consueuit, L.nam ad ea Ede legibus. Uerum hger tio non obstat, quia ex propria huius verbi , dimittere, significationeruis contat ipsam huic casui accommodari.
8 ininto non silum eum afficie Omnaunicatione, qui totum Minbitum sua religionis dimittit, verit etiam illum, qui sortem vestium dio mittit, ει aliam retinet, sed ex pa te retenta cog sci nequit tamquaReligiosus. Hie enim perinde se babet , ae si totum habitum dimisisset cum non appareat hinitum religiolam desererile va di occasionem Humere possie. Ioem die si partem siti habitus dimittar , & partem habitnsalierkis religionis laumaci
quo assi pto cognosci i nequeat tamquam resi fusi militat enim eadem ratio. Secus si assumpta parte alterius habitus . ed parto sui retenta , adhue cognosci posest religiosus sui ordinis ob par
43쪽
Prima tem habitus riseniam ha eenim n6 per additum iamittat, iti re in .E2
videtur dimissio simpliciter, sed so ternis non miseatur professus, sed cundum quid, nec inde liberὸ -- n itius; hie enim habitum suae Regandi occaso sumi potest. Ita Sira ligibnis dimittit, & ansam vagandi
rea decensuris d.23se . n.28.veri arripit, ut dictum est, licet in hoc ex his, Furacius tris. I . A. 4. easu oppositum sentiat Sanchra i
sus Suaro tom de relig. lib.I. Si verδ viantur eodem vestium S. nam. II. unere, superaddito solum aliquos Sexto professum inductem ha signo in vestibus nouitiorum, ut abitum novitiorum amet excomm professis distinguantur , arbitroenicatione; quoties nouitii non e professum assumentem illud signumdem vestium genere utuntur, quo superadditum non subiici huic excoprofessi: quod ut melius intellis municationi. Ratio est, quia noritur, obserua , Nouietos alicubi a dicitur habitum suae religionis di-- proselIis distingui posse , aut quia mittere,sed aliquid aliud assumere. diuerso habitu utuntur , aut quia etiam si fortὸ vagandi ansam indautuntur, superaddito solum aliquoe airipiati nain isteria poenali stan-
signo distinctivo, in habitu ipsoru eum est propriae, te strictae verborsi
nostitiorum, vel in habitu profess significationi. Ita sentire debent eum; quando nouitii non adhibent DD. asserentes religiosum non exu idem .estium genu , Religiosus in- ente proprias suae religionis vestes, duens vestes nouitioru inciarritem sed illas aliis vestibus tegentem, communicationem. Tum quia dieia de occultantem,non amet poenatui habitum dimittere suae religi ns excommunicationis. nis; habitus enim nouitioriim non 'Io Septimo Religiosum, qui h est habitus suae religionis, sed Tyro hi tum sug religionis non exuit, sed num experientium, utrum sibi reli- illum vestibus sicularibus superimingio placeat, ut in eam recipiantur. positis ita occultat, ut religiosus e Tum quia datur suffciens vagandi gnosci nequeat, iton assici ex minoccasio, in cuius detestationem hic municatione iuxta probabiIem mulconstitutio edita suincunt enim no- torum DD. opinionem . Ratio est uitius libere possit a Monasterio exi eum quia textus loquitur de dimisire, et ad 'cularem statum redire, sone habitus, non vero deo uti induens nouitiorum habitum libe- ratione; in materia autem poenalire vagari poterit, vel ad summum standum est propris verborum signimo vi illum habitum exuat, ut be- ficationi, & non valet algument ne in hae parte Sanchet num 3 3. ει ri a paritate rationis, vel i minori Santaraelus in tractatu de Aposta- ad maius, vel e contra; Tum quiana cap. I. n.ao.Si Nouitis, re profec si occultatio vestnis suffceret ad si utantur eodem genere vestium csi hanc censuram incurrendam , s aliquo addito investibus professo- quitur Religiosum in hanc enam rum, quo professi a nouitijs sece incidere, incedendo in tenebris ,
nuntur, censeo professum in πω vel intra mim,aut velata, S co
44쪽
octiso sequatur, sed hoc est sati tes temporeinterdicti In poemeto
lum; ergo, & antecedens . Ita Sua- remis,extenditur ad smetientes iurea loco cit. num. 4. & de relin to. Ecelestis, neticile illa dispositisetu cap. s. num. Ia. Filiuesus loco citi datur ; neque haec videtur extensio. num. Iis. Satrusii,3 cap. 33. num. sed tacita inclusio, exesola, ct aliis s. 6 ali1. in cap. I. verb. Italiae ce temporare Dixi iuxta probabilem multoru dina . in s. ,
opinionem, ut aduerterem maiore1 D. partem contrariae opinionis esse; asserunt enim excommunicati
nem incurri quoties religiosus prc prium habitum ita occultat, ut a circunsiatibus agnosci nequeat cuius ordinis religiosias sit. Ita Iul.Clarus lib.f. recep.*.fin. in pract.crim.q. 6
de sistiat. gratiae verbaicentiet vers. qui licentia non obtenta,ubi testatur in Rota ita declium fuisse. R eriqueet qua l. regu Om. I.q.39ar
q. .&Ca. II. q. Io.& qnam plures alis quos ciruti &sequitur Sanchezlam cita num 34 Sanctarellas I co citato n. g. Ratio est, Tum quia Iicet occultans habitum, non dimittat illum materialiter, dimittiti men formaliter, quia dimittit tam
quam habitum,quo discerni potest, di cognosci tanquam religiosus, &hoe pacto vagandi ansam arripere potest, ad quam vitandam hic ca. non editus est; Tum ladispositio etiam pcimalis extendi poteu,qu ties la dispos is esideretur, non
facta extensone, argumen. c.quam
in sine de usero in σ.ubi irritatur te stamentum usurarii, & illa irritatio extenditur ad Codie illam, de donat onem causa mortis, ne dispositio illa aut restamentum restricta eludatur.Et Clement. Ilae sepulturis,ubi
di sitio excommunicans mellen Verum ad has rationestaeilis est: responsio ex rationibus allatis adprobandum opinionem Suarer, realiorum; quamuis enim occultans habitum suae religionis peccet, non tamen dicitur habitum pri prie 'oquendo dimittere , neque ob ideonstitutio litiis nostri capitis eluis ditur, cum saltem valeat in iis, qui habitum re ipsa dimittunt,& ardubsit religiosis alienis vestibus pro . prium habitum ita tegere, ει occul- rare, ut a circunstantibus discerni
xi octauo religiosum, qui obtenta a Superiore facultate accedendi ad aliquemlocum, ad illum dimisso habitu aceedit, in excommuni cationem incidere , quia licet hie
non dicatur vagari, cum facilitatem
a superiore obtinuerit, nihilom ruis habitum suae religionis dimittit, & vagandi occasionem acquirit.
ix Nono Religiosam, qui intra .riuatos sui monasterii parietes h itum sui religionis non defert vincula istius censurae obstringi iuxta probabiliorem Doctoriam sententiam, etia si postea non vagetur,nec monasterio egrediatur. Ratio est. quia textus absolute loquitur dedimittentibus habitum, quouis in lo
45쪽
ad ne incedendum, vel ad se occula exureris, ut autem dimissio temer tandum, ut patet ex illis verbis, in febesis, velastibi, fit quamuis re ipsa Draefatus reli osus non vagetur, de Meularium at pectum fugiat, isq; oecultet,nihilominus ipso iacto vagiadi potestatem aequirit,quam textus
noster sub exec mmunicatione su trahere intendit. Ita Nauaricap.27 n. I 3 I. AZOr loco cit. c. I 7. quaesito I . Satrus loco cit.num. I I. Sanchezloco citato. num. 6 I. Santarellus n.' II.& alii contra Calcaneum loco citato, Angelum ver. excommuia i catio . cati a . ee alios negantevdimissionem habitus intra priuatos monaster ij parietes subiici excomta inunicationi. Idem sustinent RodriqueZq. Regal. m.3. quaest. a tic. 6.& alii existimantes religiosum in monasterio dimittentem habitu ab excommunicatione excusari,m do se ipsum eo pectui laicorii non exhibeat. Imo nonnulli DD. teste AZorio loco citato, arbitrantur idε valere, sue religiosus in Monast rio, siue alibi habitum dimittat; sed personam suam occultet, seque aliorum conspectibus non offreati hic enim non dimittit habitum animo vagandi. Sed quod nos diximus, probabilius est, quia licet dimissoliabitu non vagetur , nihilominus ea dimissio vagandi praebet potest tem, quam Summus Pontifex sub excommunicatione interdixit.
sEC UNA PROPOSITIO.t 3 l. I O N quaelibet habitus di- 1 l missio sufficit ad incurredam istam excomunicationem , sed opus est ut dimasIio sit lcmeraria. Ratio est, quia in textu bis exprimitur hac conditio,ibi,uanere dimisι,ria censeatur duae conditiones re
Prima est, ut non fiat ex causa tationabili, vera, vel apparentesnarris fiat ex causa rationabili, vera,vei apparente, non dicetur temeraria: sed potius prudes,discreta, di rationabilis, cui temeritas aduersatur. 1 Hinc sequitur prinio, religi sum excusari, qui causa se andae vitae , dum per loca Turchorum, Ha reticorum, vel aliorum transiturus est, habitum dimittit. Idem militat in eo, qui ob nimium timorem hoc facit ad tuendam propriam, vel alienam vitam, ubi re ipsa necessa rium non esset; quamuis enim male dimittat habitum, non tamen temere , sed, ut ita loquar, timide, in prudenter,vel ignoranter hoe facit
ut bene obseruat Suareet loco cit. n. 29. vere. secunda regula. Idem vaIerin eo, qui hol lacit causa defensi . nis lamae propriae, aut proximi, vel' praecauendum scandalum. Ex quo patet solutio illius easus,' in quo quaeritur, etrum religiosus, oui necessitatem habet noctu mei, di, excusetur ab excommunicati ne, si ad priecauendum scandalum, .& pratiam suspicionem, tacti larem habitum deferat. Respondeo enim excusari,quoties talis subest neces- 'sitas induendi talem habitum, quae ipsum a mortali excuset; secus si talis necessitas non subsit, ut si solumeausa visitandi amicum,aut causa recreationis monasterio egrediatur, modo tamen, ob temporis seu ma teriae paria itatem non excusetur' 'ut infra ostendam ita BanneSa. a. q. I 2. articul. I.de apostasia diab. z.posta, conci. Sanchez. num. 6o S alii.
46쪽
rs sa Indo sequitur illum, non habirum temere dimittere, eum idinei excommunicatione, qui habi- faciat Zelo religionis, fit ex causa a tum dimittit, & alium induit ad tu parente; ita Tabiena verbo excon
dieram cuiquam actionem inter re- municatio s.casu a 3.quaest.2.num.3.
ligiosos faciendam titulo eiusdem idemq; sentire videtur Suaregloes
honestae laetitiae, qusa non est teme- Cit. num. 29. Filiucius num. II q. leraria dimissio. Ita Sylvester verbo Sanctaret. m.a.dum Metant cau- habitus q. a. Suarea loco citato mas sam veram, vel apparentem excu
ad finem, &aliis . lare. as Tertio Refigiosiim, qui habu I7. Maior dissicultas est, utrum tum alterius religionis strictioris as religiosus dimittens habitum suae
sumit, non inci excommunicati religionis , di habitum asterius reiane. Ratio est , Tum quia hic non ligionis assumens contra iura, GAE peccat, cum ei Permissus sit ad am municationem incurrat. Respon-ctiorem religionem transitus; exco- deo incurrere. Ratio est,quia hic te municatio autem supponit peccatu mere,ec cum grauissimo peccato di-
mortale. Tum quia haec non est tm mittit habitum suae religionis; nam meraria dimissio, quamet extus sub adhue post ingressum prior religio excommunicationis poena prohi. est fila resigio iure ,& obligatione, huit. Ita communiter D D. M licet omnimodam vagandi Hoc tamen intelligi r , modo sionem non habeat, nitalominus ali religionem arctiorem re ipsa ingre quam habet, quia si ex secunda reludiatur, nam si habitu suae religionis gione, saltem ante professionem exidimita, vestes alterius religionis re pretiendat, id facere non poterit induat, eamque non ingrediatur, sine aliquo vagandi periculo. tam excommunicatione incitur, quia uartac..27. nu. I 32. Sylvester vetare ipsa habitumsuae religionis illicet excommunicatio s. casu a . nu. istὸ dimittit ,ει vagandi iacultatem Suarre lacaeit.num.32. veri ampli aequitiis quamuri enim eo habitu earer praeterea, Filiucius tract. I α tuo ieetur etesigiosus a tamen facise 8.quaest num I 3 . ad finem.ΑΣΟΔprobare potest se illius ordinis reli loc. citarapa .quaest.rode alii Co molam n esse, ee vagandi oec tra Sancheet loco citanumaris ret
uumas .ec alf. Addunt Sancheride de qua lures alios apud sanctim alii hoc verum esse,etiamsi huiusmo loco citato. di resigiosus habitum sis religi, Secunda conditis necessaria, vexis dimittat,ut ad alias cite admi dimissio habitus temerariaeense latur. Ratio est, quia habitum sine inr,iuxta propositam secundo φροlina causa dimittit , de euagandi sito est, ut fiat ex contemptu legis; occasionue exponiis Ego vero info nomine autem eontemptus in hocm conscientiae existimarem istum, loco non intellim contemptum sorvi plurimum,excusandum esse ab ex mclem legis, sed animum dimitteta comminHcataisne, si non videtur di habitum, non obstante prohibia C a tio
47쪽
tione legis , quam nouit latam esse. 18. Ex quo sequitur , eum, qui habitum dimittit ignorans prohibiti nem , non incidere in excommuniacationem, etiamsi ignorantia sit vincibilis,& mortaliter culpabilis, veIetiam crassa, vel supina c modo non sit quasi scientia , temeri. tas hic enim non dicitur prohibitionem transgredi ex conten'tu , seu scienter, di temere; nam illa di ctio, temere,idem est, quod conlauto, seu scienter, ut alibi saepius dixi; idemque tenent Candinalis Cis ment. prima. S. si quis notab.priti.
de statu monachorum, Ancharanus
ibidem num. &alii apud Sancti.
isios existimantes ignorantiam culpabilem non excusata rs. Qineres terti', utrum ad in currendam istam excommunicati
ncm opus sit, ut dimidio habitus sit perpetua, id est,ut religiosus habitum deponat animo ilIum amplius non assumendi. Respondeo satis ei se,u i ad te rus deponat. Ratio est tum quia textus loquit an de illa dimissione habitus, quae vagandi ' fauonem praebet; occasionem autevagandi prebere potest dimissio h hitus, etiam sitemporalis siti di noa perpetua . Tum quia in hoc capite
ictes habitum in Scho iv aut alibi,
. 2 o. Sed modo dubium est, Hr-
ue tempus ex gratiad dimidisi .es etiam ad integram horam,sum
ciat ad incurrendam huius canonis excommunicationem. Respondpo negative . Ratio est, tum quia sicue paruitas inateriae excusat a peccato moriali, ubi p ruitas materiae dari potessiita etiam excusat a censura, quae peccatum morrase supponitia rum quia non dieitur dimitti,quod breui tempore sumendum est. Laeb. uortiumεd e d tu orrio . Ita Nauari cap.27inum. II s.Suarta de censuris disp. a 3. sect Muna. a 7. ΑΣor prima parte lib.Iz.cap.r 3 quaesto statim3 lib.3.ca.3 3Mum. Ii Emanuessa det excommunicationibus nemini r
Con tra ipsum Suarea de relig. tomes
Amplia primo etiam si dimittens habitum intentionem habuerit diu tius dimittendi, sed postea modi tempore re ipsa Mimiserit. Ratio
est LTum quia ad hoc faciunt ratio. nes allatae. Tum quia materia istius incommunicationis nφ' est animos dimittendi, sed ipla externa dimitaso habitus, quae licit per relationε ad intention dimittenti sic mortalis cui ctus φηimγqluntatis sua maliatia actui qxterno comunicat 'nihi 'minus in se non est mhrtali nee
niateria suffciens excomunisatio Ris; sicut neve ex tisnanicatione
in percusso si icurum, aut se .lares latam in .rritis, qui intentiis nem habet graniter eercutiendi clericunt,dnt magni rei qu ntitate paulatira' surripiendi; sed postea .re ipsa leuiter percutie, aue modiacam rei alienae quantitatem auferevi sene d Santaea Iocq in. mucensiaris
48쪽
inistimantem eum affici excomm- dentis viri timerens censeatur astaratione, qui habitum dimisit mi mortalem Glpam. Ratio est, quia tuo diutius vagidi,tieet paulo eost, excommunicatio lata ob viiquem
mutata voluntate,ad suam habitum essectum non incurritur effectu notae reuertatur. dum secum: ista autem excommune. Obiicies cum Mareet, ista exco- ratio lata est ob dimissionem habi-mnnicatio inrturobtemeraIiam ha tns. ει cum quaelissim dimitsio non brius dimissionem ; haec audem in sitfficiat ad inemondam excomm modico tempore confirmatur, uiue nicationem, dicendum est excom brevius, siue diutius posisa duret. municationem incurri ob dimini Respondeo excommunicationem nem tanti temporis , quae iudieio
terri ob dimissionem habitus ex se prudentis viri notabilis existim
sit ficientem ad mortale peccatum, tur. Ita Stir lil . 3. cap. 3. m. 1 .Haon autem ob quamlibet habitus Tabiena veri excommumcatio S. dimissionem, ut in simili dictum est, su 13. quaesito r. n.2. Sanchran. q.
de percussione Clerici, te de furto contra Suarer lo.eitaec alios eximi s contra lures lata esset excommuni res censuram contrahi in ipso pum alio. cto dimissionis. Ratio suarem, et . Amflari secundo potest prob aliorum est,quia grauitas huius d hiliter, e uni dimissio habitus ad licti non Mumit ex duratione tε euet pnsfiat ex turpi causa, poris emta,ves mente tacepta, sed xempli gratia, animo furandi, vel ex ipsemet dimissione habitus, quae semicandi, aut cundi ad lapanara per se res grauis est,fle sufficiens ad . Ratio est , quia licet illa dimissio sit mortale peccatu,& cosequenter adgrauiterpeccaminosa, pro qualit incurrenda centiaram,quq ob ipsam te finis, de circumstantur; in rati dimissionem habitus imposita fuit. ne tame dinussionis temerariae, quae Verti licet opinio Suarra siter hic subcensura prohibetur, non vi- binitis, & valde tuta, nihi ininus detur mortalis obparuitatem mate probabilius mihi videtur, quod dia Tis,&potius nomen despoliationis xi cum Sanchet,&alijs. Et ex dictis meretur,quam dimissionis habitus. ficilis est responsio ad praelatam in
Ita Amr I. par. lib. II. cap. I 3. q. . tionem Suareet, & aliorum.
casu I6. vers. I . igitur Sanchez lo. ar Maior difficultas est in assignficit. nu.37. Emmanuel Si loco cit. & da quantitate temporis sufficiente alii contra Rodriqueet in sum. I .par. ad mortale peccatum in hac em
Sua Ioco cit. nu.3INersat vero ι viij existimant dimittentem habitu Satrum n. I . , ad horam, via etiam toto die ex l .sk dictis in hoe dubio sequitur, uitate quadam, & do imman religiosum dimittentem habitum, do, non assci meo mirationer non statim ac illum dimittit, astici verum isti loquuntur de dimitente excommunicatione, sed timc inici habitum, sed non exhibenteis h duin,dimm habitu, in eo statu Ps- minum conspectui.
49쪽
vel tres horas lassicere, quia hoc vi--etur tempus notabilς secadum se, unam vero horam, ut plurimum, mistimarem norabile t*us in hae minia, licet ensm una hora nota bilis sit respectuviginti quattuor horaru ad incurrendam lethalo culo ob seruile opus in die festo, visito loco docui cum Suarea, Be aliis P in
hoc tamen' cala, in quo non habetur ratio ad unum diem, sed simpliciter ad dimissionem habitus not bilem, regulariter loquendo , non censerem, S obn iam excommu nicationi dimissionem habitus, per unam horam cotra hunc canonem, licet ob alias circunstatiM fieri potast, ut pluribus lethalibusculpis infecta sit;ita sentire videtur Sanchezn. II.&asii, qui dum asserunt m dicum tempus ab hae censura excusare, exemplum afferunt spatij.vnbin
a habitum sui religionis temere ulmittetes excomuntinicationis gladio feriuntur.Ratio est, quia textus simpliciter loquitur de 'ME giosi x habitu temere dimittetibus-.α3 Hinc sequitur primo, religi sos habitu dimittentes subiici huic
sensura . etiamsisorum ordo, te re
Iigio instituta sit post editionem ha ius textus. Ratioin, quia lex gene. mlis, perpetuation soluni τό icit, di obligat tuna natos; sed etiain posteriam nascituros cum enim, perpetua sit,' semper loquitur , semper afficit. ob id Suareχ de eis' surnd. 3 1. lacto. n. Iac-jμcend
i pensionem latam eratri super'
res ordinum mendicantiuD alamst tentes aliquem ad professionem ,
nondum expleto nouitiatus anno, extendi ad mendicantes postea instituros, d. II .sect. s. nu. res excommunicationem Iaram contra mendii cantes transeuntes ad aliam religio nem, quam Cariusianorum, extenis di ad Patres societatis IES U,qui nito nouitiatus biennio, vota si plicia emisi erunt sunt enim veri re
ligiosi, & mendicantium priuilegii, gaudent ex concessionePij V.in pla anno I 37 r.edita, ct ex Gregorio XIII..in bullis anno x38 editis oa Secudo se tardeligiosos Soacietatis Iesu, qui habitu cimisso, cularem induunt in uali ubis u- lati habitu non incedunt, vinculo huius censurae obstringi γ ipsi enim' sit ni vere religiosi ν consequentre oneribus religiosorum subiiciu rur, sicut etiam dierum priuile μνiniuntur,& cum lex non distinguae, neq; nos distin puere debemus o Ita sentire videtur Filiueius tract. m. c. S. quaesito q. num. I 33. dum sine dis stinctione ait, personas , quae hao censura ligantur, est omnes, dis los religiosos . Contrarium ex proin
sciso sultinet Sanciam inopere m. ralia ib.σαα8.n. O. Ratio ipsiu&cst, quia cum textus loquatur de professis limitentibus habitum suae retia gionis , lappon im religionem illam haberepeculiarem habitum, quoacaeteris distinguatur ; Societas a . tem Iesu non habet habitum pecu barem, te proprium, sed adhiberbabitum comunem accommodaruvlaipatriae, re patet ex constituti
Rerum haec ratio non obstat, qu is
50쪽
Ecte sotietas Iesu in genere non tabeat habitu particularem; in sinisgulis tamen regionibus habet tum peculiarem ab aliis distinctum, di distinctivum consequenter sicut religiosus Soeietatis grauiter peccaret deserendo hὰ Romae habitum
secularem ν ita etiam afficeret uir e commonicatione,via diceretur habitum sita resigionis hie dimittereoas. Tertio sequitur religiosiimi motum ad beneficium parochia
alicuius Ecclesiae assici excomm tiratione, dimittendo habitum silet teligionis. Ratio est,quia adhuc t netur votis religionis,nec simplici ter, fic absolute exemptus est ab omseruantia regulari, eam comam e seruare potest vetia cum paro elitaIi munere.Ita Siuester veraeli Eio quaesto 1 I. S. Antoninus yφ. it. 6.cap. 3. Salii, quos citat,& s quitur Sanchea in opere morali lio.
in. Maior dissicustas es , inum eligiosus ereatus Episcopus, vel Cardinalis, in istam excommunica tionem ineidat, dimittendo habitu Mae religionis. Respondeo dupliem esse Docto rum sestentiam. Prima sententia est Offrmativa. 3 atio est, tum quia hntufi di reli Moselenentiar abham fit religuistis deserre cap. penula. de vita, resonestate Clerie. ubi textus momerat veste quas Episcopi deferre de sent, exceptis Episeop4s religiosi , quos ad habitu suae religionis obli sat, ibi, nidi ubaracbi fuerint, clam πομαι serre batilum inmistbale ut quam quam hoc tempore post rituale R manum iussu Clenientis vIII. resormatum, possunt Episcopi relisio Hiento cytore sebitus religi nis, accomodare se istinas stestium. Masalii Episcopi adhibent. Tum
quia in cap.2.ne CIerici, ves Mona elii in 6 exconmun icatur Abbas religiosus assumens Rochetum, id esti,tam albam, te candidam vestem, quam Episcopi super induunt, &exterius deserunt. Ita Sylvester verbo Religio. . uaesitos Marolus doeirregularitarna. I.num. 33. Surdus de alimetriis tit.8. priuileg. N.num.
Foee quamplures alijapud Sancheg
Secunda sentcntia, quae mihi probabilior videtur, negat huiusmodi resigiosos Episcopos in e commu nicationem incidere Ratio est;tum
quia Religiosus factus Episcopus eximitur ab omnibus regulis, & statutis religionis cap. vnteo I 8.quaest. 1 .ibi, Monachus, quem caηonica electιον iiivgo regulanio strast Wofessio is a solist. Ergo in nullam incidit culpa, eas non obseruando m ergo reli
giosus teneatur habitum suae retiagionis deferre praecipue ob regulav& statuta iure religionis, sequitu exemptum a regulis, & statutis suae religionis non teneri ex vi regul his obseruantia ad habitiam illius deserendnin:consequenter religio
excommunicatione huius nostri textus . Tum qui in hoc textu sermo est de rel*iola regularis obseruan
tiae subdisi v sub obedientia superioris exissete, ut clara ex textu eo