장음표시 사용
351쪽
Si I PT WA LAE ast i,aediligenter ab animo tuo inordia natam istitiam:& sicut supradiactum est firmiterinnitere benignis ratiDei,dicens eum beato Iob:Etia Uioeciderit- , in eumferabo. Nam ad hoc Esaias quoq; propheta te hortatur dum digiti Quuam μιτ . uia si in tenebris, nous unis semei Speret in nomine Domini,cti nitatu ver Deum suum. Sterino potest, ut Dominus hominem res Et fidei bonae voluntatis sipe 'rantem in se deserata Vnde ait,
Iluomin conuertesequena, ter mente tuam ad ipsum D H
aninu Deum tuu ambulaq;reum senter sora eo , qui maiestatis suai
praesentiade virtutis magnitudinam G. vdique est. Ipsoenim per prophe-,--οώ
352쪽
loco continetur, nullo loco comaeluditur. tque totus atque inditiisus est nullius tamen rei immum ditia contaminatur Sensibiles, . um sordes, nonsecundum ratione, sed secundu sensium duntaxat Rrdes dicuntur Deo autem nihil immundum est praeter peccatum,
quo ipse etiam inquinari non potest seu solaris claritas illustranseloacas minime inficitur. Si quae-leret respondeo .. -- quod eratapud seipsum,eratiis
ipse, nunc mundo eondito, in seipso est. Deus ergo qui ubique est
Umhes creaturas penetrat, eisque per simplieem oecultam esseniatiam suam propinquior est ouam ipta sint sibi. Esse rerum ol ast, quia ab eo cuncta creata depe-dent, ac sine eo omnia nihil sunt, , mox in nihilum redigerentur. visi
353쪽
issi ab illo conseruarentur. Res o 1mnes sunt in Deo tanquam in viriseii te ipsis continente ac rwente , Vnde Paulus in actis ApostolorumAM 1ν, .dicit nostri Deo viveremoueri es dea rerust. aes etiam sunt in Deo secunia n
hiles tarmae rerum omnisi fuerunt ab aeterno in mente scientiri Dei. rein ea stabiles atque incommuta-ΤBiles manent ac vita sunt: ipse Deus vel essentia diuina est una idea atque, exenu latreru omnium, intestinusit erismnia reis praesentansmine IoannesEuange- lista quu dixisset omnia per aeterna boei verbum faeta esse, Asine ipse
nihil esse factu subiecit:Q. --
mi, , Deus est in rebus omnibus.7 Creaturis autem rationalibus ima
354쪽
mersius elongatur a Deo dissimilitudine, sicut pius quisque similitudine ei propinquat. Igitur bonis hominibus Deus adest etiam perse-lutare gratiae suae exhibitionem:ciactat adest per claragloriae siuae manifestationem damnatis adest per congruam iustitiae suae executionem. Felix illa anima,quaeDe symcere diligens,in hoc exilio pretesseniatiam eius libero claro, sereno, &, simplici mentis intuitu gratia eius adiuuante contemplari nouit. nisisti Quando mentem tuam subit m adorandae Trinitatis memoria notabrices tibi more ethnicoru tres Deos. sed crederi tremue Filium&Spiritum sanctum esse unum Deu, qui est interminaalenitudo essentiae, vitae, potentiae, sanctitatis,1a- P ientiae, bonitatis suauitatis,venustatis, opulentiae, nobilitatis, beatitudinis,gloriaevi omnimodae per se bonia Crede,inquam, tres in-
355쪽
unam substantia siue essentiam creaturas omnes infinite transcen d mem,issi ilam,non aliunde dependente, nullius indigam,pers i si1bsistentem sibique sufficientem, samme fulgidam, summe pulchra, summ iucundam, sume tranqui sesam, summeam, sectam, superGentialim atq; siimplicissima, quae neq; corruptibilia soculis videri, neque intellemi comprehendi potest, Venerare urivitaton substantiae in personarum. Umrate, Trinitatem personarsi in Unitate subra uidua essentia,tres personae es tres Perseus sunt unaatq;indiuidua esilantia.OmninoPater&Filius5 Spi, ritu&sanctu quod ad substahtiam attinet unum sint, quutamen in personis magna sit distinctip. Alia est persona Patris alia Fili a ita Spiritus sancti sed non es ali esse
356쪽
ei tussiancti una est substantia, una natura, una diuinitas, una maleissas Sicut confitemur Patre ita nitum esse persectum ti incommutabile Desi, siue integramve Tamq; diuinitate esse in Patre ita , cofiteri debemus Filiu a Patremis nitu, esse persectumatq; intam tabilem Deum, Spiritumia nctua Patre Filioq; procedentem qui est amor Patris, Filij esse petas ctum incommutabilemd Deum. Attamen Pater&Filiusvi spiritus sanctus non simitre Dis, sed unus perseetus& incommutabilisDeus.
unusDominus,unus aeternus,unus iamnipotens, unum principiu ominnium rerum conditarum. Qui
quid una persona secundum subis stantiam est, hoc ipsum est qum uis alia Plane quicquid est in una Porsona, i in totum etiam in
357쪽
Sprst Ire AZR. oll qualibet alia est:neque una aliquiamin habet qua tres simul nec trea simul aliquid plus habent qua una sola Pater a seipso est, sui ipsius meterna essentia est, & a nullo quie quam accipit Filiu, non est a seia ipso est enim a Patresolo, a Parre habet quicquid habet Spis tus sanetiis etiam non a seipso, sed a Patreri Filio est, habetque a Patre allio quicquid habet Pater
seu totius dii initatis, seu plenituis di nemo una cum Filio dat eaniadem diuinitatis plenitudinem Spia ritui sancto. NM tamen est in gloriose Trinitate prius vel posterius, mihil maius aut minus: sed ipsitres
diuinae kersonae , quibus una eademque est substantia , sunt coia aeternaeo Pm me aequales sum meisque similes , atque in se inuicem amneati Inritae totus Filius est, se tot
358쪽
totus Spiritus sanctus:inFilio totus Pater est.& totas Spiritus sanctus: in Spiritu sincto totus Pater esto totus Filius. Licet vero alitibuatur Patri potentia, Filiosapientia,& Spiritui sancto bonitas ipsarumtamen trium personarum una eademqε est potetia, sapientia,ac bonitas. Perlona Silij assumpsit natu-- ram humana no aut e persona P tris neq persona Spiritus sancti:i carnata onem tamen Fili tota Trinitas operata est. Nam sicut trium personaruina essentia est ta etia a est operatio, unain eadem,
/m In anima hominis pulchre relu- .is., cet sanctae Trinitatis imago. Habet enim anima rationalis sicut habet& spiritus angelici) tres naturales
vires admodum excellente tinempe,memoriam, in re lectum, .voluntatem:quas Deus illi dit, ut ipla Deum aioria recola Ie in luntas
359쪽
IQucre i scere, volsitate cligere, diligere atq; eo frui possit.Que admodum aucem Pater α Filius, 'Spiritus lanctus sunt unus Deus, siue una diuina substantia: ita tres illae superiores spirituales' anima
vjres sunt una mens siue una antia mae essentia. Tres aeternae&inseparabiles personae diuinitatis inseparabiliter operantur: praedictae tres potentiae animae etiam insep
rabiles operantur inseparabiliter. Neq;enim memoria aliquid rec hi aut recogitat sine intellectu devolusitate nec intestedius aliquid cognoscitdine memoria & voluntatem e voluntas aliquid eligit vel diligit sine memoria intellectu. Istae tres potentiae animae sunt spi-z rituales sensus: nam visus attributi mistur vi intellecti u audit' vi memo sens δώσ3 xluse'doratus, Dist',&tac vi assective siue amative hoe est voluitati.Sicut aute spiritu praestantior
360쪽
3o SpEe ut vin est corpore, ita illi sensus peri ictiores & digniores sunt sensibus
αorporis. Porro examina, quae sibpra vires suas naturales subleuata, imeretur in simplici essentia sua om.cultiissimoq;Fundo inuenire Deu, eique sine medio uniri, idet, a dit odoratu , gustat&tangit quod nullis verbis enarrari,
M.ti, Herio indusima Trinitatis quia ea impossibile est, quis illud explicet,quam impossibileest ut homo in terratassans, Maelum digito contingat . Quid enim dicat vel vita melligat, uti Pater perenne essentiam suam clarissime perspiciens, seque perfectrcognoscens verbum suum proserat, seu filium generet sibi consubstantialem,eoaeternum iecoaequalem