장음표시 사용
241쪽
'inii ne efficaciorem eius dulcedinem ad coni indum, multoquὸ promptiorem ejus benignutim it indulgendum, quam meam iniquit teni
ad delinquendum scio utique, quia non est iniquietas sicut ininuitas mea. Sed e regione non est dolor sciit talis in Si supra ni u peccavi,non d=ro, quia supra modum doluit, in quo respiro. Peccavi peccatum frande, fui batur conscientia, sed non Perturbabitur riuoniam vultarum Domini Jesicrucinxi recorda Haec mihi hJ eoncili inernundiJudicem, dum tremendum potestatibus, i, ter minanitate et iis, ei si mitigatur procuti dubio in dolore salis onis Filii sui Quia mitis in cens Agnus in cruce pendens, utpote qui coram tondente se obmutuit, non immoperat circumstantibus d. insanientibus in eum sed dulciter suginxerit transeuntibus per viam, ill respicientibus in esui. sic enim scriptum est O vos omnes qui ratissim per Uam, atten.bis i id.tesi es dolor sicus aula meus . Ipse est, Lilii tui pacificavit in Sangui suo quae in caelis sunt, qua super testatri. Medis. to Dei hinciminum Homo Christus Iesus. Securus ergo suscipio Hediatorem Dei illum sniquem
ctus erit. Frater enimis caro mea est. Puto enim
spernere me jam non poterit os de ossibus meis, de carode carne mea solatiau, ata, Paterisqui
propter nimiam charitatem suam qua dilexit nox. Filium suum dilectum , in quo ei bene compla uita misit per quem reconciliati pacem habemus ad eum, ut idem sit nobis reconciliationis huius adde diator ct obses Tempus reconciliationis extune Opit, sphdistatum habuit,uuousquepatratum est mysterium nostrae redemptionis: manu , uno blata ilia salutaris Hostia Christus nos reconciliavit ita tuo vere scrinium est: ece Sacer/ met s. qin iuidium μα-ρμο ---ustu huiso 'ιempore iracundisfactus eri reconciliatio nove si
velituismisi M. De quo mi Mossolus ait:Legationus λην-- . n. A, limo, restiuiliamini Deo Et verba essectu caepit hoc nomen reconciliation P . O dulcissi reconciliatio sel satisfictio suavisi uiris o resereconciliatio facilis sed pertulis ositissa larva, ω non m pendenda Etenimmiam facilis modb tam dissicilis erit poste i. Et sit mod nemo est qui reconciliari nos Misit ita postpaululum nemoqui misit i proniani ucut benignitas apparuit ultra omnem spem ultra omnem institnationem: similem expectare ramim
inisericordiam, si non sentire vis iustitiam, sed iram. sed indunationem, sed annulati em, sed serorem. omne, inin suoortuo arguas. me, nem in ira corripias me ut enim scires quanta judicii dis 'osum dit, tanta illa mansuetudo praevenit. Ex maritas, udulgentiae magnitudinem ultionis attende immensus est mim Deus infinitus in j
λ sicuti in misericordio. Mulius inlignos μ
sed misericordia qiudem prista sibi vendieat ut si voluerim . si strictio invenire non possit in quem saeviat. Propter hoc enim benignitatem praeimavit . ut per rami conciliati severitatem videamus sicuiti Api,iis mellis dulcedinem , cr) habet etIam aculei pii nictio nem.Apis verb illa est cirisusAuae florigeram inii
leum non tonorat, qui misericordiam Deio iudiciuna cum Pro eis decantat.' Attiui en nos,
Heu, innes attesse , --aculeum . id est, mi sericordiam ct non judicium ruta ut suadentibis uandoque Discipulis ut civitatem quae suscipere
eum noluit praeciperet igne consumi, responderit Filium hominis non venim ud iudici t Mosalvaret mundum . Non habebat aculeum Apisn stra scilicet Christus quodammodb deposuerat itulum ouando tanta indi patiens , miserirerdiu exhibebat o non iudicium. Sed nolite sperare in iniquitate, nolite peccare iis spe Halint enim Apis hostra quandoque assumere ei in olim, re actu ter nimis infigere illum in mediillas hominum pescatorum quoniam Pater non judic, quemquam.
deant eum peccatore in corona miseria 4 id est spinnea, deto ungantur Videant eum filiae Sion anti eassectu e in comm inisericordia o ct imitem
tur. Videbunt eum impii in corona insure si a mribunt. Videbunt eum Sancti in corona i tia. d.
scit Irauia hunc crucifixum . ino iam nihil sies alatina is extirpandas volupratum radices, quam re mitio vulaetum Domini nisi , qua latitante M. dicem qui alapas accepit qui stagδam cteonstra tus est qui ctronatus spinisaquicol lus caesis milsas elisus in ligno, cui petivi tu infestinini est, quininicus in Cruce quinae- pereum . in sis
tus est. Hac meditari x dixi sapientiam . Me mihi conciliant mundi Iudicem, dum trimen in potastatibus mitem humilerino figuris Mummisibin m placabilem sed &4mitabilem repraesentaneelim qui inaccessibilixella principatibus, terribilis apud reges terrae. Proindeuignun est, syriis hi multum expedit eo rati commori consepelirie se, murtu αseuolmain, insto. Ad hoc enim
in consor et , ita Christiam. Facis quidem mihi
i tat o misi etiam aquarinarii mes aliquis justus, milestissus est super terram: necuario laeta abill tam singulari scelere Judaeorim qnMuid licet diuitae saritati ingratus sistim γω Fritia gratiηcontumeliatri secerim:qubd Saminiam test menti pollutum duxerim, ubi Mulcaverim Fil um Dei. Hujus di autem imitatior ahvalidisse nrum Numendanamilia est, quMρ Salvatoria. si idoliomanitatis in meam transeunt utilit
242쪽
de proprio in ede in manifictum est . sed de nostro. Ex nobis assumpsis quae ora nobis sustinuit nasci. Iactati, mori, sepeliri. Mea est mortalitas Nati mea infirmitas paruuli, - expiratio Crucifixi mea Se polii dormitio. Quid retribuam Domino c)pto omni hos quae retribuit mihi in primo opere me mihi dedit , in secundo se Et ubi se dedit me mihi
reddidit. Datus ergo de redditus me pro me debeo.
ct bis debeo. Quid Deo retribuam pro se Ditisen-d es mihi. mine Jese d toto corde tot amnis tota virtute i ct tua mihi sequenda sunt vestiata , qui
Irome mori dipnatus . Qid est enim sequi, e nisimitaria quia cim v assin est a uobis, inaurarinummu molicut ais Apostolus Petrus euelarat .m vesia ejus. Hune in eo quisque sequitur in quo imitatur . in quo minum ad imitantam propo. nitur omnibus. Diauunt de sequuntur. qui viam humifitatis Christi devota mentis affeci per severanter imitantur. Huiusmodi ver sequunt eum qui ait uui mihi inim MPm sequesur, id est, me imitetur. Quo fructu ui se mori im est Dominus uafre minisse meus. Fructus itaque huju, imitationis, mansio ea aeternae beatitudinis. Porebit Dominus ait: cui uti venire posme abare at semul um, Multa crucem suam , O sequarur me. Tria proposuit Christus animae rationali ad ima
ginem Trinitatis iactat, scilicet servitutem visita. rem asperiratem. In abnuauiona sui servit , inreuratione erucis vilitas inimisatione chris designatur asperitas ut quae per inobedientiam de statu trina isticitatis ceciderat humiliata amictione trinae miseria per obedientiam resurgat. Ceciderat enim 2 seipsa, a societate Angelorum, a visione Dei: id est, a libertate, , dignitat abeatitudine. Audiat ergo
consilium,ut abnepando semetipsam,id est propriam voluntatem, sui libertatem recuperet: tollendo cru
eem suam , id est carnem suam cum vitiis S conc piscentiis crucifigendo,per continentiae bonum rec reret societatem Angelorum sequendo Christum .
id est eius Passionem imitando recuperet clarit tis ejus vitionem zquia si compatimur ei, de conregna.
bimus. Hinc est h quod ait etiam ad Apostolus tuos si qui permaivistis mecum in tribulationibus meis,o ego dispona dis regnum. Quia ergo si com-Patimur, is conregnabimus sit interim meditatio nostra. Fratres, Christus 1 hic crucifixus Ipsum amplestamur brachiis quibusdam vicaria dilecti nis, ipsum sequamur studio piae conversationis. a. beamus eorum quae contemptibilia Christo sunt illa. ta. I continuamis indesinentem memoriam non utique ociosam non tepidam non torpentem . sed compassionis ardore super omnia plurimum dei Hantem, imitationis privilegio omnia impetrantem . . Denim tanquam membrum Christi κ dicit se in Christo manere debet sicut ille ambulavit. ipse ambulare. Imitemur eum qui pro inimicis mori non dubitavit, ibi horavit pro crucifixoribus qui peccatum non fecit, ct imposita sibi ab aliis patienter audivItr qui pro reconciliandis sibi peccatoribus
tanta sustinuIt. Cogitemus ea quae pro nobis pert lit Christus, m ut crebr considerantes quanta sustinuit illa Majestas pro inutilibus servis, erub scamus non sustinete vel parva pro nobis. id enim est tam amarum .in,quod in recordatione Dominiscae passionis non possit tibi dulcescere Quid non suave tibi esse poterit, o cum tibi collegeris omnes amaritudines Domini tu Vesu,d rememoraberis priamum quidem illarum infantilium necessitatum deinde laborem quos pertulit in praedicando. fatIg tionum in discurrendo, tentationum in 1ejunando. vigiliarum in orando, lachrymarum in compatiendo insidiarum in colloquendo postrem pericul
rum in sis fratribus, convitiorum, sputorum, mi phorum, flagellorum arrisionum, subsannationum, probrationum , clavorum, horumquὶ similium. quae in salutem nostri mens triginti tribus annis operatus di passus est in medio terrae. Non recedant
haec a corde tuo, p non ab ore non a memoria, non ab affectione. Haec enita semper, in his iuviter et re His semper velut quibusdam stimulis
vrgens sollicita animam tuam, his ficibus eam inflammare curato ad redamandum eum, qui tam multipliciter suum tibi erga te commendat an mrem. Denique in omnibus virtutibus bonis moribus,s C semper propone tibi illud praeclarissimu sp
culti sanctitatis, hiersectissimum exemplum,scilicet vita mortem Filii Dei Domini nostri Jesu Christi crucifixi qui de caelo ad hoc missus est, ut nobis praeiret in via virtutum, legem vita disciplinae suo nobis exemplo daret, erudiret nos sicut semet. ipsum . Sicut enim naturaliter ad imaginem Dei creati sumus ita ad morum ejus similitudinem pro nostra possibilitate conformemur, qui ejus imaginem peccato stedavimus. Quanthenim quilibet christi nus se virtutum imitatione conser mare Christo studuerit, tant,ei propinquior in patria de similior in gloriae claritate erit. Describe in corde tuo mores ejus, quis humiliter se habuerit inter homines . quam benigne inter disdipulos, quam modeste in comedendo di bibendo quam misericors fuerit suis per peccatores, quibus se similem fecit per omnia quomod nullum sprevit vel homait etiamsi esset leprosus: quomodb divitibus non adulabatur. N naniam pro corporis necesstate erat. Quam ver cundu in visu, quam patiens in contumeliis, quam mitis in responsionibus fuerit. Non enim studuit se vindicate in verbo mordaei di amaro, sed blanda di mili responsione alterius malitiam sanabat. Item, quam compositus in omnibus gestibus sui ct mori. s. quam sollicitus fuerit in animarum saluter pro quarum salute clim Deus esset, nasciis mori diagnatus est. Ideo etiam semetipsum exinanivit, out visus ab Ecclesia adamaretur ab inope pauper.
iactvi dilectus propter similitudinem. Non solom autem, sed e propter veritatem th mansuetudinem justitiam denique qubd perelim scilicet prominsiones adimpleta sint, qutu superbi daemones unIcum principe suo judicati sunt quia iniquitates immita sunt. Talis ergo apparuit qui, eritbamat
turm Sar. s. ter. PDL, inme. a. n Tradi. A vii. - ις ρ ες
243쪽
nibus. O verba mandum totis medulis coxclisam
e est mea sit sublimior Interim philosophia . scire JEs- de hunc erucifixum. Ego enim fidenterquini ex me milii deest,f0 brpo mihi ex viscerit,in Domini quoniam misericordia assivunt: nec desunt Mumna per quae diant Foderunt manu ej αμ- , latu'ab ea sit vetulit: per has. inius ore mihi sestere mel de petra, oleum qu de saxo. durissimo, id est gustare dividere quoni m. si vi in Dominus. Proptere homibi in ore freque ter, suisicut vos scitis: is in corde sem per sicut Deus scit haec bo meo admodum famisiaria, Mut apparet. Haec ego medioxidixi sipleoti m. κ)α prudentiam iudicavi rectiste mentoriam tantiviris. Quoniam in borum contemplatione,DJ contempla-.tionisquὲ dulcedine mens delectabiliter assicime,' nurabiliter delectatur. Novit quicunque recte salit,. et quantum Christianae pietati expediat quantum Pe seruum deceat ac ruina: Milonis ipsius. Meliu recolere beneseia adsiliendum suaviteria considientia. Nihil sane est jucundius. saynihil utiliua contemplatione passionis Dominicae. Prolad si tibi I Mix semperincoide, micti uuam Ana go Crucissici ab animatucitecedat. Hic tibi sit cibus potus dulcedo consolatio tua,mel tuum di dem rimitivim, lectio tua ct meditatio. tua. Si te rationuit sentis aculeos. OG exaltatum in ligno sep
pentem meum intuere: de suae non tam vulnera
qua beta Ct Sti. Quant amplius. in horum contemolitione delectarii. dyx delectando admit risitanto libentius initnoraris tant,diligentius per utaris,prosindiusque illuminaris. Semper in illis inreni etia quid mireris, d. unde delecteris. Nisquam est copiosior nisteria admirandi de nusquam
utilior causi delectamsi In his era vulneribus, iii admirat;oci desectatio Huiuste inutis dem
e mentis sunt, ea non ventrix animi, non corporis is rit , non carnis:rationis , non sirisialitatis: interiori non exteriorix minis inas ut breviter aliquomota describam ipse sunt abundans insita. Mi spiritualis . Beata illa anima cui talis gratia insulissime qua in benedictionibus summae aul dinis praevenitur . ut templum Dei ci oraculum pia ritus sancti efficiatur. Tali quippe animae deesse nou possunt divitia saluti sepientia d. scientia, ct eiusdem salutis optimus Maurus timor Domini inianti tibi vieinior, s)- naturali necessitudine charior anima carne sua est, tant, acrius dolea n cesse est. d. messiid, serat propriam quam corpo ream laesionem, ubi e stupore illo insensibilitate fuerit excitata sicut econtra delicias spirituales intern meta animi volupta nubi contigerit experi
ii maturo Met qui, propita di expressiti eis,
tangunt, nec exterius mendicantur. Nemo quippὶ
ex non inibus ea n Nio iumenti sui , quo corpo H, se resectione poterit delectari. Placet idem de illa, sed longe aliter ista opit, aliterv sentitur. Quae quidem delicia spirituales non inter vita aere me praemi , g sed inter temporali militiae stipe dia deputantur: nec ad futuram pertinent sed ad
eam magis quae nunc in Ecclesiae prom Issonem rhoc enim centuplum est quod in hoc .eculo sarculio ni vir ωilius exhibetii . Nec tibi illud nostin .speraveris eloquio commendandum soliis enim Spis ritus est cui revelat ine causa paginam consuli .e 4, utentialii a gis require sapientis est cujuxim cium nescit homo de occulis trahitur nec in terra straviter viventium invenitur ista suavitas Ni r
iam se vitas m ni Jesu Christi crucis lai Mi
gustaveris, non videbis . Gustate Cinquit milii ... t. ----ο-mso is in Dominus. Mannaalabonestum est nomen nouum est, quod nemo scit nisi qui accipit. Non illud eruditio, sed unctio do.
ceu nec scientia, sed constientia comprehendit. Noli ergo errare, M noli seduci, ut non masti in spiri, tualibus spiritum id is quam in corporalibus oule clari. Vel humanam consule rationem , si fides in te penitus obdormivit . Denique id nemo sanae . Henti ampliorem ess invitiis credat quam in vise tutibus delectationem . praesertim cum sit Deus viris datum, totius verae jucunditatis iis , laetitiae de exuti rati ix orso. N.que enim carni mundo uemaligno principi, sed Christo crucifixo utique sese. vire regnare est. Audi hominem David. in P. pria utique experientia perhibentem Mela retario niunt v ritati lamis, inquit, Dinw-imrumum ruinaei morsum, sicut in omnibin distilis. Quid erit in patria, si tanta est copia delectationis in via 3 Quid faciet in. diuitia. DJ qui insita memori delectatur Quia ergo si compatimur si eo regnabimus sit interim meditatio vestra, Fratres,Csristus de hic crucifixus Renuat m consitari anima christiana in aliis, si vult in Dei memoria delectari. Manna enim est, omnem saporem. ha-: M. d. odori desinitionem: de requies est vG ct sincera. suavis, salubris, iucunda de sancta.
Nihil est jucundius , n,nihil utilii grati contemplationispassivisi, Dum,si . est in ui iusmodi sunt, o) gratiam hanc praestita rimi emb.
non datam ut in dae bonorum memorer sit , Iorum, re in die nisi uim immemores sint bonorum. Dico vobis: p Nihil est quod intantis sermidet,quisquis hoc ueneficiu contemplatiqhis mel accepit,quis metot derelictis necesse habe- denub egredi a L mili mns lariones . imb desis
lationes . rumumque carnalium sensuum sentiret mul rribilis ni in is formidolosa commi
indignum te noveris illa tua familiari se suavi rerum conteinplatione caelestium intelligibiliu dii iii
244쪽
sensus dulciter hIutire silebastis magis tanquam unus de ae ivibus, pascendis d oblectandis tuae camis sensibus initior. in quibus omnibus non ea nisi laboris dolorintque affiAio spiritus. Qitae enim anima semel a DominoJesu didicit de accepit intrare ad seipsam ct in intimi, suis Dei pratis nilami
*irare, si quaerere faciem eius semperi talis is quam anima nescio in vel ipsa gehenna ad tempus experseri horribilius paenali usque ducat , quam post spirit ulis studii hujus gustatam semel suavitatem exire. denub ad illecebras , vel potius ad molestias carnis, sensuumque inexplebilem repetere curiositatem Muiusnodi aurei si diu ita perimus tib onere, sq4 aut opprζrnituris succurri hit aut riuodammod bin inserno est, ut nunquam ad plenum respiret in i cem miserationum Domin spiritos, ita sola sicit iligum suaves onus leve. Quomod igni tryct aqua simul esse non possunt: se spirituales d. carnale, delicia in eodem se non aliuntur. Ubi crapulam ructantis inter pocula se Git Christiis crucifixus, vina sua dulciora super mel et avum menti propinare non dignatur . Ubi curi si ciborum diversitas,ubi divitis suppesserulis dist lor varietas oculos pariter pascit ventrema Caele- sis panis jejunamiae serii mentem me autem his
qui panem lapidem,ssylapidem panem incunt, po
nentes lucem tenebrii, ct tenebras lucem iugum
Christi asperum , esse sub sentibus delicias reo tantes. Has delicias eno nolim opto magis usi rein videte quoniam suavis est Dominus. Foderunt manus ejus pedes, i latusque lanceas oraverunt: per has rima, licet mihi segete mel de petra,ole&que de saYo durissimo, id est gustare S uidere qui niam suavis est Dominus. Cui tam pio, uxtamquet utili octo nullam in vita operam dare, nonne vitam perdere est Intercepto enim vitali spiritu, xydum suis destituta alimentis . scilice meditatiωvbus Vadit ad mortem anima, pro qua Christus mortuus
est mi autem recost mortem Christi. yy exmplo eius mortificat membra sua quae sunt super te ram, habet vitam aeternam . Hoc est Si compat mini, se conregnabiti, Quod ipse nobis praestare dignetur, Σ cuius regnum di imperium une laxo permanet in saecula saeculorum. Amen.
De triplicia Barefructus eviaim, qui uide sub umbra illius ovem desdem eram, sedit d. statius eius dulcis gutturi meo . mi. a. r. militarfructus arboris pomiferas Dr. Iesur cruris us es fictus benedictui ni More i in furis οkorem long ακυ ρ inserat Patriarcha
Israe , sed praesentiam mignouit. Osquam ver. VI arui tu carne fructus Mnedictus, tune dor
arboris Usa r. Iesus crucifixus erifructus M-- is a M. Persiporem uiuifructus Adiri
Hm est meatu sublimis interim philosephiri
scites Esu, s hunc crucifixum. Non requiro, sicut sponsa, ubi cubet in meridie quem laetus talector mea inter ubera commorantem Incominens bilis erat di in accelsibilis, hyinvisibili, inexcogitabilis omninb. Nunc ver comprehendi voluit, videt voluit, uitari voluit. Quonam modo , inquis, comprehendi voluit. Duobus animae brachiis, b intellectu videlicet his ue, id ea cognitione cdnectione veritatis, amplectitur . comprehenditur Christus crucifixus Mihi huc et salutaris fasciculus servatus est. Nenis tollet eum a me, inter ubera mea commorabitur . Ibi enim o. 'cor. Et ubi est cor, ibi dilectio: d ubi dilectio. ibi dilecti Jesu mansio.Fit autem Sponsus sponsae sita lasciculus myrrhae, quando plum multiplicibus assectum iniuriis ad mente in reducit Amor laysuavitatem habet , unde ait Sponsa arfιιηut 'ut Diarissumeri meo: gustum contemplationis lanificans, quem obtinuerat per amorem suaviter sublevata Hie cera est fructus J beatus principio ortus sui. Hic est Iesus Dei vivi Filius. Hic est Salvator . minus Deus. Benedictus ergo i tactus iste est. Benedictus in odore, henedictus in sapore, henedictus
in specie . Huius odoriseri fructus fragravitam semtiebat Patriarcha Jsaac cum dicebat Eoe εοδε--ificat Odor agripleni , eui benedixi Dominus Annon vere benedicius, cui benedixit Dominusa Necdum adhuc speciem suam khille flos agri induerat, ctiam dabat , missum, quando eum ut hoc prael udio exclaniaret Haesensit spiritu, corpore a
245쪽
cens sanctuad senex patriarcha Jsaac caligans visu, sed odoratu sagax Loquitur ii im de illo lyscriptura sic : Sta imoaὸ ι sense υ si mentorum ejus fragrantiam his dubium ciuin Jacob elee inquit, . urfilii m/i seu ολ agri p&ui, cui benedixis Dominus uestἰ menti fragrantiam sensit, sed vestiti praesentiam non agnovit soloqu vestis tanquam storis odore forinsecus delectatus, quasi fructus hierioris dulcedinem non gustavit, dum ilh electi filii simulis sacramenti si audatus cognitione remansit.
Qub spectat hoc' uestimentum prosect spiritus liter est, es cano Verbi Denique vi illeclsi ac, m qui suum filium Iacob tangens ct Christum sentiens LEcco, incluit, odo, filii meiscut odor atriis lecti. cui eaxit Dominu aeum hoc dicebat,habebat delicias suas sibi,nec cuiquam illas communicabat. AEubi enit plinitudo te bris in quo misit Deus risium Duum factum ex muliere factum sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret: tunc prorsus odor ille qui in illo erat, sese ubique sparsit, adeo ut a finibus terrae ipsum sentiens clamaret Ecclesia olei susum
nomen tuum: currerentque adolescentulae in odore
olei Tanta utique Ecclesia nates odoris suavitas replevit, fnJut mox a quatuor mundi partibus excitata illadulce line, supernum properaret ad Sponsum, tanquam vere illa Regina Austri festinans a finibus terrae audire sapientiam Salamonis, opinionis siquide in odore provocata . Sane ili Ecclesia o non a te currere valuit in odore sui Salamonis , quousquei, qui ab aeterno ex Patre sapientia erat, iactus est ei in tempore a Patre Sapientia, quo ipsius odorem
percipere pom. Sic justitia, si sanctificatio siere redemptio nihilominus et sadius est, ut horum quoque in odore currere posset cum haec aeque orέ-nia in se ante omnia esset. Nam desin principio quid om erat Uerbum sed tunc demum ad videndum ipsum pastores venerunt sestinantes cum nunciatum est sactum . Deniqueis loquebantur adinvicem Transeamus usque Bethleem,o ideamus hae erbum
quod factum es quod fecit Dominus, O tyendit
nobis. Et sequituri. Eia veneruntfesinantes. Prius non se movebant , dum Verbum erat tantum apud Deum. At ubi Verbu,quod erat in principio, actum est,ubi hoc Dominus fecit Fostendit, tunc venerunt festinantes , tunc cucurrerunt. Sic ergo omne quod
erat etiam Angelis, factus est nobis.Quid λSapientia, iustitia sanctificatio, redemptio Sapientia in pradicatione: fusilia in absolutione peccatorum sancti . Hati In οπυιrsation , quam habuit cum peccatoribus red/mpti in Pa sis , quam sustinuit pro peccatoribus ubi ergo haec a Deo factus est, tunc Ecclesia odorem sensit, tunc cucurrit Ecclesia inquam illa. p quae secum habet consilium iv Spiritum Sponsi h Dei sui, cui dilectus inter ubera commoratur, ipsam cordis sui sedem principaliter pollidens d. conservans. Nimirum ipsa est quae vulneravit Cor ejus, d. in ipsam abyssum secretorum Dei oculum contemplationis immersit,ut ct illi in suo,de ibi in ejus corde perennem iaciat mansionem. Nam odor hinc suavit simus emanat, sqJ qui corde contrutos sanat, 1 vulnerum cicatrices onsolidat odor
iste omnium suavitatum In se continet monarchiam quia omnem balsami odorem excedit, quidquid in odoribus continetur. Hunc tantum ac talem odotem se tu toto cordis otia et odorare non desieris, in aeternum proculdubi non peribis, quoniam est resurrectio visita. dor iste omnium odo-riim suavitas est DominusJesus crucifixus odor bonus odor suavissimis, melle ct lacte dulcior necta .re suavior,gemmis auro preciosior. Qui ergo salute si de loriam. Odivitias vel delicias concupiscunt, vetitant omnes ad odorem hunc Dabit enim Iesus crucifixur salinem : quia Salutaris M. Dabit chria sus regnum , in quo gloria curti divitiis habetur: laia,uctis ess'. Dabit Nazarenus delicias qui is ' mens est . Quid enim jucundius florea Multi autem imbomnes id est omniism virtutum flores inis stro Nazareno sunt, trudrhm delectabili odote totum mundum traxit post be . Nam qui veniunt ad ipsumpmpter humilitatem ἰυiola ejus sequuntur odorem. Qui veniunt ad ipsum propter castitate EF sequuntur odorem. Qui veniunt ad ipsum propter charitatem Pallionis rosae sequuntur odorem . Qui eniunt ad ipsum propter abstinentiam croti se 1 n-tur odorem . Ex his virtutibus opthhi JEsu Christi crucifixi ubique praedicatores tanquam quodam precioso unguento estuso extraxerunt dorye justa dolescentulae quoque odore ejus mirinco delectitar, cucurrerunt post unistum Jesum crucifixum . Et adhuc nimirum currunt clamantes in toto corde suo : Tr he vos posite, ut curramus in odorem unguentorum tuorum scientes qub neque volentis , neque currentis sed solius Dei miserentis est. Superat autem omnes odores omniumvirtutum uncti Iesu odor
cifixi, ubi perfectio praecipuPassiorebat, itide floribus Vulnerum suorum inaestimabilem odorem enfudit. Fracto enim alabastro mundissimi Corporis virginalis dulcis Iesu , effusum est unguentum Sacratissimi Sanauinis . Sit ergo bimeditatio nostra
Fratres, Chri uus es hic crucifixus . ipsam ponamus senaculum super cor, si onaculum super rachium nostrum. Ipsum amplectamur brachiis quibusdam vicariae dilectionis. Ipsum sequamur studio pia conversationis. Habeamus illum semper non retri, in humeris stJ sed ante prae oculis ne
portantes k non odorantes, desonus premat, hodor non erigat.
De sapore autem hujus luctus u quidam quod
gustaverat taliter eructabat, dicensem late se videte quoniam1 υir es Dominus Merit pro in lacanit Ecclesia , di non illa quidem Ecclesia Sanctorum qua in excelsis ct in splendore est sed quae interim perestrinatur interii. Sub umbra ejus ait, quem Uderameram, seditis ructus ejus dulcis gutturi meo Lucem quippe meridianam ubi passeit Sponsus, sibi petierat indicari sed repressa est. Εpro plenitudine luminis umbram pro satietate i terim gustum recepit. Denique non ait, sub umbra ejus quam desideraveram sed sub umbra ejus xx a quem
246쪽
quem desitur νram, sed . Neque enim ipsi expetierat umbram, sed ipsum pro seci meridiem, tu men plenum de lumine pleno Erfrucias, ait, da cis ἐutturi meo: ac si dicat, gustu meo . Usquequbnon parcis mihi, nec dimittis me, ut glutiam salivam meam Quousque manet illa sententia mi sate, vittit quoviamsuσω es Dominus λ Et quidem se vis gustui, de dulcis gutturi, ut merit etiam super hoc Sponsa proruperit in vocem gratiarum actionis ci laudis. Amor I suavitatem habet. unde ait sponsa Elfum s o G duleis guttWi me .gustum contemplationis significans quem obtinue
eat per amorem suaviter sublevata . Denique de sapore huius fluctus et Propheta David quod gustaverat taliter em, stabat dicens uuam magna muLiiiu.lo dulcedivis tua Domine quam abscondis ti-mενα tuto ubi putas ahabsconditur 'lampo sub lingua sua sub capite ejus quae dicit Laeva eiussu cavltima, ct dextera illisu amplixabitu ma. Lieet enim in promtisione vitae hujus quae nunc est. dulcedo ct multitudo dulcedinis de magna quoquet perquam magna sit multitudo perlectio tamen non nis in promissione suturae vita erit. Porrb de
sapore fructus hujus ἱκ ipse fructus de se invitans
nos ad se . ait i cui edis me adbae esuries ct quibiti m. adbuc itier utique propter saporis dulcedinem hoc dicebat qui semel gustatus magis exςitat appetitum. Bonus fructus, qui animarum etaientium, sitientium justitiam Vesca ct potus est. Deus siquidem omne bonum, cyct summum bonum est: etiam dulcedo dulcedinis genus repera lissimum est. Qui edun me adis esurim i inquita qui bibunt me , adhuesitient. Quare' Quia bo pus di dulcis est.Bonus Deus istaei rectis corde,sed di: dulcis directus. Nec bonitas nec justitia sine rectitudine. Qui bibit de illa, sitiet iterum de ista qui bibetit, fiet in eo sens anuae salieotis in vitam aeter tiam . Siquidem apud plum sons vita ess,ct ipse sonavitae etiam fluminis impetus est, qui laetificat civitatem Dei. Esto civitas Dei, Christiane de laetificabit te impetus hic . Parat enim in dulcedine sua pauperi Deus. Fructus etiam dulcis gutturi, dc utatur ejus suavissimum, ineffabilia omnia . Hic calculus est quem nemo scit nisi qui accipit. Sunt enim in illa dulcedine interna sessivitatis gaudia. quae quotidie mentibus nostris per inspirationem sui amoris imprimit interea is aeterna dulcedo Christus
crucifixus . Nota, inquit feci obit omnia quaecun- qu audivi a Patre mea . Et ad Moysen : Omne bo-κum Uendam tibi . Omnia quae audivit Patre, quae promittit Moysi unus denarius est, qui promittitur laborantibus in vinea is ana illa est quam petiit David χἡ unum illud quod vetularium est . Melest quod fugit Israel de petra, ct oleam de saxo duriusimo. Nec desunt foramina d per quae effluant.
Foderunt manus ejus ct pedes . latusque lancea sora verunt di per has rimas licet tibi fugere mel de petra. Oleumque de saxo durissimo id est, gusta rectvidere quoniam suavis est Dominus . Sit tibi itaque
e Iesus semper in corde,d nunquam imago Cruci-
fixi ab animo tuo recedat. Hic tibi sit cibus d. m.
tus , dulcedo de consolatio tua , me tuum S deside rium tuum, lectio tualde medita io tua Mauit Lenim
ess s omnem saporem habens, ct odoris delecta tionem d. requies est vera de sincera suavis ei si labiis, jucunda re sancta G tum est Oouod ne ino tollit Osculum est , de quo scriptum est Oseu βω me osculo oris sui. Internae Gavitatis gustus kεd est, de manna absconditum . o no ras
absconditus in agro. Cui comparatum omne dulce est amarum: omne decorum est dum: omne jucum
dum est tristes omne preciosum est viles sordidum est omne, quod desiderabile est in oculis amatorum mundi fluuntis. Si quis sapientiam virtutis amorem dissinierit. Γυ non a vero deviare videbitur. Ubi autem amor eis, labor non est, sis sapor. Et sustu sapienti. sapore denominatur quia virtuti
accedent quoddam veluti condimentum sapidam reddat, quae per se insulsa quodammod aspera sentiebatur. Nec duxerim reprehendendum, si quis sapientiam saporem boni dimniat. Hunc saporem perdidimus ab ipso pene exortu generis nostri. Ex quo cordis palatum sensu carnis praevalente insecte virus serpentis antiqui, carpit animae non si pere binum . ac sapor noxius subintrare. Denique proms Genis hominis, E euisationes in malum axari. lescentia:hoc est . ab insipientia primae mulieris Evae. Ita insipientia mulieris saporem boni exclusit, quia serpentis malitia mulieris insipientiam circum venit.
Sed unde malitia visa est vicisse ad tempus inde se victam dolet in aeternum,mam ecce denub Sapiems mulierisi Virginis Mariae beor ct corpus implevit ut qui Derdae minam deformati in insipientiam sumus isser aeminam reformemur ad Sapientiam. Et tune assidue Sapientia vincit malitiam in mentibus ad quas intretiverit, saporem mali quem illa invexit. sapore exterminans meliori intrans Sapientia dum sensum carnis intituat puriscat intellectum cor. dis palatum sana ct reparat. Sano palato sapit iam bonum,capit ipsa Sapientia, tua in bonis nullum me.
liui est. Quid dicebas filo Adam: Mulier, quam do. disi ibi sociam . dedit ibi de ligno, edi comedi Verba malitia sunt haeciquibus magis augeas quam
deleas culpam . Verumtamen Sapientia vicit mali. tiam , cum occasionem veniae, quam a te Deus interrogando elicere tentavit sed non potuit in thesauro indeficientis suae pietatis invenit. ReMitur nempe sat mina profaemina, prudens profatua, humi lis pro superba: quae pro ligno mortis, gustum tibi porrigat vitae ct pro venenoso cibo illo amaritudianis, milcedinem pariat fructus aeterni. Quem HActum Ecclesia non solum ex his Exqui sunt sub tempore gratiae, sed a mundi principio iuste com
gregata dulcem sibi fore pratulatur dicens de Spon. in cantico amoris: Sub umbra illiniquem risi raba ,sedi: fructus ejus dulcis pulturi meo. Fru.ctum igitur redemptionis nostrae filiolo desiderio complectamur, de saepius imb sine intermissione ad
memoriam revocantes, latentem in ipso dulcedinem lingua intellectus nostri degustemus, ct in vase
247쪽
memorἱ nostrae recondamus Sanguinem rubicuncti Jesu: quia ipse factus est nobis redemptio, quia
per ipsum saluati di liberati sumus. Hoc ructu,quo rede inpia ei a tyrannide diabolica, ut iter relicienda est idelis anima, ne in hoc taedios deserto deticiat, in quo line intermissione laborat, suspirans ad illam terram lacte h melle manantem . Si autem sequens ingruerit tribulatio . myob quam de ire, quens ad Deum convertio fiat, se a Icte frequens liberatio chnsequatur: nonne etsi fuerit ferreum pe- vel cor lapideum toties liberati, emolliri necens est ad gratiam liberantis, quatenus Deum diligat non tropter se tantum, sedct propter ipsum' Ex occauone quippe requentium necellitatum, crebris necesse est interpellationibus Deum ab homine requentari, frequentando gustari, gustando probari quam suavis est Laominus Jesus Christus crucifixus.
S, III. Audisti de odore, nyaudisti de sapore seu ius a uindici despecie. Si etaim fructus ille mortis non lGm suavis tui ad vescundum, sed etiam teste Scriptura delectabius o pectu quant magis hujus vitalis
fructus vivificum decorem debemus inquirere, imqvim teste alia Scriptura Mesiderant etiam Angeli propiceret Cujus pulchritudinem in spiritu videbat, ct in corpore videre cupiebat qui dicebat in Psalmo: Ex Sion pecies decoris eius. Et ne medi crem tibi videatur commendasse decorem , recole
quod in alio Psalmo legis Deciosisforma prae filiis
homirrum , di usa es gratia in labiis tuis propterea benedixit ui κι in Memum. Porr, o subiungit Propheta dicens: Species pulchritudine tua intEi de prooer/. Unde species haec de pulchritudo Puto
ex liliis in id speciolius lilio Sic nihil formosius bponso Jesu. Quae sunt autem illa lilia , quibus specis decoris ejus Procede inquit Propheta herregna propter,eritatem, mansuetudinem 'insitiam Lilia sunt. lilia inquam orta de terra, nitentia super terrain, eminentia in floribus terrae, fragrantitia super odorem aromatum. Ergo inter
haec tilia sponsus Jesus crucifixus, com nin ex his speciosus de pulcher . Alias enim quod quidem ad carnis infirma spectat non erat ei species neque decor. Bonum autem lilium nritas, spicandore conspicuum . odore praecipuum . Denique eandor est lucis aeternae splendor de figura substantiae Dei. Lilium plane, quod ad novam benedictionem terra nostra produxitis paravit ante iaciem omnium populorum lumen ad revelationem Gentium . Donec sub maledicio fuit terra, spinas ct tribulos gerinini navit. At nunc Veritas de terra orta est, Domi
no benedicente speciosus omninb quidem stos campi, sedilium convallium Λgnosce Christiane lilium ex candore . cui mox in ipso exortu floris pastoribus de nocte emicuit, dicente Euangelio. Quia Augetur Domini erit juxta illas, ct clarisiis Dei circumjul illos . Bene quia non Angeli sed Lilii candor ille aderat, sed illuc micabat ab usque Bethleem. Λgnosce lilium de ex odora, quoin longe positis in-
notuit Magis. Et quidem stella apparuit sed eam minime Viri graves secuti fuissent, nisi intima uuadam suaveolentia orti Lilii traherentur . Est vere lilium Veritas cujus odor animat fidem , splendor intellectum illuminat. Leva etiam oculos nunc in ipsam personam Jomini,qui in Evangelio loquitur: ossum eritas. Et vide quam competenter Veritas lilio comparetur . Si non advertisti , adverte de medio floris hujus quasi virgillas aureas prodeuntes , cinctas candiditIimo flore pii lchre ac decenter disposito in coronam Magno in auream in Christo crucifixo Divinitatem humanae coronatam puritate naturae, id est Christi im in diademate,quo coronavit Mater sua Uirgo. Nam in quo coronavit eum Pa ter suus, lucem inhabitat inaccelsibilem . nec posses in eo illum interim adhuc videre. Sed de hoc alias.
Nunc verbΓqJ lilium Ueritas est. Est x Mansietudo.
Est bene lilium mansuetudo,habens innocentiae camdorem, odorem spei: quoniam sunt reliquiae Cin- uit Propheta homini pacifico Bonae spei vir man
uetus,nec minus etiam in praesenti lucid quoddam vitiae est socialis exemplar. An non lilium est mansu tudo, quae lucet ossicio redi let spe Adde quhd sicut Veritias de terra orta est,ita Mansuetudo. Nisi quis di bitet ortum de terra Agnum dominatore terrae, illum Agnum qui ad occisionem ductus est, ct non aperuit
os suum. Nec tantum Mansuetudo seu Veritas de te
terra, ei miser Samatorem, fusilia oriarur
simul. Quia autem Iustitia lilium sit recordamini de scriptura , quia Isus germinabit sicut lilitim, intrabit in aeternum an e Dominum. Porr hujus li-l ii candor cui non splendet nisi cui non placet Z Denique Suest, non ille qui oritur super bonos malos Neque enim qui dicturi sunt, Sol iusιtiae nouortus es nobis, lacem illius quandoquo viderunt:
viderunt autem quotquot audierunt rebis vivem qui timetis Deum, obieIur Sol iustitia. Ergo candor
hujus Lilii apud justos; fragrantia etiam ejus usque ad iniquos dissi inditur, etsi non in bonum ipsis. Sunt multa apud Sponsum Jesum desalia lilia praeter haec Gquae ex Propheta inciderunt nobis, veritatemoquor de mansuetudinem de iustitiam nec erit di ficile atri cuilibet vestrum similia reperire per semetipsum in horto tam deliciosi Sponsi Iesu Christi
crucifixi. Abundat 2 superabundat talibus . Quis illa enumeret Nempe quot virtutes, tot lilia. Quis finis virtutum apud Dominum Virtutum 9bd si plenitudo virtutum in Christo h lilior forta Diis propterea ipse se ilium appellavit, ubi totus versetur in liliis, de omnia quae ipsius sunt, lilia sint et
Conceptio , ortus, Conversatio . Eloquia, Mira cula, Sacramenta, Palsio , Mors , Resurrectio Ascensio. Quid liorum non candidum non suavissime redolens' Tanta lenique in conceptione resulsit superni luminis claritas de supervenientis abundantia Spiritus, ut ne ipsa quidem Virgo Sancta sustinuisset si non sibi obumbratum foret a virtute Altissilini. Porrb ortum candidavit incor rupta virginitas Mariae conυersationem innocenti, vitae,
248쪽
Eloquia veritis a vinis puritas cordis. aer: intenta pietatis atrarium Passionem patiendi volumos, Mortem libertas non moriendi, Mym actio martyrum sorti trudi, stentionem exhibitio pr
mi Isioni it . ita inicinus fidei Oilo ita his linet illis, nostra quidem,ilui candorem non vidimus, tempora viscera remiis. Et beati qui non viderunt, decretii fleri in . arx mea in his odor vitae iii prote-
dit ex ipsis. Intulus naribus meis apto quodam fidei instrumento , in quidem cupiissisi me multitudine liliorum , sane de exi Eum relevat, ct patria caelestis ilesiderium assidue innovat in visceribus meis. V rum ille quam excusationem ii et, Γέ qui in odoreliorum non currit, nisi ad quem sorte odor minime pervenies Sed enim in omnem terram exivit odor vitae quoniam misericordia Domini plena est terra, A miser .Hiones ejus super omnes opera eius L qui vitalem hanc spatiam ubique fragrantiam non sentit, di ob hoc non currit, aut mos tuus est, aut putidiis. Fragrantia fama in pravetiit opinionis odor excitat ac currendum . petit sicit ad unctionis experimentum, ad bruatum visionis. Vox una Imrantium, omnium pervenientium tuis, auat, μ
nin propter semidimnu quae in te pradicatur, currimus primis Domine Jesu, audientes ad diuis mas pauperem . peccatorem non horreas Porisi s. is leutia tua odorem ex eo percipimus obduudimus, quia si quis indiget sapientia postulet eam te, Stabis ei Arunt siquidem qu bd de as.fuenter, o non improperes. M vel bJustria maetanta ubique fragrantia spargitur, ut non solum Iu-
su, .sed etiam ipsa dicari justitia, i justit a iussita
cans. Tam validus denique es ad ustificandum, quam multus ad ignoscendum. Quamobrem quis quis pro peccatis compunctus esurit d. sitit iustitiam credat in te qui ullincas impium, d selam justiricatus perfidem, pacem habesse ad Deum. Sinctis tem quoque suavissima tua redolet non silum uiruversatio, sed di Conceptio. Peccatum quidem non commisisti, nec contraxisti unde Sponiait non est contenta semel dicere pulchrum , nisi repetat s decorum inquiensa Ecce tu recta es dilEm ω,
indecorun utique eminentiam decoris illa repetione
designans. ut certe in utraque Christi substantia dignum expressit omni admiratione decorem, in autera natura in altera gratia Quam pulcher es Λn--is tuis la omineJesu in qrma Dei, in die artemi,. o. - , in splendora,u. Sanctorum ante I. ins ro penitus, Mendo ct figura substantia patris, hquidem perpetinis minimeque secatus candor vitae inerme Gun mihi a rure Domne mi esse in ipsa tui hujus politione decoris . Etenim in lai te exinanivitii:, ubi naturalibus radiis lumen indeficiens exuisti: ibi pietas magis emicuit, ibi charitas plus eistiliit ibi ampliusnatia radiavit. Quam spectabulis VI li, pendus es etiam Virtutibus supernis in conisceptui e Spiritu, in ortu de Virgines in vita irino--centia, incoctrinae fluentis, in coruscationariis inu. raculorum . In revelationibus Sacramentorum cinam somnosum in in mea toriτη te agnosco D ia
racula, sedis propter veritatem de mansit et ud Inem re uisio in Beatus qui te in liis Hominem interin inlae, convertimem diliunter obseruam seipsum praebet pro viribus imitatorem tui. Jam redemptio. Dis odorixJ quantos currere ficis Cum exaltaris a terra, tunc prorsus omnia trahis adimissum . ni tua ultimum est refugium, singulare remedio m. Deficiente sapientia . justitia non siifficiente Tinctitatis succumbentibus ineritis, illa succussit. Remgo ineditatio nostra, Friit res, syJ Christus Iesu, d. hie
crucifixus: quia Leor patimur conreonabimus.
Et nihil aliud et nisi ipsum solum de omiti corde quaeramus, d. sc ad percipiendam haretaliarem mist ipse est perveniemus . nod ipse nobis Christus largiri dignetur, qui cum Patrect Spiritu Sancto vi-
.it a remis sariis periumui secuia i lorum.
ro, sicut sponsa, ubi pascat in meridie, quem intueor Salvatorem in Cruce . illud sublimius istud
249쪽
suavius vel paratius . Incompreliensibilis erat de inaccessibilis, b invisibilis,' inexcogitabilis omnin, Nunc ver,comprehendi voluit,videri voluit, cogitari voluit . Quonam modo inquis. Nimirum in Cruce pendens, in morte pallens. Sublimis in Repno. cysed suavis in Cruce. In hac me visi ne praeveniat , in illa adi inpleat. implebis ε. ait Prophetiyiaticia cu' vultu tuo . utraque viso salutaris utraque suavis. sed illa in sublimita .re ista in humilitate . Illa in splendore haec in pal- dote est. Poreb dysublimis quaedam vivo proplietico nobis sermone deseribitur Livii in sui Esaias Maininurus.dentem ver Iulo excelso Melevarum Magnum spectaculum, Fratres, d. beati oculi qui viderunt. Quis non toto giiderio concupiscat tantae Majestatis gloriam contemplari . Hoc quippe Sanctorum omni una unicum semper deriderium fuit. Ipse est enim in quem desiderant Angeli piospicereri quem videre est vita aeterna. Sed aliam audio Propheta ejusdem, de ejusdem Domini longe diisimilem visionem. Si quidem Esaias iste in alio loco sic loquitur: Vidimus eum ' non erat ei Decies neque loco em timavimus eum in quam lorosum ubi illud primum considerandum est..iubd illa visio propheticae praerogativae propria videatur haec autem visio communis est. Non sine causa sane ibi, vidi, scriptum est .d , vidimus: nisi ut illam quidem vitiones i excellentia singularis hane ver,intellitis esse communem. Si quidem absque specie de decore vidit eum di sprevit Herodes: viderunt quoque ipsi Judaei, qui desilinumeraverunt omnia ossa ejus Contemnat Herodes, e ego tant magis non contemno, quant magis optemptibilem se ostendit Herodi . Agnosco pellem Salam nis,ssJimhipsum inpelle seris nigra Salamonem amplector Habet d Salomon te is crucifixus nigi edinem sed in pelle . Foris niger, in cute niger. non intus. Λlioquin omnis gloria ejus filia aestis ab
in tu, Indias Divinitatis candor, decor virtutum splendor gloriae. innocentiae puritas . Sed tegit haec despicabilior infirmitatis color. d. quasi absconditus est vultus et u h despectus, sum tentatur per omnia pro limilitudine absque peccato . gnosco denigratae sormam naturae. Agnosco tunicas illas pelliceas Protoplastorum peccantium habitum Denique semetipsum denigravit, sermam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, di habitu inventus ut homo. Filius Dei erat. gu 1 iactus est tanquam seruus. Non sol im formam ervi accepit, ut subesseta sed etiam servi ut vapularet eos: servi peccati, ut penam solveret,cum culpam non haheret. Λgnois
seo sub pelle haedi h) qui peccatum significat,
manum quae peccatum non fecit de collum per quod mali cogitatio non transivit . Ideoque non est inventus doliis in ore eius. Novi'ubd sit lenis natura , mitis de humilis cordes, blandus aspecies, suavis triti Est luidem un lus oleo laetitia prae conis Nirti ius suis unde ergo nunc instat Esau pilosus hispidus Mai isnam rugosa ct tetra imago haec, de
unde hi pilia Mei sunt: nam pilosae manus similitu
dinem proximi exprimunt peccatoris. Meos anno-
o hospilos . in pelle mea videbo Salvato rem meum. Non tamen Rebecca sie illum induit, G: ιζ MARIA, anili digniorem qui benedictionem a '
ciperet . quantb Sanctior quae peperit. Et bene in me habitu, quia mihi benedictio vendicatur mihi pollulatur haereditas. Siquidem audieratri ordiu na dabo tibi gentes reditat buim' cm pG Iesionem tu.im terminos terra. Tuam, inquit, hae 'reditatem tuamque possessionem dabo tisi. Quo modbdabis ei, uiua est Et quo modi, suam, nes ut postulet Mihi proinde postulat qui meam ad hoc induit formam , ut suscipiat causim. Quippe scipi uapaeis uom Iisper eum, dicente Pr phria Dominus in eo posuit iniquitatem omnium noditriam cunde debuit iras ibus per omnia similari, sicut ait Apostolus , misericors feret. Propterea vox quidem, vox est Iacob ue manu autem , manus sunt Esau. Suum est quod auditur ex eo τquod in eo vide ur, nostrum est. Quod loquitur, spiritus 2 vita est: quod apparet, mortale de mors est Aliud cernitur, & aliud creditur mistrum sensus renunciari, fides candidum ct formosum probat. Niger est, sed oculis insipientiunt, nam Fidelium mentibus est sermosus vald . Niger est,sed formosus. Niger reputatione Herodis , formosus consillione Latronis, Centurionis fide. Iam mihi decorus es Domine n ii Jesu Uin ipsa tui hujus positione dec tis. Etenim ubi te exinanivisti, ubi naturalibus radiis lumen indeficiens exuisti cibi pietas magis emicuit, ibi charitas pliis es ut sit ibi amplius gratia radiavit . . iam formosum adverterat ille Centario i qui exesamavit: cir bonas hi filius Dei erat. Sed in quo advertit,advertendum est. Si enim attenderet quod apparebat', quomodi, Armosus
quomodi, Filius Dei i id nisi deforme st nigrum
oculis spe clantium occurrebat,cum expansis in Cruce manibus . medius duorum nequam risum malignantibus daret fletum Fidelibus p t solus erat risui, qtii solus poterat esse terrori solus holiori sbuerat . unde igitur advertit pulchritudinem Cru- cinxi, quid is sit Filius Dei, qui cum iniquis reputatus est' Respondere aliquid ad id nostrum nec fas nec opus est . Nec enim Evangelistae hoc diligentia praeteriit. Sic enim habes videns aurem Oimri qui ex adverso albat, quia site clamans expirat et, ait Vera hic homo ilius Dei erat. Ergo ad vocem credidit, ex voce agnovit Pilium Dei, Dion eius cie. Erat enim sertasse ex ovibus ejus, de quibus ait Dominus oris mea vocem meam audiunt, Ercognosco meas , in e uoseuut me meae . Auditus invenit quod non visus oculum species sesellit, auri veritasse insedit oculi is pronunciabat infirmum, oculus sardum, oculus miserum , oculus morte turpissima condemnatum . Auri Dei Filius, auri sermosus innotuit sed non Judaeorum, quia erant incircumcisi auribus. Metilli Petrus abscidit auriculam servi,ut viam saceret Ueritati, Exeritas libera ret eum. Erat ille Centurio incircumcisus, sed non aure, qui ad unam expirantis vocem sub tot infirmitatis
250쪽
us, indiesia Dominnm malesutis agnovit. Ideo ubi illa pror,tis exultationIs χε salutI, Abla nisuque non despexit quod vidit, quia credidit quod non gloriari, nisi in cruce Domi ni ei Ipsi CL Vm Gravidit. Non autem credidit ex eo quod vidit, sed ex ta ignominia crucis ei, qui Cttre in x ingratus non
eo proculdubi quod audivit et quia Dies ex Ndim est . Nigredo est, sed brma similitudo Domini Dis iniim quippe fuerat m se superiores oculorum Vade ad sanctum Esaiam , ct de libet tibi qualem senestras Veritatem intrare ad animam: sed hoc no in spiritu illiun viderit. Quem namque alium diciebi, ε imma servatur in posterum, clim videbim iii ἀλλὰ ἄγH- - - --oum, ct quia
facie seciem . Nime autem unde irrepsit morbus, non eras eis eis neque decor ecce unde niget
inde remedium intret, Sper eadem sequatur vesti Junue de illud sancti David: Speciosuforma ιαμ . vita mortem, tenebras linc verrenum serpentis uir Minisium: ct Hibes totvi in sponsi Christo. antidotum Veritatis Manς iis, tum tui in lautis quod Sponsa de se testata est dicens: Nie nasum,sed est ut serenus videat quem turbatu non potest. Au f mssa sitasse Olim Num tibi recte ct ipse Spo H, primb morti, janua existit, prima aperiatur susvidetur q posse respondere Judaeis: Niger sum, vitae Auditus qui tulit, reparet Visum quoniam sed sermosus filii Ierusalem ilior planὸ, cui non
nisi crediderimus,non intelligemus unde Proseleta erat species neque decor . uer, quia vermis Auiusui meoancq int,dabirgaudium .iatiriemnqub non homo,oppi obium hominum, ct abiectio plebis. Aselli retributio auditionis beata vilio lit,' bea Denique seipsum fecit peccatiam , de irrum diceraetae metitum visionis fidelis auditio Beati Cait Do verear Intuere sane plagi, lividum,illitum sputis. minus Imun o raris, quoniam Es Deum videout L pallidum morte, Unigrum vel tunc prosectb sat PMQ, de oportet mundari oculum qu videat bere. Pereunctare etiam Apostolos eundem ipsum
Deum, quemadmodum S. Tiptura ait Haemundant qualem in monte perspexerint, aut certe Angelos
Orda eoru- . Interim ergo dum necdum paratus est in qualem prospicere concupiscant, ct nihilominus visu, auditus exercitetur . auditus excipiat verita sermosum misibere. Ergo semissi in se niter tem Felix, cui Veritas attestatur dicens: In auditu propter te. Si autem desidetas videre sublimet .ain is oridivit misi. D nus cui videam, si prius rhhumilem prius Jesum videre curat . Intueraquam videam, obedisse inveritas Mur visebo, prius exaltatum in deserto Serpentem, si videre 3 ad quem me obedientia munus praecesserit. Quis hidem Regem in silio sedentem. Ista te humiliet si beatus. qui ait Dominui Uinruismihi uinx, o Di illa exaltet humiliatum . Reprimat Iano non contradices, rei imis non abii ubi de ista tumorem tuum, ut illa repleatis satiet desid voluntaria habes obedientiae formam,d. longanimi rium tuum. Exhiani tum video non sit ociola visio, talis exemplum . Qui enim non contradicit spon quia exaltatum ocios videre non poteris. Similistaneus est: qui retr non abiit, perseverat utrum eris illi, cum videris eum scuti est: esto nunc i, sue necessarium est quoniana hilarem datorem di millies, videns eum sici, propter te factus est siligit Deus. Et quiperseveraverit usque infuem, bis enim ne in humilitate quidem similitudinem iiissa uis, uom noemiihi aperiat aurem Domi . abnuis, certa tibi sublimitatis quoque similitudod nus me Iesus intam utinam intret ad cor mes bellum. Nunquam illesidium trinosinioni, a set morueritati mundet oculiam,&laetae praeparet vi in unione loci patietur arceri. Interim , qui soni, ut dicam Deo etiam ipse Prvarationem ere, busdam ostenditur Caput luisitum pinu, inclina alim. - ξιπιο Diara . ut audiam a Dinetiam tum in Cruce, ut humallentur pasto d. compunga- ipse cum caeteris obedientibus et Et vos mundi tur intibusdam vel ploriosum apparet, ut ab ipso truor sermon προς--πιπι - - - glorificentur , ct in ipse glorientur, quem vident sicuti est utinam sic. illis sic nobis etiam Christua res appareat vita nostra, ct nos quoque eum ipso artareamus in gloria. Interim nempe non sicut est, sed Christus Deus noster n multifarie multisque -- sicut pro nobis factum est Caput nostrum nobis redi, non suo locutusta in Propi.etis, sed de visus praesentatur, non coronatum gloria sed peccatorum est Prophetis. gnovit eum Diris minoratum nostrorum circumdatum spinis o anima Christia. ab Angelis deremias etiam vidit eum cum homi na, crespice in facie Christi crucifixi,st eleva oculos ni sconversuitem in modbsupersilium ex tuos ad tormenta illius non sine laesi mis, A tCelsum, modii non solui infra Angelos aut in te contritum non sine singultu i&vide quantam tribu- homines, sed tanquam leprosum se vidisse testatur, lationem v dolorem invenit, dum quaereret te, id est non in camo tantum sed insimilitudine or ut inveniretis. Laxa igitur oculos tum, ut respicias nis peccati . Denique Propheta Esaias o in prima in faciem Christitui. Ausculta auribus erectis, ct invisione vidit Christum Dominu in gloria a honore dolore tanto quod proserat verba semel auditum pro coronatum,quando dixit nisi Dominias edis uniIu preciosissinio reconde thesauro in cuinculo cordis 'δεί-- uinum in secunda visione vidit lilii tui. Ecce positus est Helaimmiti lectulo mortis suae.
cri fixi iri inando dixit et Vidimus eum in non estat, Crucem dico. Stat ecce expansis manibus. Dyn I cies ueaue tecor. Et notaqubdin prima vilione docordire manibus famul de oedibus perforatis , vixit, via/; in secunda, vidimus quia illa pauco capite inclinato In extensionemviriorum cc Q- tum ea d. lius Prophetae ista verbis ultorum est se eum,& suscipe assectum paratum ad tuos, ct te adde peccatorum. Nihil proinde sibi Sponsa gloriosius suos invitantis amplexu di quodammod iniserabi putatio quam risii portare opprobrivir, iami 'riter misericordite a clamantis: me, ro '