장음표시 사용
121쪽
Et sanh cum quodlibet huiusmodi prae.
dicatum sit communicabile pluribus plusquam numero differentibus , non erit indiuiduale , sed constitutit una speciei saltem entitatiuae . 6 Dices primo, Materia differt speis cie a forma, ergo aliquid quod nost modo se habet ut materia, sed est materia, differt specie ab alio Respondeo materiam differre specie a forma, quia
non utraque ex his est materia , neque utraque se habet ut materia, quare ad diuersitatem duorum numericam requiritur , quod utrumque se habeat ut materia comparatum cum alio.. 7 Dices secundo,Nihil est quod alteri coparatum no habeat aliquod acci. des loci,teporis &e.ptatiuh designabile ut diuersum ab alio. Responaeo ex
Aristotele citator macumque in νatione contrariefates sunt, speeis auferenti m D. ciunt quacumque vero in eo sumpta n ε- raria minimὸ Deiune Aliqua ergo accidentia , cuiusmodi sunt hic locus, hoc tempus &c. sunt merε coasimpta per accidens, talia scilicet, quae stante una alicuius alterius entitate aequh sotuis. sent illi conuenire , ideoque id , quod defignatur ut diuersum ab alio merEper ordiaem ad haec accidentia , non
122쪽
differt ab illo , nisi numericε , quia fispectemus illud , quod non per acci- ciens, sed ratione sui habetur peculiare ab uno , Ne non ab alio , hoc non erit designabile, ut diuersum nisi negative .
E contra accidentia, quae ita viai conueniunt , ut non possint alteri conueianire , cuiusmodi sunt discursus, sensa
tio &c.indicant diuersitatem principi , ideoque id, quod per ordinem ad haec accidentia designatur ut diuersum, dic seri ab alio specie saltem entitatiua . Similiter dicendum est de maiori mole, quae non iacit diuersitatem specificam , sed pluralitatem,& numerum partium
non differentium nisi secundu id,quod
8 Dices tertio. In scientijs aliqua modo considerari, modo non coild rari, ut positive diuersia pro libito profitentium ipsas scientias, ideoque regu- Iam a nobis traditam de differentia 6ecifica scientifica non esse firmam. Re spondeo regulam de differentia specifica entitativa ese firmissimam, ficuti firmae sunt rerum esentiae. Circa dia Merfitatem vero specificam scientificδnon potuit a nobis tradi regula firmior quam snt ipsae scientiae humauae, quae nunc ampliores , nunc angustiores
123쪽
fines habent. Quanquim in pluribus satis constat, quae nam consileuerint in aliqua scientia considerari ut positiuε diuersa.
an dari possit Species, seu Creatatura immultiplicabilis.
I Reaturam immultiplicabilem apia is pellauimus nomine sipeciei, quia si dari posset, esset species saltem subq- cibilis. Porro dicimus repugnare huiusmodi Creaturam,quae ex suis intrii secis principijs habeat, quod ab omnipotentia diuina non possit produci alia illi similis, quia huiusmodi Creatura praecisti prout immultiplicabilis haberet praedicatum nullam importans Ps. culiarem perfectionem, sed merὸ hoc, quod est directe opponi Diuinae omnipotentiae . Quare qui admittunt possi-hilem Creaturam immuItiplicabilem , n n propterea tribuunt Deo potentiam ad faciendam Creaturam aliquam cum maiori, veI cum peculiari aliqira per sectione;omnes enim perfectiones,quaS
124쪽
illi diei t fieri possie a Deo , nos etiam Deo iaciendas tribuimus, cum non nisi tale praedicatum Creaturis denege mus , quod nullam aliam peculiarem perfectionem importet, quam directhopponi Diuinae omnipotentiae .a Et quidem quamcunique persectione aliunde possibilem assignauaris , semper stat possessio pro Diuina omni potentia , quod si potest facere pcrsectione illa maiorem, possit multo magis finiuem , ideoque spectabit ad aduerstrios assignare contradictionem in talis persectionis multiplicatione, aliter dicam esse possibilem talem Creaturam, quae semel posita per suam essentiam exigat non posse produci ullam aliam Creaturam. Quare huiusmodi praedicata,quae solui rhabent directh opponi Diuinae Omnipotenti dicenda sunt inia
uoluere in suo conceptu contradicti nem . Fundamentuni Thomisticum , quod ea , quae non dicunt ordinem ad materiam, non possint differre solo numero, gratis assumitiar, & bene expilia cantur auctoritates Aristotel.& S.Th
cinae per hoc , quod illa diiserant solo numera, quae disserunt per id, quod se
. habet ut materia modo expricato, cum
cuteroqui latis ex supradictis colligatur,
125쪽
posse aliqua solo numero differre etiasi nullum dicant ordinem ad materiam. 3 Dices potest Deus reuelare Petro se nolle concurrere , nisi ad unicum actum Fidei; si ergo Petrus credat huic reuelationi, talis actus Fidei erit essentialiter verus , ideoque de sua ellantia immultiplicabilis. Respondeo multiplicabilitatem , seu possibilitatem plurium indiuiduoru eiusdem lecte iliaberi per omnipotentiam Dei, a qua denominantur possibilia , licet ad hoc,ut omnipotentia aliquid actu ponat, requiratur libera Dei volitio . Quamuis ergo Deus libere decreuerit no producere aliqua , adhuc tamen, cum illa
snt simpliciter de se possibilia Deo,simpliciter denominantur possibilia, quia denominatio possibilis est donominatio ab omnipotentia Dei, & QIoen dici malint impossibilia secundum quid, ratione videlieet decreti Dei noIentis illa
producere . Similiter ergo in casu nostro actus ille Fidei non reddit alios actus fimiles simpliciter impossibilas , quia nullum habet praeficatum p stum possibilitati fimpliciter aliorumsactuum, hoc est oppofirum omnipotentiae Diumae, illamque limitans, sed solum reddit a lios actus impossibiles
126쪽
cundum quid, eo quod habeat solummodo praedicatum oppositum alteri aiactui Diuinae voluntatis, quo Deus vellet ponere alios actus Fidei. Tale autem praedicatu non modo non opponitur vlli periectioni Diuinae, sed opponitur , seu excludit a Deo impersectione alterius actus, quo Deus mutaret prius Decretum .adem dicendum in sententia complete decreta Dei per extrinsecum de actione terminatiua decreti , quo Deus decerneret nolle creare quid quam aliud propter tale peculiare mO..tivum,achio enim explicativa talis moisilui, ela excludens aliud quodcunqueens, non opponeretur,nisi volitioni Dei chymericae, qua prius decretum retrais Elaret , caeterum remaneret possibilitas simpliciter tum aliarum Creaturarum, tum etiam alterius actionis solo numero diuersae ab actione illa , quae de facto poneretur . 4 Non ergo dicenda est implicare Creatura, quae ex suis intrinsecis principijs habeat, quod a Diuina voluntate non sit volibilis alia illi similis in specie imo neque implicare dicenda est creatura , quae habeat, quod non sit a Deo
quidquam aliud volibila , cuiusmodi esset actus ridet, quo quis crederet Deo
127쪽
reuelanti se nolle quidquam amplius Creare. Sed cum hoc bene stat id quod prius diximus, quod nimirum implicet creatura , quae directe se opponens Diuinae omnipotentiae reddat aliam Creaiaturam sibi sinulem simpliciter impos-ubilem. V
a Pe ciet adnectimus explicationemo Tadiuidui,quia de indiuiduis speia
G. UcS Praedicatur . Describitur in-Gividuum a Porphyrio , id euius proprieratum colle λο nanquam in alio eadem eris. Haec est mera descriptio, quia eadem ieu finusis collectio accidentium , quae ec= in uno I adiuiduo , non repugnat ,
'I' ' Rho, ideoque per ordinem
V collectionem proprietatum , non a isteri metaphysce loquendo mum in vividuum ab alio. Melius ergo ratio indiuidui e Ilia canitur, quantum primi conceptus explicati possunt, si cum S. oma I.par. quaest.29. art. . dicamus esse id , uuod
radistincta, ab aliis vero dictu
128쪽
ctum; seu ut communiter dicitur, indiuissim in se , & diuisum a quolibet alio, quod scilicet non est diuisum,imouee est diuisibile in plura eiusdem rationis,sed cum quolibet alio facit diuisionem , dc pluralitatem, ut diximus, supra de unitate. Ex hac indiuidui e plicatione , quae traditur per negationes, constat bene a nobis suisse dictum , supra, quod illa disserunt selo numero. quae differunt merε per id, od se habet,ut materia ela per hoc quod unum non sit aliud . is Indiuiduum aliud est incomplatum, aliud completum, aliud vagum,
Iucompletum est conceptus genericus deum haecceitate , ut hoc animat, genus
enim est conceptus formaliter inadaequatus ex supra dictis; quia vero species est coli ceptus adaequatus essentiae 'rerum , ideo individuum completum est conceptus specificuS cum haecceit . te,ut hie homo. Indiuiduum vagum est, quado generi et speciei additur ternimnus isti cathegorematicus Aliquis, unus, dcc. Ita tamen ut per hos terminos non
designentur praedicata couertibilia cumente, sed designetur individuum de se quidem determinatum , sed indetermia vatum quoad nostram cognitionem ,
129쪽
ideoque individuum vagum nunquam
est uniuersale, sic si dicam unus minum est optimus , usiquis nostrum primus mori eur , esse optimum; esse primo moriturum non conuenit, nisi uni, nec est de
pluribus praedicabile, quod ad uniuer sale requiritur. 4 Ab hoc tamen, ab illo, & illo indiuiduo abstrahi potest uniuersalis ratio indiuidui ut sic, quae erit de pluribus praedicabilis, aeque enim de Petro, ac de Paulo &c. praedicatur quod fit induviduum . Porro ratio indiuidui ut sic sub conceptu indistilini in se, est ratio non certificans s maliter de ulla pluralitat neque de ullo in diuichio in pariaticulari , ideo non est, cur non dicatur esse perfectε praecisa ab inferioribus Uniuoca . Quod vero differentiae finirermaliter individuum , hoc non in1- Cit univocationi,sed serum effeti,quod ratio indiuidui non fit generica , cum Plus req uiratur ad esse genus,quam ad
2 ' Vniuocum, ut cotulabit ex dicendis de unkiocatione entis.s dixi rationem Indiuidui it fie e se persecte praeciam sub eonceptu indutincti,seu indivisi in se, sub eonceptu
enim distincti, seu diuisi a quocumque potest ella persecte praecis ,
130쪽
eum sormaliter certificet nos de pluralitate aliorum, a quibus distingui
De Disserentia , Proprio ν .ct Aceldente.
1 .' Isexentia alia est communis,qua inimi differt in alio qu ma- documque, haec est quodlibet accidens commune diuersum ab accidente alterius; alia est differentia propria,&haec est quodlibet accidens proprium , per quod unum differt ab alio; alia demum est differentia propri mὸ dicta, quae est id,quo singula disserunt inter seelsentialiter, haec habet diuidere genus,& constituere speciem, ideoque prout diuisua generis, est id quo genus diutisditur in suas species, prout constitutiva speciei est id , quo species abundat a
ε ' ' nigerentia prout praedicabilissistid, quod praedicatur de pluribus in male quid ; nam addimus cum Porphyrio particulas illas Verentibus 'ecie, ut allata defiuiuo sit uniueralior & co-