장음표시 사용
411쪽
accipitur latius, quam res; hine distinctio realis dicitur , quae intercedit in . ter rem, & rem, modalis vero, quae inter rem, & modum, stu inter emnate modalem, & entitatem realam: Praeterea modus est ultimo determinans ad aliquam denominationem, non enim Intenduntur modi a natur nisi ad tollendam indifferentiam rerum, quae per
suam entitatem praecish sunt indifferentes ut pendeant, ves non pendeant ab hac causa, ut fiat, ver non sint in hoc loco &c. Addidi modos vItimo determinare ad aliquam denominationem , quia posito modo est init ossibiIe , quod nou resul et coplera denominatio ollae -- cetiua Demum per illas x Itimas particulas Do subiecto inoinsia ct essentialiter alisti ara explicatur pecultare praedieam mmodorum, Implicat enim , quod modus no sit in subiecto,cuius est modus, et inhaesue vel adlii siue ex quo patet, quoad ii oc, i inperfectiores eise modo s, qua quodlibet accidens reale quia acci- . des reale potest diuinatus existere,etia sino reeipiatur in vIlombiecto,quod mois cli habere non possunt . Neq propterea denegatur quidquam Druinae Omnipotentiae, cum enim fine modis essentiali-
alligatis haberi non possit hoc,q d
412쪽
est effectum dependere ab hac Causa , esse in hoc loco &c. posito quod Deiaus haec velit, debet necessario velle ea, quae sunt ad tales denominationes esia sentialiter requisita .
De subiecto, prioritate, O astingatione actionis ad fines , ct conditiones ἀ
r-Ctio & Passio ex Arist. tum alibitum pratcipue secundo de anima teX. IS'. & r o. est in passio, quod veriscatur tam de actioninus transeu tibus, quam de immanentibus, in quibus agens,& pali una sunt realiter idem.& quidem cum agens sit ad faciendam persectionem, passum vero ad recipien- dam, non in agente, sed in passo recipi debebit actio. Praeterea actio est mutatio, & dependentia effectus a causa,ergo esse debebit in causa. Denique cum in Deo verissimo agente habeatur tota ratio, & essentia agentis absque actione in illo recepta, non est cur non idein de alijs agentibus dicamus .
413쪽
a Porro aliquando passum est terminus , qui per actionem fit, aliquando non .Tunc passum est terminus, qui per actionem fit, quando terminus no
fit dependenter ab ullo subiecto; in quo su actio ut pote non eductiua , sed ereativa recipitur, & est in tali. termino, non inhaesiue, sed adhaesiue; ita scilicet ut termino vniatur, non tamen
de eius potentia educatur , nec sit illo posterior. Quando vero terminus educitur de potentia materiae, vel alicuius alterius subiecti, tunc passum est subi ctum illud, ex quo educitur, in quo propterea tanquam iii subiecto in histonis talis aetio eductiva recipietur. Qua uis autem modus ille, qui realiter est actio, dc passio recipiatur sollim in pacm, non tamen tribuit passo denominationem agentis, quia aliquae sermae licet tu se simplices, dant tamen diuersas denominationes diuersis subiectis, seu terminis , prout illos diuersimodε a ciunt. . Sic eadem cognitio tribuit obiecto, quod afficit extrinsece, denominationem cogniti, at intellectui, quem afficit intrinsecδ, tribuit denominatione cognoscentis. Similiter ergo Idem m
dias actionis, de passionis tribuit denominatione agentis illi,a quo profluit, dc
414쪽
quod assicit extrinsecε,tribuit vero denominatione passi illi,quod assicit trinseces Actio non est prior natura , sed
in signo concomitanti cum effectu,quia prius natura, ut dicemus in physica,est deterniinatiuum alterius ad existendu, actio vero non est determinatiuum, sed est ipsa sormalis determinatio,& depen dentia effectus similiter actio iton est id, ex cuius praeuisione auctor naturae mouetur ad ponendum effectum, cum ex praeuisione cauis habentis omni , requisita ad causandum, moueatur adponendum effectum taliter, sed cui tali modo actionis, ideoque actio , determinus sunt in signo cocomitanti de- Creta, deposita.Sicut ergo non prius es poni taliter, seu tali modo rem , quam ponιipsam rem, ita non prius est poni actionem, quam entitatem effectus,sedentitas, & eius modus ponentur fimul. Et quidcm cum in recepta sententia alia qui effectus, cuiusniodi sunt actus via tales,non fiant per actionem superadditam, In his non modo effectio non est prior, sed est idem realiter cum entitate effectus, ergo fi de ratione actionis esset importare prioritatem naturae respectu effectus, nunquam po4sent pra dicata actiocis identificari cum entitate
415쪽
rei per talem actionem productae, sic ii quia de ratione causae est importare prioritateln naturae respectu enetus, nunquam causa identificari potest cum effectu. Quando ergo dicitur actio esse via, & tendentia ad terminum,per has Iocutiores non est intelligendumk quoa actio importet prioritatem respectu ter mini, nam sicuti non potest actio ilia. Omnibus conuenire cum via , ut per se patet, ita satis est , quod cum illa con Fueniat in hoc solum, quod sicuti viae s st ii, quo acq uritur terminus , itae actio sit id, quo ponitur effectus . Caeterum via est prior natura acquisitio ne termini quia habet rationem deis terminatiui, ex eo quod acquisitio viae determinet ad acquisitionem termini, eum ideo detur haec ubicatio in terminoν quia praecessit haec ubicatio fluens et
hoc autem non conuenit actioni, quae
non est determinatiuum, sed est ipsi Brinalis determinatio, qua effectus Po. nitur a suis determinatiuis. 4 . Porro sicuti entitas effectus estiΑdifferens ut fiat ab hac , vel ab Illa causa, ita est indifferens, ut ponatur ab agente intellectuali, vel propter hunc, vel propter illum finem , & vel intuitu harum. conditionum, vel non. Merito;
416쪽
ergo dubitatur , per quid habeat entitas effectus dependere ab hoc, vel Ilio line, ab his, vel illis conditionibus . Pro responsione autem distinguendu eu et ter aueiu intellectuale increatum , auen: intellectuale creatum, cum eminastens intellectuala ereatum sit capax actus liberi, per quem intrinsece mute tur, hoc quod est poni v. g. ambulationem, nutac propter recreatione in ,
nunc propter sanitatem , habetur 1Q-lum ratione diuersi actus liberi. Eadem enim actio, quae de facto ponitur aeri Pendenter . volitione intendente mis lationem propter sanitatem poni PQ tuit dependenter a volitione intendeure ambulationem propter recreatiou
Tota itaque dissieultas est respectu ag tis liberi increati L Licet enimin .FItia ponente decreta Dei adaequate ιρει Deo iturinseca, hoc quod est pom crea turam propter hunc finem, propiorquem, potuisset non poni, non neces1 xio sit aliquiaextra Desim , in sententiai tamen complente decreta Dei per eae trinsecum, assignandum videtur aliquIam oblecto dauersiim, quod sit complementum diuersi decreti Diuiui per quod intendat hanc entitatem proPren
ac finem, cum potuerit illa eann σ
417쪽
intendere propter alium finem. Ilae: de causa nonnulli, qui eo lent decreta Dei per extrinsecum, dicunt, hoc quod est poni hanc entitatem propter hunc finem, esse peculiare praedicatum in actione productiva, vel conseruatiuiu talis entitatis; ideoque aiunt, quod scuti quia haec entitas est volita propter hunc finem, ponitur per hanc actione, itas fuisset volita propter alium finem. debuisset poni per actionem diuersam explicativam diuerfi finis, ct completi-uam diuersi decreti Divini. Similiter quia dum ignis est applicatus ligno posset Deus habere diuersa decreta, vel scilicet velle , quod ab igne com hu-ffatur lignum, quia est approxima tus ligno , ata vi fi non esset applicatus ,
non esset voliturus combumonem ligni; vel δ contra velle , quod ab igne applicato comburatur lignum sva ut etiam fi non esset applicatus adhuc esset voliturus combustionem ligni ab igne . Ideo hoc quod est poni combustionem, vel intuitu approxima raonis, vel non mirum approximationis, dicunt haberi per taIem pecul Iarem actionem diuersini diuersi decreti diuioni explicatiuam. s verum si actio essenti Miter estigetur
418쪽
getur omnibus finibus, & conditioniabus sequuntur aliqua valde difficili a in Theologia. ideo ut omnis dissicultas evitetur , & pro rei veritate , quid dicendum sit proponamus.Duplex genus finium , ac determinatiuorum distinguimus , alia enim fiant determina titia
talis generis, ut pofita hac rexum com binatione non potuerint non esse deter minariua, alia vero sunt talia ut posta hac rerum com hinatione potuerint, vel elia, vel non else determinativa. Quare afferimus t ex suppositione, quod decreta Dei compleantur per extrinsecta , actionem congruentius alligari omniabus, de solis iis determinatiuis, quae posita earundem rerum combiliatione is Potuerunt no esse determinatiua; quod
exemplis explicabitur simul, & probabitur . si quis cret pro pluuia; dc pluma ponatur: postis precibus pro pluuia , & posita existentia ipsius pluuia
adhuc preces potuerune esse, vel noet esse determinalmum ad pluviam, quia stante combinatione precum , & pluauiae, potuit Deus moueri, vel non moaueri a precibus ad dandam pluviano, fi ergo det pluviam propter precrs, sypropter debet esse aliquid in obiecto praeter solam pluviam, dc preces, hoc
419쪽
autem diuersum congruenter dicitur esse peculiaris actio productiva pluuiar, quae ratione peculiaris praedicata, quod habeat, sit explicativa, dc completiva talis decreti Divini, quo voluerit pluviam pyopter preces . E contra eae suppositione quod .vg. 1 terra producantur hi fructus, necessario debuit terra fuisse a Deci volita propter hos fructus.. Cum enim Deus non possit non intendere omne bonum , quod fit; postoqNod a terra sequatur bonum horum fructuum per playficuan influxum terrae in hos fructus, debuit a Deo fuisse , intenta terra s)ropter hos frivstus; qua-do ergo fuit conserum terra ad hoc , ut ex illa I1ascerentur tu fructus, nota fuit necesse, quod terra conseruaretur
per actionem alligatam his fructibus secuturis, quia ei suppositione, quod a
terra conseruva profluat actio produ- stiua fructuum non remanet ulla indifferentia , sed necessario debuit fuit
intenta conseruatio' terrae propter hos fructus tanquam propter finem. 6 Hinc fi Deus det Petro V. g. cogitationem aliquam , ad hoc ut dependenter ae tali cogitatione Ρetrus liber δeliciat talem volitionem , actio produ
420쪽
eranter alligata volitioni sequuturae, haec enim ex suppositione talis cogitationis non sequeretur libere,' sed ab illa nece strio traheretur Sed neque dicendum est quod decretum Dei de danda cogitatione propter volitionem complea tur per muscam in Apulia, ut aliqui dixerunt, quia hoc est ridiculum , nec dicendum, si possumus alio modo eX-plicare , quod ex una parte actio fit alligata sinthus quando ad tollenda ni indifferentiam hoc est necessa rium, & qubd.ex alia parte nullum sequatur detonentii libertatis possumus aute haec concordare ex principi js positis. Ideoq;quado Deus dat hanc cogita tionem , ut sequatur haec libera vol tio, nulla est necessitas , quod. aetio productiva talis cogitationis, vel ipsa cogitatio, s non fit per actioncm distinctam sit alligata volitioni Ccuturae, quae deinde ex tali cogitatione defusto sequitur; qnia ex suppofitione quod de, pendenter ab hac cogitatione sequatur haec volitio non per moralem , sed per physicam dependetiam a tali cogitarione, non potuit non fuisse a Deo intenta talis cogitatio propter hanc volitionem
idςoque cum stante combinatione talis crinationis, & volitiovis quae sequi