장음표시 사용
291쪽
ε98 caput Duodecimum. quod es vinculum perfemonis.
Quare lex nova comparatur ad veterem
sicut persectum, & imperfectum; & quia omne persectum adimplet id, quod imperfecto deest , ideb lex nova adimplet veterem, in quantum supplet illud , quod legi
veteri deerat, ut docet ibidem art. a. idem S. Duillor . Quamvis autem aliqua dederit praecepta Deus hominibus in illo statu legis veteris, quae cessarunt adveniente , &promulgata lege nova, quia illa erant convenientia pro illo statu , 9 non erant Coninvenientia peto statu legis novae ue tamen non revelavit Deus da seipso aliquid in lege veteri. quod negaverit in nova et in lege veteri sub umbris. & figuris significavit Trinitatem personarum , licet non proposuerit expreisὰ hoc mysterium illi populo rudi, ne sumeret inde occasionem existi in mandi esse tres Deos : m anifestationen hujus mysterii reservavit tempori legis no-vς , in quo misit uolgenitu tuum in mundum, ut ipse, qui est in sinu Patris , enarra ret . Bene quidem potest Deus in uno tem Pore reVelare , manifestare aliquod my- serium, quod in alio non revelavit; nequit
tamen illud ipsum . quod prius de se ipso
affirmavi e , postea negare . Ut constat ex prima nostra demonsiliaticae.
292쪽
Demorsrae ontra Masanret. 699Cret, Vit Deus primum hominem inta pratia, j iistitia originaria ad finem superinnaturale in visionis beatificae, amoris, &paudii inde resultantium, eo pacto,& con
ilition , ut si observaret praeceptum Dor
.edendi fructus a rhoris scientiae boni, &mali, conseivaret sibi,& derivaret in posteros eam gratiam , ct justitiam 3 si autem peccaret, eam amitteret sibi , ct posteris, omnesque manerent sub captivitate peccati , & potestate Diaboli . Peccavit Ada
mus totam posterorum massam corru
pit, infecitque peccato , & subjecit se , S
omnes suos posteros captivitati Diaboli. Deus autem summe bonus , & misericors,decrevit Filium suum unigenitum in hunc mundum mittere , ut indutus carne, Dia holum vinceret,& captivos eriperet de eJus tyrannica potestate . Decrevit autem diseferre hujus mysterii executionem per mul ea saecula propter rationes , quas ea pendit
D. ThOm.4. . contra gent. Cap. s. num. 9,&3- pari. quaest. I. art. s. Praestitit tamen
tempus convenientius ad tanti mysterii dispensationem . ut autem pararet sibi populum, in quo erat nasciturus, apparuit Abrahar, illumque elegit in patrem cre dentium 3 & Abrahae posteros multiplica it, ut ex illis constitueret Synagogam
293쪽
roo caput Duodecimum. filios Israel in signis, & portentis eduxit de AEgypto , promisit adventum Messiae, &Salvatoris per Prophetas , dedit legem Populo Israel, eique dedit praecepta moralia, quae semper erant permansura scribens in tabulis lapideis decem praecepta Decalogi, quae, in prima creatione, impresserat tabulis cordis , quia videlicet illa erant paene . obliterata ex multitudine peccatorum, quae mentem obcaecabant , dedit etiam praecepta quaedam eaeremonialia de cicrificiis, ct oblationibus, quae adumbrabant, & rem praesentabant sacrificium mortis, & Passionis Christit dedit etiam praecepta judicialia,quasi propria illius populi, ut illum separaret a consortio Gentilium , ne ex illorum contubernio , & communicatione inciderene in peccata scedissima , quibus idololatrae contaminabantur . Ut autem reciperent Messiam, quando veniret, praenuntiavit per Patriarchas, de Prophetas tempus, E locu , ubi, & qurdo erat nasciturus: & mores ejus , miracula, Discipulos, ct mortem praesignavit, sub velis tamen,&figuris, ut fides locum haberet. Tota autem illa lex antiqua erat imperfecta, ejusvfinis erat disponere homines ad suscipiendum Messiam venturum , & legem perse eiam ab eo promutilandam . '
294쪽
Demonstr. coner. Mabmme. 'o rQuod egregie explicat s. Thoin. 4.
contra gent. cap. νς. num. 9. ,, Quia hocis requirit conditio humanae . naturae ut
,, non statim ad perfectu in ducatur , sedis mami ducatur per imper sucta, persectionem perveniat quod & in in- ,, structione puerorum videmus, qui primo de minimis instruuntur et nam his Principio persecta capera non valent: si- ,, militer etiam ii alicui multitudini aliis qua inaudita proponerentur, & magna, ,, non statim caperent, nisi ad ea assuesce- , , rent, sic igitur conveniens fuit a princi- , , pio, ut humanum genus instrueretur da, , iis, quae pertinent ad suam salutem peris aliqua levia , & minora documenta pexis Patriarchas, & Prophetas , ct tandem is in consumatione temporum persecta ,, doctrina Cliristi proponeretur in terris.,, secundum quod Apostolus dicit ad Ga- ,, lat. q. At ubi vanit plenitudo temporis misit Deus Filium suum in terris : & ibidedicitur : QMd lex paedagogus nosterfuit iuchri Το ; sed jam non sumus sub
,. Et sicut ad adventum magni regis opor-ι, tet aliquos nuntios praecedere , ut prae M parentur subditi ad eum levetentius su- ,, scipiendum et ita oportuit adventum Des,,. in terris multa Draecedere,quibus homi
295쪽
νo a caput Duodecimum ,, nes essent parati ad Deum incarnatum is suscipiendum: quod quidenti factum est, is dum per praecedentia promisia, & documenta, hominum mentes dispositae sunt. ,, ut facilius ei crederent, qui antea praeis nuntiatus erat, & desiderantius susciis Peretur propter priora promissa. Postquam autem Christus venit, debuit cessare lex vetus quoad praecepta cce remonialia , ct judicialia . & quoad Sacramenta,quae habebat lex illa; quia lex quo ad illas caeremonias , & leges municipales separantes Judaeos a Gsntilibus , debuit cetasare quando venit Christus, qui in illis prae figurabatur ι & qui veniebat ad salvandos
omnes homines, ct congregandam unam .
Ecclesiam ex Judaeis , de Gentilibus, juxta illud Pauli ad Ephes. a. vers. I . Qui scist. utraque unum . Et cum omnia sacramen.
ta, ex PasIione Christi essicaciam habeant, sane, Sacramenta, quae praecesserunt Incarnationem Christi, talia esse debuerunt, ne 'significarent, ct quodammodo repromit terent salutem suturam ex Christi Passione: undξ cessare debuerunt, postquam Christus redemptionem generis humani sua morte consumavit. Et debuerunt illis succedere Sacramenta , quae hominibus re ipsa saluo
tem exhiberent ob meritum passionis iam
296쪽
Demonstr. contra Mabumste. 'or prassentis. Et hinc consulatur error Judaeo in rum, qui crediant SacrZmenta legalia propter hoc qubd a Deo sunt instituta, in perpetuum esse servanda 3 cum Deus non poeniteat, neque mutetur. Confutatur, inquam, quia ut optime inquit D. Th. A. Contra is gent.C.s7. is Absque aliqua mutatione ia,
is Vel poenitentia disponentis, fit, qudd di , , Versa disponat secundum congruentiam ,, temporum diversorum , sicut pater sa- ,, milias alia praecepta tradit filio parvulo, ,, de alia jam adulto uesic S Deus congruenter alia Sacramenta , ik praecepta ante .
Incarnationem tradidit ad significandum ,, sutura, alia post Incarnationem ad exhi- ,, hendum praesentia , de memorandum
M praeterita . Quare post Passionem Christi cessare debuit circumcisior quia haec instituta fuit in signum fidei Abrahae: fides autem Abrahae suit commendata in hoc, quod credidit divinae promissioni de suturo semine , in quo benedicerentur omnes gentes, id est de futuro Christo, & idebquandiu hoc erat futurum, oportebat pro testari fidem Abrahae in circumcisione : sed postquam hoc jam est persectum , oportet idem alio signo declarari, scilicet Baptinmo, qui in hoc circuncisoni succedit , secundum illud Apostoli ad Colosens. a. Cir -
297쪽
'o4 Caput Duodecimum. eumcisi estis, circumcs ne non manu facta in expoliatione corporis.sed in circumcisio, n. chrisi , consepubi in Bapto,no .
D. Thomas I. a. quaest. Io δ. art. ad 4.Λudiamus etiam D. August. tOm. I. lib.de Vera Relig.cap. 7. egregie explicante lavi,
ruo pacto lex nova veteri non opponatur, e utraque a Deo sit . , , Quisquis autenti, inquit ided negat utrumque testamen. , , tum ab uno Deo esse posse, quia non ,, eisdem sacramentis tenetur populus nom,, ster, quibus Judaei tenebantur . vel ad- ,, huc tenentur: potest dicere,non posse o,, fieri ut unus pater familias justissimus M aliud imperet eis . quibus fer Vitutem is duriorem utilem judicat, aliud eis, quos ,, in filiorum gradum adoptate digna- ,, tur. Si autem praecepta Vitae movent.., quod in veteri lege minora sunt, i Evangelio maiora , & ideo putatur non ,, ad eundem Deum utraque Pertinere δ,, potest, qui hoc putat perturbari, si unus,, medicus alia per ministros suos imbe.., cillioribus, alia per semetipsum valea- ,, tioribus praecipiat ad reparandam , velis obtinendam salutem . ut enim ars me. is dicinae cum eadem maneati nec ullo pavis fio ipsa mutetur, mutat tamen praecep
is ta languentibus, quia mutabi iν-no
298쪽
-rea Maburint. 'os,, stra valetudo et ita divina providentiata, is cum sit ipsa omninb incommutabilis, is mutabili tamen creaturae varie subve- ,, nit, &pro diversitate morborum aliis, , alia jubet, aut Vetat, ut a vitio , undi ,, mors incipit, & ab ipsa morte ad natu .. ram suam,& essentiam,ea quae deficiunt, ., id est, ad nihilum tendunt, reducat, is armot .
De mox fratur, legem rarissi non pobrogari per legem Mahumeti, quam
vis lex Mosis se abrogata per legem csesn
HIs sie explicatis, ad Maurum eonver
sus, nonne vides,inquam, Amete os
quomodo inter se benὶ cohaereant, qubdDeus sit Author legis Mosaycae . legi Christi λ At minimo cohaeret, quia sit Au thor legis Christi, & simul author legia Mahumeti et nam Deus nequit mentiri,nesque quod semel revelavit, potest falsificari. At per Christum docuit homines , DeuΠΡesse Trinum in personis ; ipsumque Chri stum esse Filium suum unigenitum , quem in hunc mundum misit ad suvandym
299쪽
ret 6 caput Dθcisumfertium. nus humanum per mortem, & Passion erro suam; munctoque per Apo totos persuasit, hominem crucifixum esse Deum , S tertia die resurrexisse, & corpDs suum, & sanguinem homini hus reliquisse in Sacramento Altaris ; Baptismum esse necessarium ad salutem, circumcisionem autem jam cessa iase. Cum ergb I ahumetus haec omnia
neget, evidenter Convincitur , eum non
fuisse Dei Propheta in, sed seductorem, qui, honesto Religionis titulo, imperium usurpavit. Clarissimeque hoc perspicere potes tnam quia postquam Deus dedit legem populo per Moysem, daturus erat legem persectam per Christum et in lege veteri per Patriarchas , & Prophetas eromisit Chri- stum, illiusque adventum praenuncia Uit: &praedixit omnia, quae sutura erant tempore legis novae. Si ergo Deus missurus erae. in mundum perfectissimum Legislatorem, maximum qite Prophetarum , qualem vos
Ala humetum fuisse creditis , illius advenisspraenuntiavisset in lege Moysis; ' in lege Christi, ut scilicet miritus eum laquam Dei Prophetam susciperet, δ' legem ab eo promulgatam ad saltate necessariam amplecteretur. At manifestistimum est, nec Deum in Veteri Testamento, nee in novo promissi
300쪽
' Demonstr. contra Mahumet. το Mahumetum; nec In illo fuisse a Christo praenutiatum, nisi sub generali ratione salsorum Prophetarum, cum dixit Matth. a 4. V. II. Multi pseudo Propheta surgent, δ'
seducent multos . Eroci certum est Mahu-
metum non fuisse Dei Prophetam nec legῆ dedisse, ut verum Dei ministrum. Sed missi ei Mahumetani meridiana in
luce caligant. dc credunt illum suisse prae-nutiliatum a Moyse, ' Christo, caeterum Judaeos,& Christianos in odium Mahu metide levisse ea quae in scripturis de eo erant praenuntiata: idque credunt, quia Mahu me ins ipse in Alcorano ad praeoccupadam hanc objectionem testatur, mentionem fieri de eo in veteri, ' novo Testamento. Si qui de A gora 6 o. affirmat,Dominum norum
Jesum Christum eum praenuntiasse . de in Evangelio suo haec verba posuisse : Amen amen dico vobis , quod post ine venturus es solas Dei, qui vocabitur Mabumed, seu
Mahumetus. Refert autem teatrum vitae humanae tom. I. sol .ss9. esse opinionem apud Mahumeta nos, in cap. I 4Joann. V. I 6.
ubi nos legimus, rogabo Patrem, O Hill par ab tu dabit Dolis, antea, loco pars cly ei, legi Mahumed, quasi Christus dixisset . Ego rogabo Patrem , Mahumerum dabi