장음표시 사용
341쪽
demdentalis, quia ita transcensi .per omnia praedicamenta, ut nullum sit enscreatum existens, quod non habeat alia . quam relationem transcendentalem ad
aliud quodlibet ens possibile: Quaelibe:
enim entitas creata existens habet hoc, quod est posse esse eandem , vel diuemssim in natura cum alia qualibet re pos sibilir habet posse esse vel maiorem,veIminorem, vel aequalem in persectione respectu illiust habet posse alteri coexia stere, posse esse illa vel propinquam, vel distantem localiter , posse sacere talem pulchritudine, & ornatum uniuersi cualia possibili si ponatur in esse &c. Ηaeet
autem praedicata sunt relativa cum coiscipi, ideoque esse no possint nisi ordὶata ad aliud; sunt pariter esentialia, Scadaequath intrinseca suo fundamento. Quod enim est potes,quatu est de se,esse
alteri simile in natura, habet hoc mere per siviam entitatem; nam quamuis haec praedicata explicari a nobis non possint mfi per terminum in obliquo, non tamen terminus est constitutivum talis praedicati, sed est merum connotatum extrinsecum; in ipsa enim entitate tranis scendentaliter relativa habetur adaequaiste totus ordo, quia habetur totum id,
quod non potest concivi sine alio; οp- positum
342쪽
postum accidit in relatioribus praedia amentalibus, ita qui dira ut Oeemus, id, quod dat tundat emum adaequatit accinendi ordinem, non est unum tan-
t y . Diues primo, hoc quod est Petra
V. g. posse esse similivax Antichriasia est Petro partialiter extrinsecum possibilitate ipsius. Antichristi ergo Iason est praedicat uri essintiale,. & adaequale intrinsecunt. Petro.. Respondeo possibilitarem intrinsecam Antichristi nihil esse , sed Antichristiam. denominari possibia tem ab Omnipotentiae intrinseca Doximis tente creare Antichristum , ut probat si est ubi de ente poetibili Quatrum auia tem Petrus noli possit adaequat & c .PIetbelse. fimilis. Antichristo, nisi detur omnipotentia Dei a qua complete habet posse esse similem, tameα hoc quod est Peutrum, quantum est de se posse esse similem est praedicatum resaIiuum, Se si Petro, adequatF intrinsecum . Sic neqUe oculus potest videre nisi detur
Deus potens cum oculin cone rereis
ad visollem tamen hoc. quod est oculum, quantum est deo se, polis etiacere visionem , est praedicatum relativus inad visione I . .
343쪽
sibilis in se intrinsech nihil est relatio trascenden talis ad terminum merε pos . sibilem erit ad nihil, ideoque relatio trascendentalis non habebit terminum. Respondeo, & primo in sententia tum aliorum,tum Patris Suare disp. 7. met. se a. 4. potest aliqua relatio transcen dentalis esse ad impossibile, nam si omnis cognitio dicit relationem transcendentalam ad obiectum cognitum,. &obiectum per aliquam cognitionem a Cognitum potest esse aliquid impossibile, Poterit aliqua relatio transtendentalis esse ad impossibila. Si ergo impossibile nullum in se habens esse potest terminus relationis transcendentalis, cur non etiam poterit possibile, quam, uis nullum in li intrinsece importana esse ρ Sed quia aliqui nemni pose con, cipi impossibile addo: D formem hanc propositionem, Existentia actualis alterius mundi prout actualis nihil ea, facio veram propositionem , quae non verificatur de existentia alterius mundi prout possibili , quia haec saltem extrinsech est siquid, ergo verificatur de existentia prout actuali, quae propterea debebit c gnosti, ideoque cognitio de existentia a uali, alterius mundi erit relativa ad
aliquid, quod nullum in se habet esse a
344쪽
xionem Idem dicendum de egentiali Conneyione cuiuscunque potentiae cula tu, qui potest i tali potentia poni,neque euim potentia connectitur essentialiter cum actu possibili, nisi prout hic habet possibilitate actus aute possibilis no habet possibilitate nisi quatenus p continetur in potentia . sicut ergo cognitionem connecti essentialiter cum impossibili, quod attingit, est connecticum impossibili, prout existente obie-Om in cognitione, ita potentiam connecti essentialiter cum suo actu possib
B, est connecti cum illa prout possibi iiter existe4tε,& prχcontento m ipsa , Potentia , quod fand m nihil'staliuΗquam esse tale intitate, quae cUncipirio potest fine alio, idem; une ordine'ad 1-liud;quidquid sit ψtrues illud aliud habear,vel non habeat in se aliquod Io: Explicari solet egentialis conn&xio relationis trascendentalis cum suci termino per hoc, quod ideo A reseratur transcendentaIiter ad B. quiκ implicantis Bimplicarit etiam A,sed fortasse ex hoc inodo philosophandi parum, vel nihli concluditur, trim apud eos, qui negant eas rationis, tum etiam apud eos , qui nullam altam possibilitatem agnoscunt
nisi extrinsecam eo omnipotentia Dei s. sed
346쪽
propositum ergo argumentum ab omnibus soluendum est. et Quare ut directe respondeamus, dico: terminum relationis transcendenis talis non nacessario debere e aliquid,
quod sit aliud aliqua ratione in se , sed satis esse, quod sit aliud, eo quod, si coiscipiatur, debeat concipi ut aliud, dc si poneretur in actu, esset aliud ab eo,
quod habet relationem transcendentalem ad illud, sic cognitio resertur transcedetaliter ad actualitate alteriusmudi eo quod concipiedo actualitate aIterius
mundi, concipimus illam ut quid diuersum a cognitione, & si haec poner rur, esset quid a cognitione distinctum; smiliter cociplinus chimera,vi quid distinctum a cognitione de chimaera,& si per impossibile chimarita poneretur inesse esset quid a cognitione distinctun .s Dices tertio , relatio est nexus duorum, e go si non dentur duo , quae nectantur non dabitur relatio. Responis deo, Antecedens non posse, saltem v-
niuemliter, ita intelligi, quod dent duo, & deinde detur tertis quid, quod
illa duo inter se nectat, in communi tum sententia resatio saltem transcendentalis non est huiusmodi. Quare ad
hoc ut redura sit iretur dimrim, satis
347쪽
est, ut id, quod est relatiuum ad aliud, concipi, ideoque esse non possit, nisi cum ordine ad aliud, quod sit aliud eo saltem modo. quo explicuimus.' Ex his autem inferri potest quomodo sit intelligendum quod relatio
transtendentalis sit essentialiter connexa eum suo termino, ratio difficultatis est, quia si cognoscam omnia futurai vfutura, mea cognitio erit transcendentaliter relativa ad omnia futura ut f ergo erit cum illis essentialiter c nexa, ergo erit essentialiter trahens omnia futura, hoc autem est absurdum ,
implicat enim dari aliquid essentialiter, ideoque necessario trahens omnia futu-xa, etiam libera. Seg respondendum est . cognitionem esse essentialiter alligatam,& connexam cum omnibus suturis. ut futuris etiam liberis , non secundum existentiam realem ipsorum suturoru, sed secundum existentiam futurorum 'ut futurorum intentionalom, & obi .etiuam, eo quod implicet existere co- .gnitionem de futuris, ut suturis absquo eo, quod futura, ut futura existant in istentionaliter, & obiective in ipsa cognia, rione, sum ipsis autem Faturis,ut sutu- xis secundu existentiam realem nullam
bet tarc cognitio ea ualem conne-
348쪽
sed admisso etiam hoc modo argumentadi, adhuc iuxta principia superius posita, sequitur quod libet ese transcende taliter relatiuum ad quodlibet, cum e nim possibilitas cuiuscunque rei sit ea-dsm omnipotentia Dei, impossibilitato
quolibet impossibilitatur aliud quodlibeto
I Dices sequeretur dari in re qualibet existente infinita praedicata, dc infinit si relationes ad infinitas creaturas
possibiles, Sess contra quia haec praedicata non suist quid realiter distinctum, sed sinit praedicata solum distinguibilia ex nostrμ modo .concis iendi, ex quo nihil, β μdyequitur, pis quod eadem νres concipi possit per conceptus δliquomodo diuersos non tot quin plures; eKhoc autem neque sequitur infinitas innumero, ut per se patet, neque in perfectione, quia licet posse ab igne A proinduci ignem A sit aliqua persectio; posse produci ignem C sit alia perlaetio, non tamen in huiusmodi persectionibus fieincrementum pex partes Aequales,quod ad infitiuum requiritur, sed per proportionales minores,& minores,ut v Idi. mus ubi de ente infinito. i . . ,ra Dices iterum sequeretur, Quod saltem quelibet entitas exeata esset in
349쪽
comprehensibilis , quia ad illam eomis prehendendam necesse esset distiline cognoscere omnia possibilia, ad quae quaelibet entitas creata existens dicit re- Iationem , ad hoc enim ut aliqua relatio comprehedatur det Et distinctὸ cognosci omnes termini talis relationis . Sed hoc argumentum soluendum est ab omnibus, qui aliquas saltem relati nes transcendentales admittunt, ideoque eodem argumento probari posset Solem esse incomprehensibilem, quia distincte cognosci non possunt omnes
radi, lucis, qui possent produci a Sole
per totam aeternitatem , etsi quodlibet potest a Deo asivmi tanquam instrumenrum ad producendum aliud quod. libet, non poterit illud ens crearum comprehendi absque eo quod comprehendantur omnia possibilia,quae a quolibet ente possent hoc modo produci . 33 Ad hanc difficultatem respondent aliqui satis ei se ad cognitionem comprehensivam rei, quod sormaliter, de distinctε cognoscantur solum illi teris mini , quorum distincta cognitio auget aestimationem intensivam perfectionsi fundamenti linc licet admittat tant Solam v. g. referri transcendentaliter a domnes radios lucis pinibiles, quam
350쪽
Deum ad omnes creaturas possibiles
perse,iores, & persectiores in infinitu,
aiunt tamen Deum, non solum esse incomprehensibilem,quia si Angelo comprehendenti solum proponatur. v. g.
radius A, statim poterit Angelus amr- mare solem dicere relationem, dc poste producere radium A, sed non propterea crescit in Angelo aestimario intensi-ua ipsius Solis, sicut in illo crescit assit matio intensiva Dei, quoties nouar. &nouae creaturae possibiles persectiores,oc perfectiores producibiles a Deo, distinete Angelo proponuntur . Sed contra est quia ideo proposito distincte raclio A non crescit aestimatio intensiva solis, quia cum fuerit cognitus Sol tanquain potens successiuὶ producere non tot quin plures radios lucis, radius A conistinetur sub illa ratione formali
hilitatis, ab Angelo praecognita, nimirusis ratione radiorum plurium, re plurium in infinitum, respectu cuius radius A. habet rationem mera indiuidui, ergo posito quod ab Angelo fuerit cognitus Deus tanquam potens produc re creaturas perfectiores, de perfectiores in infinitum, noua aliqua creaturae perseetio Angelo distincte propontanon augebit aestimationem integuam