장음표시 사용
451쪽
quando vero existit tu utroq; loco circumscriptiue, non interuenit aliud miraculum, nisi quod eidem corpori dei tur plures ubicaticii es ; caeterum in quolibet ex illis locis corpus existit eo modo; quo competit corpori existere sin loco. Tertio si potes , ut aduersarij concedunt,adimi corpori omnis ubicatio circumscriptiua debita corpori, &relinqui cum sola ubi catione desinitiva, cur non poterit corpori dari duplex v bicatio circumscriptiua, hoc enim vide tur esse minus miraculum,sicuti minus miraculum videtur esse dare igni duplicem calorens ut octo, quam ab igne omnem calorem illi debitum auferre. Quarto si possunt duo corpora per penetrationem esse in eodem loco poteritidem corpus esse in duplici loco per replicationem . Ac de demum multas historias fide dignissimas de corporum replicatione etiam circumscriptiua . 4 Neque vero esse in loco circumia scriptiue est ita corpus circumscribi hoc loco,ut non sit alibi,si enim hoc volueris tutelligere per esse in loco circumia scriptiue, certum est non posse,ide in corpus esse in duplici loco circumscriptiue . Verum sicuti per ella in loco
definitiuε non intestigis,quod ita corpus
452쪽
definiatur ab hoc loco, ut non sit alibi, ita per ese in loco circumscriptiue, iactest cur intelligas, esse taliter in loco, ut non sit alibi. Sed per e se in loco circumscriptiue intelligimus , quod corpus ita sit in loco, ut totum corpuS toti spatio, dc pars corporis parti spatij correspondeat, sicut e contra esse in loco definitive est esse ita, ut corpuS sit totum in toto,& totum in qualibet parte
s Dices si corpus posset circumscriptiuὶ poni in dupIici loco posset e se a se Ipso distans,poliat sibi ipsi occurrere &c. posset esse in pluribus locis in infinitu,
quaevidentur absurda . Sed contra Pr ano , quia haec aequἡ soluenda sunt in duplici vhicatione definitiva. Contra se cudo directe; corpus replicatum, sicie circuscriptiuε siue definitive non posset proprie dici occurere, vel distare a s ipso, distare enim proprih loquendo dieitur de duobus, ideoque dici solii in posset,quod corpus replicatum haberet duplicem v bicationem unam distat, e ab alia,non aliter ac idem homo habens simul albedinum, & nigredinem non
dicitur dissimilis sibi ipsi , sed habens albedinem dissimilem nigredini, simi liter lion occurreret sibi ipsi proprie lo
453쪽
qu endo,quia occurrere dicitur de duobus; solum ergo haheret successiun. Pluis res ubi cationes viciniores semper , as viciniores alteri ubicationi . Demum stultu est absurdum, quod positiit alicui corpori dari plures,& plures ubicationes in infinitum, semper euim haberet ubicationes solum finitas, nec unquam adaequantes Dei immensitatem , de cuius ratione est essentialiter esse ubique. 6 Dubitatur hic an sicuti res ii a duplici tempore plus naturaliter potest, quam in uno,ita etiam plus naturaliter
possit in duplici loco quam in uno. sed re ondendum est: rem replicatam n5 Plus naturaliter agere, vel pati posse in duplici loco,qua possit in uno,licetenina in ordine ad praedicata relativa localia, posit per replicatione plures relationes locales fundare in duplici loco , quam
in uno : in ordine tamen ad reliqua
non plus potest in pluribus locis, quam in uno, nam ex eo quod res si in pluribus locis , bene intelligimus, quomodo possit habere plures relationeS propinquitatis , distantiae 3cc. multiplicantur enim ubicationes, ratione quarum
habentur huiusiuodi relationes ; at cum ratione praecisae replicationis non
454쪽
clo 9 multiplicetur, neque augeatur Virtus, sed semper sit una , & eadem cum eadem suae virtutis limitatione, non apparet quomodo quoad praedicata ab -- soluta plus naturaliter possit in duplici loco, quam in uno. Certe hoc virtutis augmentum ex mera replicatione probandum superest asserenti. Ad paritatem de duplici tempore di cimus dari aliquas causas, quae non modo pro ea circustantia temporis,pro qua aliquid efficiunt, impediuntur ne essiciant aliud , sed praeterea ab effectu producto adeo debilitantur,ut alios pro 'tempore, sequenti producere non pota sint. Sed quia aliae cauta sunt, quae ii cet Pro eodem tempore plura simul non possint, pr0 tempore tamen sequeiati remanent expeditae ad plures,& plures effectus similes successive produce-dos, ac si nihil antea produxissent,ideo reddenda est dispalitas, cur pro diuerso tempore causa naturalis plura possit, quam pro eodem, in pluribus tamen locis, sed in eadem temporis circumstantia non plura possit, quam posset in uno tantum loco . Disparitas ergo erit, quia de duratione cuiuscunque effectus
est impedire vel totaliter, vel partialiter suam causam limitatam ab effectiqne, S . vel
455쪽
vel receptione alterius rei pro ea cir- 'cumstantia temporis, pro qua occupam tur ita alia re . Hinc pluribus intentus
minor est ad singula sensus, dc illiinitatio Diuinae potent tae in eo praecipuὸ et cet, quod simul possit plura, &plura in infiuitum eis cere absque eo quod ab ullo effectu impediatur. Sicut autem bene intelligimus, quod effectus impediat causam pro ea circumstantia te poris, pro qua profluit a tali causa, ita, si effectus quando a sua causa profluit illam nullatenus debilitauit,bene etiam intelligimus, quod talis causa remaneat
expedita, ac si prius nihil produxisset, ideoque scuti productio praeterita non potest de praesenti impedire, & obesse suae cauu , si quando fuit de praesenti nihil illi obfuit; ita effectus praesens pro
eo tempore, pro quo profluit a sua cat sa limitata non potest non illam aliquatenus impedire a productione aliorum effectu una: Cui ergo praec is e ratione duplicis bicationis, causa. non acquirat plus virium , non poterit naturaliter plus in duplici loco , quam iri uno, hinc qui in uno loco non potest serre nisi centum libras replicatus nori posset naturaliter ferre nisi centum , licet posset in uno ferre v. g. solum quia
456쪽
quaginta , in a lio alias quinquaginta . Quod si praeter replicationem augeatur etiam miraculose virtus uestiua , vel passiua rei replicatae, poterit pro ratione incrementi virium agere , vel pati plura, & plura,quae tamen non importent vel formalem, vel virtualem coi tradictione in . 8 Replicato corpore debent connaturaliter replicari omnia , qnae sunt illi unita, & absol ita 1 loco, hinc ex Tridentinoseis. IJ. cap. 3. habemus poni sub speciebus panis sanguitiem , & sub speciebus vini corpus, & animam sub
utrisque, propter naturalem connexionem , & concomitantiam, qua corporis Christi partes non amplius moritu ri inter se copulantur. Et quidem iuxta rei naturam est, ut ea , quae cum saliquo uniuntur ultione vel essentiali, vel continuatiua, ratione unionis illud quocunque ierit comitentur.
9 Dices sequeretur quod si hic Romae Petrus ab hoc igne calefieret, ab hoc eodem igne calefieret Neapoli , - ideoque hic ignis ageret in distans. Respondeo quod ab lene existente Romae, non produceretur caIor nisi Romae, sed eo producto spectaret ad Deum , sup-Posito primo miraculo resplicationis Pe-S 1 tri,
457쪽
iri, replicare etiam hunc calorem Neapoli, si vellet conuaturaliter Operari. Si cut enim possitis dispositionibus in corpore organi Zato spectat ad Deum , si connaturaliter operari velit, creare animam rationalem ita ad illum spectabit replicare calorem Neapoli, posito quod Romae fuerit unitus Petro reis
plicato Neapoli. Quod si Petro Romae applicaretur ignis Neapoli vero nix, it
Iud connaturaliter debet in Petro Produci, quod ab agente validiori ad praeia sentiam talis contrario produci naturaliter potest. Sed casus hac in re multipliciter variabiles resoluendi erunt ii iata principia posita . . Io Solum po Tet peculiaris esse di ficultas 'circa motum . Utrum stilicet corpus replicatum posset in utroque a loco naturaIiter moueri, ad quod dicimus posse casum duplici modo fingi. Primo, itaui Deus velit, quod corpus producat sibi unam ubicationem circa
quam exerat tota suas vires naturales,
ideoque' iespectu alterius ubicationis Deus totaliter se gerat miraculose, dc in hoc casu poterit naturaliter se mO- uere in eo loco, in quo habet ubicatio nem a se naturaliter productam, & c sertiatam,quia sicuti talem vescationem
458쪽
fibi naturaliter producit, ita poterit sibi
per motum connRturaliter acquirere saliam. At in alio loco , in quo habet ubicationem miraculose producta in is, sicuti corpus illam tibi colinaturaliter non producit, itae non potest illa depe dita acquirere sibi aliam priori miracuis Iosiae similem . Si vero supponatur caissus, quod virtus corporis, in ordine aclproducendam sibi ubicationem, diuid
, tur, nec tota elleratur circa unam ubi
cationem, sed Partim Lirca unam paratim circa aliam supplente Deo per con . cursum miraculosum id, quod corpori deest circa utranque Ubicationem : in is hoc casu nullibi poterix naturaliter moueri 'lita cuna utraque .ubicatio sit miraculosi, non posse corpus sine nouo miraculo deperdere priorem ubicati nem miraculosam, & aliam miraculo iam sibi acquirere. Hinc corpus Christi ubi est circumscriptiue potest sine is miraculo moueri, quia ubicatio ci . cumscriptiua 'b illo con naturaliter, &totaliter pendet , cum circa ubicationes Sacramentales non nisi miraculose
. , II Dicos si corpus replicatum pota set naturaliter moueri, posset etiam se -- cum penetrari. . Respondeo corpus reis
459쪽
plicatum dum in uno saltem loco moueretur, posci acquirere ubicationes viciniores semper , ac viciniores allexi vhicationi permanenti, quam cita scorpus in alio loco haheret, ac landem per motum eo posset deuenire , ut una vhicatio corresponderet eidem spatio imaginario, cui corresponderet altera , in quo casu potest.Deus vel relinquere corpori utramque ubi cationem, vel relinquere illi solum unam . Neque Vero limpelae trabilitas impedire posset, ne corpus replicatum purtingeret tandem per motum ad acquiren am ubicatione correspodentem eidem spatio imaginario,cui corresponderet alia, nain
de ratione corporis impenetrabilis est solum excludere aliud corpus impenetrabile a loco , in quo ipsum est, nomvero exclUdere se ipsum. vel excludere aliam ubi cationem , ubicatio enim non est de se impenetrabilis, sed impenetrabilitas habetur solum a quantitate. ix sed quaeres, an dum cornus in uno loco moueretur,in alio veri a quie steret, impetus, quem si hi in uno loco iniprimere ideberet conaturκliter in Iis loco replicari. Respondetur assirmati-Ue, ratione enim unionis, qua impetus est in uno loco unitus corpori debet c
460쪽
naturaliter comitari oorpus , ubicuniaque hoc erit. Neque obstat quod impetus in eo loco, in .quo corpus quiesceret, esset frustra , ideoque deberet connaturaliter destrui, nam talis impetus non esset simpliciter frustra, imo ex tali impetu sequeretur in uno loco totus motus, qui ex illo sequi posset adeoque ageret quantum posset. Solum ergo dubitari posset quod esset frustra noua ubicatio talis im eius , sed haec supposito miraculo replicationis esset conn turalis, sicuti est cora naturalis replicatio aliorum omnium , quae sunt corporI unita, sicuti ratione unionis ponitur in Eucharistia potetia loco mo . tiua, & quantitas Christi Domini,etiamsi in Eucharistia haec non sint habitura effectum motus, & impenetrationis,ita ratione unionis poni debebit impetus, etiam si nic non sit habiturus effe
13 Atque haec connaturaliter, in ordine enim ad Druinam potentiam nulla est necessitas,quod replicato corpore necessario replicentur omnia, quae sunt tali corpori unita. Quamuis enim ratione iunionis detur connaturalis exigentra, ut replicentur omada, nulla tamen est ratio, cur Deus non possit fa-