Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

371쪽

s perdiscendam. Singula quaeiacir, ac pertulit Iesus se ita considera recipe,quasi pro te sola illa feeisset atq; pertulisset. Neque enim eatibi Irunus prosunt, quam si tu solus per Christu redimedus fuisses. Sed si solus re/imi debuisses,ille pro te uno promprissimeo incarnariu&pati,&mortvoluisset:adeo salum tua sitit, ta ardenter te diligit Venerandam eius assione an 'μην

quam preciosam margarita in stri-

nio pectoris tui reconditam habe, de eam grato animo reuolue. cce, dominus tuus ex summa charitate voluit nimis indigna&acerba per peti , ut satisfaceret pro peccatis tuis, teq; redimeret, Depingementem tuam suauissimis imaginibus passionis eius,& florida dominicax exueis arbore planta in medio cordis tui. Ipsum dominu Iesum exis. eruciat si vulneribusq; confectu,eli

in charissimu sponsu animi tu

372쪽

3r SPECVLVM Meumque amanter sontemplare de amplectere . Nam ex eius roseis vernantibusque , plagis melliflui gratiarum riui promanant Qui

os animi suae patulo lateri eius co uenienter admouere,ibique,commorari , de ad intimaeordisrillius pertingere nouitas utique vinurita vitae aeternae degustari, perspectum habet quam amoeta paradisus sit Iesus Neque scribi , neque cogitatione comprehendi potest, quantum fructum homo bone voluntatis de humilis referat ex pia meditatione passionis dominicae.

Iste quamlibet modico assectu alia quid de vitavi passione Christi legat aut ruminet, non potest nominaximam inde viis talem capere: quemadmodum is qui digitos in, farinam mittit, non patest non habere eos farina conspersos sed qui ipsam domini passionem eti-- tuu larga lachrymar ut effu-

373쪽

S IRIT VALE. 3 7 Himae recolit,&tamen veram hu militatem, patientiam, resigna tibis nem atque charitatem negligit . inerte paruum aut nullum fru- .ctum ex sua meditatione repor

Non contristetis si Deus in hac mi ρ.- vita te minime prinuehit ad stibii in me contemplationis gradum, ' μ' - , sed roga eum instanter, ut det tibi ' bonam, humilam,resignatamque voluntatem Seminite ad finem usque conseruetia pete ab eo ut iuxta gratissimum beneplacitum

ripsius semper vivere possis.Et quia

, cares pennis quibusadalta euoles, mane tanquam paruus pullus sub C alis diuinae amantissimaeque galli--, id est,subalis aeteinae Sapientiae pro te incaritatae Abdete&.conquiesce in saciratissima Christi humanitate. Haec enim in procel-I- mari praesentis seculi. erit tibi igaraquaia nauis turissima, qua ad

374쪽

diuinitatem plenius hic ncm cogis Sapimis noscas, ubi nimirum inaurauat an amis terrena inhabιωαν deprimitsiensium multa regit mem. Haberes autem pilus diuinitatis eminentiorem notitiam si celsissi musDeus erebris selgoribus mentem tuam ii radiaret,ieq; in diuina transformaret claritatem Verunis

tamen Geut alibi supti monuimus intuere Christum internis culis non ut homine tantiam:sed ut verum Deum&verum homine: intuere eum torsestente geminnian diuinae nobilitatis, dc elegam. tem florem dignitatis humanae. Lucet enit Uilucidissimos diuinitatis radios perfectius conspicere, nequeasia potes nihilominus credere ipsam fulgidam diuinitatem n humanitate corpore Chrssii ceu invenerabili templo habitarem hoc redidoris, hiimanitatem Chria

375쪽

SFra I TvATE. 'sti ita consideraueris non elong beris ab eius diuinitate, sed eam si 'tis couenienter utiliterq retinebis.

Quando ipse unigenitus Dei μυκώ pr salute mundi in utero beatae tis σιμ Nariae virginis deis Spiritu sancto Hinceptus est,assumpsit quod non erat,4 mansitqubderat Assum

psit enim corpus Gnima rationalem, assumpsit inquam,totum ho- minem,Amansit Deus.Natura dia arina&natura humana squae muta .rum iunt diueris, mirabiliter fuerunt unitae.Non est mutata diuiniaras in carne natura elui diuina in

eo mutabilis est sed humanitas as. sumpta est in Deu Mansit utraque

natura integra clatu cum suis. proprietatibus. Tunc ergo aeteri. anum Verbum, anima rationalis,&Caro humana conuenerunt in una

personam ita ut illa tria sintvna . persona, unus Christus. Propter γquam admirandam unione sancti G

376쪽

32 SP evtvsima Christi anima ab exordi creationis suae semper contemplabatur limpidissimὰ gloriosiam Trinitatem. Vnde&quum pateretur atque in cruce penderet Chri stus, fruebatur secundum superi res animae vires diuinitate, sicut modo fruitur in caelo sed secum dum carnem viretque anime inferiores ac sensiti uas, dirissimis cruciatibus assiigebatur . Et visua passio esset acerbior, non Permia sit tunc redundare consolationem superiore nima portione in feriorem sens uamque partem. Hinc in cruce attendens seita affi-etiim consolationis influxu destitutum ex parte humanitatis ci

qui dereliquisti med Iste filius Dei

vivi, Verbum Sapientia Patris, vera atq; increata lux, secundu in diuinitate ubiq; praesens est, qua

iis Patri Spiritui sancto est: sed

377쪽

ITTA 2 R. a neundum humanitate minor est est Patre Spiritu ancto atq; eti-

seipso:neq; enim creatura , e .

tori aequalis esse potest. Et quidem laumanitas dominiIesu pijssima ia-

oa est, qua in diuinita Ie illius .inia

Forte mapis expreisius audir , equando Trinitas Deus creaverit C rpus animam Christi, ausculta igitur Mox ut beata virgo Maria Uper humile sui resignatione, assenisium praebuit dicensangelo inca natione filii Dei sibi an nuncia fili, 'E.ce ancilia domin Mat mihine GgWaisum et bu tuum: Spiritusnnctus in illa descendit,&in momento ipse caritre& Filio formauit ex purissimo eiusde sacrae virginis san 'guine cfrpusculu humanu, mem-hras omnibus absolut si atq; peris diu: creauit eode momento anim. rationale quam eo ipso temporis

378쪽

3a sp EcvLvMrum infantu corporan repent C, sed paulatim formantur in mebra, quae ubi iam in utero materno per fectassunt, Deus anima in m me to creat, creandqq; insundit corpori. Sicut diximus, humanitas Christi via ianua est, qua ad di uinitate pertingitur. hec aliquis ad sublimioris cotemplationis quietem dininam; unionem tuto aspirat,nisi virtutes Christi sanctissimas diligenter imitari &amabilem humanitatis eius imagine animae suae per deuotam meditationem inruPrimers conetur

CAP. XLMAM r , magna prorsas res

est, tempore huius exiiij Deo per mysticam nudamq; unione in diuino lumine copulari. Fit autem hoc quado munda,liumilis in resignata animata ardenti charitate iuccense supra seipsam Dei grati Mi

379쪽

euehitur, Mad ingentem diuinae

lucis claritatem menti affulgente, amittit omnem considerationem atque distinetioneas terum, deponitque imagines etiam excellenia

tissimas,ac tota amore liquefacta,& velut ad nihilum redacta, defluit

in Deum. Tunc enim sineta, medio coniungiturDeo,& essicitumnus spiritus cum eo atq: in illum tran Ermatur transmutaturq; sicut se rumin igne positum transmu tur in ignem no desinens esse ferrum. Titinum cum Deo,non tamen ita,

ut sit eiusdem substantiae&naturae cum Deo Quiestit hic anima ceias atq; a propria actione: optabi , lem Dei operationem dulcstersus tinens , pace gaudioque ineffabili

abundat Taruum gustu hic percipit, ut ei coelum,terra, quaecunq;.inillis sunt priconsolationis magnitudine colliquescere atq; ii nihi-

dum redigLposse videantur. Na

380쪽

quippe supra naturalium virium, suarum D perationem subleuataia, feruenit ad si lentem tranquilla essentiam tuam, ubi visitas simplicitasq;est,&vbi Deus habitat:iamisque aeternaveritate re persa , inexis

haustas,pes possidet Foelix plane illa anima, qu ae supra omnia creata supraq; propria actionem eue et

in vi memorati ea nudatu Comniis bus imaginibus,& meram puri tatem sentit:in vi intellectiva percupit praefulgidas imiminationes S lis iustitiaeri diuinam Veruat emta cognoscit inriam amativa se-tit aestum quendam quieti amoris, sue contactumSpiritus sancti,tanquam fontem vivum riuulis aeteris nae suauitatis manantem, atq; ita ad excellentem cumDeo unionem introducitur. Igitur anima vastissimam diuio nitatis solitudin e ingressa foeliciteris perdit & lucidissimae caliginis