De Magorum Daemonomania libri IV

331쪽

sagam diplomate allato dixisse,cum papps Episcopo placeat se illud esse sturam: Sic media nocte restitutum fuisse Episcopum, Sagam vero qua eufascinauerat in morbii ex quo ob in incidisse . Sic a Satana videmus procuratu ut Papa Episcopus,NSaga in eodem facto homicidae es ent, quibus simul persuasit ut sibi seruirent Sc obsequerentur mandatis suis. Interea vero Saga illa qua vita de/functa est nunquam voluit resipiscere, sed ad recuperandam valetudines indesinenter Satanae co/mcndauit. Hic vero horrendum videre est Scineuitabile iudicium Dei inimicos suos quod ait in Ieremia per inimicos ulciscentisci Magi enim plerum p retegut maleficia Scalin necem ali js inserat: quandoquidem non curat Satanas quo pacto Lficiat consilia sua, modo genus humanum perdat,

conficies corpus animamue, aut utrumc simul.

Huius rei exemplum accidit in Plistonii agro an no M. D. X X l. Carolus Rex a prandio Triscalanum Ccui vemam indulserat ut affines crimi nisdcferret ad se adduci iussit. Hic apud regemia frequentem procerum coronam consessus est modum quo exportantur Mad.saltationes,sacriscia Satanae oblata nefarios concubitus cum diabolis virilem N muliebrem formam habentibus: addebat a singulis pulveres acceptos esse quibus homines, pecora, fructus*enecarent. Harcillius dicta sinoulis miratibus aspar Collignius Gallia Amiralius nam hic sorte intererat dixit ad Iescentem

332쪽

Icscentem in Pictonum agro ante aliquot mensessuisse comprehensum de nobilibus duobus ene/ciis accusatum: huc fuisse consessumit seruus co/rum fuerit, eos iiderit pulveribus in domos se getesque inieciis dicentes haec verba Maledictio in istos Ducitus, in domum, in regionem istam esse ita pios pulveres nactum cepisse Nin cubile inseiecis e ubi duo illi nobiles recumbebant, sic utruque mortuum in cubili suis te compertum, sed ii mentes 8 atros valde. Puerum Iudices absolve, runt. Tum audiens Triscalanus istud permulta γtiam narrauit eiusmodi Credibile est aute si Rex cuius alioqui corpus optima fuit compageb costitutione 'unc Magorum principem alios as sectas iussisset concremari, Deum pro istis iudici js fuisse ipsi diuturniorem vitam Sc beatiorem con/ces urum. Nam Dei verbum sibi semper constat, qui virum morte dignum absoluerit, hunc in se. ipsum meritam illius poenam refundere , Proγpheta regi Achabodixit ipsum,quia gratiam viro

morte digno fecerat, moriturum. Id vero inaudis

tum est ab omni seculo, Magis gratiam indulgeri. Factum quidem dicetur istud, ut ab illo indicarentur conscii :sed omnes nihilominus effugeriit. Ve/rtam ut eo unde disces erat reuertat oratio, Spran-gerus qui Sagas innumeras adiudicauit morti, earum secreta pervidi tymaleficiorum scribit a, Ita esse in curabilia alia curari no aliter posse quam si in alterum sors transmittatur: alios curare in eureiecta sorte qui prior iniecerit, alios ab unico a

333쪽

aso M A C. 'E MM N O ALA N In re norbo, alios a plurib alios no curare nisi ad miliaria r. in ambitu dona sue id Ioles certos, a

lios nun ipsorte nisi ex illi cos esu iui misit eximere. Ipsi aut ex Magis sciscitati causam respodisse .pra tioec5tralius chi Satana initico uentionΓ in abisss exprest, ruri sese mancipant fieri omia. Atq; hoc iii Gei inania ta sui si eques illius tepore Cut omni seculis suerat uti describat diam vici Richtiphans ei in Constatiensi agro canone ab hs exegisse quiestas cinatiois causa Saoa vici sui accedebat: sic co-

ueniebat optime&reciproca erat obligatio inter

dii ni illius vici S satana: imperitu aut vulgus deludebat a diabolo, cia loco deique ut magnus illelias aiebat Regi Ochozie debuerat accedere, adi rei diabolii cosulturi. Ide autor est multos nobiles viros nundinatione ista in Germania factitas e cuius tia reos fuisse Magos si existimo. Costat apud oc Rupella homine lethali vulnere aste fili, de cuius salute Chirurgi oes desperabat, Magi cuiusda opera sic fuisse inititutivi incederet 8c diei, ali it

loqueret nep. gestabat illu Satanas acia O alius, ut Magis suis autoritate copararet illud vero in pri-inis admirandum, scribit Petrus amorius, ossae fraeta impcdsmpto essesne tollat sortes, nec ma 'gnata habet veritatis specie. nec illud similiter cinait Albert ma nus lib. de animal. esse volucres adcffascinanda utiles,qua ratio e homines ad Ethni

cord auguria facile reuocaret. Sed hoc totu nefas

esse coifirnyo. at hoc padio ad idololatria cultu lapidulo; es adduci.Ccris Lin; tis. n. cst se mo Dei

334쪽

LIB. III., CAP. ast dicetis no esse potestate in ici rasi virib. Sctane postit obsistere, ut est in Iobo ':q sermone Deus pro μ ολ ,. pterea utitit ad ipsus tunc notalita recurrat vis c. si quis per res crcat:&remed a ab ipso institutanta bonis reb. 9rti,si ius. ad uictis precib. ut sected obias ac NO aliter occupet Amplius dicit Aquinas Oia remedia &- dumtant

λακλα medicinas i verisimili xatioc malui curare, inmunda

depellere, aut impedire no possiuar. . illicitis habe

das est et 8 Augusta ib.x de civit. Dei contra Por phyr.&Iamblich. disseres iccelestes virtutes,cb.clcmetarib conabat attrahcre ola remedia amuleiaci ad uersus diabolui hibetite oratione poenit &mcdicam cta ilibet in verbis, chara 'cr. liga turis, aliis c reb vanis posita Satane retia cosi mat esse. Eade cici sentetia textus ipse Maon. Ostcdit, neqs Scoti opinioe aut Hostitas fallat .cu ait, aio ' cum demoVMaisco tundere licet aut ipsius olos a vana in te si Τpretati eas noluermi ius cata: ld. n. Heri nunkpso siquis pre .rest. Danandus est ita p, velut impietatis plenus,su forti irruis perstitiosus ille Ethnicorurit uncuspus abigeiciat Τ '' certo legumine Ss indicare no placet in os inditota retrorsum iacio, nudis pedib. certa Pirecti sormula novies repetita: sic. n. adorat Omo Satanas,

ne qd importet mali. Id prisci latini mese Maio ptridula faciebant placandi ut aiebant Lemuri bus siue Remuribus quam institutionem a caede Remi dicebant ortam, quod spiritus eo in Oriti incolas loci infestarct. Hscatat vana esse atq; illicita demonstratis ea lante diximus, tum seuerum illud interdicitu legis, ne per igne liberi traducant.

335쪽

Σ Σ ΜΑ C. R MONOMANI EMoses Maymonis, Hebrae oriim Theologoruhainbitus praestantissimus, Amorrhaeos scribit inter alia solitos per flamam reccies ex utero laetus traL' a. Reg. ii mittere ει credidis liberosa calamitatib pluri- nis vindicari: eandem superstitionem nutrices

tibis adhuc obseruantes a se in AEgypto visas. Quod sin bocis ab hac superstitione atopere abhorretDominus. quanta detestatione putandum est ipsum ea carmina Sc remedia prosequi quae aduersus maleficia adhibentur De hoc argumento potest Mosem Maymonis lector consulere qui plurimas superstitiones describit ab Amorrhaeis frequentatas ut ex veteribus libris didicerat: quae superstitiones in lege

Dei nec reticentur plane, nec minutatim explican

tur, ne id doceri videretur quod sepeliri opus est obliuione sempiterna Uerumtamen exepla quaedam asseremus, ut nec improbi occasionem habeant nec Iudices seipsos excusandi ignoratiae nomine. Fertur haec superstitios videtur passim, ppueri imponuntur ursis ut aduersus pavores confirmentur,ri arborib.alligatur stramen ut seruentur seu fhus, prout fit in Valesioru agro:har perni/cioss superstitio es sunt, qui b. sema inest aversio a

Creatore, Min res creatas fides. Quaobre Maho-

med Aben Thaulon Sagia ch Egypti nu cremari iussit crocodiluilubeu porte cuiusda aedis in gypto subditu sa se hoc pacti incolae a crocodilis tutos esse cogitabat. Hsc de illicitis modis T is sorti lcg. occurrit: ducetia rideam' an alias extet modus maligno spirit ab hoinib. obsessis depclledi.

336쪽

2 qui obsidentur,vim patiuntur a mali, gnislliritibus, in ansit modus*iritus isos

DIximus de iis qui volutarie tacitis aut expres sis conuentionibus cum spiritib.malignis comunicatriam dicamus de obsessis hominibus qui vim ab eis patiuntur, Mansit ullus eos depellendi modus. Hic vero non disputo an sint homines smaligni spiritus obsideant, quibus pIenae sunt diuinae at humanae historiae, Euangeliorum maxime Sic in Acti, Apostolorum capite xvi. ancilla fuisse legitur adolescentula spiritum in se habens

quem Scriptura vocat εγγαπquvSU,res occulta euetaq; prsdicentem multis lena mendacia vero γni dicto connectentem prout salutis viam a S. Petro S Paulo dixit praedicari quae ita Iucro no mediocri augebat herum, diabolus vero homines ita perducebat ut se autorem mendacia de veritate cosulerent Monasterii in Vuestphalia narrat Sleidanus, cum Anabaptistae rerum potirentur, lege de communione bonorum promulgata, necessitatem singulis fuisse impositam ut conferrentur in commune bona: cumcinum os suos dissimularent N celarent multi, puellas duas exstitisse quae reus labant omnia. Certissimu aut eorum quos diabo Ius obsidet argumentu est, 1 varias linguis loquu/tur quas nunquam didicerint. Huius generis sunt pauci in Gallia vident tamen .Fuit ante annu puer

337쪽

nomine Samuel annos duodecim natus in pago Vuantelati ad Laodunum , filius nobilis viri Landarum domini, qui post mensem a matris obitu occupatus a spiritu, infestatus plurimum colaphis c esus est etiam in corpus illius ingrediebatur spiritus, Scit quis puerum volebat subducere, ille retrahebat violetia Eum exorcizari pater tapluit religionis quam profitetur nomine: an fuerit ab eo tempore liberatus nescio. Annus quoq; duodecimus vel decimus tertius agitur ex quo Veruinen/sis Demina a maligno spiritu possella hic Laoduni

exorcietata est, quam historiam quia excusis com pluribus libris suit exposita praetcribo lis abun/dant talia atque Hispania, quos numellis opus est constringi: atinii Graece Latine, &linguis aliis

quas non didicerunt unquam, nouerunti O qui, ac

potius spiritus in ipsis loquit: nam si quando Ver itinensis illa linguam valder truderet, spiritus diserte loquebat. Muliere dςmoniaca Melanchthonscribit a se in Saxonia visa, nesciete egere aut scribere, qGrsce in Sc Latine loquebat. 8c seu u illud Sa

tis rerii causis se pueru vidissetasmoniaculoquete Ursce, cu in literas nesciret Hippocrates libro de morbo:sacro comitiabe morbis putauit esse discriλι Dei Verb posteri optime annotauersit etia in Grgcia, cum obiel si auditi sunt varias linguas Sc diui nati s proloqui. ad in comitialib. no potest per opi Signa ematq; symptomata vident differetia:&Ma.

338쪽

&Magi ipsi, cupericulusas tuta sunt, in aurem ho minis asse ' dicunt. Ex daemon, quia Ephim olei tibi praecipitat: statim daemoniacus ruit in terram quasi πρ Ψων deinde post tempus aliquod resur,ons nullos veros S ignotos e longinquo steri,atin hoc facto a daemone liberat: in morbo auteni comitiali secus. Alii vero quoru corporib diaboylus inest, sunt agi, quos ab eo vexari no animaduerterii item illi qui religio educti es putantes

benefacere a daemonibus ad tempus Occupat, Ut

erut in Graecia Pythiae, quas possidere credebaε deus ac ppterea πρ Qq ος dicebat, cu Sibylle aut Pythiae, qin Delphica Deliaue specu iacuerat sic occupabant & per eas diabolus 'ue vocabat Deu Apolimem 'responsa dabat, quo facto ab eis supersedebat Demon Ueri autem daemoniaci non. nunquam certis superstitionibus liberabant, quaὸ rum Hippocrates in libro de morbo sacro memi,

nit Sed non raro Magi it adhuc faciunt dae t monas depellebat in primitiua Ecclesia Christia

ni precibus utebantur, deinde catechumenos energumenos coniurationibus ac exorcismis obstringebat licet is qui se baptismi causa sistebat matura aetate sapientia prudenti ac instructus esset, nec ulla maligni spiritus in eo cerneretur species qui ritus senapc fuit obseruatus S adhuc obseruatur, cum infantes in ea religione quae dicitur catholica baptizantur. Hie enim derj. tum actitur qui Masi non sunt. 4 maligno spiriti obsidentur. Contra autem ex infinitis iudiγ

339쪽

festa Magus Sc conuentione cum diabolo expressa obstricios in perpetuum seruituti eius renuntiet ipsumc poenituerit faeti sui non inuocato Domino, eum male multari, vexari, cardi, nisi Deus singulari gratia plam conseruauerit. Hominem a nobis visum fuisse ante meminimus quem mali 'inus spiritus ita persequebatur ubi , eo non posset liberari, dormientem suauissime vellicado nasum Scaureis excitabat, es sciscitabat numquid

ab ipso flagitare vellet. Sprangeriis opturris S gas a se condemnatas suisse dicit us sibiipsis gratulabantur mortem dicentes se a diabolo cedi nisi mores mandatis ipsius gerant.nec alia unquam ratione quiescere. Virum quoque nobilem ad Uellerios Cotcretanos fuisse notauimus, cui Hispa/nus miles spiritum malignum cum annulo vendi/derat, cum ille nobili, prout exspectiauerat, non obsequeretur, annulum in ignem fuisse a nobili coiectum, ex eo tempore a spiritu nobilem non reγquieuis e Sunt etiam qui cum fuerint Magi Deo

renuntiauerint, &cum Satana in foedus iurau

rint, technis eius cognitis contemnunt quide, sed a Satana tamen minime infestantur,qui suos es. Rouit eo. contentos est. Sunt etiam Ir qui vi

l dentur stulti, intempestiue ridentes 5 exultan. tes, ut ille apud Philostratum quem Apollonius Tyanaeus Magorum princeps demonstrauit obsideri a maligno spiritu atque liberauit: etenim ita res habet, nisi hominis uultitia ex morbo,

scatura

340쪽

scatur indicio est tim a maligno spiritu possideri. Suiit etiam qui non desipiunt quidem, sed ita ior mientes incedunt ac si vigilarent sed laic lethargusis, aut allud malum crebri quo etiam viri sapie, tissimi nonnunΦ opprimunt. Non treis ex isto malo& sine dolore laborantes vidimus, Scise , lenus semel ex eo morbo fatet laborasse cum d-lia is odiatiam obiret dormiens, donec in lapid cininctiareris correrilset, coque casu expergeseret. Vcrumtamen sunt qui saepe clausis oculis deno Cteambulant. domos, templa, celsaque Minace cosa foca conscendunt, qu o nemo Pervigil, quantu- uis saperet assiciturus esset: quod si de nomine suo Vocentur, repente concidunt. Sprangerus homi nem ita corruentem a se vis mihi iste narrat Aurelius. Fuit etia vir hoc modo agitatus nocte, quem socius qui cum ipso cubabat prosequens cum in profluentem ire aium aduerteret, O processit qui/dem ulterius, sed ne ille procederet nomine appel/dauit: sic ille repente corruit dormiens &sub me

sus est. Haiic presumptio est a maligno spirii suis istactu, verumtamen no possum confirmare: nam

fieri potes it quis audito suo nomine ex improuiso excitetur eo ia fio wrruat ut vero in accellia loca conscendat dormiens N periculosa praecipitia, di in ostenso pede per se reuertatur no est probabile. Utcunque sit hominem obsessum S vexatum a maligno spiritu non abesse a salutis via crc dibile est, ut sanet homines putauerunt. Itac Pauliis priore epistola ad Corinthios de eo loquens