장음표시 사용
441쪽
simul, & odisse idem obἱectum,eidem, que assentiri, & dissentira , haec enim
non repugnant nisi pro eodem tem
x Dices res est causa saItem materialis suae ubicationis, ergo poterit existere sine illa. Respondeo negando coissequentiam, nam Iicet ubicatio non fit constitutivum rei ubicatae, sicuti neque illius constitutivum est actio, & durari', tamen sicuti non potest existere sine aliqua actione, & 'duratione; ita nequosne aliqua ubicatione; ratio autem Uniuersalis pro his omnibus est, quia fi res existit, aliquo modo ex infinitis possia hilibus debet existere, ideoq;aliquo modo actionis,aliquo modo vescationis &c Porro etiam voluntas est causa sui actus liberi, & tamen positis omnibus requ sitis non potest existere sine aliquo exe citio libero, ergo funiliter licet res se causia suae ubicationis, tamen quia Per hoc, quod existat, habet omnia requisita ad habendam aliquam inicationem Ia e celsario aliquam ubicationem hab re debet. 3 Hinc ipse etiam lacus extrins
eus , cum fit aliquid, existere debet in Ioco mi seco per aliquam ubicationem. Pariter non modo res materia
442쪽
les, sed etiam res spirituales creatae allia cui loco non essentialiter alligatae , sunt in Ioco per ubicationem distinctantiis, neque possunt esse in laco mero per hoc , quod in tali loco operentur. Priamo, quia si Angelus operans hic, simul
cum toto mundo transferretur asso, necessario Mutaret locum, nec tamen ne
cessario mutaret operationem. Quoas dicas debere etiam in hoc casu muta. re operationem, eo quod haec operatio fit alligata huic loco. Contra est quia dum tollis ubicationem , cuicunque operationi tribuis praedicata ubicationis dum cuicunque operationi tribuis e sentialem alligationem ad locum . Secundo prius est rem esse in loco, & d inde in tali loco operari, ergo non potest quidquam constitui in loco per operationem . Tertio , Angelus impediri . posset a Deo, ne quidquam operaretur
cum tamen ex suppositione, quod Angelus existat, habere necessario debeat aliquam ubicationem. Quare in tantum dici potest, Angelum esse is in loco per operationem , in quantum locus , in quo Angelus est, innotescit nobis per operatiQnes, Rura
443쪽
spiritualium ab ubicationθ rerum materialiu. Vbicatio enim rerum spiritu
itum est definitiua , per quam scilicet sunt totae in toto spatio, & toti in qua-ἰibet parte spatij . Materialia vero con naturaliter ubicantur ubicatione circ scrip tma, ita ut totum corpus toti spatio, de pars corporis parti spMij correspondeat. Dixi connaturaliter, quia miraculoso possunt materialia habere ubicationem definitivam, ut constat in corpore Christi Domini definitive exi stetite ui Eucharisti a vis Vbicatio circumscriptiua constat totidem minimis , quot habet minimae corpus per talem vescationem v bicatu, imo per minima corporis vescati designantur in ipse ubicatione totidem minima, cum enim haec particula ubicationis habeat essentialiter assicere hanc particulam , seu minimum corporis, aliae aliam ; haec particula vhioationis habebit peculiare praedicatum, qui ddat peculiare fundamentum dicendi PDccideoque minima erunt actu disti n- sta inter se; ipse vero partes in minimo tubicationis, cum nullunx habeant peculiare praedscatum , ratione cuius dici
possit naee , & illa pars, nulla pyrs mia ni au
444쪽
nirni erit actu sed solitin in potentia distincta ab alia .s Quamuis ubicatio definitiva sit ubi catio spiritualis, cum ratione tamen spiri tu ali tatis aeque bene stare potest, quod sit diuisibilis, ac quod sit indiuisi. bilis, accidenti enim spirituali non repugnat diuisibilitas; nam habitus spirituales sunt diuisit es quoad intensionem ,& duratio spirirualis est etiam diuisibilis quo ad extensioncm . Quare quantum est ex ratione spiritualitatis, neque probari potest, quod ubi catio definitiva sit indivisibilis, neque quod sit diuisibilis, ideoque aliunde hoc in
dagandum est: . Primo ergo videtur coingruentius dicendum quod'animae rationalis si in corpore per ubicationem defini uuam diuisibilem , cum enim fit forma corporis, congruentius videtur, quod eius ubicatio proportionetur v-bicationi corporis, praeserti in quia aliter dicendum effet, quod si moueatur minimus digitus, diuersa fit ubicatio,qua anima rationalis est in toto cor pore, ab ubi catione, quam eadem anima rationalis in toto corpore habuisset, si ille minimus digitus non fuisset motus . Divisibilis etiam videtur esse ubicatio defitriciua,qua corpus Christi Domini
445쪽
.mini existit definitiue in Eucharissim, sed ita diuisibilis ut per quamlibet par
tem talis ubicationis totis corpus Christi Domini fit in tota.Ηostia , & totum in qualibet parte Hostiae. Angelus deni que cum nullam habeat alligatione in ad res materiales dici potest, quod adi simin libitum habere,& eligere sibi pos sit ubicationem diuisibilani , vel indiuisibilem, quod si moueatur ab extrinse-CO, v. g. a Deo, ad Deum spectabit determinare, & dare illi ubicationem definitivam , vel diuisibilem, vel indiui
χ Non sussicit unicum ubi ad ubicanda omnia, ae sunt in coposito,primo quia ubicatio est rei cuiuscunque is iProprietas. Secundo,qui sicuti non est dicendum,quod aliquid moueatur per lmotum alterius, ita neque quod ubicetur fluenter , vel permanenter per 'ubi alterius . Tertio , quia stante viaio ne Inter partes essentiales compositi,ad- huc replicari potest v. g. Petrus, vel Ita ut Romae sit eius corpuS, & Vnio,Nea-α. poli vero solum corpus,Velita ut Nea- ipoli sit anima, corpus ,& unio ; Romae vero solum corpias, prἴeterea alijs
pluribus , ac diuersis modis fieri potest adplicatio, etiam maneate unione inter Partes
446쪽
partes essentiati es compositi .Hec autem
dissicile explicari possunt, si omnia,quae
sunt in composito unica ubicatione subicentur. Demum stante unione contiituatiua inter partes continui, adhuc non datur in toto continuo unica ubicatio unius tantum partis continui , per quam reliquae omnes eiusdem Conti
nui partes ubicentur; sed quaelibet pars continui sua parte ubicationis ubicatur, ergo idem dicendum est de partibus essentialibus compositi ; aeque enim stanteῖ unione cqnyinuatiua partium continui, ubi est una pars integralis debet esse alia, ac stante unione essentian , ubi est una pars ellantialis debet esse
s 'Nullum ubivnitur suo subiecto
per unionem superadditam, cum enim t vidimus sectionc si1m1- non fiat per actionem distinctam neque, iet per
sustentatiotium distinctam ; quia actio eductiva identificatur cum sultentatione, ut dicemus in Physica . Quo posito nulla est ratio cur ubi per solam sustentationem non suffcienter uniatur subiecto illi, quo sustentatur e pO- enim quod vescatio h subiecio 1ustentetur,implicat quod non sit in loco,
ubi est subiectum. Verum quidem
447쪽
est, quod ex dicendis in Physica, accidenua permanentia, & realia,seu nor Daodalia , uniuntur Qbiecto per unionem distinctam a sustetatione,sed rationes,quae probant distinctionein unionis a sustentatione in alijs'accidentibus , hoc non probant de ubicatione. Caloroni in v. g. vnitur subiecto unione distincta a sustentatione.Primo,quia alioqui cum sustentatio sit identificata cum ciuratione, sicuti duratio est successiva,
Ita etiam vitio calaris eum subiecto esset successilia, ex quo sequeretur,quod calidum , & aIta composita accidentalia prout talia composita siant, essent inta, continuo fluxu , quod non videtur dicendum; Neutra autem ex hi ration bus militat pro ubicatione , nam aliun
de Proba rimm .hicationem esse identificatam cum sua duraelone, dc actione, ideoque esse in continuo flua Λs essentialiter alligatam suis causis.
u Quod libet ubi existens est reIa- imum transcende taliter ad aliud quodlibet ubi possibile; est enim potes esse,vel fvicinii, vel remotu , simile vel dissimile
alteri Vbi,si existat,haec autem sunt preis
dicata relatiua , & egentiassa illi ubi . quod est potens, ut constat ex dictis in Praedia Mnento relationis a ra quibus etiam
448쪽
tiam colligitur quodlibet ubi existensi cum alio ubi existente constituere relationem aliquam praedicamentalem, ocella partialem rationem iundandi relationes omnes locales rerum per ipsum νhi locatarum. An autem, & quomodo ubi sit sensibile opportunius dice lux in materia de anima .
t M Xperientia,& rerum naturalium D limitatio satis probat non posse
naturaliter idem corpus esse simul tem pore in duplici loco& sanδ nulla ια corpus potest naturaliter acquirere nouum locum nisi per motum, de ratione autem motus est prioris ubicationis derelictio, ad hoc ut possit acquirinoua. Hinc etia de malis Daemonibus habemus, quod quando voluerunt aliose transferre reliquerint ad tempus coriapora obsessa, quod utiqile non fecissent,
si simul tempore potuissent esse tu duplici loco . 1 Dices potest corpus rarefactum
449쪽
occupare maius spatium,& ex uno patmo v. g. extendi ad duvi, ergo potorii
palmos disconia tinuatos, relinquendo spatium aliquod in medio, in quo existat. Respondeo nega do conliquentiam, eaden enim experientia, quae ostendit veritatem antecedentis ostendit falsitate tria consequent .Nam neque Angelus habet posse hoc modo localiter existere ς aliter Angelus,qui potest naturaliter existere in sphaera v.g. vilius nulliaris, ponset naturaliter sin mi esse in Cylo , & in terra, & in omnibus urbibus,& domibus, diuidendo sphqram suae ubicationis in partes minores, & minores , sed inter so longe dissitas, hoc autem est contra modum loquendi scripturarum,& Ρatrum ex quibus habemus Angelos descendisse de caeso; quae locutio Indicat ab ipsis fuisse Cgrina relictum,quan. escenderunt in terram ς imo neq; aatur Angelo, quod intra suam splice- iram naturaliter possit se consti tuere in lextremis partibus, absque eo quod sit in medio ; non aliter ac anima rationalis non potest naturaliter esse in capite v. g. & pedibus absque eo quod sit ilia, line dijs partibus corporis. Hinc falsum l
450쪽
i possit in diuersis subiectis produci ea-' dem forma ignis: ex suppositione enim,
quod producatur una forma in uno lo-: co, positum est naturale impedimentit, ne eadem forma producatur in alio loco , non aliter ac ex suppositione, quod una forma fuerit semel producta, ponitur naturale impedimentum , ne eadem forma iterum reproducatur Propter rationes asserendas,quando de hac re agemus in Physica.i Potest tamen supernaturaliter idem corpus esse simul tempore.in pluribus locis , dc tam in uno circumscri ptiue , in alio definitive, quam in utroiaque, vel etiam Pluribus socis circum scriptiue; Primo quia in hoc nulla est assignabilis implicantia. , ut constabit e csolutione argumentorii . Secundo quia
si potest corpus Christi Domini esse in
Caelo circumscriptiue, in Eucharistia definitiue , poterit etiam idem corpus, esse in pluribus locis circumscriptiue , maius enim est miraculum illud,quam hoc, quia corpus habens unam ubicationem circumscriptiuam, aliam desi- . nitivam. , non modo existit in pluribus locis, quod rei creatae est iisdebitu , sed praeterea habet ubicationem defini