De Magorum Daemonomania libri IV

481쪽

43s OPIN. Io. VIERI medica aberrauit cum de melaircholia sceminarua eret eum iter errare ita ratione Dialecticas G ge grauius, cum definitionem in imaginatione ponit:proprium enim definitionis munus est, tan/qua digito pertingat & comonstret oculis germa. nam rei naturam siue essentia cuius est de fili in o. id, in L . . cro magi ,st ridiculu, Q in definitione sex diltu,' Dp ς' eo aceruat: civitiosa sit definitio, ait Ariit. Quae vel unicam disiunctione continet, velut si di xeris, occisor est bis qui percutere putatur, aut occi dere, aut ludificari alicrum. Huic persimilis est V, vi eri definitio. Atqui si ea Saga est quae putat es , non est Saga aut Lamia, certe nec fuerunt de Lamhs scribendi libri, nec pervestigandare quen5 est definitio. Primum. n. queritur,tru id quo dea/gitur sit in rcria natura, necne. i. an sit, tum quid sit, deinde quale sit, postrem,cursit Librum igitur Vvieri de Lami js delerio Rortuit, non aut retinusina, da pia dcfinixione poni: qui lapsus in re phesiit.eψ.i. Osophica est Vitiosissimus Uvierus in sortilegus.

quem magum infamem vocat, definit cum qui co/natur accersere Ninuocare diabolum, ut se exhibeat Mad postulata respondeat Hec paucis placuit annotare: nam vieri definitio paginam prope continet, ac disiunctiones duodecim. Non ita

facile conuinci Petrus de Appono potuit, qui Og

monas existere non audebat confiteri, tum ut et

Maret opinionem vulgi nam magus habebat utigo tu ut alios eodem perduceret:at Vvierus instquam consessus egesse maligno spiritus, etiam

482쪽

CONFUTATIO. 3'indice eoru conscripsit ad fin. lib. de praest Magis propterea coias ius est comunicatione chi Satana 8c foedus intercedere, mirues profectiori Menegat Saga cu Satana foederata esse, idcito tu imaginariuasserit,cum diserte lex Dei Sage cu maligno spiritu foederet undie meminerit Ostia vero inquisito

rib. erut nec tradite, copererunt ex consessione omnium eas cum Satana foedus co sertis manibus peploiisse, hic Uvierus' adducit fieri non posse ut 'it. ἐς I--,

coieratur manus, quia clemoneS,inquit, no carnea

sed spirituali cocretione costat. Atqui vox c5 cre/tionis natura spirituit omnino aduersatur nihil

est, ait Tullius ,in animis cocretu, nihil mistii id c I

ex Aristoteles qui intelledium vocat ἔα1κωνίαπαθη. Quod si in spirituu natura concretio admittit, id quo psa tedierit eis esse corpora: ut iacit Augustinus sequutus definitione Apuleii, qui daemonas vocat natura corporeos, ite Philoponus Peripa/

teticus Porphyrius, lablichus3, Plethd Psellus, i ιτ et Plotinus Academici,5 Gaudentius Merula hoc O . . ..

Vno argumeto freti quod res incorporca non pol lib. dem te. quicquam a corporea perpeti. Ita*Basilius ipse, γque Angelis ac Demonib. esse constituit corpora, eademq; occasione veteres dixeruid sinon ib. diuisione cotingere. Comunis verb Theolog opinio, ac nominati Ioari. Damasse. Greg. Nazian. Thom. Aquinatis' Magistri sententiaria est dsmonas NAngelos eadem natura esse. omnes formas puras Mib.3.Ibit m

483쪽

44. PINION. IO. VI ERIN simplices quavis in eam quo rem consenti ut, bonos Sc maligno spiritus sibi cum opus est, sor/mare coisus spe stabile,Vt id σωματκως efficiant volunt Plena est Scriptura exemplis ut visionis Abrahamo oblatae, Iacobo, i Iosi, Ellis, Manolis Abacucho, Tobiar, aliis in innumeris pleni sunt libri lamblichide mysteriss Aegyptiorum, Plutar, chi Procli, Porphyri j. Si Plotini, denique omnes totius antiquitatis libri ad nostrum,s seculum: ut Oalus magnus scribit Dequentissime in regio- ' ' nibu singulis ad Boream sitis spiritus spectari humana sorma, qui angui hominu dexteras, postea/que evanescunt. Verutamen ponamus nec nature concretione in daemonib. esse, nec eos corpus ulluassumere,sed naturas esse puras,simplices, plane disparatas, ut de Angelis siue intelligetiis loquitur Aristotelesci Uuictus tamenegareno potest quin velit illudere, cu argumeto isto abutit ut .pbet nullum paelii hominib. nullam conuentione cuciat na intercedere Etenim ad conuentione simplex cosensus sufficit, qui cosensus sine stipulatisie,sine verbo sine scriptura, oculo Mnutu solo, ait lex sieri,ut adlb PQ testam O uterus ipse annuit Magos pacisci Scgati a. f. lib. a. conuentione inire curiatana,Mhuc eos alloqui Adeor tig resposa dare Cur vero Magos potius quam a gas nam lex Dei de Magis foeminis diserte loquiὸ

'Ia.de vij, rures nos sceminas exemplis innumeris infestio cap. 6. lib. res hoc malo quam viros esse supra commonstra-

- iruimus. Amplius etiam vierus assentiture demo

. o sibi corpora hominum bestiarum. assume re:

adeo

484쪽

CONFUTATIO. 44i adeo ut ex scriptis ipsius iudicari queat contradi cstio,&ώαὐλουθοKs conclusionum ipsius vinci No γbisum enim in eo conuenit, quod Daemonas tradit exportare homines 8c in aera efferre sine corpore:cuius rei plurimas adducit historia visa 4 si seipso narrat. Ridet quo p uterus,suaviter Ma t ιιιι ων .gorum cum armonibus copulationem, quam omnis antiquitas omnesin populi certissimam esse duxerunt Theologi confirmarunt: Augusti nus ipse libro xv de ciuitate Dei, magnς impude etiae scribit esse si quis hoc negauerit. Haec illius verba Daemones creberrima fama est, quos Latini Incubos, Galli Dusios vocant, mulierum attenta re at* peragere concubitus:& hanc assidue immuditiam attentares efficere plures tales ias euerant, Ut hoc negare impudentiae esse videatur. Costat apud omnelino es e moris ut sceminae de scortationibus suis glorientur: qui ergo faterentur ills rem sibi fuisse cum diabolis, nisi ita se habuisset

Omnes autem Germaniae Hispaniae Galliae, Italiae in Iudices monumentis literarum consignarui,&nos legimus Sagas omneis iudicio ipsoru con, demnatas, suis e conses asstri sitis consessionib. ad mortem,st perstitisse, complurcis etiam quisbus venia data est diaeis se copulationem sibi suis. cum dat monibus, frigidum illorum semen e pertas esse, ut ex libro Marsitorum quin per ' istit male- quos innumeri suerunt ad mortem damnati Sce ty Paulo Grillando didicimus. Demonstraui supra lib. de Oride. multis singularium iudiciorum exemplis quae ad

485쪽

44 OPIN. IO. UVIERI me perlata sunt, id optime cum saetis ac ruri si, consessionibus, tum conuic itolaibus certis comprobari nec dubium est qui lascortationis corporeae cupiditas foeminas presertim ad spiritualem scor tationem pertrahat. Huc referri potest abominari .r ,ά. : da illa&execrabilis impietas expressa Legea, qua omnes qui diabolo Pelioris sese coniunxerant, misere diculur, critise Cuinc lex Oethprohibuit ne Saga sinatur vivere, paulo post subiicit, qui anima

librutae concubuerit pie statur morte Uerborum

autem in lege Dei series obscure perstringit turpia Mincredibilia scelera. Sic ubi dicit,no osseres Deo

mercede meretricis aut pretiu canis, scortoriconiunctio cucanib ostendit, qua insignibus exeptis

anted cino strauimus: MLeuiticii 'rj. dicit nec eu

tes amplius sacrificabitis Satyris vestris diabolis, post quos scortati estis. Sed cu Uui crus medicus animaduerteret neci oppilatione hepatis, nec iiDteria fanis N incolumib. foeminis adscribi posse,atλ' que huc morbidormicti solu accidere, a tota vero antiquitate no solum daemoniac is Graeci Ephial tas, Latini Incubos vocat cu foeminis copulationem, sed etia viroris cia daemonib. specie muliebri, Hyphialtas vocat aut Succubos,eamq inter Uigia landu fieri, Nin quibusda3o aut o an perdurare, Vr ipse Vulerus agnoscit: propterea no dixit hunc morbia esse in Magis sed negauit, dices socminas es'I.di Aeos sena clancholicas qus id se putat facere quod nosafς pr si j eisit. Atqui nunciua areis cremant furiosae essed

parricid.f. traus i ci cernic, an cretiO,Iudiciti, quo negat constanter

486쪽

CONFUTATIO. 443 stanter laetum ut quaedam faciut, aut exerisant veniam*postulant, Vt aliae, aut se abdunis proripi. unt fuga, quae a stiones furiosoru non sunt. Adde quod conuietiones, testimonia comparatio es te ruium, cosessiones gentium omnisi ad Indos occidentales Us maxima inter se habent conuenientiam Sc similitudine, item Daemon cum foeminis copulationes: ut in historiis Indicis legimus,&Q-pra annotauimus. Vnu ex utero libenter quae fi-uerim, quisnal iste sit Sagaru morbus quo puerulos qui deprehendunt occisi putat se occidi sie, quo ligant 8c liquant eos ut pinguedine ex eis habeant, ut fatentur ills Ispe compertae sunt. Imaginant ait Vulerus o sed id totum effecisse, fallunturia 'io de iam smen: Cui vero in tam execrando scelere fides ha P hebitur, nisi oculis habeatur nisi sensui nisi tactui nisi in culpatis testibus nisi confessionibus voluntarie aut ad quaestionis tormenta factis nisi denique euidenti permanenti Deio, ubi fuerint deprehensaec Sprangerus scribit 'obstetricem . in miras ana quae frequeter aderat puerperi js, in Constan tiensi agro fuisse morti traditam eo'tidd MLI Pueros recentes ab utero necauisset, inditis clam in eorum capita grandibus aciculis. Eadem parricidia a Medea Saga legimus Hisse perpetrata, cum odo fratrem, modo suos ipsius liberos occide, ret. Sortes quoque Magicas Canidia apud Horatium legimus , Erichthonis apud Lucanum bu :: βρῆμ' sones, angues, Ossa, quae Sags nostrae plerum Pserunt & quibus comperi utu instrustae. Nulla sors

487쪽

444 OPI I v I ERImagica est quam Orpbeus ante annos sere ter mille non descripserit,ic Homerus ex parte, quam lex Dei ante annos ter mille quingentos non annota. uerit. Supra ex Ammiano exemplum Magi adduximus, qui mulierem grauidam execuit ut haberet

sectum, Ualente imperium obtinente Ante annos

c. Raetiorum Baro conuidius est quὀd post multas puerorum caede Uxorem suam praegnantem

conatus sit discindere, ut satans sacrificaret filium, id in edo eius a Satana, cui nihil gratius potestaccidere: non autem Vt pingue haberet ad res deteὸ stabiles consumendum. Ista Satanae est persuasio, ut Magos adducat ad parricidia: nam pingue infantis defuncit ex natura lege ineptum esse suis re/bus praedicant. Demonstrauit modo id exempluquod adducebamus pueroruHi quos interemit Saga,necdum baptizatos, sed Satanae cosecratos. Vvi erus autem simulans se nihil eorum credere

quae tam bene quam magister ipsius Agrippa no uit ausus est scribere ac potius fingere se Baptistae Portae Itali opinionem sequi, eum. summopere laudibus euehit Scribit tamen iste Sagas sibi consessas esse unguentum a se ex pueris elixis N liqua/tisfieri, pharmaca quaedam adhiberi, qua hic dissimulari praestat:Sic reipsa docet parricidia ista committere,idc ex salsa diaboli persuasione, hoc

unguento fieri ut homines huc illuc transvolent. Sagae aute Gallicae nec agiliores nec leuiores sunt

Germanicis aut Italicis verumtamen pars earum

maxima vi in Cenomanis, Verberianis, Logni

488쪽

CONFUTATIO. 4snis apud Poteetanos quas ante obseruauimus scopis sollim quos inter crura ponebat & verbis quibusdam viciates in aera subito attollebant & Pauγlus quom Grillandus earum plurimas quas in Ita, ita necari vidit consessas narrat hircum ipsis praesoribus ades e. quem conscendebant exportandae

sine pingui unguentdve ullo Baptistam Italum in libro de Magia, id est,sortilegio, Suvierum in id

videmus incumbere,ut istud unguentum esse doceant facultate naturali S soporifeia,ne quis peri/culum dubitet facere Etenim herbae soporiferae

sunt mandragora, papauer, solanum mortiferum, hyoscyamus, cicuta: at nuquam medicus Graecus,

Arabs, aut Latinus extitit, qui dorso,brachias, cruribus unguenta imposuerit quibus eoist hominem soporaret ut plane careret sensu. Sin aut quid extrinsecus adhibuerit, frontale sortasse fuerit ex

seminibus frigidis qua mistionib. Minfusionibus emendanturii ingue ver4 ut medicorum placitis exponitur calidum est 8 inflamma natura sua. Quo ieitur pacto afferret somnu siue dorso siue brachiis adhibitum somnum enim faciunt venae

carotides sanguinem a corde ad cerebrum exportantes, MIenis humorum fluxus qui ut vapores in aerem, sic in cerebrum ascenderunt suaviter in partes cordi adiunctas recidens Verum ut docea. mus animam a Satana extra corpus abripi, tanqua

vito sensus expers relictum esset quemadmoduni in capite de ecstasi disseruimus nec id sommo simplici adscribendu esse, omnia simplicias

489쪽

446 PIN. IO. v v IERI porifera manifestum est impedire non posse quin homo, quavis soporatus' sepultus somno ignecuti admotum sentiat tamaoos vero in citas in abreptos nec ignem sentire nec dolorem ullum est Oeploratissimum, ut supra demonstrauimus,in

eum Virgili j agentis de Saga,

-quaest promittitsoluere mentes.

Alio quoin argumento quod nulls machinae labe- factare posssunt, confirmamus nec id unguentum

efficere, nec somnu es se, sed vere anima extra corpus abripimempe quod omnes qui sic rapiut post

semihoram redeut aut simul ac videt ipsis: hoc vero homines narcoticis soporati, G possunt, sed v- num duos,o interdidies obruti somno perma nent. Vsus praeterea comprobauit homines csta/iης ςe4tist si abreptos 'tante ostendimus veritatem reruad centesimum milliare estarum annotare. Illud vero notari conuenit, unguenti illius confectionem quam autor Magia naturalis docet, non ex

simplice ullo soporifero constitutam esse, sed ex periculosis venenis compluribus. D. Augustinus de hac ecstasset quam certam esse Nindubitata affirmat loquens, Nitres diaboli admirans, Serpit, inquit, hoc malum daemonis per omneis aditus sensuales,dat se figuris, accommodat se coloribus, adhaeret sonis, odoribus se subisscit. Si ergo daemones iustissime annuente Deo animam a corpore separare possunt, ecqui non possent eos corpore exportare . Illud enim multo plus habet admirationis, si soluta anima separabitur a corpore atque

eodem

490쪽

CONFUTATlo. 4-γeodelia reuertetur, quam si corpus animac simuladiabolo auferatur. I quidem ili an ec stasii siue a phaeresin secundum legis diuina testimonia vati,dilsimum esse argumentum iudico, quo demo ivstremus animas inmortales esse, Aristoteleam illam decidamus hypothesin ' an in iam si quid po, U. test sine corpore tinna Ortalam elle corpuS enim,ub.plato. Magorum principes qui id expersentia, Vtor 'pluiarh. inpheus, cognouerat carcerem dicunt an inas. Em ' et u

pedocles S Zoroastes nobilissimi sua etate Magi

sepulchrum vocant, Plato ιγῶμα, corpuS, tanquam 'plinivi lib.τσῆ οι monumentum, appellari putat, quod Socra- August. i. o.

tes anima cauernam appellabath Ad argumentago '

Nisationes istas, quas uterus non soluit, adest uudas enite, clarorum virorum omnium ab omni seculo autO- . 's.art. s. tit.

rita Plutarchi ς, a quo plura&numerabilia exeni t 'pla asseruntur, Plotini , Utin' Ruguttinis i ii pastis q. s. Er

maniae , qui de innumeris Sagis iudicia habuertit, lib. t.beat.dissi. 8cacita earum breuiter in librum unum rctuleriit. Cum itam praeter aut ritatem hominum iam ut Aeμνt.ca.m torum ordinaria quoq; ex infinitis iudichs habe 'in milli οatur experientia, in quibus extant testimonia, re malis . Petitiones comparationes testuum conuictiones,

Rconsessiones ad mortem usque stabiles, non isthaec pertinacia est uteri quod sententiam consetrariam defendit, sed maxima impietas est studiuquOrapitur ut Satanae regnum amplificet Visa