De Magorum Daemonomania libri IV

231쪽

bebatur. Verumtamen haec pestis Graeciam Ast amque amplius peruasit quam Occidentis populos, ut aius mercatores nostri eos illic cippo & carcere contineri qui in lupos conuertuntur. Ita an inno M. D. X L l . SullaneSolymano imperium ob/ti incla te, tanta suit luporum vis Constantinopoli, Vt armatus Imperator cia praetoriano milite pro ccdcias adiciatum quinquaginta simul compule

rit, qui niuerso populo prospectante ex urbe disparuerunt. Hac historiam narrat Iobus Fince lius libroth. demirabilibus, at mi hanc rem populi omnes consentiunt. Hos lupos crinani dicunt xxe o Galli livs garous Picardi sivsvvaraus,ac si lupos Varios di xcris genim in locum vvlassici ut

Galli Graeci λυκα θοίπους &, ο uo vκίας Latini Uari OSNiversipelles, ut Plinius agens de hac transmutatione annotauit. Franciscus Phoebus Fecensis Comes in libro de venatione voce garous ait fioni sicari arae Potas, cauete vobis, cuius rei me Fauchetus

Praeses admonuit. Hoc mihi quidem est verisimi te: nam alii naturales lupi pccudes persequuntur, hi plerum i homi ncs: ita piscrito dici potest,gar ded*οus. Pomponatius Sc Theophrastus Paracet sus principes sua aetate philosophi certissima esse

confirmant hominum in lupos transmutationem.

aspar Peucerus homo do eius gener I si piMelanchthonis scribit has sibi semper visas fuisse fabulas . sed coactium suis e credere ex quo istud sibi mercatores plurimi fide digni negotiates in Litioni confirmariit, multos tiam suisse accusatos,

232쪽

describit moduni qui in Livonia obseruaturinempe quotannis sub finem Decembris nebulonem esse qui Magos omnelicitat ut loco indictio compareant: si defuerint, eos a diabolo diibus ferrear virga cogi adcdit vibi cs exstet: praeire ducem, myriadas sequi tranantes fluuium: eo traiectio nausetari in lupos in homines Scin pecora inuolare, Ninnumerabilia damna importare: post dies duo decim eodem fluuio remeare, & humanam forma recipere Languctum surgundum vidi saepenu mero virum do istissimum agentem in rebus Ducis Saxonia'. dum pro Domino suo cu Rege Gai haraoeret: hic eroo similem historiam narrauit mihi, Nie in Livonia, oentem dixit coonouis eid to/ti populo haberi exploratissimum. Habeo apud me Germani cuiusdam literas qui stipcdiarius sui Henricii Regis scriptas ad Conestabilem Galliae, quibus certiorem facitConnestabilem de tuo Dia a Moscho capta deinde subiicit in illis locis Herodotus Neurios collocare videtur, apud quos dicit homines conuesti in lupos: quod est adhuc usitatissimum in Livonia. Multa autem dii ta ab Herodoto qua incredibilia olim videbantur, po steritas comprobauit idem enim autor est exstitisse Maetos qui certis incisionibus tempestatem illa sedauerunt qua iamc naves Xerxis amplitis quadringinta fuerant submersis Rapud Olaum ma gnum libro ii j. cap. xvii).lec imus appos Magos secundos ventos procellosos vendere solutis

233쪽

qui buta senibus quod ab experietia frequentissima omnes nautae sciunt. In historia quoqicloannis I ritemia legimus anno D C C C C. LX X. ludaeum quemdam Oasanum nomine Simeonis filium in lupum se cum placuit transsorma uis e Moculorum aciem effugisse factita. Aia, Mirum quidem istud sed hoc meo iudicio est ad larabilius co plures no posse credere, cu populi oes terrae Sc tota antiquitas id uno ore agnouerint. Neqi enim solum ante annos bis mille ducentos id scripsit Herodotus. Nante hunc Homerus xl annis, sed etia Pomponius Mela, Solinus, Strabo, Dionysius Aser, M. Varro, Virgilius, Ouidius, Z sexcenti alii atque in hanc sententiam Virgilius, his berbis ais haec ponto licta venena syse bat aeris, nascuntur plurima ponto.

'sib. s. /.ri Miratus autem Plinius de hac re autores consentire, Homines, inquit, in lupos verti rursum resti tui sibi falsum existimare debemus, aut credere Omnia quae fabulosa seculis comperimus. Hoc ille non audet confirmare, metuens tibi habeatur fides: nam inter principes Graecos autores addicit Euanthem ipsum , qui ait in Arcadia ex gente Antaei unum tranare quoddam regionis stagnum transfigurari in lupum, deinde post aliquot annos reuerti ad idem stagnum, cum tranauerites figiem humanam recipere Ante notauimuSPer/denda iustae familiae toti Magam unam sufficere:

234쪽

MAgriopas qui Olympionicas scripsit narrat

Demaenetum Parrhasium degustatis pueri Ioui Lycaeo immolati extis in lupum fuis . conuersum:

quod M. Varro omnium recorum Latinorum. que, Tullio teste doctissimilas adducit iro in. dubitato confirmat. laus magnus de gentibus

Pila piae, Narbonis . Fin cladia , Angermaniaeque loquens sunt autem hae gentes Euanicae ad huc ra malignorum spirituum Magorumquepletiae in historia narrat homines vulgo in bestias ab eis commutari es qui infinita exempla, quae breuitatis erg omittimus, desiderauerit, is Olaum Saxonem Grammaticum, Ein celium, N Guilhelmum Brabantinum potest consulere. Taceo Metamorphosin Ouidii, quia res eras confudit cum fabulosis multis: sed quod de Lyca=oine Rege Arcadiae scribit in lupum verso non est. incredibile,

Territusi fugit, nactust lentia ruris

ulviat, rustra , loqui conatu cum Rex quidam memoria nostra exstiterit transfiguratis in hanc formam Nidi bio sit adhuc usitatum. Neq; fabulosum est quod Homerus narrat de Circe malefica, Ulyssis comites ab ea in porcos suis e transformatos: cum August ipse in libris de 'lib.is.cip. ciuitate Dei historia eande adducat qua uis opio Ner

nione ipsius mira) illam de Arcadib. in Alpib.

quo in moria sua frequens fuisse dicat ut stabularia mulieres imbutae malis artib. in caseo darent

viatorib.

235쪽

i' MAG. M MONOMANI Eviatoribus unde in iumenta illic verterentur, ut

necessaria quaeq; portarent, post la perfuncta ope/ra iterum ad se redirent. Huic persimilem Listori am legimus apud Guilhelmum Tyri archiepisco pum, quam eamdem prangeriis Inquisitor nar rat, iuuenem Anglum militem in Cypro suisse afa,

patransformatum in asinum, qui cum in nauem

ad socios volens remeare fustibus abactus esset ad Magam rediit: itaque illam coisam esse, donec asinus in Ecclesia visus est in genua procidere assiacere que ab animante bruta nequeunt proficisci: tum agam quae agebat ipsum ex suspicione ad iudices raptam eum triennio elapso restituisse, Scmorte astectam esse. Idem de Ammonio philosopho Peripatetico legimus, asinum ordinarie lectioni eius intersuisse. Nihil in AEgypto magis requentati tradunt mercatorcs nostri: ipse Belonius in suis obseruationibus Lutetiae excusis histrionem ait in suburbio Cayri oppidi in AEgypto

a se fuisse visum qui cum asino suo sermones con serebat& confabulabatur quam familiarissime a sinum vero fionis. oestibus.& voce indicauisse optime accipi a se quicquid dicebatur: Si herusiu-

heret asinum pulcherrimam de coetu foemina de/ligere: contemplatum eum in omneis partes ad v- nam tandem solitum, cui oratulareturi certo iudicio accedere: si herus ediceret hordeum asino arierri, tum cum aliterquam soleant asini exultasse, Scalia id genus innumera: quibus copiose enarratis

subdit Betonius, Amplius etiam dicturus essem,

236쪽

LIB. II. CAP. VI. is sed metuo ut eis haberetur fides: quemadmodum nec ego credidissem, nisi meis oculis speetante, ni uerib Cayri populo percepissem. Huic adstipulatur quod scribit Vincentius duas in Germania in speeula

hospitas fuisse Sagas que hospites solebant in be- hi '

stias interdum vertere: cum ita* histrionicum a tap. i. dolescentem in asinum conuertissent, qui , erat Tationis compos voluptates mille viatoribus exhibebat, hunc magno fuisse a vicino emptum: illas tamen dixisse se non esse praestituras, nam eum sissume accederet amissum iri: asinum itac die quo/dam elapsum in lacum proximum abissJe,5 simul ac fuisset immersus forma recepisse. Id Petrus Damianus vir sua etate inter primos numeradus cum rem sciscitatus esset diligetissime ex hero ex asino, ex mulieribus Sagis consessis faeium,s ex iis qui asinum elapsum ac restitutum viderant, Leoni vii. Papa narrauit, Npostquam diu in utram in parte coram Papa fuit disputatum,hoc tandem posse fieri sui constitutum. Aic hoc quidem paelo con firmari posset illud quod apud Lucianum &Apuleium atheos homines in asinum versos legimus, qui hoc sibi aiunt a Larissaeis mulieribus Sagis acγcidisse, quas ided inuiserat ut cognosceret an istud

ex veritate esset. Fuit aute uterci& τρογβc a tis magicae accusatus: quamobrem Apuleius omnes machinas admouet in Apologia, ut istam so tilegi DN venefici saccusationem diluat Verum, hi de hac sua transformatione loquitur, obseruan-du illud est quod ait Minus hercule calles prauis-

237쪽

is 4 MAG Detra ONOMAN.I Esimis opulionibus, putari a tendacia,qus vel auditiinqua, vel visu radia, vel cerse supra captum cogitationis ardua videntur: quae si paulo accuratius exploraris, nymodo compertu evidentia, Ve/runa ctiam saltu facilia senties. I t paulo pbst Pitus deieraho Solem istum videtem Deum me veta S copcrtaliae morare, ne Os Ulterius dubitetis, &c.

Potuit quidem ille narrationem suam sacctis hi storin locupletavisse sed historia nihil amplius habet admirabilitatis quam illa habent quas supra

attigimus. Nam plana Apuleii transformationem Augustinus lib. xvii l. de ciuitate Dei, cap x Vith. no in ne areati det, ne a stirna a re putat quid in Miudicat fisclnationem iste: ali j vero colendunt istud Muci ad naturali ratione posse contii gere, is uratio ite puellarui minarum in masculos compro

hari de qua legimus apud Hippocratem libro Epi

dcinion, cap. vid. Plinium libro vii cap. iiii. Gelliulibro ix cap. iiii. NAmatum Lusitanum centuriati. curatione XXX ix. Huius rei exempla oesto meis c5mentariis in Oppianum poetam Graecum deve natione annotaui: sed omnes mutationes sunt foerminarum in mares, pudendis videlicet quae prius in ventris sinu latuerant tunc primum erumpenti bus. At Lycanthropia cum hac nulla intercedit si militudo,neo naturalem habet causam, scd supra naturam omnia. Illud tamen certum est historia sacra Nabuchodonoetoris regis confirmari, quem ait propheta Daniel fuisse mutatum in bovem, septennio faenum Scoram cia duntaxat comedisse.

238쪽

Hoc fieri posse confirmant Arabes: etsi Pythago

res μετ Ἀψυχωσι multo plus a iudiciis nostris vid

tu ablaorrere, quam Platonici omnes, Chaldari Persae N Aegyp tr defenderunt. Complures autem Medici rem adeo mirificam, at non caulam Mnimaduertentes, ne quid nescire viderentur, sermone & scriptis tradiderunt Lycathropiam morbum hominum aegrotorum dici cogitantium se lupos esse atin in sylvis oberrantium, qua in sententia est Paulus Aegineta vertam permultis rationibus testibus fuerit opus ad ementiendos populos o nancis terrae, omnes historias, adeoq; historiami eram , cum Theophrast Paracelsus, Poponatius, ZoFernelius ipse medicoru suae aetatis non ultimi, Mali j multis seculis Lycanthropiam certissimam esse, Ueram, es indubitatam duxerint. Praeterea it ta lud ridiculum est quod res naturales aequantur iis

quae natura superant, Mactiones animantiu actioγnibus spirituu daemonum incOparant. Ablurdius vero illud hic causari morbum: malu enim Lycanthropo inesset soli, non eos afficeret qui hominem

in bestia verti deinde restitui vident. Maleficam Circen ait Chrysbstomus sic brutis voluptatibus comites Ulyssis inescasse ut si fuissent porci qui b.

verbis videt innuere non mutatum corpus, sed rationem solum abie dia trisse brutamc facita. Qui cunc petamen Veteres 8c noui autores de Lycathro pia scripserunt, uno ore confirmant mutari humanam forinam spiritu&ratione integra permanente: quod Homerus in Odyssea optime,

239쪽

MAG. D EMON O HANI EHi vero suum quidem habebant capita, vocet que Et pilos, sed mens erat integra Ut antea.

5c disertis verbis exprimit Boetius, voce & corpore perditis tala mens stabilis, que semper monstra quae gemit patitur. Ita Lycantlaropia neci aduertatur canon Episcopi, xxUi. q. nec Theologorum sententiae . quorum pleric docent omnia a Deo creata es se adeo ut ne maligni quidem spiritus formam eorum mutare possint, cum non essentialis forma hominis id est ratio, sed figura sol viri permutetur. Q ibd ii facultatem hominibus esse fatebimur efficiendi ut rosas proserat cerasus,&brassica poma, si ferrum vertendi in chalybem, amgentum in aurum, si mille artificiosas lapidum for mascum naturalibus gemmis venustate concertantium faciendi an illud mirum videbitur quod Satanas cui per magnam vim in hunc elementa rem mundum concessit De is figuram unius corpori alterius figura comutat Haec o innia a Tho/' ιζ'. .. .ma Aquinate in secundum libra n sententiarum

confirmantur, cum ait, Omnes Angeli bonis mali ex virtute naturali habent potestatem transim is tandi corpora nostra:atin huc pertinet Esaia ' cus, Babylonem uersum iri, de striges ibi saltatu

ra S, lemures, daemonas, quos appellatra' 'τπ, svulgata Bibliorum interpretatio apud Platinum Antuerpia excusa Gallice semiuirosae semiasinos vertit: hoc autem non fuisset interpres dicturus, si

240쪽

LI II. CAP. VI. 9 de morbo solum aut illusione accipi oporteret: nalios sermonis usu omnino carere constat omnium testimoniis Uerumtame fieri etiam interdum potest, ut Magus illusione diaboli faciat ut homo alius quam litesse videaturivi in S.Clementis historia legimus per Simonem magum tum esse ut Faustinianum amicorum nullus agnosceret item Neroni imperatori dixisse ut sibi ceruices iuberet abscindi, se nim tertio die resurrecturies e quod clim Nero ut videbatur fecisset, eum die tertio reuertisse, Neronem vero miratum ei statuam Roγposuis e cum hac inscriptione, Simoni mago Deo: Nerone ex eo tempore in artes magicas incubuiLse totum Simon autem Neronis oculos & totius coetus sic fascinauerat ut arietem Simonis loco docollarent. Simile in quod narrat Apuleius destri bus homini b. quos a se putabat occisos, cum tres hircinas pelles a Pamphila Saga fascinatus confodis et. Sed mometanea est ista fascinatio: hominis

vero in animantem brutam transformatio nonnuquam durat septennium, ut apud Danielem Naγbuchodonoetoris. Deinde vero aditones Massii ni nus laborquem tres homines perseire nequeant,maonitudo. incessus cibus ramineus carduitu mano corpori nequeunt conuenire. Nam MProγpheta Daniel & quicunq; de hac transformatione scripserunt non alio tradunt usos suillia cibario: et/si Apuleius ait secum inuenire potuit: vita humanis cibis ut erat integra ratione toleras. Acc dit luporum celeritas, cursus,morsus Uncoriden/