De Magorum Daemonomania libri IV

471쪽

Porphyrius libro π si σε φίχQ.nd indigia oqui latinus fiat. Quainobrem Deus populsi suum a sacrificii monum auocare,olens, sanguinenti super altare Sc ad dexteram eius effundi iubet: at ut omnes intelligant id a se iuberi ut populum suu ab imprjs illis scelerib. abstrahat, sic ait, Nec vobis unquam deinceps accidat ut euntes sacrificetis diabolis & Satyris, quos sequuti commisistis idololatriam Madulteria Solebant enim ait Moses Maymonis daemonib. sacrificare sub arbori,Mρπης bus collibus, partem p sanguinis in fossam ini)' '' cere ad cuius ambitu conuiuabant cum malionis

ι ita ibi spiritibus. Sic accipimus illud legis diuin caput. Ne comedatis super sanguine N praestigiatores

ne sitis. Hebraea verba sunt R in V, qus interpretes vertunt cumsanguine praeter naturam praepositionis significantis super, quia videlicet morem ilγlum non animaduerterant quem R. Maymonides

cmb. . i. . scribit a Chaldaeis profectum esse. Itac Propheta Nahum scortum Babylonis metropoleos Chal/daeorum detestatus, dicit Babylonem praestigiis potentem esse, Momnes populos terrae prestigias suas docuisse: ubi Propheta vocibus ijsdem utitur

tur νὴ pari Magorum significatione,&Chal/dsus Paraphrastes Ionathan Uriclis filius expo/nit id est sortile ola Hic enim N tollit homonymiam, verum illustrat Scriptura sensum. Id autem soret ineptum, si quis venena populis N Regib. terra a Babylone subministrata diceret, cir

472쪽

sit ubique veneni copia,ut Plinius expostulat: Babylonios vero Magoru principes exstitisse apud

omneis constat,& inter Craecos Latinosciconuonit eam ob causam Chald si nomine sortilegum significari. diuinum,magur Sic Hesychius, χ' hi ' , , is h. .Lυγ- Μαγωxi: sic*pe Tullius ii, sic leges nostro. . . sic etiam Scripturae sacrae,. Nam cum in libro Re , nemo de magum dicitur Iezabela Reginae Samariae sortibus cfice mathe. inquinata fuisse terra,legitur vox illi: v ara, quia e 'na,i ι non possunt venena intelligi: cum Propheta Dei mi. . quos odio capitali oderat 5 Nabothum aper. 3. Reg. 3. tali, non autem venenis tolli curauerit,& ex quo Saga in Samariam inuexit Magos ut Medea Re/gina in Thessaliam sexcentos annos Samaria hoc modo referta manserit, adedit vulgo diceretur, Samari tanus es diabolu familiarem habes: quam calumniam aduersari j impegerunt Christo Hine Ἀοιη.ε. Simon ille cognomento Magus,magister Menandri. uterus autem caput istud diuinae legis, Frofligiatricemne Ain vivere petens calumnηs, non ExoL .nimaduertit quid causa fuerit cur lex n5 dicat pre/stigiatorem: quod tamen non eo consilio dixit ut Magis, medicis, Pharmacopoeis ignoscat si fue/xint uenefici, qui b. notiora sunt Venena quammu pω; lieriqus, sed eo pacto Lex Dei innuit hoc malin .sbib.

perinde inquinari viros, Npro Viro Vnim quin o lib. 1 .ca. H. qua enas mulieres ex eo laborare: ut in prouerahio Hebraeorum est , quo plus mulierum, eo plus

bit Plinius isti minarum scientia in veneficio prs-

473쪽

3 OPIN. O. v v IERI ualere quod vocabulude veneno accipi, oportereide autor demonstrat exeplo Circes homines in bestias transformatis, id omnia in udi veneacia Q essent esse stura cciiintil. etia hac praesumptio/iisὸ si, ,. - affirmat esse , Latrocinita in viro facilius ait. Κ,et veneficiu in foemina creda Leoatu Omnes eorulis

bri qui de Magis scripserui, iccm in quinquagene

coperientur Sagae aut drmoniaca unius viri loco, ut ante diximus Hoc aut mea sentetia no e sexus fragilitate accidit: na inexsuperabile pervicacia in pleri socernimus, eas feredo quaestiois tormeto

saepe Viros antecellere vico iuratione in Nerone

Trastvili.14 fuit exploratum N post morte Hippiae Athenarutyrani cu emina sibi ipsis linguas praecideret ut omne veritatis consequede spe tortori b. eripereo&plurimaru qc foeminariam artirin s. illud maiore veri specie habuerit, si dicamus istudii bruta cum ditatis effici leo foemina redigit, perseuat suis

cupiditatib. aut sese vindicet qua ex causa videtur Plato inter viri& animante bruta, foemina collocauiise. Etenim grandiora es e videmus Deminaruvisecra qua viroru qui no perinde seruet cupiditatum violetia: hominu vero capita crassiora, a placerebro prudeliac valet , emine. Hoc illud est

id poetae olim figurabat, cu Pallade sapietiae Deae lovis cerebro nata sine matre diceret, ut ostende. rent nunquam a mulieribus manare sapientia, qtas naturam brutaria animantiu accedunt propius naetiam sceminam quae seduxit visu, Satanas primu

aggressus est. Prsterea sic Deo visum fuisse statuo

in ordia

474쪽

CONFUTATIO. 433 in orditiem cooeres debilitare Salairam. cum faγcultate plerumq; ac inprimis ei concederet in creaturas indigniores,puta serpentes, muscas, Malias quae lege Dei immuda dicunt esse deinde in alias similiter expertes ratio is potius quam in homines, tu in foeminas potius qua in viros, postrem din eos potius qui vitam more pecudibrutarum transigunt quaincsteros. Adde quod Satanas stemma rum opera viros 3 liberos eodem pertrahit. Sta/bit ita*diuins legis constitutio, prsstigiatrices statim morte multari oportere: MUuieri calumniaco tra legem Dei magistratus probe officio sum gentes repudiabitur. Vulerus enim assentitur 'Sagis communicati5em cum diabolis S pactum in tercedere, eas in ope diabolito pauca scelera com- ώολtipra. mittere id e vero libro de Lami js modo pactione Ilia. cap. cir interuenire negat, mod probari non posse ait,mosis 3 -σβ-do Sagarum consessioni non esse habenda fidem iis . . .., falli us putant ea fieri a se us pro consessione di sepe .lGLcunt, eas morbo melancholico infestari. Atin huc praetextum imperiti & Magi adhibent, ut stupiuparibus asserant, regnum qile Satane adaugeant. aicunque antehac dixerunt id esse a melanchoselia, non essed sinonas putauerunt, nec fortassed γmonas Deum, ullum crediderunt subsistere. Vialerus autem Deum fatetur esse fatetur etia dia.

boli ut in Scriptura legimus 'de potentia illius contremiscunt: fatetur etiam omnibus scriptis bonos & maligno spiritus existere, quibus cum holesocietas pactum interuenit. Et quare Magorum

475쪽

OPINION o. VIERI exportationes, maleficia, actiones. mirabiles oportuit acceptas serre melancholiae quare id dest incredibilius foeminas melancholicas efficere: nam id esse admirandum notauit antiquitas acinauditum potius, cum nunquam foemina ex melancholia aut vir gaudio moriatur, sed contra sci mi-

in lib. et nas complures summa laetitia enecet'Certe vievae ris rus,ut est medicus, non potest ignorare humore

seeminae plane aduersari adustae melancholiae Uninde furor nascitur, siue a bile flava adusta oria tu siγue a succo melancholico,Vt inter omneis medicos conuenit Utrum in enim procedit a calore &sccbtate nimia, ut Galenus scribit libro de atra bile Aet cmina frigid sanatura&humidae sunt, ut idem autorio miles Graeci,Latini,& Arabes uno cossenὸ

sibi atra su docent. Ideo . Galenus scribit Virum calida N- sicca constitutione in regione calida es sicca pere

statem in melancholia morbum incidere: cum tamen laus magnus, Gaspar Peucerus, Saxo Gra/maticus,& Uvi erus ipse cum Germanicis omnib.

Magorum Quaesitorib assentiantur sub Arcton ubi congelascit mare,in Germania, per Alpes, Napud Allobrogas omnia Sagis circumfluere Populos autem Borealcis constat tam abesse a melancholia, quam absunt a pituita Afri. Illos enim au bos esse videris, virentibus oculis rufis 8c tenuib.

capillis rubicunda facie, hilaresvi loquaces quae omnia humori melancholico plane aduersantur. Quinetiam Hippocrates libro Ui δαμιοῖ primo cGalenus ibidem confirmant foeminarum in gene

476쪽

CONFUTATIO. Dre certiorem esse quam virorum valetudinem ob profluuium menstruum quo ab innumerabilibus morbis vindicantur. Nunquam foemine, ait His pocrates, podagra, nunquam pulmonum exulce . ratione. Galenus inquit' nunquam enitensia aut

a poplexia, aut phreneti, aut lethargo, aut conuuiasionibus, aut tremore infestatur dum menses proὸ fluunt. Et quamuis dicat Hippocrates b comitia, M. demo

Ilum& daemoniacorum morbum quem vocatas 'φ' bant sacrum naturalem esse, hunc tamen piitu/tosis solum ait accidere, bili osis nunquam: quod uterus medicus non potuit ignorare Poeni inas autemsere daemoniacas potius es quam viros supra demonstrauimus 8 Sagas saepe corpore e portari, saepe ταφας abripi modis diabolicis animal a corpore separata, Sc corpore rigente expertessensus Illud verymagis ridiculum, quod Sag

rum morbus dicita melancholia procedere, cum morbi ex melancholia nati periculo semper con-

vineti sint . Verumtamen videmus Sagas in arte i. 'Galen. lib. desta quadraginta annos aut quinquaginta versatas hii inde a duodecimo aetatis anno it Ioanna Haruitlcria,'us viva cremata est die xxix Aprilis M. D.

X X v H I. N Magdalena Crucia Cordubensis Abbatissa in Hispania M. D. X L . familiaritate coluisse, S consortium cum diabolo habuisse, illa quadraginta, hanc triginta annis. Necesse est ita Vulerus fateatur insulsum esse, indignu medico, crassissimae ignorantiae vitium Celsi ignorantia

ouid dico si melancholici morbi sceminis tri

477쪽

434 PIN. Io. VI ERIbuuntur, quibus illi non inagis competunt quam laudabilia Seeta temperatae melancholiae, quae

virum ut prisci omnes philosophia medici annotarunc sapientem , modestum δε con syd

'An i pro ratum efficit': nam affectiones istae non mulie- amplius quam ionis aquae cohaerere noltiunt.

liebris peritissimus se vidisse ait de millenis viris sapientem unum, sed ex omnibus Dominis no nam quidem. Nunc igitur lymphatorum hominum errorem omittamus, qui foeminas statuunt esse melancholicas. Etenim vierus ipse vi. dens suum illud velum melancholis certissima domonstratione sublatum essedc evidentissima veristate tot diuinarum humanarum. legum, tot gen tium omnium populorum historiis, tot conses.sioni b. voluntari)s aut vi extortis, tot iudichs, conuietionibus,condemnationi b. executionib. ab an/nis ter mille toto orbe terrarum editis: alteram technam sed obesiore comentus est, ut Magorii sup eq. .erta plicia impediat:cum Sagas dixit a diabolo sedu--LM i t. dias esse ei persuasum esse quod ipse seccrit id ab eis effici. Ita pinspeciem se vehementissime Sata nae aduersari simula Creto seruat Magos, id est ut paucis explicemus colludit verbis cum Satana, reipsa vero amplitudinem Sc potestatem illius stabilit, cum non ignoret magistratui neci iuris dic d ne*diabolos preliedendi facultate esse Atqui hoc argumento absoluunt non solumagi, sed etiaoccubres omnes,latrones, incestuosi,parricidAN

478쪽

CONFUTATIO. duquicunque ab hoste humani generis ad maleficia committenda impelluntur. Deinde Vero laudibus . .estert mirifice multam in Papali Camera impera

talia, quae ad veniam consequendam binum duc sorum est in quam l poenitentem Sagam: tum cita tibi si defenderet non solum ex lege Dei non Eb., depraeesse mortem Sagis irrogandam, sed ne ullam quidem Sagarum mentionem extare in Scriptura sa/cra, ipsum non facile conuictum iri. Hic ego teste

appello Deum & legem ipsius ad istum hominem

euincedum, appello sexcentos Bibliorii in locos . ExoL .πη. Imo vero ut cernamus oculis nihil esse coram

Deo tam abominabile, nihil frequentius in Scri D u a. plura sacra prohiberi maletiam a Deo inspira x.Reg.s. συ. tus, quamuis summopere instante Balac Mo. 3 .. abitarum Rege ne faceret, populo Israelis bene.Gἴ .e dixit, Sc tanquam Propheta rationem reddidit: e 4 .

nam neque incantator est, inquit, neque Mastus εν in isto populo, sed Ueus ipsi cum Opus ei expO si nil voluntatem suam Cumque Deo placuit O- lere. is.13. r. stendere quantopere a magicis sortibus abhorre G e.

ret, inquit, Cauete vobis pro vita vestra,ne sequa . Imini consuetudines abominandas istarum gentiui .ii. quas excidi e terra propter sortilegia, magicas artes,&diuinationes, atqrabide noue reces et genera

quil, reliqua continen ei Sed illud inprimis opor 'De c., . tet obseruari, non homicidi j parricidi j incestus, tyranidis idololatris note Deu dicere populos illos a se exterminari, sed ob sortes magicas: q/nia populi suos liberos diabolo Molc ch cosecr

479쪽

36 OPIN. IO. VI ERIbant ad facienda sortilegia sua, Deum praecipere ut quisquis rem istam abominandam commiserit Iapidibus obruatur' morte omnium vi R. Ma , bra. More ne monides ait crudelissima: tum vero Deum ad in baci cere se furorem suum immissurum contra populit qui impune scelera ista abire siuerit. Itac volens Samuel grauitatem peccati regi Sauli exponere,

Peccatum, inquit, tuum aeque magnum est ac magoriim crimen: Similiter ut demonstretur quantopere Manassem Regem Deus exhora uerit, scimptu est Manassem suis execra dis sceleribus prouo/casse Deum, at subiicitur eum fuisse magum,ac conuentioncm cum diabolis iniuisse: ita inspoli tum suisse regno Sc numella in carcere suisse coeracitum. Et quamuis eum postea poenituerit, eo tumen exstincto post annos quinquaginta Ieremaae Iere.iy.ctis dixit Deus Ignes caedibus delebo istud oppidii propter execrabilia scelera Manassis Regis: de loco vero Topheth ubi Satana sacrificauerat dici tu is sore locus caedium ad vindietam ira diuinae ut contigit exercendam. Similiter libro si .Rerum cap. xvii. dicuntur decem tribus exterminatq&in exilium raptae, quod in res magicas & sortilegia incumberent. Atin hos quidem locos appri

me conuenit obseruari: nititur enim hoc uno crimine decem tribuum captiuitas de duabus autereliquis tribubus dicitur Deus qui ad ultiones est tardissimus post annos quinquaginta sorti/legia Manassis vindicasse, cum igne cedibusciper mista fuerunt Hierosolymaac duae tribus depora

480쪽

tais Alibi ver dicit , Gladius ad ditti nos, gladius ire t r. ad Chaldsos: S apud Michea, delebou terra a m h μgos diuinosin: Et cu Esaias uersione Babyloni minat, caedes Nincedia, Om cs hecalamitates, inar,

euenient tibi propter amplitudine scelerum tuoruexecrabilium que commisisti cum Magis tuis. nique infinitu in esset omneis sacrae Scriptura locos minutatim expendere: ut missos faciamus Do stores, Legislatores, Philosophos, Historicos exeptis circumflueteis, ex quibus apparet magos post omnem hominum memoriam Deo Schom naibus visos fuis e execrabiles. In hanc quoCp sententiam

supra annotauimus ab Augustino scribi, supplicia contra Magos ab omnibus sectis decreta esse ut demostraremus Uvierum quidem legisse optimὲθ intellexisse poenas diuinis 5 humanis legibus c5stitutas, sed de industria appetiuisse cauillis atque calumniis,cum eas non de Magis dixit, sed de veneficis solum agere. Iam igitur videamus quid

Lamiarum nomine intelligat in hoc enim veri tur tota disputatio. Haec Vvieri definitio c. Lamia est quae obfoedus praestigiosum aut imaginarium est ue , pricum daemone initum, proprie e suo dele, tu, Vel stit.ωρ , ex maligno daemonis instinetu impulsu e, illiusque libit Lamqnope qualiacuq mala vel cogitatione, vel impreca- p 'tione, ves re ludicra atq; ad institutu opus inepta

designare putatur bid est ut paucis contraham Saga est quae putatur foedus habere cum daemonibus. N id quod non facit ope eorum facere. Hic verd nemo non videt, si multum Vulerus ab arte