장음표시 사용
61쪽
git , ut non solum habentes inrisdia , ναν βῶ istam,inius,is msqctionem temporalem necesse ha- Mim. beant se conserre ad Curias 'inci . . Religiosita Meedens MI a μpum; veram etiam habentes iurisdi oppidi sieraria sat malaunorectionem spiritualem,ut experientia incunήι issam excomunicatim docet,consequenter in utrasque naia. F. Reli Mus non Q hitin excommmIitat ratio, di exceptio. Ita Glcis de nicatione aecedendo ad aliud mo Panormit. hic, Suarez loc. cita u. . namHum sas reuisus,in crao δε- Contra Angel. los.cit. & Cardin dia exercenturilem hic. Tertio dimouit is est, utrumismorantia excuset . Respondeo a smatiuὰ, quia textus loquitur de praesumentibusse conferre, &hoc verum est, etiamsi ignorantia crassa, supina ci, modo non sit conis vi cu ingenti temeritate; haec enim comparatur scienti ut alibi lapius ostensum esto
I .nicationis, iure communia eseruata non est. Ratio est, quia i Potifex in pretiata Clen Mina istius axcommynicationis abloturionem non reseruauit; reseruatio autem inducenda non eth, nisi si in iure eis. Pressa,vi colligiuir ex cap.nupur da
De religioso conserente se ad studia absilue tia
. Religioseu transferens se ad aliua monasterium sua religionis inter time dandi operam studiyr, qu ex
62쪽
currari . Sexundo quaenam sit istius ςx mi Mnicat innis materia. Tems io quodnam sit subiectum. Orto virum ista excommunicatio Sumuroaeontifici reseruata sit.
p RIMA PROPOSITIO. a U Eligios accederes ad studia. I sine licentia sui Praelati, Scouulio conuentus, vel maioris partis, laqueo excommunicationis o stringutur, nam in cap.2. ut Periculosa, ne clerici, vel Monachi in6. excommunicantur religios professi 'accedentes ad Mam Radia luterarum,ms a suo Prauare eam considio m con-μentus, vel mesoris di sis reusdem , M. eundi ad Audiam iurauia primi D tan
1V1 tionis est accessus ad studia absque licentia superioris cum
consilio Conuentus,vel maiorispar Iis, ut patet ex verbis textusproxD
s Quaeres primo, quisnam ac Lsus ad studia sub excommunicati Me ita hoc loco prohibeatur.Respondeo prohiberi illum accessum, quo zeligiosus causa studiorum profici scitur extra Oimidum sui Monas rii. Ratio est, quia textus loquitur de proseistent iis causa studεdi, Et hoc verum est, siue intendat d re operam studijs alias prohibitis, ut legibus, aut physicae, sue alias pqrmillis, ut Theologiae, auisacris non bua; tenus iis generalia ter loquitur , ibi, adv-ν Basai
Hinc sequitur religiosum,qui sine licentia accedit ad studia tui oppidi, non assici excommunicatione huius capitis ex con muni Doctorum sententia; & hoc verum videtur,,
etiams, dum Religiosus scholas sui
Oppidi frequerat, extra monasteriucomoretur; ex vi hui capitis excomunicationem non incurrit, cum
textus loquatur de proficiscete alio. quamquam aliunde fieri potest, ut .auiter peecesimanendo extra Monasterium absque debita licentia.
ut puncto I.ostensum est,ita expresisse SancheE lo. cit. nu. 7s. Sanctaretius nu. a. idemque sentire videntur
alij praeeitati DD.s Sed modo dubium est, utram
accedens me licentia ad Monast rium sitae religionis in alio oppido existens, ubi sunt studia intra clauis stram, assiciatur excommunicati ne .RApondeo negatiuE, ouia hic non dicitur accedere ad studia; sed potius mutare C nobium, ee M nasterium,nec textus intendit quamnque prosectionem absque licentia prohibere sub excommunicati ne. sed prosectionem ad studia e ita claustrum sita. Ita communiter
ι es: maiordissicultas est, si translarat se Halium suae religionis Co uentum intentione dandi operam studiis, quae extra Monasterium eximine. Respondeo neque in hoς -
63쪽
su in extantunicationem incidere,si exercet,& ipsius vlara in ovin Nintentionem habeat manendi in gerit, visu no. Ita Tabienaverimonasterio. N iuxta modum ordi- excommunicatio s. casu alii narium, in scholas accedendi; hec quos citat, di sequitur Salaus libro, enim diciturpotius mutatio C n capit.33 uero et 3. Sane et loco . hii, quam profectio ad studia, nec citato numero 88. & Sanctaressus ordinarius modus accededi ad stir- numero 3 . dia, habitando in proprio conuen- Haec tamen intelligendastin motu, prohibitus est sub censura in do praelatus immediatus, vel ipsiua hoc textu 3 ita communiter Doctor. locum tenens per ebnstitutiones re Secus dicendum est,si religiosus in . ligionis non prohibeatur hanc fa tentionem habeat accedendi ad ali cultatem concedere cu consilio Conod oppidum, in quo sunt studia, uentus; Summus enim Pontifex noee simul manendi extra Conuetum. videtur velle constitutionibus dero Haec enim est vera prosectio ad stru gare, seu iacultatem ampliare, sea dia; consequenter est materia istius potius restringere , S coarctare excommunicationis, si fiat sine de- ut si facu,tatem concedendae huiuia lata licentia. Ide dicendii cesto,de modi licenti e habeant, nequeantalis, qui sine licentia ad aliud oppi eam concedere sine eonsilio Comiε dum se transfert caula studiorum, tus, vel maioris partis. Ita Suareκ animo tamen habitandi extra Con- de caensurisdismayseel. .nu. II. uba ventum, sed accedendi ad studia, se loquituri in religionibusan quiri quae intra suae religionis claustrum bus Pretiatus non habet hanc pote..iunt; hic enim non dicitur mutare statem, nec cum consensu Capitolic nobium, sed ad studia proficisci, poterit dare hanc facultatem, quia
cum in conuentu habitare non in hoc ius non intendit illis dare potaehendat, nisi occasione studiorum et statem, sed illa supposita,ponit mc ata Sanchea loco cit. n. Δ Sancta dum in usu ; consequenter ubi hoc rellus to exit.n.2. l. fuerit reseruarum cinerali, vel Pro - .Quaeres secundo, Ponamil unetali, ad anum pertinebit darecentia requiratur, ut religio suu is hanc facultatem. Idem tenet San. istam excommunicationem nost uase cheZ IocOcit. n. 27adfinem. Subdie L ei dat, accedendo ad studia. Respon aamcnctuareZ eum, qui facultatem' deo requiri licentiam 'oprii Praela vibtinuit a suo Praelato cum consilio i immediat cum consilio Conaea Conueutus, excusari ab excommulistus, vel naaioris partis;in t tu em; nieatione linios textus, etiamsi Pridicitur, latos iuxta institutum suae religionis siosui comun , πιι nequeat hanc iaculi em concede. Praelatus aurem', qui: Cotiuestriam M. Ratio est, quia licet haeelici vhabet, est Praelatus uninc manno xia non suffciat iuxta costitutione Lenine autςin Praelati Cbnotastii Saro religionis, nihilominus semcit aes solum intelligitur ipse Abblinckem euitandam istam ex corii monicatio. etiam locum ipsius tenens,qiii veru nem, 'dod duplaei ratione prohaia est illius religionis Praetutus. Ratio tur, tun qui seruatur forma istius
64쪽
eeti, huiusmodi licentia, non di num. .Suarrinimi D. & alii coniis: cit temerarius vio lator istin sc muniter. i ι
nonis c Verum quid ego sentiam s. Secundo dubium est, Vtrum explicabo dub.2. n.9. ad excusandum ab hae censura suffis Sed modo dubium est primo, ciat licentia inualide obtenta , ut si strum sufficiat licentia Generalis, obtenta sit per dolum , vel metum aut prouincialis. Ratio dubitandi grauem, vela sirperiore non habe pro parte negativa est; quia in tex- te facultatem eam concedendi, vetu pro scribitur licentia Praelari Cim si praelatus per constitutiones suae iactitiis, ibi, A sis Pralato eum conm religionis nequeat hanc facultatemtio sui contiemus . Genetalis autem, concedere. Respondeo huiusmodi vel Prouincialis proprae loquendo licentiam non lassicere. Ratio est, non habet Conuentum. Tum quia idem est, facere aliquid His non obstantibus.Respondeo cum licentia inualida ae facere sine Generale,& Prouincia e posse hanc licentia. Tum quia sicut contrahes facultatem cocedere. Ratio est,quia matrimonium cum consanguinea non minori potestate gaudet Gene intra gradus prohibitos incurrit exralis,vel Prouincialis, quam Abbas communicationem , siue conir seu Praelatus Conuentus . Idem dic hat absque vita prorsus licentia, de Episcopo respectu religiosorum sue contrahat cum dispensatione' non exemptorum, nisi aliud ferant inualida. modo ignorantia non ei i ipsorum constitutiones; nam Episco cuset, Clement. I. de consanguinita pus est superior immediato Prael amnitate; ita excommunici -to non exempto, sicut est Gener tionem incurrit religiosus, qui sti iis respectu exempti. Ita Sylvester dia petit absque ulla licentia, vel cu Nu. 3 . Sancheanum. 87.S Sancta- licentia inualida, siue licentia in rellus loco cit.nu. lide obtenta sit a praelato immedi Addo Generalem, aut Prouincia to, siue a mediato,ut a Prouinciali, rem, vel etiam Episcopum in casu vel Generali; militat enim in omni- proposito, posse hanc facultatem c5 bus eadem ratio; licet non eadem cedere absque consilio Conuentus. in omnibus sorma seruanda sit,cum Batio est, tum quiaGeneralis, aut ad licentiam praelati immediati r Prouincialis dicitur propriὰ h quiratur etiam consilium conuen- here Couentum; dum autem textus tus,vel maioris partis; ad licentiam requirit consilium Conuentus, lo- vero Praelati mediati no requiratur quitur de Praelato proximo, & im- huiusmodi consilium, vi dictum est mediato, qui Conuentum habet . num .praecedenti,quamobrem Sum Tum quia Summus Pontifex voluit mus Pontifex in hoc textu duo re
solum praelati immediati potestate quirere videtur, primum est,ut retia arctare, ut in concedenda exeundi giosus studia non petat absque licta
a state maturo consili procedat. tia, ne vagandi ansa tribuam iit Ita Nauar. p. 27.mam. 133.Caieta- rum est, ut dum licentia st pnxiatio no verbo excommunicatio cap. 6 I. immediato petitur, simul etiam c Αχ r. .parte lib. Iaaa. I 3.quinto . silium Conuentus petatur. Ita Sanin
virus loco citato niuv. I. Sa a chea loco citato num. 79. de Sancta.
65쪽
dissentiat in calu,quem ex ipso attu non conum o Conuentu, constat liquaesito a. ad finem. num.7. ex alibi dictis nosirificaere, quia hoc Io. Quaeres tertio, utrum duinti non est consilium Conuentus A seclcentia accedendi ad studia obtine. singulorum. tur a prslato immediato cum consilio Conuentus satis sit, ut piqiatus, consilium conuentus, seu maioris partis audierit , an etiam necesse. sit, ut Conuentus, seu maior eius pars consenserit. Respondeo non requiri consensum, sed iudicere co-- filium Conuentus, seu maioris Pa tis. Ratio est, quia in textu non di- . citur cum consensu, sed cum cons-
lio; dum autem consilium ad aliqua rem praescribitur, satis est illud pete. xe,Bc expectat e, non vero est obliga. tio illud sequend i, ut docui de matrimonio, dum loquerer de matria. monio contra is i filio familias abs que consensu patris; quod praese
tim valet in hac materi quae Onerosa est,& poenalis; consequenter non
ium loco citaria. 8.& alios apud San:cher loco citato-- II. Rogabis, Utrum neccsieci,conuocare totum Conuentum ad
consilium petendum. Respondeo, Praecisa peculiari religionis consti
tutione, aris esse maiorem Conuentus partem comicare, qni. ain temtu dicitur , cum conbuio c ο eurus , ues atmrpartis, frustra autem contio caretur totus conuentus cum totius concientus consilium necessarium
non sit.Ita SuareZ loco citato Con- et Monachu in expositione huius
. An autem sucticiat petere cru
nicationissimi omnes religioli pi ofessi subditi praelato imm diato Conuentus; accedentes ad studia sine debita licetiaὴ rexetus eniim
. . Hinc sequitur Primo nouitium non affici hac censura, quia textus loquitur de professo, ut Pater extru
Secundo religiosum societatis Iesu affici hac censura,si studia sine debita lacu ltate petat. Ratio est, quia religiosus societatis Iesu emissa post
biennium professione est vere reli giosus professus;consequenter tene' tur oneribus religio rum; cons quenter si ad studia accedere velit. Iicentiam habere debet a legitimo su periore, ut a Rectore, Prouinciat
Ι - Terrio Praelatum monasterii non assici hac censura proficiscedo ad itii dia sine Iiemacia, etiam si io te aIiunde peccet . Ratio est, quia haec licentia necessaria est religioso, qui subditus est Prelato habenti co.
uetum, ut patet ex illis verbis, a kγPraelato, cum consilio sui Conuet tus huiusmocii autem Praelatus noest subditus P a lato habenti conue
66쪽
- laiciesr. num. . & alis apud praeest tos DD. contra Sylvestrum verb. .
excommunIc. s. casu a num. 3. Ex dictis colligi facilὰ potest;qua
nam coditiones requ rantur, vi r Agiosus incommunicationem huius textus contrahat. . Prima est, ut sit religiosus proseia sus; secunda, vi accedat ad studia nutcumque illa sint absque licentia Praelati, di consilio couentus vel maioris partis; Nonnulli DD. vr Armilla vexb. excomunicatio casu s3. ad finem addunt requiri,ut accedat
habitu dimisso. Sed hoc falsum eli,
I L. cationis iure commiliai Sumo Pontifici resernata non est. Rasio est, quia nullibi reseruata rep situr.
De Religioso Monasterio grediente ad audien das leges, vel medicinam
, 3. Dire de claustro qui nam esca
communicatimem. Religiosus non exient aηίmo audiε- di medicixam vel tiges non videtur in eae maricationem inet ere tiamsi postea eatra claustrum per vaneu animo eas audiendi. 7 . Relgiosis. qui claunro exuti δώ-mo audiendi γysicam. aut leges em commmunicatio em incurrit eDd-s postea illas non audiat modo ad monasteνium it tia duos me es nou
S. Reu Iosus monti ter oeg Ufiιs in tentione audiendi medicinam, veι leges excommunicationum incurru etiamsi postquam σνessus e fi m tauerit intentionem illas avd endi. s. egrediem monasterio ad docendum medicinam , vel leges non incurrit excommunicationem iuxιa com δὲ morem Doctorum stutem iam. Io Docens leger, Hl medicinam e ram religioso non grauiter peccas nee excommumeatimem incumriς.
II. Deligiosius,qω claustroegressus ea
67쪽
tirem audirect leges, vel media' .ius ciuile, interpretatio iuris com-cinam. . munis institutionum ciuiliumstatu 16. Superior religiosiorum non potest religisseu facultatem concedree a diendi leges, vel medicinam. Absi Iutis istius excommunicationis r seruata non en.
incurrat excommunicacion ei serando quaenam sit m teria istius excomunicationis. Temtio quodnam sit subiectum. Quarto an eius absolutio rcferitata sit.
PRIMA PROPOSITIO.r Eligiosus E claustro exiens ad N audiendas leges, vel mcdicianam subiicitur excommunicationi, nisi ad claustriim intra bimestre redeat, nam ut euagandi, & stud ijsa religioso statu alienis implicandi se,
occasio religiosis auferretur, Alexa der. III. in cap. non magnopere, ne clerici, vel monachi, excommunic tionem imposuit religiosis exeuntibus ad physicam, vel leges audiendas, di intra duos menses non P deuntibus: quam excommunicationem Honorius III. in cap. superspecula, eodem titulo confirmauit,a xit, & ad clericos extendit, ut insta ostendam.
α Ateria istius excommuniat V 1 rationis sunt duae actiones
in his textibus expresset, & religio sis prohibitae. Prima actio est, A claustro exire ad audiendas leges, vel physicam.
torum alicuius Regni, Prouinciae, vel Ciuitatis. Hine sequitiir, religiosum phymeae,vel medicinae studentem in cla stro; non assici poena excommuniacationis; quia non dicitur claustro exire ad audiendam physicam, vel leges. I. Sed modo dubium est quid se exire de claustro ad audiedas leges, vel medicinam, dubium enim est, utrum satis sit egredi monasterio,ee in eodem oppido , pr dictas scie tias audire di ad monasterium finiata lictione redire. vel opus sit alio se transferre ad habitandum aut degere extra monasterium, ibique prsfixtis scientiis studere. Respondent
dem oppido praefatas scientias a dire, di redire, ratio est, tum quia
ista constitutio nullius sere momenti esset, cum religiosi non consueu rint alia ratione de claustris ad audiendas doctrinas, etiam sacras,exire. Tum quia Honorius III ncap. supcr specula, eadem excommuuicationem extendit ad clericos secuI res, praefatas doctrinas audientes, ergo eadem ratione videtur voluiia
se prohibere viris religiosis, etiamsi ad alium locum non se conserant ad habitandum.
apostasia c. a. n.I9. asserentium, religiosum non incurrere poenam ex comuni
68쪽
nieationis, audiendo medicina, religiosus, qui monasterio egredAaut leges in eadem ciuirute, si do- tur, ut sua praesentia honoret amiamum sero redeant. Ratio est, quia cum,conelusiones publice sustinena praefati Pontifices excommunicatio rem, aut lecturam de legibus, aut
nem ferunt contra religiosos exeun de medicina incho intem. Ita Sat Ates ad praefatas scientias audiendas Tus lib. 3. cap. 3 3. n. 3. ad finem, Pa nisi ad claustrum suum intra duoru MOrmitan .in cap. super specula, To- mensium spatium redierint. Ergo letus lib. I .cap,38. nu.8. Sanctare lius indicare videntur, opus esse,ut exe- lo civ. nu. Is. & alij communiter. ant ad habitadum extra claustrum I 6 Maior difficultas est utrium reianam qui in monasterio habitant, ει ligiosus, qui non exiuit animo auri ad Scholas publicas accedunt, quin diendi prefatas scientias, sed posteatidie ad claustrum redire solent,vel mutata voluntate permanet extra saltem redeunt intra duos mentes . claustrum principaliter animo eas Ad rationes in contrarium rese audiendi, sicque posthuli, sit c clivo pondeo, satis esse, ut ista excommu luntatis nuitutionem duos menses nicatio locum habeat in iis casibus, extra claustrum moratur, in hanc quibus verba textus accommodari excommunicationem incidat. Reia possunt,ex quo patet disserentia in pondet affirmatu:8 Panormit. in e . er reIigiosos, & clericos hisce stu- magnopere ne clerici, vel monachi, dijs operam nauantes , de quibuS SuareZ disp. 23. sect. 3. n. I S. Filiu- suo locor nam in materia ce n su cius tract. Iq.ca. 8 q.2.n. II .Sairus rarum non est argumentandum a- hb.3 et cap.33. n. 3.&alij communi Iari, vel a sortiori; sed verbis di- ter. Ratio est, qiua licet prior exi- positionis standum est, ut idem Sua tus ad hoc ordinatus non fuerit,igre 1 pluribus in locis de censuris co- men existentia extra Monasteriureicedit. ad hoc ordinata fuit, & hoc est ins Secundo dubium est , vinam Summus Pontifex principaliter pro ad incurrendam istam excommuni- hibere intendit, licet verbis sui meationem opus si,ut religiosus exe- cienter non expresserit .
at intentione audiendi praefatas sci Sed mihi probabile videtur non
entias . Respondeo affirmatiuE. Ra incidere in exeommunicationem . tio est, quia in textu dicitur, vino Ratio est,quia dispositi opinalis no permittantur ad has scientias audi ε videtur extendenda ultra mentem das exire . Si ergo alia de causa exe- disponenti verbis expressam; mesant, contra istam constitutionein autem disponentis verbis expressis non faciunt; licet aliunde peccem istam extensronem non admittit, clipro qualitate finis,cinus gratia egre non loquatur simpIit iter de existen aiuntur . Ita communiter DD. ide tibus extra monasterium animo
dicendum videtur, si principaliter mo studendi praefatis scient ijs; sed
alia de causa exeant,&minus priu- de egredientibus eo animo, &l
cipaliter ob praefatas scientias; actio mul extra monasterium hoc anim enim specificatur i fine principali . persistentibus spatio duorum men- .Ruamobrem non solum a censura, mim r quare os m ipsemet Suare=ψ
69쪽
muniter ad illam diteoni unicatio magn*γere ne clerici, vel mon M. nem incurrendam. duas saltem eo- contra Suarez, Mirum, Toletum .ditiones requirunt. Prima est,uir
jigiosi exeant de claustris suis ini Stione audiendi praeatas disciplinas. Secunda, ut m claustrum intra duos menses non redeant; nos autem sopponimus , religiosum hoc animo egressum non fuisse; cons quenter deseetia primae conditionis
in excommunicationem non incurrere probabiliter existimamus:quaquam opposita sententia tutior est,ia in praxi securior. Hinc patet responsio ad ratione Suarer, di aliorum. Tert o dubium est, utrum religiosus , qui claustro egressus est an bmo aut lien d i praefatas scientias, sed re ipsa non audiuit, hanc censuram
Respondeo afirmat iud, modo intra duos menses ad Monasterium non reuertatur . Ratio est, tum quia alioquin sequeretur religiosum, qui integros duos menses consumpsit in itinere intentione audiendi praelatas scientias in Acasemia maxi-nie distanti non ligari hac censura.
Tum quia ista excommunicatio noest l.ata contra religiosos audientes, sed contra riligiosos egredientes animo audicndi praefatas scientias, de non red sunt CS intra duos menisses. Ergo censura incurritur, etiamsi auditio non sequatur; adest enim
effectus completus sub censura prohibitus , etiamsi auditio non soquatur. Ita Suarer loco cir. nu.Iq.6c Sancta rellus de Apostasia cxa .n. I T. Contra Caietatis in verb.excommunicatio cap. So. ubi censet auditionem requiri ad isam excommunicat nem incurrendam.
s Addo cum Padormit. in cap. Sanctaretium, de alios , praefatum religiosum excommunicatione limri,etiamsi post exitum e claustro in tentionem mutauerit audiendi praelatas scientias. Ratio est, M ia mutatio voluntatis non tollit in hoc casu materiam excommunicationis amateria enim excommunicationis est, egredi animo audiendi praei tas facultates, Ee non reuerti intra duos menses; in textu enim dicitur,
Si exierint, o non redierint, non autem dicitur,si non mutaue Tint an Imum.
Hinc sequitur , religiosum , qvi animo audiendi praefatas scientias monasterio egressus est, de postea mutata voluntate extra monasteria degit, vi rebus ludicris, vel etiam seriis, vel etiam Theologiae incumbat, ligari censii ra huius excommunicationis , quia adsunt conditi nes requisitae ad iliam excommunicationem incurrendam; Contraria tamen opinio Suarin, ee aliorum probabilis est, et vero simili disponentis voluntati innixa, ut patebit ex obiection e statim afferenda. Obiicies, sicut leginator non i tendi t pcea a quosl bet claustro ex untes punire; sed exeuntes ad hunc finem. ita neque intendit perseu rantes punire, nisi quatenus ad huc finem perseuerrunt; Hoc enim significari videtur illo verbo negativo, non redesin .ergo religiosus non ligatur excommunicatione si mutata post monasterii egressum volunt te, non intendit legibus, aut phisicae operam dare , Respondeo negando paritatem antecedentis propositionis; Summus enim Pontifex ad incurreudam excommuniscationem exigit egressum eo animo Diuili do by Corale
70쪽
fictusti ad excusandum autem non dierint, Qui communlias as inrubus expressit mutationem illius volum. imitur.Cum emo Honorius loquatatis sufficere, nisi actu redeat;actua tur solum de audientibus, se simul iis autem regressus non contingit affirmet Alexandrum de audienti sola mutatione voluntatis squam bus locutum fuisse,procul dubio diis ibrem sicut religiosus deliquerat, ct cendum videtur religiosos docet
. excommunicaelonis periculose ex- tes non assici pina excommunic posuerat exeundo cu animo audien tionis. Ita Nauar. c. 27. n. D s. vers. di leges, aut physicam, ita pareit, G. Toletus lib. I. cap. 38. n. I s. Suavi periculum purget non sola muta reZ loc. cit. nu. 7. Filiucius loc. cit. ilone volsitatis,sed actuali regressu . s. rto dubium est, utrum re- .liaiosus exiens ad docendum praefatas facultates, istam excommunicationem contrahat.
nen. in cap.non triagii er ne Clerici, vel Monachi,disertis verbis ex COmn unicat resigiosos exelites ad
legendam physicam , aut leges, ibi, Statuimus, νι naui omivno ροβ νοtum religi ii, opost factam in aliquo loco religios. professionem, adp Mum,geoe mundanas legendas permittamur ιrra Verbum autem legere potius
fgniscat docere , quam audire. Ego vero cum benigniori, & cωmuniori Doctorum sententia censeo religiosum exeuntem ad docen dum leges, vel physicam non ligari excommunicatsone. Ratio est, quia Honorius III. in cap. super specula. cinis loquitur solum de exeuntu bus ad audiendam Iegem, vel phy- scam; imo refert ocommunicatio .nem Alexandri III tamquam latam in audientes, non vero in docvte&, ibi, contra reuissasserismu vie oti Ibis exeunus ad osendus segre, ipb Isicam Auxander Dadecesso notire Ii ιuis in concilio Tur en. νι nisi ra duo um me inmisauam au clavssim rem
ει alii apud Suarra loc. cit. Ad rationem contraris sententis. Respondeo verbum, legere, postuin constitutione Alexandri, idem esse, ac studere, tum quia aliquando sic vulgo accipitur . Tum quia H norius III. ita interpretatus est. l1ρ Quinto dubium est,utrum peccet,vel ex communicationem incuriarat is, qui lege vel physicam doceteoram religioso.
i Respondeo negatiuῆ,nisi soria raligiosus habitum dimiserit, ut infra explicabo; Et haec circa primam a
Secunda actio, seu potius omisismi in hoc textu prohibita est, nota reuerti intra duos metases, ut patet
ex utroque textu supra citato.
ii Sed modo dubium est primo, utrum teligiosus, qui claustro exiit aes mo audiendi leges, vel physica, libet sh ab excommunicatione , sintra duos menses redeat. Respondeo virmative.Ratio eλPla censura sub conditione lata noincurritur, non adimpleta condiatione , haec autem excommunicatio I mi est sufi conditame,nis reIi ων sad claustrum intra bimestre redeo ant,Er, s sero exirenuis ais elaustrum Dam infra daoram mensiam spatium ηδ