장음표시 사용
211쪽
16 MAG. DIEM ONOM AN IRfecerit, grauissime. Hoc mihi nouit, Castelli rusti praesedius Biturigis nomitae delegatus apud Bl senses affirmauit, Maga n se iudice crematamia, isse, quam lilia accusauerat qubd ipsam in conuen/tus deduxisset mater 8c diabolo itistituendam ob/tuli lIet harc inter alia sces era se ud confessa est se saltasse in hirci ambitum,& tandem singulos rationes rerum a postremi coetus tempore gestam reddidisse. 8 qua in re puluerem occupassent. Hic enectum a te infantem aiebat,alter equum,ille arbore.
Vna autem nihil ab eo tempore iecisse comperta frequentes ictus accepit baculo ad planta pedum. ab atins omnibus derisa est. Addebat illa puluerem saepe recentum haberi oportere. Huic simile est quod in altero Magae iudicio legimus quae se fatebatur minime quiescere nisi quid maliquotidie committeret, saltem ut vasculum distringeret: sed cum hera ipsius frangeritem de industria vasterreu deprehendisset, tum rem consessa est dic ad, dicta morti, quia dicebat nullam sibi omnino quietem es se nisi aut enecto homine aut perpetrato malo: Quibus ex rebus apparet rio puluerem, sed Satanam esse qui ruinam tum generis humani appetit,ac coli frequenter atque adorari cupit: tam plerumque puluis unum dud ve pedes in terram demergatur Memini Furnenum virum do ctum Aureliensem consilliarium mihi dicere vulgo
sermonem esse&quidem compertum Magarum conuentus haberi ad Cleriacum,ac diabolos illic quicquid variis in regionibus agitur nuntiarsi quia
212쪽
LIB. II. CAP. IV. is quia singula hominum saeta reserunt Vesut incommentarios atque hic diuinandi modus quo utunγtur Magialia autemMaga cuius meminimus a sententia lata noluit prouocare,dicens se mortem anteponere tantis diaboli cruciatibu S, a quo non poterat vel momento quiescere. In primis verbillud obseruandu est nullum haberi conuentum in quo non saltetur: sic Longulanae Magae inter saltandum canebant, har, har diabole, diabole, sali huc, sali illuc lude hic, Iude illic:dicebat aliae Sabbath Sabbath id est, dies quietis sestus elatis sursum manibus & scopis, tum ut testificarentur certo quanta alacritate animi studioqν colerent diabolum a adorarent, tum ut adorationem quae debetur eo effingerent. Priscos enim Hebraeos in teptu
apportarite munera cum prope altare accederent
salia uisse castat, ut optime D auid Κim hi de voce ' in psu. significante festum & saltationem annotauit: Davide quoq; ad testificandam laetitiam animi sui cum praeiret arcae canentem Psal. xlvii &psallente saltauisse Saulem etiam Iegimus a Samuele ad prophetas ablegatu esse saltantes Sc laudates De um instrumentis musicis, prout musica hominib. ad Dei laudes laetossic hilarianimo potissimum Diaredas suit attributa: sed corporis motus nihil habebat insolens, quin potius lenitas illius animum in coelum quodammodo extollebat, quod officiuest Deo acceptissimum. No potest enim quisquis Dei laudes ista alacritate praedicat, non abripi amore Metelo honorandi Creatorem suum. Ita sin-
213쪽
i MAC DAEMON o M ANI E tilis Psalmorum locis ubi eoitur Sela leoitur autem saeptis imc qui canebat illud, Vna cum corpore attollebant vocem, ut David imhi Hebraeis commentari js in Psalmos notat: etsi eandem voce Chaldaeus aeternitatem exponit, Symmachus ScTheodotioniyue et u . Abraha Abben Hezra r id est, vere: utut sit, cantores tamen ad vocis huius enuntiationem assuroebant. Priscarum autem lautationum vestigia quaedam hodiernae supplicationes videntur ostendere. quibus populi etiam omnes in suis sacrificiis 8 solennitatibus utebatur. Scribit Moses Maymonis Persarum filias nudas saltare, 8 instrumentis psallere. Magorum Uero saltationes homines surioses reddunt, ominis abortum faciunt quemadmodum de salta
tione illa ex Italia in Galliam per Magos indu .
sta, quam voltam nominant, optimo iure potest praedicari, huic saltationi praeter insolentes ac impudicos motus hoc ines e mali, quod homicidia Mabortus innumeri ex ea accidunt: quod in republica in primis con syderari oportet, seuerissime prohiberi. Itaque Satanas , eo quod Genetia saltationes ante omnia sunt odio Puellam Geneuensem sic instituerat, ut quoscui que virga ferrea ab ipso tradita attingeret eos ad saltandum compelleret atque haec iudices ludi sicabatur dicens se necari ab ipsis non posse, ne/que unquam Voluit resipiscere donec ad mo tem damnata esset. Hoc factum ab homine didici qui interfuit addebat autem eam stiri ula que
214쪽
que sui comprehensa , metus trepidatronema. rima fuisse consternatam , dicendo se ab heroseo deseri, ab eo promissionem de morte no a oppetenda accepisse, eumque ab ipsa sed sola percipi . De furore autem , omnino constat non alios quam furiosos 8 vaesanos homin tripudiationibus istis 5 8 saltationibus violentis uti, neque magis expeditam eis curandis in
tionem esse quam ut sedate grauiterque cogar tu saliares, ut Germania facit insanis ex eo mori
ho laborantibus quem saneti iti modestivo caiit. Ut caput absoluam, conclilsionem c
iusdam disputationis apponam factae coram Sigismundo Caesare , quam Viricus Molito iam libello ea de causa conscripto retulit: nam ii ea ex infinitis exemplis iudici jsque sui constitutum Magos vere a Satana corpore animoque deportari. Historia quidem Euangelii exponeretur ludibrio si vocaretur istud in dubia um, an diabolus de loco uno in alterum depor/tet Magosci cum in Evangelio dicatur Satanas Christum in cacumen templi, ac deinde montis transtulisse. Pleric enim Theologi ac ruditissimi sentiunt corpore Nanimo vere Christum expontatum esse: Abacuc item Prophetam fatentura corpore Nanimo translatum fuisse in Babylonia. similiter*Philippu Apostolum utroc vectum.Ex quib Thonras Aquinas eruit, si id in uno potuit, in aliis eiusdem naturae ponderis fieri potuisse: hoc illius arguimentum in caput Matth si quartu.
215쪽
a MAG. D EMO NOMA NIMApud Philostratum etiam Graecum autorem I pimus Apollonium Tyanaeum a Nili fontibus in Abihiopia suis e breui patio Romam exportatu, id et .irect a contendas in his millessimum quin/pentesimum milliare: item Roma Corinthum. Smyrna in Ephesum. Ioannes Theutonicus face dos Halberstadiensis Magus eo tempore celeberrimus,anno M. GL X X l. mediano ste tres Missas cecinit, unam alberstadri, alteram Mogunti. aci, tertiam Coloniae Pythagoram item narratur
transuectum fuisse Metapontum Thuriss s. Diri Vierus ipse Magorum defensor affirmat verum esse certitudine quadam scientia scire se multos ho-mmes ex una regione in alteram momento sic
translatos esse Harcipsius verba libr. 6. cap. viij. de prestigiis demonum, lib. iij. cap. xi j. Sed quia nonnullis videtur spiritu solum translationem ει eri,nunc de spiritus raptu dicendum est.
Ne cst aut raptu magorum hordinaria Lbrum cum Daemoni, sequentatio/I Xrjsquar de translatis corpore animo Ma, ingis docuimus N ex tam frequente experietia exempliss memorabilibus , cernitur velut meri die 5 palpatur eorum error qui Magorum trans/lationem statuunt esse imaginariam, neci aliud de
finiunt quana ec stasin exempli gratia visum Ezechielis,
216쪽
CAP. II. LIB. V. 373chielis adducentes. cuius spiritus Babylonia a reptus it Hierosolyma: quod visum aut vera aniam separatio ite fieri potuit, aut sine separatione a cidere. Ac Hebraei quidem in arcana sua Theologia animas electorii Deo per Angelos offerri tr
dunt quadam abstra stione, homine tam ma super stite: atin huc adducunt locum Psalmi cxvi pret os in conspectici Domini mors sanctorum eius. quam iuculidam mortem in Phaedone dicere vindetur Plato. At non propterea veram corporis Nanimi translationem per bonos spiritust malos fieri negandum est. ln exemplum Eliam Meno cum corporea preptos adducimus,4 Abacuc ογper Angeli in leonum foueam corpore importa tum. iod i in antecedentibus exemplis non vere fieret corporis exportatio qui potuisset Lochiarius ille a lecto in Burdegalensib arenari j sed prehendere Lugdunensis in Lotharingi, cra cus ille Plutarchi Crotone ad Neapolim ubi milliaria amobus centii oportet transfretaria qui sexcenta alia huiusmodi perfici Thomas Aquinas,
Durandus cruaeus, Bona uentura Tarantasi US.&Geraldus Odetus. qui in secundum librum distinct. vii j. Mailistri sententiarum quaestione hanc
explicarunt, omnino confirmat corpora a Diaboγlis naturali potentia de loco in locum transporta .ri Quaquam raptus ille,ut vocant, ecstaticus plus habet admirabilitatis iudicio meo, quam corporis exportatio. Etenim si potest diabolus, ut fatentur
illi, extra corpola sua animos abripere: ndia ne fa-
217쪽
i 4 MAE. D EMO NOMANI Molius est corpus animum et ne distractione&di si a ratione partis ratione prsdita devehere,quain adterum ab altero nec interueniente morte di tridere Quamuis autem immortalitatis animaru certissima testimoniari indubita sciem ostrationes si ppetant, hoc tamen a validissemus &maximis, merari mihi videtur oportere adeo sufficere si bene probatum fuerit ut pronei histori js iudiciis , repetitionibus , testium comparationibus. conuietionibus, consessionibus. 8 executionibus infinitis fuit comprobatum sum cere igitur reuincendis Epicureis MAtheis: adeo cui denter docet humanum spiritum essentiae immortalis esse Hypothesis enim Aristotelea libro secundo de anima sic optime demonstratur animam siquid sine corporis adiumento potest immortalem esse: Malteraliarc similiter, animam immortalem esse si a corpo/re potest separari. Isti autem in fidi, qui nec poto statem Dei neque spirituunt naturam credunt. eam quam vocamus animam esse dicunt vincu- Ium harmonicum sormamque catholicam ex sin. gularibus humorum aliarumque humani corpo/ris partium formis resultantem: quod certe planhabsurdum est, hominis forma quam omnes hi losophi puram 8 simplicem fatentur esse e coin. pluribus formis componere. Ecstasiri vero definiunt mir iam melancholicum, quo vires animae ita sepultae sunt ut mortuus homo videatur rem
ridiculam, cum plures agi,ola magno reste in Noruegia, Livonia, Borealibus, partibus quam
218쪽
LIB. a I. CAP. rs in rcliquo orbe terrarum exstent:& quod de Sara, na apud Esaiana praedicatur, Ascendam super A quilonem, ero similis Altissimo, ad eam potestatem referri possit quam Satanas in Boreales prae/cipue populos exercet, famois Daemonum Mgorumque nomine prout etiam in tota Scripta ra legimus venturum ab Aquilone malum, Sapi. enti ii Esai xilia. xli. 8 xlix Ierem xxxiiij iii . Vi. xii j. XU. xxiii. XXV. xlUi xlviJ. l. 8cli. Ezech. viij. xlvih Darii xi. Zachar. ri a populus iste minusquam quisquam alius habet melancholiar suiu enim omnes flauo capillo aut coloris russi. Quamobrem istos necesse est ignoratiam suam agnosce remam Solcnem quendam Plutarch. Plinius Her. motimum Clazomenium MPraeconnesium phυlosophia theon Herodotus ita abreptos suis e tradunt in excessum mentis, Ut corpora eorum mor tuas sensus expertia subsiderin rota. postratum Hermotimi corpus ab inimicis caprii occisum Sc crematu esse Scripsit Hieron Cardanus se citu ,h4,
heret, pecstasin extra corpus rapi adeo Vt corpus msua G n. maneret αν-ετον,Ego vero eos qui volutarie inter
violiandum patiuntur istud Magos esseco firmo: N Iardanus ipse fatetur patrem suum tri inta an isu ti . nos familiare spiritum habuisse. Sic plerum Pa rani meri t. tres sortilegi informant liberosit in mentis excae . - . sum rapiantur: qud pertinet illud Virgilianum de Maga neidos sexto, qua se promittit solite/re mentes. Nam reuera anima Veoetativa vitalis,
Manimalis permanet, quamuis Ioluti sint sensui,
219쪽
MAG. DIEM ONOMANI motus, &ratio. Exstat recens historia Magia naturalis a Neapolitano. qui rein narrata se in muliaere Saga fuitIe exploratam. qua postquam se unxisset nudam λεποθυμῆσαι ensu destituta cJcidit, reuersat post trium horarum spatium in corpus suum multae regionibus varin nuntiauit, que Ve/ra demde comperta sunt. Sed autor libri digni in cendio rationem rei istius gerenda explicat. Hac arte Satanas erga eos utitur qui nolunt retegi, siue propter familia amplitudinem siue propter alias
causas non audeant magnos conuentus accedere.
Ex Tureliano Praeside audiui Magam a se in Delphinatu visam qua viva fuit concremata:hanc e go cubantem ad ignem, manente domi corpore in ec stasii abreptam esse, quia nihil intellige bat, grauissimis virgae ictibus ab hero percus ain, tum etiam ut viderent an de hac vita decessis et i onem partibus quae maxime valent sensu fuisse subiectum, nec propterea euigilauissse eam itaque iacentem ab hero herac mortuam esse existimat tibus ibi derelictam esse mane iacetem in te sto inuentam:quod clim miratus herus ussivisset quid rei contigisset ipsi,exclamantem suo sermone dixisse,Ah,hcre, quam verberasti me id hero apud via
cinos narrante aliquem dixisse, Saga est:idedin nodestitisse herum.donec illa rem fassa indicauiste se animo coetum Magorum adluis Sic alia insuper
scelera quae perpetrauerat agnouit, Migni sint tr
dita. Iacobus Sprangerus Inquisitor, qui de per multis Sagis quaesionem habuit,eas scribit con Lieri, se,
220쪽
CAP. . II. , LIB. V. 1 7 Ater se, cum visum est spiritu abripi, sin aliter via deatur etiam corpore Exemplum nostra memoria apud Burdegalenses alterum habuimus anno M. D. L X XI. chim in Magos Gallia instituta esset persequutio Vetulla quaedam Burdegalensis Ma
ea apud iudices confessa est se cum aliis per hebdomadas singulas fuisse exportatam, ubi magnus hircus adorat, quo autore abnegabant Deum, se Diabolo seruituras spondebant, singuli pudenda illius osculabatur, Npost saltationes pulveres accipiebat qui sep Tum D. Belotus libellorum se
plicum magister, dicente Maga se nihil pos e nisi hcarcere educta esset,volens rei veritatem explor re, eam educi iussit: illa cum se nudam certo dipe inunxisset, velut mortua expers,sensus co
ruit,deinde post horas quino reuersa exsurgens Permulta narrauit quae variis in locis ita habere ut dixerat comperta sunt.Hanc historiam mihi quidam Comes equestris ordinis narrauit, qui adhuc vivit Misti experientiae interfuit. Id in Borealibus partibus frequentari Olaus testis est, Mamicos ecὸ statici studiose corpus obseruare donec cum dolore ingente reuertatur, Mannulum, literas, cultellumve eius qui milliaribus trecentis abest ab eo reportari AEque admirabile est iudicium illud Magorum septem quod anno D. X LlX apud Nanetas didici. Clim igitur isti coram multis se indicaturos recepissent ante horam, quid per milliaria