장음표시 사용
61쪽
rancta extenditur . ipsa quoqu- voluntas maione se Θν ritus Domini misit me . Et per Prophetamisertusa coelesti, usque ad inimicos per aflectiundi Et aiam, Et nune, inquit, Dominus hvisit me. Et de
aratur. Et sic ex nac secvivsa coniunctione Spiritus Spiritu salicta Mnahcωπι - - turgin .
d voluntatis humanae . et tritas emcitur quem mitterea eriuuamitte meo. a. iam absum
utramque vera partem, Ita nem scilicet': Vin tu uera . mutum visis eum liaud dubium quin binistem , este veritatis inmeiam , at Spititum sanctum. Patrem vi rem in iis persim tenam Spiritu veritatis afflatam, illam hytapo hii licet Dumam non sit nusquam tamen invenio nisimilitatis aspersam hanc igne charitatis succensim, in coelis , ut in Evangeli, Dia r metu ρος meae tandem iam peri in minum propter humiliis sis est. Et in oratione pater Min 'ri eris μοι. lam sine macula, proper charitatem line ruga cum unde nimii sim colligo natiuia quia Pater non d nec Voluntas Rationi repugnat nec Ratio Verita scendit Apostolus ut eum vigeret, ad tertium ce rem dissimulat gloriosam sibi sponsam puter con tum ascenaere quidem non pomi qub tamen ser sustini ita ut nec Ratio de se, nec Voluntas de tum memoravit. Denique Dominus ait seoptoximo cogitare sinatur sed hoc situm beata illi serarduis Olum uisi sin descendi δε estis ni mima dicere delectetur latro cis me ilici cubi cominis.Et ne putes deprimo caela dictum esse vel sme, linis Rum Dianaeerte quae de schola humilitati cundo, dicit tibi David: Asinis, e l. eius. in qua primum lub magistro Filio ad seipsa intrare Ad quod tertim non subit raptus non furtim se didicit,iuxta comminatione ad se iacta: Si Doroiit, latus, sed videntibus illis, id est postolis, iam uriare. ω paserebaώ μοι duce spiritu sancto in Has. Non sicut Elias, qui unum testem: non sistollatia charitatis quae nimiruyroximorum pectora ut Paulus, qui nullum vix enim vel seipsum te- intelligenda sunt perini: ne introducereturiund stem aut arbitrum habere potuit, ipso perhibente:
suffiit, taribus, ac stipata malis. nis scilicet mori NMisa urseu sed ut omnipotens, qui quando
b d. virtutibus sanistis, ad Regis demum cubicu voluit descendit . quando voluit ascendit, pro suo arium, jus amore languet, adnuiteretur. Ibi in bivio arbitros re spicuitores , locum d tempus.
di eum hora videlicti quasidi da , sisentio iacto in diem A horam expectini videntibus illi,clum so-
coelo, inter desideratos amplexus stariter uiescens, licet tanta visione dignatur, elevatus est . Raptus ea ipsa quidem dormit, sed cor ejus vigilat, quo utique Paulus, raptus est Elias , translatus est Enoch Re- interim Veritatis arcana rimatur quorum postmo demptor noster legitur inruitur hoc est , ex stipso dum memoria statim ad se reditura pascatur. Ibi Vi levatus, non aliunde adiutus Dentove non curvis det invisibilia. quae non licet homini loqui. Me vehiculo, non Λngeli adminiculo, sed propria vir dunt quippe omnem illam quam nox nocti indic t tute sabnixum s cepi eumniae Miseulis avi inis. Mentiam. Dies tamen die eructat verbum, ct in Cur hoc An sissim invit is pigrum impulit ditet sapientes sapientiam loqui, Espiritualibus spiri an cadentem sustinuit Absit. Sed suscepit eum tualia licet conferri. Putas m hos gradus Paulus ab oculis carnalibus discipulorum qui si Chtia non transietii, qui usque ad tertium coelum se ae sum noverantsecundom carnem, sed ultra iam non tum isse testatur Sed quare raptum, ct non potius noscerent. Quos ergo per humilitatem ad primum ductum' ut videlicet si tantus Apostolus raptum se caehim Filius vocat, hos in secundo per charitatem
dies s h quo Medoctusscivit necductus potuit spiritus aggreg t, ad tertium per contemplationen ille: me qui proculdubio minor sum Paulo, ad ter Pater exaltat Phanai lium iliantur in veritate . . tium caelum nulla mea virtute, nullo meo labore dicunt In veritate tua miliis ms neundo conis
pervenire posse, aesumam: ne vel de virtute cons gaudent veritati,& psallunt i eo iam Misit. --Σun, vel pro labore diffidam. Qui enim docetur quὰm Mundum b.ibitare fiatres ininum. De cha- aut dueitur, ex hoc ipse quod docentem vel ducem tale quippe scriptum est congaudesinuem veris tem sequitur, laborare convi tui ct aliquid ex se ii I ii ad arcana Veritati, rapiuntur, AE aiunt: mt, ut ad destinatum locum vel sensum pertraha Me ευ- - - inibi ,secretum ---.tur, ita ut dicere possit Nou is iis, leo, grana s V. Mi mecum. Qui ver rapitur non suis viribus, Iesino rapi Ap imabJussolymis ἀμῶror,sia alienis innixi is tanquam nescius quocunque por . sed expectam, ιρνο- rem Pan is, νε--dsistaturi nec de toto in se, nec de parte gloriatur ubi inquit per os meum . m omnes erant per' nec per se, nec cum alio aliquid operatur. Ad veri vite unanimisti in ratione Act. r. inum itaque sive ad medium coelum tutus Apostolus ascendere potuit, ad tertium autem tiplicem nobis o) in Ecclesia primitiva virtu- ut perueniret, rapi oportuit. Nam ad hoc Filius tem Sanctus Lucas breui sermone commendat, aruitur defrendisse. ut vocaret juvaret ascensuros ubi post Iominicam Astensionem unanimiter Apo aditimum: ct spiritus' in 'us missus suisse te utur tatas in or:itione perseverasse describit, expectantes ui perduceret ad secundum Pater ver licut Filio elestem illam consolationem, cujus acceperant re-ου, tui sancto per cooperetur, nunquilini, promissionem Laudabili siquidem magnanimiotamen aut ile coelo dest eiuliis . amat legitur pusillus grex Pastoris solatio destitutus, minime ta- missus sui re Lego certe quian tibicorata Domini mendubitans quoniam illi cura Uidit de eis, sed pa- i surra. ita: ,, Hucusio terras ianια ternam pro eis gereret Anicitudinem: devotis pul- , ct de Filio rispianisvivitplenitudo temporis, sabat supplicationibus caelum, certus qubd penetra
62쪽
s merenturaminis aut sine copiosa benedicti ne redirent. Sed nec sin e longanimiis persistebant indeficientes, juxta illud Propheticum Si moram
Breris expecta eum . ἐρ- --- iniet is non tam .d-ι. Porr unanimitas quidem legitur evidenter
expressa 'ubd haec sola Divin Spiritus charismata mereatur. Neque enim est Deus dissensionis, sed pacis neque habitare facit nisi unius motis in domo. Jure igiturin praeparationem cordis eorum audivit auris divina i nec ab expectitione sua consedit eos, in magnanimes h longanimes ct unanimes M. Certissima nisue haec testimonia sunt Frudes, Charitatis. Et quidem evidenter
Ionganimitatem unanimitatem Claritas operatur.
Numquid Ε-s quoque magnanimum facit Et s ia. Qiiidquid enim sive Fide a sumiuir, non est vita animi solida magnitudo, sed ventosa quaedam inflatis ivtumor inanis. Vis audire magnanimem ritum onnisi inquit Paulus) usum in εο
olfrias Imitemur triplicem hanc lumintationem Fratres , si desideramus superfluentem mensuram spiritus obtinere. Omnibus enim praeter Christum ad mensuram datur Spiritus sed naensurae cumulos superfluentis videtur quodammod excelsisse mensuram. Evidens fuit magninimis r in conversione ara, stetiam in consummatione lingviramitarist inranimiras in Converset Ione. Hujusmodi siquidem
animabus catlassis illa Jerusalem desiderat restaurari, quibus nee Fidei magnis desithisiscipiendo on re Christi, nec Auitiad sp i in persistendo, nec eb ruatis junctura, quod est vincesum persectionis. Deoin libertate posuit primum parentem nostrum Ailam sit Put inter summa ct infima versans, ct illa excederet sine difficultate d. ad haec sine illecebra Metiscessitate de tanderet ilia penetrans natur
ii vivacitate iuritate mentis, a Sanctor te dia iudicans praesidentis.Denique adducta sunt animalia ad Adam,ut videret quid vocaret ea i non ipse aliqua euriositate ductus est ut videret ea. Non ficinis
his libera Ratio o sed undique ei luctandum est. Sie enim desa infimis visco quodam captiva tene tur . ct a summis indigna repellituri ut necabis Mnedolore possit avelli , nec ad illa sile, agno 1smitu vel raro queat admitti Ninc nempe vim faciunt qui quaerunt Minam meaim ut Hainare necinest: Bi elix et homo, quis me liberabit de eo=pore, tortis --. Inde priusquam comedam suspiro re -- κα-- is Dinum, inviolis tiramineio RNihilominus tamen desilli nnitas , μ' c tenenda divisio est: sicut d Adam soporatus est in contemplatione .ctantinalia nominum inpositi edistis vit sic nimirum sect Sancti Abraham in sacrificio non iidem volatilia, sed animalia legitur divisisse.
Et Mattha eris multa turbatur, cum unum siti cessarium,quoniam haec pars optima est quae ncm au. stimur. Cessabit divisio eum venerit plenitudo Serit totius sanctae civitatis Ierusalem participatio in Hipsum. Interim Spiritus sapientiae non modi, unicus, sedct multiplex est interiora uidem in uniorem silidans, sed sub iudicio exteriora distinguens. utrimque tibi in mitio Ecclesia commendatusi
quod malunaisis erodotium era eorum σι ammas , ne volatilia scinderentur: viribario orem suis reus enim vis rear, ut animalia secarentur . Sit igitur etiam in nobis, clia isti . unitas animorum, ita sint corda dilisendo unum, quaerendo unum, adhaerendo uni, ct idipsum inviacem sentiendo. Sic nimi nim exterior ipsi divisio α evadit periculum in scandalum non incurrit, dum videlicet Ssi propria cuique tolerantia propria quoque nonnunquam in terrenis agendis sententia, sed
di diversa interdum dona gratiarum , nec membra omnia actum eunde videntur haberet unitas tamen
laterioris unaisimitas ipsim quoque multipliciti te colligat S constringit charitatis glutino , ehri culo pacis. Quia igitur . charissimi s 'odiet dies Ascensionis est,in qua Sponsus noster has a
sertur a nobis, s non sine tumultu aliquo animi mnostrom: ad hoc tamen ut mittat nobis rata veristatis,ploremus aboremus, ut dignos nos in aeniat vel
sus efficiatae repleat domum istam ubi sumus s
dentes , quatenos non vexatiis, sed unctio eiu a doceat nos de omnibus t si es de intellectu clarificato, asctu purificato,veniat ad nos, ct apud nos faciae mansionem . Et sicut serpens Morsi devora it omisne serpente Magorum,sc iste cum venerit, absor bebit onmescamates assectione d delectationes ii stras ct consolationes r ita ut de labore requiem.
de tribulatione laetitiam, de contumelia gloriam habeamus. sicut illi quos replevetat , ibant gaudentes a conspectu concilii quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati Spiritus enim desumritus dolis . spiritus sanctus , Spiritus tectus Spiritus dulcis, spiritus principalis, quidquid in hoc seruulo nequam videtur esse dissicile in angussum, im vesicitcturum, opprobrium gaudium judicat. specticiis exaltationem in misiadet. Seratim reuo iuxta Prophetam Ieremiam υω, iras, e smia ara at meminio axes Ἀ---iba MD-α--ineislon ut in solemnitate sancti 5 siritu.
paudeamus, ct abundanti ira gaudeamus, qui nos inducat in omnem, sicut promisit Deus Filius, v ritatem. Invocemus Spiritum vivificatorem Ἀλ1utorem l confidentes quia dabit Pater, qui est in caelis, Spiritum bonum petentibus se . Quamvis eo us 'odere rumini raret Harara re ini-- is
deprimit terrisa in biratio sensem marita eo ditan
σ- benignus tamen est Spiritus svienetia, qui hspiriti, anesus,in aluminat, ct comptum sinat re
allevat depressum. Est enim Spiritus ire.ui . comitos solvens ,raecos illuminans, de erigens elisos d. spiritus seritatis, qui docet somnem ver . ratem e non solum autem docet, sed etiam Legerit.
Suggerit videlicet ut quammus docet ut intelligamus. Cujus vos gratiae pro nostraeeriguitatis modo praeparantes xa erinanire per omnia nosmetipsos. se a delectationissius miseris S caducis consolati
nibus evacuare studeamus corda nostra: maximinue instante nune die fesso Pentecostes. d. fetventilii fiductilius unanimitet perseveremus in oratione, ut soanos visitatione, sua consolatione ct confirmis
63쪽
.., Σ, , IIII T: sidere facien solum in civitate, sed in domo
discatis, is dicatis cum sancto David viaeves docen/es me inulleret. Quare inquam Numquid
se δε musti stotelis versutias intelleri, aut ut intelligerem labo με -- - . oes Abiit inquatri:sed pia resumti iaι- exquisivi. Felix qui in hoc Sancti spiritus thalamo commo-T TV. '' - dicit Dominum emum tur, ut positi intelligere triplidam de Spiritu meo super omitem carnem quo idem ipse Dinu puer s
icem illum Spiritum,de Domini super seniores
βο-NA ratus M. Doramur vis insinuamus stolatum. Rogat ergo ne proiiciatur a facie ejus umn εὐ- θιω- , is quo si uisur Prophe tanquam aliquid immundum quia Spiritus iste odie V2 hi Hur Spirirum Sanctum sordes, nec habitare poterit in corpore subdito pe πω δε ιιn comedi minuas, selliseria usu catis. Cui enim proprium in ptat repellem, -raculum adstatem, ad auxilium,ad ipsi S proprium ea peccata odisse nec in unota 'inimem ad morem . . Osenditur. Di miciliopariter morabuntur tanta munditia in i r ω'Sanctum tria operari in arabis ad ἰesiuim munditia tanta. Recepto ergo spiritu sancto per Neccatum et eo unctionem scilicet supplica sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum, a --, ct remigenam . . Adiaci Ἀ- det quis ante siciem ejus apparet tanquam lotus λ- rus an triaveri rinnisti m. mundus: utpote qui contineat se ab omni malo, ne memor am, tere rarionem movet olunt, qui actiones , Ssi non cogitationes fraenaverit. Sed
inuiora a i, quia perversa: DJ im munda cogitationes separant
μω, - - - --mur . A solis nos L Mdeoorandum est,ut cor mundum creetur μακceptum nisitum Sanctum ori immaιοι in nobis: quod utique fiet, si spiritus rectus saerit in
E im radiati Iudais nostris visceribus innovatus Spiritum rectum quM
α - --. Masum Hadrieris cibarisaram ait, Filio potest non inconvenienter aptari, qui nos 'μα er--- --Mi l . veterem hominem exuens nouum induit: qui nos
renovavit In spiritu mentis nostrae tanquam in vise ribus nostris, ut cogitemus quae recta sunt, ut ambulemus in novitate spiritus, ct non in literae vetust --leratur dies Pentecoset,erant omnes riter te. Formam enim rectitudinis de caelis attulit,
με-m loco infactus es repanti de eae οπιιι liquit in terris immiscens sane ih mittens dulcedia --uam advenisuriss risin o. --ii, nem rectitudinisin omnibus operibus suis, sicut dem opimis totam domum is mitis eo idem ipse David praedixerat: Dulcis er rectus sedemes. ct a Dominus: ropter hoc legem dabit delinque ibin in ' ... i. . Castigato ergo corpore per Anmtudinem ops Elebramus dodie Spiritus sancti solemnitatem rum , mundato corde vel potius innovato per rectu altria cum jucunditate celebrandam,digham tudinem cogitationum, redditur laetitia salutaris, ut omni devotione Dulcissimum enim quiddam in iam inlumine vultas Des ambules, in Nomine Pe Spiritus Sanctus est benignitas Dei. idem eius exultes tota die. Quid igitur restat sqnisi ve est Deus. Proinde si celebramus Sanctorum solem spirisu principali confirmeri. Patrem intellige spinia, quant mapis ejus a quo habuerunt ut Sancti ritum principalem non quM'rajor, sed quod so- essent quotquot fuere Sancti' Si veneramur si i lusa .ulis, insit Filius, spiritus Sanctus ab utro- qu thmagis ipsum Sanctificatorem conve que In quo autem confirmatio haec nisi chariis nithonorari ipse ea b quem DominusJesus post late 'ut quod donum aliud tam dignum Patre ussue , - - , , crucis Ap quod munus aliud tam paternum nox ait stolis suis misit obedientibus sui, An non tibi vi Apostolus invar a baritate chris Tritatiuio dentur singularis obedientiae conscendisse fastigium, mangusta, Uamo, an uuai as, a periculum, an
64쪽
neo ue uita, neque caetera alia, irae Apostolus tam multipliciter quis audactes enumerat , fraterunt
nos Apamea esistitate Dei. qua est in Cim talest.
Numquid non hoc confirmationem ab omni huius sententiae parte denisnstrat Uis vas tuum si dere in sanctificatiotis 1 honore . d. non in palmone destile ii Mininis nuctum accrepam tibi. Vis ut quaecunque tibi vis ab omnibus fieri, tu quoque a cias illis is quod tibi fieri non vis, alii ne teceris λspirisum rectum ad opus proximi suscepisti. Haec
est enim rectitudo quam lex utraque commendat. d. quae natura indita est de ovae tradita est per Scripturam, Jam si in utroque bono de in his quae ad utrumque pertinent, firmiter perseveraeprincipalem θι tum, quem Glum Deus approbat, accepisti. Alioquin quae modb sunt,modb noti sun is qui vere est, non acceptat,nec in caducis istis sibi potest aeternitas complacere. Itaque si desideras ut in te Deus
eligat partem sibi esto solitatu sicut tibi spiritum
Sanctum sicut proximo spiritum rectum sic Deo ouoque tanquam vero principi de Patri spirituum,
spiritum principasem exhibere . ea multiplex est spiritusto qui tam multipliciter filiis hominum inspiratur, ut non sit qui se ab Maca calore ejus. Siquidem concellitur ei, ad usim, ad miraculum, ad
salutem, ad auxilium, ad blatium, ad servorem Prima vi usum quidem vita conceditur bonisd. malis dignis pariter indirni, communia bona sua abundantissime tribuens, ita ut videatur h1c disci tionis limitem non tener . Ineratus est ille, qui in his quoque beneticium Spiritus Sancti non agnoscit. Meuia ad miraculam conceditur . in signis tr digiis, o in variis virtutibus, quas per quom mi imbet manus operetur. Ipse est antiqua miracula suscitans, ut praesentibus fidem astruat praeteritorum. Sed nonnullis hanc quoque gratiam sine propria utilitate largitur. Multi enim rimi h qui dona Spiritus sancti non per meritum M per omesum ortiunturi sicut sunt prophetia, ct curationes, ct caetera huiusmodi mos ordinant, ordinantur: maledicuntur, quo, maledicunt: quos benedicunt benedicuntur: ligantur, quos ligant: initos absoluunt, absoluuntur: ita etenim si haec omnia secundum leges Eccle-sae non secundam animi impetum iacitant. Hi est quM Balaam populo Dei benedixit ciuili l Caiphas pessimus prophetavit risu Iudas pesti muri licitem teri Apostoli, miracula secit. Hinc est qubd multi venient in illa die dicentes: Domine, Domine,
nomis in nomine tuo daemonia eiecimur nonne inis
miri nis rubetavimus in nomine tu virtutes nisit,fecim. 1 Ett- -' rillis ait Dominus quia nunquam που vor discedit a me qui operamim inlauimum Tertio spiritus Sanctu id infunditur adsi-n, cdmin toto corde nostro revertimur ad Deum nostrum statari datur ad auxilium, cum in omni colluctatione adiuvat infirmitatem nostram. st sinu ad M, sl ni Ahrem datur, nam citi testimonium perhibet spiritui ni,stro tu, filii Dei sumus, ea inspiratio est ad consolationem. Sex radatur a vorem, tam in cordibus perseeu,riim,
dit: ut non solum in spe filio misi Dei sed etiani in tribulationibus glorientur . contumeliam eloti m
B apparuerunt illis dispertita si uua tanquam uris, Milu supra singulorem . Et reputi sinua-ris Spiritu Sancto, Meverunt siqu---riis linguis, proin Spiritus Sanctarea dat isqui Mis . Act. a. Hodie, dilectissimi, Lycaeli distillaverunt a sa-cie Dei Sinai, a facie Dei Israel, ct pluvia voluntaria segregata est haereditatiChristiSpiritu enim sanctus procedens a Patres, largiori munere sua maj
flatis in postolos supervenit , ct tribuit eis cha- rismatum dona. Post magnifkentiam enim Resur gentis post gloriam Ascendentis, post Residentis sublimitatem, non restabat nisi ut expectationi just om hetitia adveniret, muneribus Gyesses
homines implerentur. Videamus autem si noen hsententiarum pondere,ct verborum ori line haec omnia Esau lano ante medixit Erii, inquit, in die illa germen omis in magnificentiae gloria, ir ructus errasuri is, O exultati si qui Hati aris d. fraph Germen Domini est Jesus Chrissus, qui solus de mundissimo est conceptus semine quia
etsi in similitudine carnis peccati, non tamen In Carne peccati: etsi Filius carnis Adae,non tame lilius praevaricationis Ada qui non sui natura filius iri e uicut
reliqui omnes qui in iniquitatibus sunt cocepti. Istud ergo germen, quod de virga desse virore virgineo mitulavit . in isti ita inrisiit tam resurrexisset a mortui equia tunc Dpius Deus meus magnificatus ea vehementer , consessionem de decorem induens, amictus himine Mut velumento manta autem Ascendentis gloria, cum medius Angelorum4 Animarum sanciarum ad Patrem deducitur, ct triumphatrice palina caeli, sivin susceptum hominem in ipse Divinitatis claudit identitate' Quis costitet, nedum loquatur qua. risit factus rerrae sublimi in consessu ad dexteram putris, quod utique ilassium oculos reverberat naturarum , quod Anges sintuitus contremit, non attingies veniat ergo ex irati Domine Jesu his qui salvati sunt de Israel, Ap stolis tuis quos elegisti ante mutuli constitutionem. Veniat Spiritus tuus bonus , qui sordes abluat. Einsundat virtutes,in spiritu judicii, Apiritu ardoris Dei. Hodie inquam, sestivita est Spiritias Sanctis' quia visibiliter apparuit invisibilis licut Filius cum sit nihilominus invisi hilis in seipso, dignatus este illibere se morae bilem. Hodie finJ ubi Spiritus Sanctus super Apostolos in die Pentecostes descendisii me uatur auditus visum praevevisse describitur. Ait enim se inura: IMis 6 re nude caelo sonus tauquam adsententis piritus vehementis. Et instari tanarueruns illis dispertita lis M. tanquam ignis. Duo sint sH unde Spiritus sanctos procedat, a qud me o Patre de Filio, posuit
65쪽
tenebras latibulum suum t ei proce se: mPl omi ' videamus. Terti operatur rem sonem peceatorum.
nes hodie caepit innotescere,in est jam Fidelibus ma Sicut enim Spiritus Sanctus in nobis interpellat messessa Et risis quidem Quoniani sic oportebat iis,is, ita in Patre delicia donat cum ipso Patre.
signis visibilibus invisibilis Spiritus suum declarabat Advocatus noster ad Patrem in cordibus nostris D adventum: nunc ejus sit 'ub spiritualiora sunt, e minus noster in corde Patris. Itaque quod postul magis con a,ed magis videntur spiritu Sancto di, mus, idem ipse donat qui donat ut postulemus: α
. Venitunc super Distipulis in silmis igneis sicut nos ergit Ha quadam fiducia, ita Deum inclia
a verba ignea loquerentur, legem teneam lingua nat ad nos magis pia misericordia sua. Itaque ut om-M-pmedicarent. Nemo tamen conqueratur, qudit in scias, quia remillionem petaeatorum Spiritus minime nobis illa manifestatio Spiritus fiat. Unicui Sanctus operatur , audi quod aliquando Minerunt vis enim datur mamiseriari Spirisas ad utilitatem Apostoli Accipite Spiritum Sanctum i quorum remia Denique si dicere opus est, nobis illa manifestatio seritispeccata, remitturitur eis . Caeteriam si multi Omios quam Apostolis iacta est. Ad quid enim illis gementes q)quid sibi vult unius expressis x ιιι, iecessariae linouae Gentium, nisi ad conversionem turis audSta es in terra nouisa, inouit sponsus Qv Jentium λ Fuit eis iam alia quinum manisestatio re non turturum t ora Apostolus Paulus id solute
nagis ad eos pertinens, ct haec usque hodie filium ubi ait 'se Spiriturpotaurorauisit. sinis ais Mani stum enim fuit indutos ess. Virtute exat narrabilibus . ita est. Ipse inducitur gemens qui gere qui de tanta pusillanimitate spiritias ad tantam de mentesiacit.Et quamlibet multi sint quos ira semere venere conflantiam. Non est iam segere, non est ab audia, unius tamen per omnium labia vox sinat scondi propter metum Judaeorum constantius modii Quidni illius qui ipsam voce in ore singulorum pro praedicant quam delitescerent ante timidius. Deni quorumque hominum necessitatibus sermasDenique oue mutationem illam dextera Excelsi inmisisse Heliaq---rmanis ait inritui ag - u. m. Oeclaratriincipis Apostolorum prius quidem inter sua vox quemque manifestum fecit, ct praesentematicinae verba formido, postmodum Interplincipum indicat. Et audi ex Euangelio qub vocem habeat verbera sertitudo. Ibam Aposo Cait Scriptura Spiritus Sanctus S ritus inquit Iesus ad Nicode-ν--ra eo pectu eoncilii , quoniam ignibabiti umo sis vult, spirat e vocem ejus assis, sed
sint privstmine Iesu contumeliam poti quem ian nescis unde veniat, aut quὸυadas. Et si ille nescie- Prius ciam duceretur ad concilium solum relique bat, qui iteram occidentem docebat mortuosm
rant sagientes. Qui, dubitet advenisse Spiritum isse mortuus nos sciamus qui translatismi de vehementem . qui mentes eorum inuisibili illustra morte ad vitam per vivificantem Spiritum certo ἄret potentis In hunc modum etiam modb qua Spiri quotidiano experimento, ipso nos illuminante or tu operetur in nobis . testimonium perhibem in amus vota gemitus nostros ab ipsi venire admisi, de eo. Quia igitur mandatum accepimus o eum ire, illicque invenire misericordiam in oculis ut declinantes a malo faciamus quod bonum est Dei . Eamlo enim sui Seritus vocem irritam face- vide quemadmod- Auitus iis utroque adjuvat in ret Deus At ipse sest mn desideret spiritus quia firmitatem nostram . Nam divisiones oratiarum secundiam Deum postulat pro nobis. Et de viatosunt, idem autem Spiritus. Propterea ad declinam quidem deesinandosic. dum a malo tria operatur in nobis, compunctionem,
supplicationem, remissionem. Primὸwm re III. punctionem. Initium enim revertendi ad Deum,
paenitentia est, quam sine dubio Spiritus operatur Porct adficiendum bonum tria in nobis spi-nonnoster, sed Dei: idquὲ d. certa ratio docet, ct ritus bonus operatur: --t, ct movet, ct docet. confirmat auctoritas. Quis enim cum ad ignem Monet memoriam, rationem docet, movet volun Venerit algens ct suetit calefactus, dubitabit ei ab tatem . In his enim tribus qta consistit anima igne venisse calorem, quem habere non poterat sine Prim mone Memoriam Memoriae enim fugietitilles Sic ergo qui pestis in iniquitate erat si ioidus, si bona in cogitationibus sanctis, atque ita ignaviam postmodum servore quodam venitentiae accenda nostram torporemque repellit . Prorerea quotiestur, alium sibi Spiritum qui seum arguitie dia huiusmodi suggestionem boni senseri in corde tuo,
iudicat, non dubitet advenisse. Habes hoc in da honorem Deo desage reverentiam Spiritui Sanis Euangelio, ubi cum onueretur desus de Spiritu cuius vox sonat in auribus tuis. Ipse namque quem accepturi erant credentes ineum A., inquit est qui loquitur iustitiam. Et in Evangelio habe, i. argue mundum deprecato Se Mai pyoperatur sv quia ille supperet obir omnia quaeimqtie lixara licationem. Quid enim prodest paenitere de culpa, s M-- -οη-- . Adverte quid praemia
Anon supplicare provenia Necesse estut etiam hoc sitit In λοιi ἡ---Ha. Dixeram enim quia spiritus operetur dulcedine quadam spei replens docet rationem. Multi siquidem monentur ut bene- animum Ier quam fiducialiter postules nihil haesi faciant, sed minime sciunt quid agendum sit, nusitans vi ne ostendam tibi etiam hoc opus esse pia adsit nub gratia Spiritus sancti, ut quam in ratritus sancti' utique dum abest ille tale aliquid in cogitationem doceat in opus proferre, ne vacua in tuo spiritu non invenies. Denique ipse est in qua nobis sit gratia Dei . Tertia movet voluntarem elamamus: Masaur. Ipse est Spiritus, at sta Scienti bonum. πο-Deienti, e Mum es ilii ν iuspro nobiseemitibus inenarrabilibus. Et haec qui tu Propterea non solum moneri didoceri, verum.
demin corde nostro inii autem in corde Patris inam moveri hami ad bonum necidisse est ab eo
66쪽
utiques tu, ques adiuvat infirmItatem nostram, pe, num in cordibus nostris dissunditur charitas, quae est Dona voluntas. Itaqueis cum sic adveniens spiritas totam possederit animam suggerendo, instituendo assiciendo loquens semper in eogitarit uibus nostris, ut audiamus h nos quid loquatur in nobis Dominus muri rationem illuminans, volsinta-:nflammans nonne tibi videtur quia totam d
mam impleverint dispertitia linet e ravium iam tNun in N, uitiis superios dictum estistimam consistere totam Sint autem dispertita metua propi emultiplices cogitarimm sed earum multiplicitas, uno rumine veritatis, AEuno Eliaritati, strvor sit tanquam Ignis . Aut certe domus implet; finii iiils reservetur, quando mensuram bonam ct comsi tam a costitatam 1 superquens dabunt in sinus nostri s. Sed quandb haec erunt Proseci,ciam complati sierint dies Pentecostes Felices vos, qui iam intrastis in inquagesimam requiei. Jubilaeum annum. Fratres nostros loquor, quibus jam dixit Spia
ritus ut requiescant a laboribus suis. Etenim hoc quoque inter ejus opera reperimus. Iu namque rempora celebramus, Quadragesimae unum, ait rem ninquagesimae illud ante PasIionem Christi , istud post Resurrectionem Christici illud lincompunctione cordis, lamentis amitentiae, istud in devotione spiritus, ct Alleluia solenni Prius' ii iisdem tempus ipsa est vita praesens posterius verbeempus quietem satinorum significat, quae est post
mortem Cil autem venerit illius Quinquagesimae
fini, in Nicio scilicet S in resurrectione, comples, diebus Pentecostes aderit plenitudo serias χε totam replebit domum . Plena siquidem erit omnis terra Mijestate ejus, quando non solum anima , sed δε ipsim corpus spiritiise resurget, si tamen iuxta Apostoli monitum . dum adhuc est animale sterie seminatum Placebitne tibi Domine Jesu b) ut done, mihi vitam tuam, sicut dedisti Conceptionem quia non alum conceptio mea immunda, edd. vitii
perversa, mors periculosa est: ct post mortem stat mors gravior, mors secunda . Non soluis ait. Conceptionemn eam, sed S Vitam meam . ix hoc per singulos aetatum gradus infantiae, pueritiae, adolescentiae, juventutis, tibi donabo, adjicens Mortem,
Res emonem in Astensionem. Hoc autem ideo ,
ut conceptio mea emundet tuam 'ita mea instruat
tuam Mors mea destruat tuam et Durrecti mea praecedat tuam: Asino mea praeparet tuam. Et nade absentia mea vel murmure vel enn tristeris I uJmittam tibi spiritum Paracletum, qui tibi donet planus silutis , robur vitae, mentu lumen rinetur iis, ut ipse Spiritus reddat testῖmonium spiritui tuo, subassilius Dei sis qui certissima signa praedesinationi tuae cordi tuo imprimat ostendat qui
donet laetitiam in corde tuo. d. de rore i etsi non contina, tamen saepissim mentem tuam impinguet. urrita, ut quod per naturam tibi estim- possibile, per gratiam eius non solum possibile, sed ehoeile fiat: ita ut in laboribus . in vigiliis, in sin e
siti, ct in omnibus observantiis c quae in strinula indui remer, proni,s nisi in ollaappareat lactabiliter incedas sicut in omnibus divitiis Selemtia lumen, ut mim omnia benefeceris, te seruuin
inutilem putes: quidquid boni in te inveneris. illi tes as a quo omne bonum est . sine quo non .
tum aliquid, sed nihil omninb potes incipere, ne peris ficere dicam. Sic ergo Spiritus iste In tribus isti, te docebit omnia quae ad tuam pertinent salutem, quia
in ipsis est plena ct absoluta persectio. Et hoc est ΓxJquod per Prophetam seam idem Spiritus dicit: vinaret in adiis, ain, ubi pignus fiat hoste
dit ne molite spem vita , ubi vitale robur accipitur riatamiarainu Mi δε nunIcie πω quod Verbis pro-giis sit,infertur unde s ritus isse saper Ap
olos in igne apparuit, propter lumen pariterct a dorem . Quos enim repleverit, de piritu ferverectis vestate cognoscere sicit, quia Aia misericordi est, alia eos es praevenit d. perducit. Praeterea et
M suos Spiritus Sanctus fri qui in columba apparuit igne , ct in humilitate diis in psites, ne per elationem superbiant: d iniuritate audacer , ne per inertiam torpescant. Vides igitur fri u m verum dixerit ille qui dixit Dominio sollicitus es mei P ter ut servum redimat, Filio non parcit Filius se psum libentissme tradit Spiritum Sanctum uterque
mittit: ct ipse Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus.Quid autem a terius it qui tanta sisti licitudine te quaesivitinisi te sollicitum ambulare cora Deo tuo' anc sollicitudinem non facit nisi Spiritus sanctus, qui scrutatur prosianda mei si nostrorum
di sit retor cogitationum Sintentionum cordis oui
nec minimam paleam intra cordis Couod possidet λhabitaculumpatitur residere, sed statim ig:i Ω-lissimae circumspectionis exutit Spiritus dulcis db si vis, qui nostram voluntatem flectat, im Metigati hdirigat magis ad sim: ut eam d. veraciter intestigo. te, ct irruenter diligere, ct efficaciter implere pes simus omnibus nobis, ni filior se datus est Spiritu, ad salutem , ad servorem non ita paues enim sunt,qui hoc Spiritu servoris replesturipauci sunt,qui studeant aemulari. Contenti sumus angustiis nostris, nec respirare in libertatem illam, nec saltem ad eam aspirare conamur. Vae nobis, Fratres, hysi luxeritimus tantum . Nam lucemus quidem . magnificamur ab li ominibus sed mihi pro minimo est, ut ab humano judicer die. Qui enim iudicat me, Domnus est, qui servorem ab omnibus exigit splen q, rem ver non ita. Prem, inquit, et en mirare in terririn, o M --ώ--Meraia r imae ne pe est commune mandatum hoc est quia exigitur ab
universis, nec ulla, si deesse conti erit, admittitur excusitio. Dicas est assis o in igne ut servorem sede splendorem esse λ Non contendo licet servor ei quodammodb substantialio videatur. Ipsum D mitium potid audiamus quid magis in igne commendet. Ignem, it timi mittere in terram, uidvolo nisi, ardeat Cognovisti certe quid velit. Sed nec illud quidem ignoras, quod vita in voluntate eius, ct servus sesens nec timens Domini volinit tem . plagis plurimis habeat vapulare. Quid lucere festinas Nondum illud advenit tempus, in quo sui
estum justi sicut sella, gno Patris rum ante im
67쪽
perniciosus est iste appetitus lucendi servere enim et Si non dederitis quod amatis, non habebitis inuit melius est, Denique si tam vehetnenter splen quod desidet rei. Expedit ergo vobis ut ego Vadam instem desiderat, quM videri vis, esse curato, iri vos quoque deterinidis uim de carne ad iurimum quaereservorem, nec dubium quinct splendor tum translaturus. Filius enim spiritus Pater spi-
adiiciatur tibi. Alioquin in casum lab*as quia Va ritus, Spiritus Sanctus spiritus est. Denique spis ii , splendor absque servore Mutuata aut magis tu, antes in nostram Christus Dominiis sedon simulata iuxta, in non abisne Fo in Pater, quia hiratus est, tales quaerit adoratores, qui adorent eum in spiritura veritate . Spiritus V. tamen Sanctus quasi specialiter spiritus dicitur quM ab utroque preces t simissimum indisi
Lar autem Me Mee, e mens multitias, ct mora lubile vinculum Trinitatistianquam proprie sanctus,Gκ μυε: wrrimis indiebas 'G-- gua ub sit donum Patris de Filii omne in sanctiti cans Dacisim loquerier Smpebant πι-- -ires, d creaturam: quamvis Pater quoque di spiritus Vian--irabantur dicenus: Nonneece inanes si qui ctus,itemque di Filius d. spiritus Usanctus sit. Veru- a tur aulaea sant. Θ qmmodo nos audivi tamen quis Vinum iucundissimum Spiritus San--πι--μπιμαν Euvaemis ram, in qua nati m valeat miliores vinum . quam ct si magis smisH Quiduam au ιο essest Alii autem irriden placet, mustum mox enim accepto ab Apostolis de rudis inretiniam MFmisin F Λct. a. aliis qui cum is erat expect/ntibus Spiritu Sancto,isebriati sint, erim verunt votam bonimi, loque- Quam libente vobis communicemio siquid bantur,atiis linguis magesilia Dei. Ante timore mihi saperira lignatione sensero inspiratum, novit absconditi, nunc cucure uni soras: non iamximum milius ipse, cuius dies.lemnitatem praecipuam runt aquam populi tamentis,esiaritatis lane se celebram , utinam devotione prae ita. Ipse est censi. Tunc pro certo experientes verum es, quintenim, qui Virgini obumbravit Monolin robora scriptum est, me mulsa non potu. ut extis προ- uto virgineo corpori temperare Destiuis irituum, o Immuano OH uero illam in -- Anssolos indueret virtute ex alto , erunt quidem in eos flumina potestatim fluxerunt ementissima scilicet charitate. Hanc nimirum aqua populosi multitudinis, averunt venti Aristolicus ille chorus loricam sese induit sicut gigas procelli comminationum Y verborum sed ignisia -- ixdictam iami ει-- luco uis, charitatis non est extinctus im etiam auctus est. δετροpatis ad aliuauia regre eorum in eampia ες . a te enim Anstat gavigentes a est pectu eoucilii invisite rerum in in Hisβrreis. Qitia enim in quoniam digni basitisin pro πο--μέ meοπια-- istis, et te eum d vasa ejus diripere missimis aut metiam auctus ignis charitatis, phis mittebantur opus erat festitudine ampliori. Alio tibus per eorum praedicatione accensis, de eadem qua in tam multum erat ad ipsos,ut de morte trium ipsi Milebant jucunditate succensis. Sed quid j
starent, oenei videm poris inseri praevalerent cine Judaei, o mini bonorum increduli miis,
adversus osci no vigeret in eis rarius in eis vinceret inquiunt, μωμαι mentientes ignorantes e
dilectio estis ut mors, dura sicut ita visaemulatio' eum dixerunt M. quippe illo nobilissimo chari-Ilinies xesum imbibeat, tam 'ino ebrii putam rati, Dei imboeustitiae Deo repleti erant, i Mansetur. Et vere ebrii, in . sed non eo, quo ad incre misi ad amorem Aconsertante ipso, contra υ-dulis ebrii edebantur. Plan inquamebrii, sed morem unde sicut mustum non patitur se contine- vino novo, quod veteres quidem utres nec mere ti4 vase, nisi foramen hilarat undeprorumpat sic abrentur accipere, nec Continere valerent. Hoc enim postvotum corde petora eorum semustum spiritus vinum vera illa vitis suderat de excelse, Vinum Sancti manifestavit loquentia magnalia Dei,cum miniartificans cor, non statum menti evertensivinum tabili eloquentia. Non enim impedit, sed expedit germinans virgines, non apostatare faciens elimo linguam haustus musti huius ut illud p ticum ve-lapientes. Novum Uinum, sed habitantibus seper tum inveniatur, meendi eatieer, quem no μόre terram. Nam in caelis quidem olim copiosissim diserti- a eundus ver calix Domini d praci redundabari non in utribus nec in testeis vasis, sed is inebriaverat eos, quia scutate Apostolus: citur lacella uinari . in spiritualibus alisthecis Fluebat ea D igis usa erat ἐκ eordibus eorum sed videntiar per vicosin plateas omnes illius civitatis inum in orbis nostris verba Petri contraria. qui haustu novi quo laetitia cordis, tun carius uiuria est: nam in musti audax sinu, iam non solam non timui verba tigenaect filii hominum Uinum ejusmodi non habe mulieris, ut ante sed nec verba principum michant. Si iamrie dum quidem vino proprio ergo obiiciens se in medium dixit. Discipulos ebrios si arer quod te inretimnestiebat: sed ipsa non a vino sed audiamus verba ipsius, in duquidem terra penitus inops Carae Christi gloriam stincta Non fuim , inquit, sicut υε ammatis, bitur, Hira pratsentiam nihilominus sitiebat. Quid in rei. Ac si dicem: Non utiquumino terreno nivietissimum geraegratissimumγε commemnam abrii senti sicut vos putasti sed caelest spiritu pro inter caelum terram inter Angelos hapostolos, terea sponsa ait: θ latroduxit ma rex in telum i- in exhiberetur illis Caro Christi, istis uinum casti, uariam. Sisam ista sit cella vinaria praetereo dic eget hinterea spiritus, Caro in is, ac deinceps in quia dixisse me remis Tamen si ad Mesesiam
omnia omnibus minuria in aeteritu Nisi imuit tiaratu sermo eum repleti Dirim sanetodiscipu- .visis, Parus -- v --φι Ac si dic si musto ebrii a m3ulo putarentara tunc tanquam
68쪽
amicus Sponsi pro sponsa stans petrus in medio eo pratiariti s Spiritiis consilii. g. gratia eius essrum, οὐ inquit formosissimatis, H inii Piritus inusiuentiae et aratia ejus es Spiritus non omnlab ebrios , sed δε initia. ebrios sicut ab illis aestimati sunt. denegavit. Erant enim ebrii, sed Spiritu Sancto, non mino. Et nuasi s testificarentur ab plebem revera in illam se fuisse cellam vinariam introductos, ruresim Petrus pro om πῖα omnibus u saluandIs populis fuerant nibus: DdMees ait quod dictum e reri 6 1 necessatia, nihil penitus defuit Saluatori nostroram Iopi Et erit in novissmis die r. dicis mini Jesu Christo. Ipse est enim de quo praecinitimus
ms,sundam de Spiritu me ver Omm---m, Propheta, dicens: Egredietur virga Modiceδεέμ. Eser, uberabunt illi vestri filiae: er iuvenet fri e G da radice eius ascendes O requiesce super, Mus videbant, senes, is mutasomniabunι. eum Spiritus Domini, spiri a Dpientiae Θ inte Annon tibi cella videtur fuisse vinaria illa domus, inur,s i in eooihi fortitudinis spiritussci-In quaerant Discipuli pariter congregati, cum D tia O pietatir ω replebit eum tiritus timoris D Bus est repent de calo sonus anquam advenienti misi. Fideli reconciliatori Christo bynec timoris 1 tui, inrauis O replevit totaem domum ubi spiritu, defuit, quo Patri semper reverentiame oran sedenter, adimplevitque prophetiam Joeth hiberet,semper eis te ferret,semper gloriam eius quae- Et nonne unusquisque illorum exiens inebriatus ab reret: nec spiritus erati, define, quo misericorditer ubertate domus illius, d. torrente potatus dicere commictetur hominibus unde ob necemum h merit quibat, quoniam intro uixi rex in cellam uit spiritum quoquesscientia,per quem timoris pamvinariam Hauriamus ovoque s nos, charissimi, riter x Dietatis distributio fieret inconfusa laniso de vino iucundissimo nutus Spiritus tincti. Quod autem tribus, timore, pietate, vitientia, Medi si vel in quo hauriamus scilicet vas intellectus non tor noster ChristusJesus reconciliavit homines. Nam habemus, curramus cum plena fiducia ad ijngula inconsilio Ssertitudine de manu diaboli adversarii
rem nostrum ac providum Conditorem cujus in liberavit confisi siquidem pristino jure prium iumentum sumus; oremusque eum, ut vas formet in hostem, data potestate ut manus iniiceret innocenti anima nostra hujus dulcissimi musti pax ut nostro Fortitudine praevaluit, ne violenter posset retineri consolatore Spiritu gratiae septimus accepto, mul Redein ptor dum victor ab inseris tediit, ct vitatis ne tentatoris adversarii nostri laqueos evada omnium cum eo surrexit. Exinde cibat nos panemus, ct pedes affectuum nostrorum in compedes Sa vitae 1 inusiems, ct potat nos aqu: capientia salu-pientia iniiciamus ut cum ipsa Sapientia colligati taris. Non venit vacue cxquia non venit vacuus.
vinolis charitatis indesinenter Scindesesi curra Nam quomod vacuus, in quo habitavit plenitudo Zmus post illam, donec ad saporis ipsus plenitudinem Neque enim ei datus est ad mensuram Spiritus. De attingamus, ubi jam non per speculum in aenig nique k venit in planitudine temporis, plenum pro nisis, sta eadfaciem Regem notaim indecore inti venire se indicatis. Bect plenum, quem unxit videamus, ct sicut sumus cogniti, cognoscamus . Pater oleo laetitiae prae consortibus suis. Vnxit&mLVeniat obsecro Domine Jesu. 0 ille Spiritus tuus sit plenum gratiae ct veritatis. Vnxit, utvMeret. Deus mis meus, veniat in cor meum, d omne ab eo uncti sint, qui de plenitudine se inebriet illud tuo amore, ut nullum alium prae meruerunt accipere. Sciebat se ali infir naos descenem te qua ram amorem , nullam aliam praeter te dere, exhibuimu qualem oportuit. Et quoniam Mnem misistituditam, nullam praeter te valeam gu muli e erant hinrmitates, multa'usque providus stare dulcedinem, quies sauus mellis Deus is Homo medicus medicamina curavit afferre Attulit spiri me de Deo Patre, tuus de Virgine Matre Vel tum sapientiae, intellectus, spiritum consilii dein sinu patri, seu stactus in Cruce Melampas sertitudinis spiritum seientia a pietatis spiri-sbilis regnans cum Patre favus insepalchro. Me tum timoris Domini. Nota vero prophetiam )saiae eum Patre spiritu Sancto regnans in caelo ct in superioti episse d is descendisse ac inseriora, omni loco, benedictus per cuncta saecula saeculorum quia Mediatoris annunciabat descensum. Nos a tem per easdem Spiritus Sancti gratias ejusdem Mediatoris Dei di processum operis S ad superiora invisigantes regressum . ab in rioribus, i test, arimore incipimus. Prima gratia Spiritus sancti Gmseptifommigratia Disitur Sincti, qua comparatur est rimor Domini inii hanc hahet oratia in .omnem etiam svum beatitudinibus Euavesicis odit iniquitatem, iuxta illud Psalmistae es quilaum. L ,- ω,--MHAH. Mim ad loco vinrita letus spiritus Sanctus quem mittet Pater in Onrννευ et an tiriquitatit odi indui Scriptumram-
nomine meo, ille vos docebit omnia qua que est. Timor Domini odit malum. Et item riscunque dixero vobis. Ioan I . -- αι- , O Merilem ainas. Sine hac gratia prima gratiarum, quae totius religionis exordium a graina inritur Sanctis timor Domini a gratia est istulam bonum pullulare vel manare potest.
69쪽
iniam bonorum unde seriistum est, simuis timor Domini in um te infanter , it Iabvem sum domus D . Omne namque aedificium vinis.
tum illic vergi in praecipitium . si huius gratiae
amiserit praesidium . Unde Salamon ait Iutimore
Et quid plura Connexa sunt timor ct religio, nec manere potest alterum absque inero unde ornalias tu reuiosus M timam Deum: imeon, qui m
re debemus, quomodo asesi se habuisse Iob beatisismus dicenae temper quasi umentusve aera victus mari Dom. Per hunc timorem Dei universi des rimus,mini Aarum ciamus, Rusi si sicut docitur nobis: Si quis via, A me vestre, abaruassem ι - iste ergo divinin timor, qui eum quem per--b imbuit, paupertati sibilata a nivio dividit.
s. III. S. Q. Meamri gratia D Hys ri/ur pietatis, illi secun-
quae in Evangelio ponitur beatitudini sinitiis de oua Dominias sic ait Mari miles quOxiam usi ρον Misum terram. De talibus Dominus in Esaia ait: S iritu Dominisve ma ad πι--cio m - .
Misit - - . Moyses quo ni mitissimus erat s
Per omnes homines qui mora nantur in terra rate de
talibusJob dicit: mmisa -ι--μι indublinis , inmerinter erigi somniit. unde desillud de D mino dicitur Humicis spiriosa bis Ucontra desuperbis dicitum Dominus superbi rasi u Anu να mam exaltatur rar. Superbia de supernis ad inis ecipitat, humilitas ver de imis ad superna elemvat. Angelus enim in caelo superbiens ad tartara cottiati homo in terra se humilians ad ciuius alcem
dit. Tantb verbquisque debet esse humilior, quant best sublimior. Unde scriptum est Quam muniaeos, humilia re is, is sine oram De invenies Mi-α Hinc ipse Dominus ad discipulos ait: ses Oiserit inter vos primus esse . erit se servus. Item: tam feceritis omnia quapraecep - vobis, Ari rin iis linis . . oemiis d AtDifesti me, quia miri sum in humilis Grais Sine hac humilitatis vimite, residua virium nequeunt proden unde Gregorius ait: --μιε-- -- sita conreto, squasi qui is ventum pinorem porta/. Sicut enim pulvis venti validi flatu dispe, tur . sic omne bonum sine humilitate inanis vento gloriae rapitur. Multh etiam messas est peccatoremem humilem qu mi istum arrogantem. Quod DomIno evidenter ostenditur, ubi Publicaniis hPhati sim in exemplum adducuntur sicut quidam
τενι ia gratia sive donum ci est spiriturseisina,
de quo dono salamo ait stui addit scientiam, addiιθ' More. Vera namque scientia est, scire nos mortales&caducos d. staoides esse in hoc exilio. ct in hoc ergustules, in hac peregrinatione, in hae valle lachrrmarum dolendum e tu endum esse. Unde dicitur in tertia beatitudine, huic tertio dono congruentia Beati qui lugent quoniam i consei tantur. Item: Vae vobis qui nunc ridetis quia plorabitis. Hinc Salamon ait: risus dolor. Orabitur tin metrema Diali iactus orevat Merit qui se imvens flevit hvsa visus est viso Domino, ad cujus utique miserationis intuitum tantos jam levavit m
nipulos, remissionem, sanctificationem . pem vitae o quam verus est sermo, qui in Propheta legitur: .semisera in lac, mir, in exultatione mu t. um breviter comprehensa utraque covitio est, Enostri quidem in lachrymis serens quae aute in Dei.
metens in gaudio. Hac ergo in nobis gemina ora eunte nostia, iam ea quae sortia se releverit in-tia minime inflat, utpote quae nihil afferre valeat terreni commodi vel honoris, qu bd non sit sane inserius spe concepta laetitiaqu spei jam altida radicata in animo. Spes autem non confundit . quia charitat Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum Sam ctum, qui datus est nobis. Ideo illa non conflandit, quia ista infundit certitudinem. Per hanc enim ipse Spiritus testimonium perhibet spiritui nostro' obdflii Dei sumus. Qit idnam igitur nobis de nostra quanta triue scientia provenire possit, quod non sit minus hac storia, qua inter Dei filios numeramus Parum dixi, nec respici in Mus comparationei tinoibis ipse replessitudo eius, etiamutoriis arunicuivis nostrum in possessionem 'arteriim si nos ignorantia Dei tenet, uomodb speramus in eum quem ignoram a sim ignorantia nostri tenet u modb numiles erimus putantes nos aliquid esse. cum nihil simus Scimus autem nec superbis nee
desperatis patrem esse vel secietatem in serie Sams. I V.
c., tagratia dest spiritHfrrimaruis, quartae In Evangelio beatitudini similis da qua dicitur rmati ais esuriunt Ostiunt mmua, qα-iam inisai ruuntur mi enim iustititan esurit Asitit. n. tra quaelibet adversa sortis insuperahisisque desimperterritus existit unde Salamon ait: δεμαι l .eω - ει, o is queremi re retis. Item rei resin bitur sum quidquid ei acciderit. Hoc spiritu sortitudinis erane pransiti omnes, de quibus 4 nitue Apostolui: Mini Mibria verbera opera sunt , insupεν Oviueuiso arerem ividatisuntsectisum,
70쪽
tortitudIn Is omnean alienam malit hi in sustitietici adversus hostiles insidias instruit si munit unde Sponsus in sponsae praeconio ait Pulchra es amis meat, suavis se decora sileat Ierusalem rem ibilis areastrorum acies Ordinata. Quid enim sortius est illis λ quibus tribulatio pro blatio, contumelia pro gloria, inopia pro abundantia ducitur Isti camem non habent, quia in carne carnem obliti audiunt ab Ap stolor morati. rem in . .. -πHur sed in spiritu. Hoc ostenderunt de illi tres pueri l in sernacis incendio aestuantis posti quibus iis flamma restia gutti' praecipue Incirtus ille Martyr incentius,
oui cum graviter torqueretur, non solum tolerasse, ted etiam tortorem suum constanter provocasse ser
Quinta gratia sive donum m est dirisus M Flii, qui aliis facit compatiis misereri, illi compstens quinta beatitii dini, de qua dicitur: Beatimis ricordo , quoniam is misericordiam consequens r. Hinc salamon ait: Qui tronus es ad ij.riense in m. benedicetur . Hanc principanter trisariam exercemns, vel quando sex eius quae in Evangelio leguntur opera implemus vel quando delinque te corripere, ad bonum reducere studemus vel quando injurias nobis illatas satile indiligemus. Iste secundus clen entiae ocius , sive consilii piritus, Deum serit semetipsum exinanire, serina servi accupete,scilicet ut sic posset ovem errantem corrigere, Sad proprium ovile reducere unde Apostolus ait: Semuissum edisno 'metris ostris, Minor rei ruis praesoli sacrio equam . Huic consulendi modo sic oportet insistere,ut iniungitur ii Apostolo monem is hiati ortum, im παπὸ. Est alius consulendi modus , scilicet discretionis virtus, qua veras palliatis atque Iimulatis virtutibus discernimust qua etiam ipsum Satanam hypoc sis auctorem diu gnoscimus. Ipse enim Satanas sit ait Apostolus
tramis ura se minuatum lucis: ct juxta beati Cγ-priani Elam, ministros injustitiae sebornat, noctem afferentes pro die, interitum pro salute Isi
quidem caeterarum virtutum magistra ac domina omnes alias proinde temperat, a tu perne githemat; ne ultra vel citra evagentur licenter . imperialiter ac discrete conservat . unde Boetilis ait Virtutes
medium tenendi si vel ultra vel inua quam oportuerit, fiat, a virtute dis sitar,
.nxti gratia , estoiries ἐπιεEuentia, illi sex. in beatitudini congruus, de qua dicitur a Mari μή oris, quintumi M- M isit Nisi enim mentis intuitus diligenter purificatus fuerit, myssica ac divina liquid intellistere nequit. Nam scriptimi
ω. Perversa evitationes separantia De . Qui ero vult sincerum ac lucidum intellectum habere, pr Varum cogitationnm phantasias ac nebulas stod e effugare, omni dilis entia ct cautes a cor servare. unde Salam ait Omni e sodia serva cor tuum,
haec super coe o cui sane onmem jam custodiam exhibere sapiens monet nimiriim quia ex iis vita procedis. Ego tamen etiam hanc eonstare arbitror specialiter in duobus, ut videlicet super asse stionum pariter ar cogitationum suarum greges mens sollicita vigilanter intendat. Et ben huic datur omnis costodia, a quo caeteras quoque duas vigilias scilicet manus linguae,procedere constat nisi sera quod absit simulationis gerantur studio, de pietatis habeant speciem non virtutem Sicut enim sentis, nascaturiens, nisi sessas ante replevetit adjacentes. nec refluem, nec sedare, nec in altum sese tollere praevalebit.' videsicet alias occupetur sic hilam anus animus donec manus ct linguae custodias si terter impleat, nec persectam utipsius potetit ressem iam, nec jucunda devotionis trannuillitate sevi, nee in sublimem divinae contemplestionis
Tos re gradum. Denique sm duobus modis vita,corde procedit . pri-ο uuia corde creditur ad 1
sitiam di justu, ex fide vivit,in fide mundatur cor, di mundo corde Deus videtur, id est, agnosci uret ix haec est vita aeterna, ut cognoscant te unum Deum ci quem misisti Iesum Christum S c d modo vita a corde procedit, quia Christus vita nostra, qui nunc per fidem habitat in cordibus nostris, erit cum appa rebit a nos cum ipse apparebimus in gloria: qui
nnnc latet in corde tunc quasi de corde ad corpus procedet, quando resermabit corpus humilitatis noenae configuratum corpori Elatitatis suae unde Apostolus Joannes ait: Num filii Dra si innii
iis quidam internus sapor , ac suavissiimus gustus. unde Psalmista ait Goat O viri ι-οu risse' vis es Dominus . t iterumL: acat o ψών. E iterum: Accedite ad eum, O i momini. Hoc divinae sapientiae interno gustu superna praelibamus, videlicet conte plantes qu, amaenum sit Angeliciscambus interesse ubi nil plueti quod displiceat, esse nil quod placeat abesse . Issa septima gratia illi beatitudini vere congruit, de qua ait Dominus: ut aesci. μι-- filii μιοι Auntur. Qui enim menteni pacificares serenam habent, de supernis dulcius sapiunt, ct subtilius vident. Nam
ut quis patientiorest, δε probatur esse sipientior
Unde Salamon ait Domina viri perparicvtiam ἀ-gnosscitur. De talibus alibi dicitur Pax minoia gentibus segem tuam. ωπο-6 isiissean --. est illa pax o quam reliquit Christus, quando dedit Vseam. Siquidem Anuin e pax iacti a Nip x utique prae iis vitae, doliuintiaturae. Illa ἡ-perat omnem sensum , sed a Fuicquidquid sub sole