Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

181쪽

34 A NON IT IUbi ex corde praepone. Si sentis animum tuum grauius esse turbatu, disser correptionem, donec cessa uerit isti utarodi commotio, vel certe paucula tantum verba absq; impetu tunc loquere Eorum sermonem, qui impudica,vel alioqui perhiciosa loquuntur, honeste

quantum in te est, succide, ad alia trao,ser. Exhorresce non solum consentire,sed etiam diu praebere audientiam obtrectatoribus. Peecat alienis nunquam laueris-

Nullum hominem oderis, nulli vel signu minus syncerae assietio nis volens ostenderis,quantumuis etiam forte fueris laesus. Si exoria tu in te aliqua aduersus alimo manimi alienatio, mox eam praer

car quod unon praeuales illam eo tinguere , ratione corura dicito. Quado Deus offenditur, forte potes tunc quidem dissimulare conasuetam familiaritatem erga delina

182쪽

SPI, i Tu LI s. Α quente, ut ipse conspicrens te velut immutat se,.ad cor facilius redeat,& peccatum suum agnoscens se citius corrigat veruntamen nodebes illi male assici, nec animi

erga eum beneuolentiam deponere. Si dissidium inter te alterum enatu fuerit, mox ea quae turbata sunt quantum ad te attinet ) ad tranquillitatem reuoca de reconciliatione tracta: ita ut nullum si is multatis vestigium in corde tuo remaneat. Ingens malum, ingens prorsus malum est odium in proximum quo animam occupante,

nihil clam geritur, nihil fit quod

Deo placeat. Quamuis multum ieiunes, quamuis eleemosynas laris giter tribuas, quamuis templnmassidue ingrediaris iugiterque res, quamuis coeleste illud sacrificium quotidio ia stari offiras si fratrem odisti, non es ex numero filiorum

Dei Charitiae fili Deta filijs di

183쪽

boli secernuntur. Tremenda sententia, sed vera. Dicit ipsa veritas: B n V. In hoc cognossent omnes quia mei

ud jub ,s dilemonemhabu ritis ad inuicem. Dicit Apostolus veritatis Ioannes, omnis qui no diali Uratremβuin, non est ex Deo. Ex quo ergo Sane quilibet vel ex Deo, vel ex diabolo est. Omnes igitur homines puream , Omnes honora si omnesin benevolus, ω quantum commode licet he

neficus estori omnes amico oculo tanqua fratres sorores, tanqua creaturas Dei praestantissimas , ternaeq; beatitudinis capaces Conia templare viplaceas patri tuo qui in cogis est.

CAP. XXXII.

Rusticisnusinistra non admittende. lienum erratum suis excuss

Me arastoranda Lauida aera

184쪽

Ianda Vestertina sciantia ius

es sio Somnus nocturn- Strat.

surgenti Dia agendum.

SVspiciones indignas iudicia i

temeraria reijc i de omnibus recte opinari disce nomines sumus, facile fallimurci solus Deus cognoscit corda Non leuiter neq; temere credideris his, quae aliqui in infamiam aliorum referunt Satatius est putare falsa esse sorte quae dicuntur, quam eito dictis fidem adhibere . Si aliquorum cura tiabi commissa est, vigila in quam uis aliquando metuas ne ibi ais tum lateat, ubi malum non est, nunquam tamen fixa mente suspi-eeris ibi malum esse, ubi utrum malum lateat incertus es. Quod si uiolentius se ingesserit intema pestiua suspicies, ne eonsenseris, sed obluctareis. Qui nimis facili de alijs sinistra cogitata, miser admodum est , raro conquiestera a e

185쪽

i t CA NON ITAE potest. Ergo quaecunque manis etiam Dei offensionem non habet,& quae tibi incerta sunt, ea in meliorem paria interpretari consuesce. Si peceauit aliquis, commuseresce:& factum pie apud te excusa. Veniat in mentem quam fragiliari ad lapsum prona sit humana conditio Exi uim accidisse per levem aliquam negligentiam, vel

per tentationis vehementem impulsum:&dic intra te: Si talis necessitas me comprehendisset, fortassis ego grauius enormiusq; CONsuissem. Reflecte mentis oculos ad teipsum Puta peccata fratris tui asse veluti festucam aliqua exigua,

tua vero esse tanquam trabem immanem , propter intolerabilem tuam erga Deum ingratitudinem.

Humiliter precare altissimum, ut tuis, fratris tui delictis ignoscat. Non tamen dicimus, ipsa fra trum peccata non esse reprehen,

detida

186쪽

siain I A L Is stdenda, inculanda, atque etiam punienda, dum Dei honor austitiae aequitas ex igiti ignoui arentium ori sericordia est, vitia intempestiue dissimulare sed animi asIectum, minus yncerum damnamus. Qui germana habet charitatem , coin, miserescit quidem delinquent tu,

Meos apud se pie excusiat, eos dilia

git, eos sibi praefert. non tamen temere illorum peccata dimittit impunita. Quod in alijs corrigere

non potes,Deo committe:gemen interim coram illo. Nullius silutem unquam desiperaueris. Nam

qui modo pessimi sunt, mox Dei gratia i mutati possunt esse sancticsimi Disce aliorum imperfectis innes aequanimiter tolerare. siue animorum, siue eorporum impers cliones sinci omnes eundem habemus Patrem, omnes eodem sanguine sumus redempti, omnes innum corpus vere dicimur. Igitur

187쪽

rso CANON VITAE proximorum malain bona, tua esse existima:propter illa dole, propter haec laetare, etiamsi aduersariis ni ipsi proximi Invidentiae pestis

nunqua animium tuum te conse

tiente subeat. Nam si inuides, non diligis:sitio diligis, non es ex Deo. Dum alios habere conspicis quae non habes, du plura vel sublimiora gratiaru donaeos accepisse constaderas,nuam ipse accepisti,no propterea minus syncere eis afficiare: sed propter hoc ipsum illos magis

ama,&Spiritum sanctum in eis venerare. Gaude&gratias ageDeo, se enim illorum merita reuera tua etaficientur,& de alienis coronaberis tanqua de proprijs. Si doles, non

doleas quod ipsi boni perfectiquesnt sed quod tu malus sis&impedisectus. Desidera vi anitere esse bonus atq; perseetus, sicut vides illos bonos ac perfectos esse. Conseientiam tua frequenter discute adhibito

188쪽

mi id facito, priusquam somno tetradas. Recogita apud te serio in quibus eo die deliqueris: petita a Deo venia, animo propone deinceps peccata vitareta diligentius. Commenda te ipsi Domino Iesu Christo,eiusq; sacrae genitrici,atq; angelo peculiari custodituo &edito cruci, signo, cor pessic ulu in le-ertulo pudice compone,scq som

num placide expecta, tu aliquid

mente per tractans. Similiter quanis do surgis, simu crucis attente e prime,veniamq; peccatoru humiliter a Deo postula tot&4 ei e sta in utilium phantasmatum confusioiane, serium aliquid meditare Lauda creatore, gratiasage, oriret animam pariter c corpus, ac precare vi eo die te conseruare dignetu . Si e Sic vitam institue sic ad aeteria

auescelicitatis gaudia festinato.

189쪽

re ' CANON VITAE Amanti non est deboenia animus, auantumuis ιι Marmiss. Voluntatis bona fructus Deo se ru Leommittat, praestanti sepe minora ouam e perare auis a t. Dis fleuitas bene uiuenda meritu au

tissis viriliter occurrendum.

spei, qui diuersis animi passionibus sum obnoxius, qui perfectiora assequi nequeo, qui vel mini. mam vitae austeritate leuissimosq; labores iustinere vix possum Sit ita sane, ut sublimem conuertationem exhibere,in dura tolerare noqueas sed nunquid non potes bonae voluntatis esse, li Deum proximumque diligere quid enim Guius, quid dulcius, quam diligere quid contra, magis grauein amarum, quam odisse Quid iucundia

190쪽

spris I TVALI s. iis, quid facilius, quam bene vivereὶ quid rursum magis inamoenum& laboriosum, quam Deo derelicto vitiis seruire 3 Plane ita est: minore negotio nobis coelum comparare potuimus, quam infernum. Si Deum diligis, si bonae voluntatis es: etiam tu ex numero filiorum Dei es Iam es biu, quantumuis

sis paruus, eris,' λω. Quid ei manum Dominus magnos filios suos ad regnum admissurus est, &parvos exclusurust Nequaquam sed quicunque sunt eius, id est quicunq; charitate insigniti apparent dum hinc emigrant, licet pei fect charitatem non habeant, salui erunt idc aliquando gaudiis e celi

perfruentur. Dicit enim scriptura. Omni hab/nti dabituris abundabit. Hoc est,cuiuis habenti charitatem, habenti meritum, dabitur praemium Non dixit, multum habenti dabitur, parum vero habeti 1 non