장음표시 사용
381쪽
SPIRITUALT.αlaritate illustrata, praecognitione
fit quasi sine cognnione, atque inlicet non videat Deum sicuti est in gloria sua, experimento tamen discit, illum infinit ranscendere , omnia sensibilia, quicquid Deo scribi dici, vel humano in-:tellectu apprehendi potest. Sentit ilonge aliud esse,sine imaginibus in Deum excedere, quam in nobili bus aut diuinis imaginibus atque ,ssimilitudinibus Deum intueri. Deum cognoscit quam exteriores O .euli risibilem solem cognoscan is Huiusmodi anius optime scitis quid fit vera contemplatio: nam aspectus eius in regionem ineffabialis lucis diremis,ibit defixus eli-iciter cernit quam angusta&exigua
sapienti quadam ignorantia constituitur Quae licet nesciat quid sit Deus . cui nuda claritate unita est,
382쪽
Non om Sed non or esse ruiDei in hoen i serui seculo ita rapiuntur supra seipias, e/m non omnes ita pertingunt ad oe-
ώ C . cultum simplicem nu' naque'
Memas, Dei formem animae fundum, no ringunti omnes admittuntur ad mysticam iis impraecelsamque cum Deo unionem , ad quam nullus proprio conatu aut labore peruenire potest, nisi speciali gratia Dei adiuuetur. Qui autem illuc admittuntur, debent praeclara illa Dei operati ne in ipsis cestante mox resumere propriam actionem&sanctas ima gines, bonaque opera atque exercitia: debent humiles manere, in proficiendi desiderio persistere, sicque se gerere , quasi nunc priu inii non elius vivere coepissenta,. Neque enim durantehac vita tam alte vel profunde in Deum ingredien
383쪽
Hientur, quin quolibet momento sublimius profundiusque in illum ingredi queant δε aliquid in eis temper residebit quod nondus satis mortificatum sit. Esto, norta amplius moueantur isti mortalis creaturarum aspectu adhuc tamenecesse est ut vigilent,4 seipsos ad mortem usque diligenter obseris uent. Certe rex David virlecundum cor Dei, quamuis in adoleiacentia pascens ovium greges, gratiam eximiae c0ntemplationis acceperit, post propi ticas tamen is mirasque illuminationes ei enim incerta occulta sapientiae suae Deus manifestaverae post crebras diuinae dulcedinis degustationes,
post mysticas translatination & amorossis atdentesque , in Deuum excessus, jam sen an grauiLsipia sceles prolapsus est nempe in adulterium .homicidi
384쪽
θ Nonnulli perfectionem stori E
in hoc constituunt , villi quieti ac liberi intellactum suum ab imaginibus expedire, sese' cum ocuos ain nuda sensi aluate intraseipsos recipere possint , negligentes interim Dei amorem quaelibe pia opera atq; exercitia. Qui quidem falsae quietis sectatores quum seipsos impurissime quaerant, &in eis sit potius quamn Deo dele..ctentur misera diaboli mancipia .
Uer est suiu Lestitimi vero contempla-
tores iupernaturalitq; quietas mutores, ita mentis nuditatem&Gnctum ocium seruntur ut tamelia bona opera atq; exercitia non deis serant. Nam dc virtutibus dant operam pro viribus , dc Deumla dant, passionem dominicam, colunt,&gratias agunt,&frequerer orant si eis vacat, Deo penssynceram charitatem adhaerentia: honoremuem Dei potius quanti proa
385쪽
propriam delectationem spectanti quaci unt Deus in eis nobiblIumum opus suum peragit: quia ipsi diuino amore pleni per internum silentium sese nudos&simplices exhibent, nihil cogitando nihil considerando. Hoc modo ab Umnibus imaginibus gratia Dei
Qxpediti, rapiuntur di euolant ad diuinae caliginis radium,ac Deo μne medio uniuntur Pleriq piib mines licet eo non pertingat tem γγ ore huius exa j,nonmillamitamε cogitationis simplicitatem in se , sentiunt , dum exclusis ab animo tumultibus injucundam domini Praesentiam humiliter, placide de amanter in silentio attendunt, alta quaeque parum aut nital consi
absurdum , si is cui rex demand L I adia
set ossicium standi ante mensa 1suam: seruiendi, injiassus meniae
386쪽
- DI IS P E CNLVM regis impudenter accumberet rita improbe facit, qui se totum dare vuli octo contemplationi S, quum tamen ad illud euidenter non Cetur a Deo. Tu ergo Deo m fgis ac magis placere dc siderabisa, que conaberis,& nihilomin' semia petr contentus eris ea gratia , quam libi largiri dignatum dominus. Si ipse singulare quidpiam in te oporari voluerit, non eum impedias: sed voluntatem eius decenter se quere, continens jugiter teipsum .
in senes a humilitate tui quianihili
F-elis Visionesin reuelationes quaeone Auis interdum etiam malis concedum
μ' tur in ordinate non desideres. Illi qui eas vane appetunt,&eis incO- siderate fidem adhibent atq; cor sidunt, facile decipiuntur Satana qui se transfigurat in angelum lucis, plerumq; vera falsis peruamstet, si fallat. Ipse nonnunqua
387쪽
SPIRI Tu ALE. 331 vera, nonnunquamsalsa, sed syrti tuis animas nunquam nisi verare uelat,praedicit&annunciat. Bono Ante spiritu animam visitante, solet ipsa S i. ρ' in initio timorecorripit sed mox gaudium&consolationem recipit alacritatemq; iacem internam ac famem virtutum retinet: Di 'bolo vero se exhibente, timor incussus permanet vel etiam augetur in anima,& quamuis dum daemon
sese in angelum lucis transfigurat, anima in principio exhilaretur postea tamen confunditur en brisq; repletur,&impacata reddiatur. Si vidεdo visione aliquam dubitas donec certior fias, Deum no ostendis, etiamsi visio sancta&dia uina sit perpendere diligentero hortet utru ipsae visionescie reue 'lationes omni simulatione ficti Oia neq; absurditate careant virum, item concordent cum fidei Ca
tholica sacris litteris orthodo
388쪽
3 SPE CUT Matorumci patrum scriptis si enim cumillis non concordant,aratim reiiciendae sunt. Illusio diabollaa hominemfaceresolet superbum irresignatum aloe in proprio senatu obstina tuis: sed reuelatio diuina hominem reddit himstem, resignatum, Allexibilem. Sunt optu dari Deo deditimii etiam vigila tes' sani abducuntur operatione Dei a teri sibus corporis, ut eis pilis , perfecte intendatis diuinisibus S reuelationibus.
si tam Προς ςd x, o in reuelationibus eximia diuinae charitatis dulcedineri puroq; intellectualis aespiritualis luminiscincturrupersu duntur. Et Dominus omnes h militate nonfictapraeditos, seque
ora riv- sc inuocantes, betae proteabolicis laqueis irretiquis ubiunt,
389쪽
plicitatem iussionemq; aliquam livse occuliant, seipsos misere seducunt, atq; in nassam diaboli sponte conijciunt. Quum Deus fidissi ii. mus sit pater , humilibus Rijs petentibus pane, ouum, aut piscem, non dat pro pane lapidem, neque proono scorpionem, nequeta, pr Pisce serpentem sed datillis spiri- tumbonum, dat quod saluti eoru conducita Fieri nulla rationei test, ut ipse humiliter ad se cons gientes sibiq; vere confidentes de relinquat. Itaq; qui humiles sunt, tendiculas Satanae semper effugia urit. Et profecto russum est verae sanctitatis certius signum atq; argumentum, quam vera humilitas&persecta sui resignatio.
CAPUT ILinando admittendus es egi aue sileste illud sonuiuium in quo Christus sumitur, piamente reco tib
390쪽
le beneficia Dei maximeqς pas a. nem Dominicam , in qua inena rabilis charitas Christi erga nos praecipue relucet. Ipse enimdeLvit is hac mensa loquens ait, Hoc facis eis eandete meam commemorationem. Ergo,
pr si tibi vacat, recogita vel medita re quid pro te recerit ac pertulerit Dominus Iesus simulque eum roga, ut habitationem sibi gratam amoenam in te praeparet Pete svi deletis omnibus peccatis tuis,. inopem animam tuam meritis ac virtutibus suis exorne ,.
Suscipe cum humili reuere . tia sacram Eucharistiam , fi m fide credens te sub specie panis exigui accipere erum α -- ortale corpus Christi. Nam virtute diuina per verpa consecra
tionisi qua sacerdos ronunciat)