De Magorum Daemonomania libri IV

61쪽

rs M AG D EMO NOM AN IRAtque hillic quidem ritum tam belle fouit Diabolus, ut in Occidentalibus insulis, antequam Hispani illis potirentur, suerit compertum Sacerdotes illarum gentium ieiunia maxima preces, supplicationes celebrasse, Labaris idola circumgestas si eorumcphonores decantasse, tum occupatos a spiritibus malignis res mirabiles proniicia uideriti Ies in historiis Indis Occidentalis legimus: omnibus autem in uniuersum uxores non esse pra te quam iis qui peccata audicbant, poenitentiam imperabant,& consessionem sub graui poena non

audebant reteoere: omnes persaepe ieiunare, maxime ii quando facteda messis aut bellum, aut Deus ipsorum, id est, diabolus consulendus: Ut aute vehementius raperentur, culos occlusisse aut eruisse sibi cum sacrificandi essent homines & omne ge .animalia idolis uis: multa puellarum esse mo/nasteria quas homines castrat naso labiis,precisis is cruarent in diei aduersus incestam capitali Ioma, ut Romae Vestalibus factum est:qui ambi ant Sacerdotium, eos cum Sacerdotibus se in syltias albis vestibus indutos vel candidatos abdidisse, ubi annos quatuor aut qui iaspiransigerent, hoc facio cum literis testimonial. bus syllabas Imperatores,ocant abite solitos: Maximum Deum ab ipsis adorari Solem quem vocant uaca,&sania cana Solis N Lune filium. Omnibus autem notum est Amorrhaeos alio set populos quo cXter' minavit Deus has artos inagicas exercuisse, h9mi

nesc diabolis sacrificauisse, quos couapellabant

ador

62쪽

LI B. I. C A P. III. et adorabant*: in primis vero Solem quem Hebraea voce Bahes, id est, Dominum appella bant:vnde processit nomen muscarum dominus, eo quod nulla in teplo illius musca de geret, quemadmodum in Venetiano palatio nulla esse dicitur, & in Toletano vnici. Hoc autem nec nouum nec inauditum est: Cyrenaeos enim te ximus clim Acaroni Deo muscarum sacrificauin

sent 8c Graeci Ioui quem Myriode q. d. must

rium nominabant, muscas omneis Vna nebulaeuolasse, ut narrat Pausanias in Arcadicis,in Pli nius libr. xxix naturalis historiae, cap. vi a Magis quoque certis carminibus omnes angues e regione Una abigi animaduertimus: non est igitur mi,

rum si omnes muscae a Satan alioru magistro ab iguntur. Quod si certa est de Toletano Veneti cocppalatio fama, omnino statuimus idolum ali quod sub palath limine suisse conditum: Vt nu

per in quodam AEgypti oppido ubi non ei t

crocodili Ut in alius oppidis secundum Nilum in uentum est plumbeum crocodili signum sub aedis limine conditum, quam Melie med ben Thaulon

cremari iussit: quo nomine expostularunt incolae dicentes se ex eo tempore acrocodilis grauissiliae infestari. Eadem ratione rex Iudaeae Ezechias se pentem aeneum comburi iussit, ne adorari posset. Extant libro tertio Mosis Maymonis Chaldaeo rum sacrifici ad ceremoniae excerptare libro zet

zic qui ceremoniarum illius gentis liber est ibi

sacrificia, preces, ieiunia, saltationes,&supplica

63쪽

3 MAG. DRMON MANI Etiones describuntur illis persimiles quas Occideri/tales Indi e tenueruti apud qs etia Bahalis sacerdoγtes erat Prophetae seorsim degetes ais udo, colore fumido ami fit horret. n. iste colorvi qui maxime)exq nominabant amarin Quinetia qd magis miramur Ilidi Occidentales de Sole seu Apollineide sentiebat qd Amorrhaei, Graeci, &Latini sen/serant,huc Deu prophetiaru esse:quo argumento plane ostenditur Diabolii praeclara istam scientia omnes docuisse. Itaq; Ochozias rex Israelis maximus sua artate Mazus cum de fenestra cecidisset. lagatos in aedem Bahalis misit vieturusne a casu esset consulturos, quibus Elias causa itineris perspecta obuiam venit dixit, an Deus non est in coelo quem consulatis c Dicite Regi moriturum ipsum. Itaq; nemini mirum videri debet si Occia

dentales populi a Satana precis,ieiuniorii, sacrificiorum, supplicationu, prophetiaru specie fascina ni, cum Palestans, Grsciae,& Italie populi haeres iboe essenis nihil celsius counosceret. Dixerit quilpiam, non habuisse eis fide sapietissimos ego vero summos philosophos video id pro re diuina certissimac habuisse. Quis interPhilosophos Platone diuiniori At clim Apollinis oraculi non de λsituram peste Atheniensib. respondisset donec atatare ipsius qd omneis in partes aratu erat fuiΩset duplicatum 4 Plato a tepestate Geometrara maximus aperia Physica S crassa duplicandi alta/ris ratione dixisset Atheniensib Deo re omnium

quis in Geometria sint difficillima Sc quoad huc minime

64쪽

GI I. ira I. 3anime cop ta suerit postulasse, ut eos ab avaritia; ambitio ire, lithonestis 'oluptatib reuocaret, Mad conleplatione Fνο τ mirabilium in dei operutraheret: diabolus maxim sistius pestis occasio e arrepta plurin m abusus est, Namplificauit opinione de diuinitate oraculi. Secudus a Platone lablichusa'Egyptius teporib. Iuliani apostatae magnus ante omnes Sc summe diuinus est habitus, que Porphyrius,licet Philosophus κατ' ἱρχιμ dustus pro magistro agnoscebat. Verutamen in istius libris de mysteri js c integra Ronas traducta atin impressissio

non in Marsilii Ficini fragmeto videmus illoria impietate 'ab ipso reprobari s imagines Sc characte ' lib. 3.e., o. ras ad vaticinandu facilit, affirmando' prophetiarii. σ34. non esse naturale bonu, sed donu Dei maximii, p. o. n. soluadeos Omanare qui b. purificat sunt ,,Σ .

vel comites 8ccosiliarios in annulis phiali hepestare solet aucupant:em Prophetia coparari ait

miraturin Deos se ita demittere, in cibis diuini late sua dignent collocare qd Porphyrius in du, 'I'biu reuocabat Sc Deoru natura in istis omnibus adorari iubet. Omnia authscfacta impia Deli vibdemus detestatues e grauissime atin nominatim istud Vetui si e ne lapis imaginationis adoretur: i .is quem lapidem Chaldaeus interpres vocat ado/rationis, multi statua απροσδιο bditi interpretati sunt.

Iambliis

65쪽

... Iamblichus praeterea, de quo iam habetur sermo,

o sequenti scribit animam Insercium extra nommem lic rapi diuinitus, Ut corpus maneat Q ντο I, eQ ictuunec punctionum ientiens: interdum vero corpus animamc exportari, quod genus appellacias eo ira: atin hoc Magorum commune est qui expressis pactis cum diabolo coniuncti sunt, ut modo spiritu deportentur dum sensus corpus fugiunt, moddcorpore simul & spiritu, cu nocturnos coetus ob eurit, Ut quaestionibus uafinitis de quibus postea dietur fumus fuit comprobatum. Hic tamen ani

maduertens maligno spiritus subire bonorum locum, dixit oc sacrificia indigne Dei displicere disss, tum demum maligno spiritus se hominib. loco deorum exhibere: qua occasio e Porphyrius, quamuis Christianorum hostis insensissimus, ebad duetus est locos omneis veterum es e, cοάγαγρονας & maligno spiritus affirmaret. Atin hic quidem Iamblichus qui de istis rebus, quam accura tissime potuit, disserebat ea tempestate sanetissi mus vir omnium maximus habebatur, adeo ut Iulianus apostata literis quas serpe ad ipsum mittebat inscriberet, Magno Iamblicho essed postquam ipse cum aths tentauit Ale stryomantia cognoscere quis post Ualentem imperio potiturus esset, Imperator Vales de quatuor literis a gallo gallinaceo exaratis faeius tandem certior morti addi xit Magos innumeros, dc Iamblichus veneno sibi ademituitam ut suppliciu effugeret Uerum Ut de

monstretur industrios quos ps sanctos viros n5

66쪽

LI B. o. II I. 33 raro deceptos es ea specioso illo pietatis praetextu qui plurimum in rebus magicis potest: suo loco postea expoliemus Ucasdsmonum inuocatioγnem a sceleratissimis magis nostra memoria usu Patam orationes ieiunia, cruces, hostiarin sola antab ipsis ad suum scelus occupari. Sic non ita pridequaedam Blesensis Maga fascinatam mulierem scdecumbenitari curatura mandauit ut media noete Missa S. Spiritus in aede S. Mariae virginis auxiliatricis caneretur, deinde postquam toto corpore incubuisset a grotae&occentasset voces aliquot, sanata est quam ceremoniam a Sataria mulieri traditam fuisse constat exemplo Eliae Prophetae, qui Sunamitidis potentia Dei e mortuis suscitauit. Sed post duos menses eadem mulier, quae curata fuerat, in morbum relapsa, obisssis consulta de ea re Maga respondit se plus satis loquutam esse, ut Hardum us Elcsensis hospes ad Leonis insigne mihi exposuit sortes enim a malefica que hanc tricantauerat in alteram dixit coniectas esse, quod clgorum omnium medicam artem fingentium commune est, ut postea dicturi sumus. Et Magorum. ποοιο ιτὴς postquam Orbes &nefarios chara A

ras quos hic de industria omissura sumus ad inueniendum thesauros posuit, fodiendo scribit Psal

pedam Misnam:Item ut aliud quippiam quod reticebo consequantur,inscribi quatuor tabulis me.

67쪽

34 MAG. D EMO NOMANI Rbranae purae, Omnis Pisinu laudet Dominum N ad quatuor parietes doinus suspendi: ad alia quoque scelera quae nolo scribere Psalmum centesimum o/ctauuin pronuntiari catin etiam Hispanies Itali

regionem B ct arum adituri ann M. D. LXVI l.

amuleta sortilegiorum plena & sibi tradita geli bant ut tuti ab omnib. malis essent: Germani quo/que, a nulli indulium necessitatis portant serina exsecrabili quam nihil opus est describere, Zocru cibus ubiq; figuratum:&Magorum princeps in

dignus cuius hic apponatur nomen ad inaligno rum spirituum inuocationem prius ieiunari mandat. N S. Spiritus misi iam accurari. Quapropter

difficile est Mapos rete eres a viris bonis discer. nere, sed olim difficilius quam nostro tempore e si omnes populi omnese Philosophoru sectae Mamr in . . . condemnarunt, ut Auoustinus inquit', scelus

RqFanos narrat liorrori semper fuisse Magos Sciri cantatores, quod cx legibus xii tabularum N ii, Pandectis costat :cum tamen omnia oracula quae si ologia.deir sianctii Simis habuerunt plane es sent magica,

min. toto ti. Visnte diximus 8 post amplius declarabimus. m qi i Siquis Oitur affirmet bonorum spirituum S ma siquitati a ligi orum agnum coperibus bonis aut malis de poenis. s. petendum esse, verum quidem dixerit: sed in ei cumscribendis bonis operibus res tota vertitur: nar Utcunque ieiunia preces orationes, castitas pudicitiaque , solitudo , contemplatio, az-grotorumque curatio res per se bona sint, sitamen

68쪽

I III. I. CAP. III. 33 propterea Runt ut honor Satana idoloue habea tur, ut de rebus praeteritis aut suturi oracula co/gnoscantur , haec vero opera non iam bona sed detestabilia, damnanda,is diaboli ca censeri ne cesse est Veteres auten historiar docent haec ab

iisdem Ethnicis fuisse facta a quibus lascinatores 5c qui elementa ut lex ait ) turbabant suerunt '

condemnati: eadem Amorria aros secis , Indos similiter Achorum quidem Magorurn nonnulli filerunt voluntari j: edierum certumque Midicium tangendis S cernendis Magis spiritibus rue boni sic malis inter se distinguendis Lex

et exhibet, nam lege Dei omnes serte seue , Deati,crissime prohibentur, Z varia illarum genera ad ducuntur, ut alia quoc similia statuamus eodem iure prohiberi. Neque vero Ioseph dictum libro Antiquitatum viij oportet accipi, artem coniu/randi malignos spiritus a Solomone repertanti DK:cum enim res longe minores de eo scriptarint. 8c in omnibus eius seriptis ne minimum quidem istius artis vestigium exstet non est credibile Scris pluram fuisse illud dissimulaturam inisi forte 3 s piam voluerit Solomonem illorum detestabilium librorum autorem sacere, quos inscriptos tisti circumferunt ipsius nomine Potuit vero sic Iosephus decipi vi Iamblichus deceptus est. Narrat. n. Eleazarum quendam Iudaeum coram Vespasiano Caesare annulo nares cuiusdadsmomaci attigisse, malignum in spiritum vi radicis annulo inclusae, quam a Solomone monstratam aiebat, abegisse. η

69쪽

Osiod genus erroris perniciosissimum est ac seseratissimum, licet multi squillam esse opinentur. 8cnialignis spiritibus arcendis soleant prae soribus sitis suspendere. Constat enim puluere quodam in ovile per Magum iniecto peritura oues, nisi avertat Deus:& quemadmodum fascinata pecora ho- atin esc interdum per Magos admittis ros suos restituit Satanasi sed ea lege ut sortes in ali ii transferantur nequicquam sibi intercidat, ut postea demonstrabimus sic etiam e daemoniacis malignos spiritus saepe elicere, artesque diabolicas ad istud facinus effingere. Sic iste de quo Iosephus narrat

faciebat annulo cui non radix inerat sed mali onus spiritus, cuius facultate aut collusione potius alter

spiritus exibat, ut fides Magia ac idololatriae,qua

peritos ludificatur Satanas haberetur Signis autem dixerit Iuporum morsus Iupos non petere.

nec maligno spiritus a malignis pelli,huic responsurus sum non tam hac arte diuidi regnum Satans quam confirmari, & his miraculis stabiliri seueri que idololatriam: nem absonum est illud Augustini Diabolos a diabolis pelli etia'inc euerti, Ut improbi fere non euerra natur nisi improborum opora per voluntatem Dei dicentis apud Ieremiam, Ulcisiarim in meosperimmicos meos. Etenim si boni

saepe bello petunt bonos, multo magis improbos appetunt improbi diabolosin diaboli. In Daniele autem legimus Angelos imperissso regnis praees se bella'cpinter se gerere Angelus enim Dei Da-Dameta di meli dicit Angelum Michaelem Hebraeoru principem

70쪽

LIB. I. H 3 cipem cotra Angelum Persarum ad auxilium suu aduenisse,sed de huius loci interpretatione sapientes viderint. Sic Deus in coelo disposuit cotrarios stellarum planetarumc motus Messe sta, sic con traria elementa. sic antipathiam hinc,illinc sympathiam in uniuersitate rerum, qua contrarietate Scsuaui concertatione harmoina mundi continetur. Ista autem bonorum spirituum & malignorum confusio ex illo nouorum Acadenticorim axiomate profecta est, CccIum ueterra copulari opo tere, Uirtutesc coelestes cum terrestribus Ralia Mil coniungi, ut vis diuina elementaribus pariter ac coelestibus modis attrahatur. Haec Procli,Iamblichi, Porphyrii Naliorum Academicorum hy/pothesis qua magister ille artium diabolicarum fretus, cuius libri cum magnificis priuilegi j excuduntur, fundamento huic superstruxit omnes sortes 8c diabolorum inuocationes quae cum priuile grjs principum, pestilentissimo Rerum pubi exυtio,Vbi excuduntur. Componit enim characte. ras proprios dς monum planetas siragulos ut ait moderantium:hos characteras in metallum planetae cuius, proprium eodem momento incidisti γber, quo planeta in sua domo Mexaltatione, γtur cum aliqua signorum coniunctione grata at tum praesto esse plantam, lapidem Manimal Pla, netae destinatum: ita planetae huic sacrificari onDnia:interdum vero planetae imaginem Orphei

Magi hymnos adhiberi: quibus hymnis plus satis Mirandulanus haesit specie Philolophiae, clim aite Ui