De Magorum Daemonomania libri IV

311쪽

vi stor in Europa Asia, Africa, Min mari praecipue Daediterraneo prius exstitis et Ariovistus impera, tor Theutonum quorum copiae ex quadringentis serme hominum millibus erant constitutae, Sagas Germaniae consuluit nam eis semper Germania ab udauit Ma Caesare funditus euersus est qui ridebat Sagas Neronem Domitianum taceo, alios innumeros. quib. lianc ob causam exitus obuenit infelicissimus. Nequeo amplissimum seculi nostri principem silentio inuoluere, qui clim expe/tiuisset modis illicitis videre castra hostium, exitum* praelifex Mago cognoscere, anceps a Sat Nairaculu reportauit, quo fretus misere fusus est. A certo etiam homine didici, cum par uulus eiusde puer decuberet grauissime,Magum de morbi euetu consultum este: qui resp5dit magistros peritiores e Germania accersendos esse, euctus cogno/scatur: nam inter diabolo set Magos alios aliis aptiores ad ea rem esse: paulo post aduentasse Magos, sed Vtcuno spem boni faceret pueritia obi js se. Omnes denio qui Magis usi sunt, no eo minus calamitos cieri vcriit. Quod si magis eorum .domino facultas esset omni b. nocendi promiscue Iu/dibu di pro se fid Reges aut cereis imaginii, aut sagittis in aera missis, aut simpli ceverbo, aut vento gladiis sui hostes 5scerent. Cotra vero es docti totius vetustatis experietia uno ore tradui,5 esse I enes Principe, licet ex toto terraria orbe Magos adhibuerit, ut pricipes exteros aut hostes suos, si ue bonos siue malos, sic afficiat morte Implius di.

312쪽

sint Magi cita Sprangeriis N id erus, qui Sagas 'sum'. E.

innumeras iusterutcOcremari, testant uno consen O. de emit.

su Samas nocere non posse iudicib. vel improbissii S ' mas: de interrogata de hac redi Allie omni qui de udae. q. r. a se suis e tentata ut Iudicit, asserrent morte, sed ni art. ς critit. hil effecisse. Sunt apud me quaestiones propositae Ioanna Heruilleriae, ut qui iudicio illius interfui fcluaru s. cap. fate illa ex quo tepore venit in manus ludicti nihil in ipsam diabolia potuisse, nec ad liberandii ipsa me vinculis nem ad vitam ipsius co seruandam. Sprangerus tias Daneus scribui dia bolum in colloquios comunicatione cum M pis pergere, Sc consilium dare ut obmutescant co/ra iudice, ad cpmanus N pedes numellis eximere aiod de Apollonio Tyana o legeram apud Philostratu principe Magoru sua aetate habito eu Romae in carcere spe stantibus aliis captiuis ip/Pum artubus exuisse, ac propterea mandasse Domitianii Caesarem ut omni ex parte raderetur Ut hodie facit Germania Min iudicium adduceretur nudus: Sed non poteram satis videre qui Magum diabolus cippo exuere posset, nec carcere pos teximere, at si D. Ioannes Martinus vices Praefo cti Laodunensis agens confirmasset, dum qu stio de Saga S. Probetes quae viva ex iudicio illius 'concremata est haberetur, quaerenti sibi cur nota euaderet, respondis. illam sese cippo quidem. non e carcere exire posse codemque tempore,cualiorsum ipse respiceret,ipsam sibi manicas exuisse,

313쪽

Σ Ο MAC D EMO NOM A NI, Equod nulla ars humi a potuisset . Quapropter Daitarus scribit in dialogo Sagam in vinculis re linqui non oportere solam,ne cum diabolo comunicet, aut silenti fascinu accipiat a Satana, quo fascino permulti Magi homicidioria aliorum lariminum accusatine quid faterentur abusi sunt. Ex

Jecrandi huius fascini exemplum legi excusium typis cum priuilegio sed hoc loco non placet apponere, ne cui occasio praeberi vel minima videatur

hoc argumento nostro abutendi. Mirabilius vero illud, non posse Magos, quocunc tandem dolore Opprimantur,lachrymaminicam oculis emittere: quo signo Germani Iudices, velit praesumptione certissima mulierem Sagam esse arguunt Na procliues ad lachrymadum esse mulieres nemo nescit: verumtamen agas Opertum est nunqua lachry- mari,Vtcun oculos sputis conentur madcfacere. Ante omnia, ero mirabile est , pragerus Quaesitor annotauit, Saga,licet captiua iudicis animuad misericordia polle infleeteres prior oculos po tuerit in Iudice defigere. Idem in autor est nihil tan topere S 3gas, de quil, ipse coonoscebar a custodibus in carcere flagitasse, i ut suos iudices ante co- gressum videre possent: itac onancis iudices qui priores visi a Sagis fuerant, quam ibis iam ante plu rimas lono minorum criminum affines condemnauiti ent, tum repente a condora natione earum

a horruisse. Constantissimus autem est conscia sus omnium, Magos administris iuris nocere non posset Mamquam lictores multi pone adorsi attollunt

314쪽

tollunt e terra Sagas, ath vero inii epide ad iritimas usq; ipsarum specus persequunt. Arcanum Des mirabile, Ma iudicib optime recolendum ipsos non aduersus humanas potestates solum, sed etiam co/tra spirituu malignorum vires a Deo protegi. Ac propterea in L ege dicit, Cuiu iudi cibitis ne metu

alis abillo: na iudiciu est Dei: S Iosaphat Rex Iu

dae 5 mendans Iudicit, officium suu ' Videte, ait, quid sitis faeturi, Nisementote a vobis exerceri iudicium Dei. Et in Orientis partib. actorcs fine vi

atorum opera prehendentes oram vestim ciui eo rum quibuscum iure experturi sunt, dicere solent,

adeamus iustitiam Dei. Hebraei veteres affirmabant Angelos Dei intereste iudici js, Fran, ciscus Aluareetius scribit Iudices in Athiopia infideles subsellius relinquere vacuas in editiore loco cathedras D. N dicere has sedes Anzeloria csse. Dixerit fortasse quispia, captiua Sagas in ecstasin rapi ut anteo stedimus,exortes sensus fieri posse: ego ero notos e co firmo, ii suppliciti non possint emugere. Exeplum unu adhibebo: Fuit Caeteὰ reis ad J holosam Saga, que benedicio pane altari oblato ad submergendus abiit cum ci retra sta eL

set, benedicit si pane fassa est se veneno in secisse: ca γnibus pro incit panis, in oriuntur illi. Haecini incuγlis ec stasin horas amplisis sex passa est omnis senses expers, deinde exsurgens clamauit se valde de=fes am esse, δ nuntios a multis locis renitit cuni certis indiciis. Clim aute damnata illa prope esset ut iudicatum fieret, diabolum adi caui dicens

315쪽

xγ MAG. 'MONOMANI Reum spopondisse tam vehemetes suturos imbres ut non esse ignem expertura: sed ea nihilo magis defensa est ab ignis violentia. Itaq3 non est cur me. tuant iudices a conficiendis libere saetarum iudi ciis: prout sunt qui fugiunt trepidi, Magos non audent in os respicere. Quamquam ne decimam quidem eorum quos vellent morte afficiunt Maγ, gi: ut Niderus scribit Magu quem da in confessio γnibus dixisse, rogatum quidem se fuisse ut inimicu occideret, sed omnib. diabolicis facultatibus con sumptis Satanam dixisse homini isti noceri non posse. Videmus itam ne improbos quidem a Magis offendi posse, nisi Deus permiserit: ecqui igi/ tur ei nocere possint. Qui e et in latebris, celsi numinis umbra' rx m perfugium,statuit mens conscia recti, Et stes certa Deus:hoc uno reta quiesci oesi

dii metues unquam,terrores nocte ruentes

tat rendant,firidant volitantes lucesagittae, Lethistrum tenebris, pessis virus oberret, Ut clara de luce lues mortalia tundat Groora,misse ruant dextris, mille sinistris Teia,nec attinFnt nquam minitantia moΠem. c. cum ibiperfugium Deus es tectum breceptus, lante mica mali attinte non vulnera tectum: . Angelica etenim praecepit nare cohortes, Sollicitas vjstesemper mente tueri. Hebraeorum Theologus Salomo, pro his vocib. pestu Ura Solue voces aure interpretanS,Voce Teber

316쪽

LIB. III. CAP. ov. 2 izeber tradit significari dari non em qui offendit nodiu: eum vero qui interdiu potest, fledere, heleb. Verumtamen dies Mno stes speculatur Satanas, aeque interdiu ac noetu ostendit: licet eunt Uete, res omnes consentiant plus de nocte posse que- admodum in Agypto primogenita hominum pecudum in noctu e medio sustulit. Hoc innuit Psal/mus cili I. cum leo &aorestes sera dicuntur no/ete ad praeda ex antris phocedere, es dic illucescelite latebras repetere: R Zoroastes prouerbio scio. Ne exsto cum praeterit carnifex. Non quod abflioendis cle istis suis abstineat Deus affli it enim saepenumerori sed lioc fructuosum cst ipsis , tile N honorificum prout de Iobo diximus, nec unquam fidem in se habentes deserit quemadmodum dicebat Iob, ut morte me afficiat Deus, scin Per tamen sperabo in ipso Salomo in libro Sapientiae agens de improbis qui occidui bonos ut videat sitne eos seruaturus Deus,iustos ait pa aculo dolore ex hoc mundo liberatos vita aeterna

perfrui. Hecannotare visum est, s Moyses May

inonis' amicitionem nisi ex peccato negat accide se Iib. i. mn re, poenamc nisi exculpa quana sententiam Ral ,enebochai.

dad S Eliphaz in libro Iob defenderiit Deus improbauit iudicio ML si, qui obum illum quein

virum rectum Nintegrum si predicaucrat, aste-cit malis N ipse Eliphaz in libro obi damnauit: qdprobe intelligi omnino necesse cst. Sunt qωγ dem raraeasdictio es iustorum iam quotus i ii 3

est Iobo similis r quis iustus possit appellari alcy

317쪽

αν AC. .EM NOMANI Eliae assilictiones amoris V rga appellant. Nam ct si docetAmbrosius Deum p cccata in laocis udo imbutiat no planc relinquere, ne quis aut Deum no es ea ut fauere improbis putauerit, nec pomnium PCeraas exigere, nequis post hanc vitam non cre . dat esse alteram: laaec tamen ratio Hebraris 3 non sa tis facit, qui axioma istud ccrtissimum S indubi latum esse volunt,ami stionum que bonis accidui usum esse, ut probetur ipsorum consi antia, sellicitasq; geminet Sobenedictio, aut cita ut in hoc mudo purgentur ab id peccatis quae vel sinistissimus quisque solet comittere, ut posthac vita selicitate perfecta frui possint quod aut voluptates impro/his S diuitias interdiutaroit Deus. id boni prs mihi esse quod in hac vita secerant nemo enim est tacina

Probus quin Deus perficiat ex ipso gloria sua, cipse aliquid iaciat boni ut post hanc vita luat poe/nas meritas:atq; eo pacto Zoostes e punianr.5 benefacita recipiant mercede iusta: hoc illud amplis

sinum sacrae Scripturae documen tu es L, cum di/citur Deus iustitia,iudieiu,&misericordiam. ex incere: Iustitia. cu vera mercede tribuit bonis operi. bus Iudici u. cum discernit poena ex iusto maleficii merito es misericordia, cum premiu virtute maius aut poena minore peccato infert.Bonoru igit affli. Clionem ipsis in bonii permagnum cedere certo certius esse statuimus, improborum vero praemiarin ruinam grauissimam quod Stoici mo cibo dixerui, nihil boni posse improbis acci lexe, nihil snali bonis. Interdiem ad honores inambur tolli.

318쪽

tur ad eum duntaxat finem, ut gloriae Dei quos ait Salomo in die vindi istae seruiat. Nunc postin de modis licitis ad preuertenda Mimpedienda maleficia Mac orum diximus, a pedum videamus de modis illicitis, qui anticipandis malenciis, aut si iblata fuerint amoliendis adhibentur.

Tu modi issicitis , qui praevertenda maleficia adhibentur , morbo aue μ

scinabones auertendas. - .:

HRC quaestio difficillima est oninium quae iri

hanc causam afferri possunt, de qua nondum inter Theologos, Canon istas, S Iurisconsultos

conuenit. Horum enim est sententia, licere maleficia superstitiosis modis depelleres sic Canon1- l. eoru. desta sentiunt amminatim vero ostiensis , Pa malelic C.

normitanus Gos redus Humbertinus,&alii nonὸ genussi etiam Theologi ut Scotus subtilis Theolo-ua si pus libro quarto distinctione tricesima quarta su-remessiaco Perstitionis cise dicens siquis statuat non esse ma MO leficium superstitione depellendum Cctcri vcs a Theologi ac pilissimi ad idololatria apostasia tradu testinere, sius diaboloria S Magoru Utat o Pead impedicda depelle datae maleficia sic decidi hsc questio lib. 1'. sentctia rudistinet. vii sic Ac λnas in eande distin 'ione, sic Bonaventura, Pesebs

319쪽

: MAG. D EMO NOM ANI Eoperam tollaturina icio, siue is qui non est Ma, iis supersticiosis modis eximata maleficio Mil

lud in alterum transserat, siue expresse aut tacite diabolus inuocetur: omnes lonestam mortem anteponendam sentiunt. Atque haec quidem sanctissima opinio est altera damnandassic Leste Dei vetita, ut postea demonstrabimus. Itaqueo. Eastius in Psalmum XL v. eos detestatur vehemen. tissime qui Satana vel Magos adcunt, Mistis prae/ctig js valetudinis ergo abutuntur: MChrysosto mus homil vita in epistolam ad Colos senses, i/tius, inquit, mors homini Christiano subeunda, quam vita ligaturis redimenda. Sed haec breuius secant Theologi quam sit opus,iudicio meo. Nam

summa tantum attingunt artium magicarum capi/-ta, cum tamen omnes Viae praecludendis malis, pecti, bello. fami, morbo, calamitatibus, siue Universe

sue ex parte coniuncta superstitione pro illicitis habenda sint. Superstitionem dico, quia natura les N diuini modi quos ad praeuertenda pellen daci mala nos docuit Deus, sunt sucruntq; semper concessi atque laudabiles. Quoniam vero inlobo legimus nullam es se in terris potentiam quam formidet Satanas, superstitiosum est superliminari ianuae appendisquillam ad impediedum fascinum: sed res creata cum precibus sanctis adhiberi, o LDiit,ut Deus qui solus est in mundo omnipotens exoretur: quemadmodum legimus Angelum he-

pisciso lasfimentis uti, precibus imalignum spu itum depellere qui septem illius puellae viros

320쪽

quam Thobias duxit occiderat Et quavis s eiri

perhorrescat diaboli velut ternitatis symbolu, NDeus sale omnii, sacrificiis imperet adhiberi si vix Duit populum fortasse avocet ne diabolis facrificet qui,

cunque tamen salem circunferunt non propterea

sunt exortes insidiarum Satanae, nisi fidem in Deir habuerint: alioqui salem serri aut politum dactyli nuclei quod est apud Plinium lib. xiii cap. ilia.

ut sine precibus impediantur aut abigantur maligni spiritus, illud citidololatrio, Latini quae ad a Dioliendum S praeuertendum malum pertinent, amulcta vocant quae ad medicandum depellen id umin, remedia Verum taliorum amuletorum S et βοακυι- administrum, autorem Sc inuento, rem Satanam esse demostremus, item p remedio/rum quibus sortes S maleficia depelluntur: veteres ac Romani ipsi pueroria collo solebat pudendi membri specie appedere 4 appellabat fascinu, ut esset prout aiebat iraefiscine, sortilegia uerteret,idin ex electro maxime, qd Plinius innuit lib. XXxvii cap. in . turpe omnino modu5 diabolicum animis ad libidinem inflammandis. Cum ab Hispanis Occidentales insula subigerent, compertum est Paederasti imaginem, Paediconis inquam, S Cinaedi, ab Lasulanis suspensam collo gestari pro amuleto, turpissimo instituto. Etenim circumfluebant gentes illa Sodomia turpissimis Ndetestandis sceleribus,mazici scpartib. Omnisge neris: id edin miressere lunt ab Hispano profli/pati, Hoc diabolicum inuentum essenem anus