장음표시 사용
291쪽
2 SPE CvLUM uor in initio conuersionis tuae ad inusitatam austeritatem amplexadam te impellat: non tamen inis
considerate sequaris huiusmodi feruorem, sed sapientum uter eonsilio. Quod enim sancti&persem fecerunt, id certo euidentiq; monitu ac tractuSpiritus sanctife-eerunt. Vitia mortificanda sentia, non corpusculum opprimendum, nec natura destruenda. Ea crux Mamictio qua Deus homini impo-msimulto securius portatur,qu1m illa quam homo ex propria, tu rate assimit, Me -MM . Quicquid iacis vel omittis , secμμ omitte propter Dei gloriam &honorem:itavi in omnibus Deum
per simplicem intentionem pure spectes,& ad eu praeclaro fune bonae voluntatis religatus, sisnusqua eienter, voluntarie quaerens teipsum Mox ubi deprehendisi a te aliquam propriam atque inordi-
292쪽
teipsum abnegari nam propriaquete sitio' propria voluntas coris rumpit, cariosaque essicit bona opera ' Ρrofecto vera sui abnegatio rq suauiter admodum resonat in auia 'ribus Dei, atque maiestitem eius mirifice oblectat. Si vel unicam salutationem angelicam cum tui
ipsius abnegatione ad perpetuam Dei laudem protuleris , ea meo graiios&tibi utilior erit, quam si
intum Psalterium , saepius expropria voluntate siue cum proprie ltate legeres. Nulla actio tantano- -
dica est,quae si ad Deum reseratur, is
non multum prosit animae. Vnde qui etiam flosculum,nu propter Deum in altari reponi vel imagia ne alicuius sancti syncera deuotaque intentione exornari, gra dem Amnino mercedem recipiet. Sed qui caput tantummodo in-esinat aut flectit genu ad honoremi
293쪽
rit Iudicate indignum qui vel panem atrii percipias Quado inglutiles cinordinatus appetitus te acri iis solicitat, cogita quam cit ὀtranseat, de quam perniciosa sit blandiens voluptas Certe fi tu illa effiate sequutus fueris atq; exple-ιultas, ea transacta omino dolere debebis:si vero praua cupiditatem. PropterDesi refrenaueris, teq; mu- dum seruaueris,gaudebis lique in onscientia tua. Vt autem animi mra deuotionem inter edendum in te
alas, potes si non impediris buccellas quassumis intingere mente in preciosum sanguine Christi,&eroseis vulneribus eius potu hauriare. Potes etiadu manducas rumi- . re haec verba.Virtus diuini amo-rix tui dilecte mi Iesu me tibi incorporet: intime uniat: dum vero bibis, ista; Dulcedo diuinarch ritatis tuae amantissime lesii, influatin intima mea: penetret totamia
294쪽
OPIRITUALE. 237substantiam meam ad aetermi laudem tuam in locis tamen inqui Lem bus sub refectione recitatur ia-
lemo, debes his quaeseguntur 'Conuenienter intendere si ea inteu ligis Quod si forte metas Miet tis aliquantulu praetergressus fueris id quod facile etiam homini pio plerumque accidit humiliter precare benignissimum Deum, ut immoderationi tua ignoscat atqu. ita repurgat bono sis animo. Qui repudiata sobrietate, cibo potuite nimioporcorum more se ingurgi tat, nullum in se Spiritu sancto
. Plane conuenit ut manducan-- 4:Mido, bibendo, quiescendo,dormi ι- ρ endo,valetudinemq;curando,pu- --tissime concedas corpustulo tuo huiusmodi solatia Quaeda sanissis sima virgo ubi tale quippia contulera suo corpori , ita gaudebat
quasi illud exhibuisset Christo qui dixit
295쪽
23 SPECVLv dixit Quod uni ex minimis niuisse cati s mihi fecistis. Putabat enim se una ex mini inis eiu esse Refice ergo refocilla ipsum corpusculum tuu cum discretione ad aeternam Dei gloriam, in unione illius amoris, quo dulcis lesius pro te factus homo, maducare, bere,quiescere,&somnum capere dignatus
est in terris eique offer in unione eiusde amoris ipsa corporalia sola latia quae admittis. Dum enim in hunc modii illa sancte percipimus,& ea amori charitatim Christi inserta siue nita perorationem qui desideriti Deo osserimus, reddun tu ei admodum placita,nobisque
plurimum fructuosin. 'Si in loquendo circumspectus, honestus continens,&inculpatus. Dilige silentium rationabile. Ea quae prorsus vana es nimis nugatatoria sunt, quaeritissum dissolutuexcitat ne proseras Christ enim
296쪽
ST IRI Tu ALE in Evangelio dicit: omne verbAm'Matth. . ocιosum quodlocutio erinisomines reddent rationem de eo in se iudia Q. Devita item nimiam verborum asperitatem ac mordaeitatem: perhorresce obtrectationis atque maledicentiae vitium. Srnecessitas
vel euidens Militas exposcat ut de
defeetibus alterius loquariS,Vide ne quid aliter aut alia intentione in medium adferas quam Oportet . Caue tunc ne animi amaritudineo malevolentia impellaris ad loquendu . Etiam non assirmes pro certis ea quae tibi incerta sunt. Fuge studiosissime omne mendaciu, omnemque hypocrisim, duplicitatemq;&iniquam simulationem ac
dolum: Deus enim in regnum suuaeon admittit quempia nisi sit sim plex,&ab omni fuco alienus. Si contingat te audire aliquem aditia obtreelatoria&mala aut inhonesta
verba prcserentem, amputa eoue-
297쪽
nienter sermonem noxium, vel eptiari modeste disceri corripe eum qui talia loquitur Quod si
non potes commode hoc facere,qstende nihilominus vultus deiectione,aut gemitu, aut discessu,aut
aliquo ali. conuenienti signo tibi, displicere ea quae Deo displicent:
claude saltem interiores aures tuas, ne sermoni maligno eo sentias, Sensisti Magna omnino diligentia cu--stodia stodire debes linguam tuam, quinqae sensius corporis tui, videia licet: visum, auditum, odoratum, gustum iactum. Vide ergo ne eis aliter taris quam recta ratio permittit. Si enim loqucitat amas ' sensibus deditus es,eorum qiIeoblectamenta sine refrenatione sequeris, non poteris vllum in veris virtutibus profectu facere vi gra- tia Dei destitueris, nam ea per senius veluti per rimas quasda effluet
298쪽
Sis in moribus testibus tuis 'm in placidus ac maturus. Si intenta μ'
eos,cum quibus conuersaris,exhiabueris te tempore loco ad honorem Dei moderate hilarem, recte facies. Obserua sedulo,ne quem
bus innocens ac purus. Quando pravam aliquam cogitationem , autfoedam imaginem vel ineptamiaxitiam cor tuum illapsam esse, Mimpurum assectum suboriri se tis erubesce, celeriter simpliciterque inde te auerte , reflectens mentis oculum ad Deum, δε ut ad alia minime noxia, vel etiam sisenum sanctae salutiferaeque crucis tibi imprimens. Aduersus turpes propensiones libidinossisque stiam' 'mulos carnis , non parum prodest cogitare, quanta sit vilitas ac bro uitas carnalis voluptatis, quanta
299쪽
ciiijstuis discretus,prudens,c5-- sideratus,&strenuusntque ad hoe adnitere, ut in lsis tranquillitatem libertatemque cordis conserues. Cole Deum de servito ei non negligenter aut persunctorie, sed de uote ac studiose singularitatem vi in vitiosam diligenter ruge. His qui αν - λυ monasteriis degunt, secundum cόmminae approbatamque re gulam viuere debent, hoc singularitatis vitium praecipue vitandum est Sunt qui sbi mire placent, si quidpiam fecerint quod caeterinos faciunt.Magis exultants semel te iunaverint socij manducantiburi quam si decies cum aliis ieiunarent Sed isti seipsos misere talluno Licet plerosque sanctos homines vitam admodum rigidam duxi fla
300쪽
a Si vLVM uor in initio conuersionis tute ad inusitatam austeritatem amplexadam te impellat: non tamen inconsiderate sequaris huiusmodi feruorem, sed sapientum utere
consilio. Quod enim uncti&perfecti fecerunt, id certo euidentiq; monitu ac tractu Spiritiis sanctifecerunt. Vitia mortificanda sunt ,, non corpustulum opprimendum, nec natura destruenda. Ea crux Mafflictio qua Deus homini imponit, multo securius portatur,qu1m illa quam homo ex propria,Clu rate assumit. Quicquid iacis vel omittis me&omitte propter Dei gloriam&honorem: ita ut in omnibus Deum per simplicem intentionem pure spectes,& ad eu praeclaro fune bonae voluntatis religatus, sisnusquascienter voluntarie quaerens teipsum Mox ubi deprehendis intealiquam propriam atque inordia