Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

361쪽

capiat, ut Spiritus sanctus proceiadat atque emanet a Patrede Filio , quibus piare consubstantialis Coaeternus,&coaequalis in Ista omnem intellectum humanum ex. ceduntia. Veruntamen ut etiam, elisibili similitudine coii firmetur in te fides , qua credere debes Filium esse aeternua , Ic Spiritum sanctum aeternum, sicut Pater a

quo procedunt originem aςciapiunt 2 aeternus est attende uti splendoro calor ab igne quidem vel flamma procedunt, qui tamen ῆgne posteriores tempore sunt. Nam eo ipso momento quo ignis est etiam splendorem calorem emittit . nec unquam ignis sine splendore caloreque esse potuit . adeo ut si ignis esset , aeternus splendor quoque eius esset aeteris nusin calor aeternus Itidem tam

Φlendor quam calor procedens a

362쪽

eo μω ruensibilis illa generatio atq; pro- cessio in sanctissima Trinitate sicut initium nunqua habuit, ita nec finem unquam habitura est: si enim habui siet initiu, vcl aliquando desineret, aliqua mutatio circa diuinitate facta esset aut fieret, quod nul lo modo fieri potest nam natura desiibstantia diuina est incomulabialis Quum quaelibet diuina pers na sit perfectionis infinitae, dc quaelibet aliam limpidissime intueatur plenissimeq; comprehendat dilia gunt utiq; se inuicem ipsae tres per senae amore iucundissimo, ardem. tissimo prorsusq; infinito. Sed praestat de tanto mysterio aliquid int' e Xperiri, quam re multa dicere . Tu in his quae ratione 4ntellectit comprehendere nequis, fide integram retinens, simpliciterq; credes quod Catholica creditEcclesia,h unilitati atq; amori da operam.

363쪽

I RI Tu L E. δογAttende tota animi deuotione domini Dei tui bonitatem, dulae vdinem,pulchritudinem,pietatem. 'misericordiam,charitatem , fidelitatem, atq; elus. generis alias ipsius

amabiles perfectiones, quae pr festo prorsus immentari incomprehensibiles sunt. Si ad Iesum per M-am os atq; iaculatoria verba a spirare libet. potes mente e lixore haec aut similia dicere: obo Iesu, utinam mundus innocens coram te essem. Vtinam vera humilitate perseelai mei resignati me tibi placerem. Odile te mi, icharissime mL dulcedo cordis

mei,vita animae meae. O puru gaudium meum,&castae delitiae meae. O Domiqe Deus meus, quid volo pr ter teὶTu mihi sussicis:tu es uni. eum atque iucundissimum honum meum. Ego te vinis animae meae suauiter amplecti desidero. Eu accede &cocrema me igne amoris

tui.

364쪽

ta voluntate tua,&c.

Moderatio Non sis tamen in his nimius nee vehementior quam oportet, sed indiscretionis moderationem diligenter seruato, ne caput tuum laedas is naturam praegraues aedestruas, Quando autem comm-git te dolorem aliquem ex spiriis tualibus exercitij contrahere aesentire, offer illum Deo in laudem aeternam,&patiens esto. Qui nuu la virium suarum ratione habit conatu prorsus violentoatq; importuno sese incessanter introueristere, mentemque suam in Deum Eleuare nititur: is non permittit, ut Deus in ipso requiem habeat . , Veruntamerta malae cogitationesialutaribus cogitationibus pellenis dae, eordis oculi ad Dominum ubique praesentem amanter,placi . de, simpliciter rectectendi sunti

365쪽

Certe sieut is qui acriter sitit, non tacite obliuiscitur sitis suae, ita is: qui Deum impenseamat,ut crebro

illius recordetur necesse est, si mes. eius alijs cogitationibus impedita non fierit. Vbi enim amoro cu 'ra,ibi oculusatque cogitatio Qu libet prudenter considerare debet mensuram gratiae quam a Deo ac cepit quia Spiritus sanctus donat sua varie distribui Per verbassia Euangelii Oportet oram mm semem oraris non defieere, atque, per ista sancti Pauli, Sine intermis L M one orate non iubemur absque cessatione aliqua continuare orationis exercitia neq;enim hoc λ-gilitas humana pr stare potest)sed monemur nonita deserere oratio nem, quin quotidie illi diligente instemus certis horis Et profecto, homo bonae voluntatis qui semper bene agit, cuncta opera sua reseri ad honorem Dei em ex Orat.

366쪽

laudem Dei rite facis,saepe nonis, norem, immo forte maiorem,seu stum refers quam si orares Neque enim orationes tantiam,sed&qum que salutaria verba ad gloriam Dei. lectoa vel audita, qua libet piae actiones atq; cogitationes animam. mirifice exornant. Veremens boni

in hominis ex spirituali lactrina mul

' a praeclaraque commoda reeipit: nam dc conseruatur munda, dei norantiam deponit, tranquilla redditur, illuminatur, renutritur,4 excitatur, de roborata .&eximium decore accipit. Igitur lege vel audi libenter verbum Dei,. sanamq; institution E , a quocunq; etiam homine proseratur,&quan tumcunq; simpliciterannuncietur aut scribatur:sed corruptam pesti-

fς mque hereticorum doctrinam

execrare. Etiamsi quis cicacte non

367쪽

S PI MI vini v Iaiintelligat neque memoria retinere possit pia,quae ad laudem Dei legri vel audit: nihilomitrus talia plurimum animae prosunt Certeinte- rim dum bona sic leguntur Vel audiuntur, tempus homini minime perit: sed duleguntur etia plurima dc optima si pura rectaue intentio legenti deest,perit utiq; ei tempus. Non nimis diu uni alicui exercitio insistendu est, ne fastidis gens mcddanis segniore reddat sed '

couenienter varianda sunt exereiatia. Si tibi in orationibus vel mediutationibus atque exercuijs sanctis desunt lachrymae externarino id te Perturbet:nam homini D place re cupienti non desu internaeti chrymae:&licet oculi eiusno plorent,plorat tamen coripto laehryniis quas non habes, offer Deoia ' tri lachrymas Christi. Sane grandis comotio compunctionis sensibilis solerter a nonnullis ple-

368쪽

tamque vitanda est, ne bonae coris porix habitudini mentis serenitati officiat Pν- diuinisqueac spiritualibu , emtioν Tebusantende hilari,libero Ima plici corde absque inordinata anxistate, di nimia intellectus extemsione aut applicatione. Qiinre item iniij exercitijs tuis Dei ho- norem potius quam proprium, eommodum seu propriam delemctationem. bdica penitus vitio iam proprietatem lac semper paratus sis ipsa priuata exercitia tua , intermittere atque relinquere, ubi Deum id velle vel iustam aliquam

caussam hoc exposcere cognoueris, Nonullos inuenire est quiceratas quasdam precatIones ex se susceperunt quotidie legendas r quas si propter negoti necessitates emergentes, vel propter sanctam obedientiam relinquere cogantur, omnino impacati sunto inquieti:

369쪽

sed proprietas ista vitanda est. Pa Orantici es etiam dicunt, hominem inter orandum . non decere gestus singulares nimiumque notabiles co xam alijs, pectus fortitero crebrotundendo,suspiria alta emittendo, manus in iublime attollendo, c. Aliqui plerumq; feruentius orant sedendo , quam genua flectendo. alij stando vel inambulando preces suas melius fundunt: tu amplectere quod tibi magis conuenir

sentis,ita tame ut in omnibus dis cretionem serues, caueas ne a

lique micandalizes Tam vocalis quum mentalis oratio inepera sta, Deo valde placet.

Memor sis , oro , eorum quae 'μ' dutiis Iesus qui est De , do ta

rn ny& pater,&state tuus pro te fecit, eique deuoto corde gratias ago. Ipse factus est homo propter te. Ipse semper & ubique tui recordabatur , teque ante mentis

suae

370쪽

. . suae oculos habebat: faciens&tota lerans libentissime omnia pro tu . ιωφερ, clute Inspiceri imitare pro mO dulo tuo pius humilitatem , resi nitionem, patientiati,charitatem, benignitatem, modestiam , continentiam, sobrietatem, ac ceteras

virtutes sanctas, quae ineo perfe-Hissime relucent Vita Christi libet admodum praeclarus est, doctis perfectis atque imperfectis qui Deo placere cupiunt communis. Qui bene terit hunc libru, essicit tireximietipiens, facileq; adipiscitur, Peccatorum venia,prauorutti aD sectuum mortificationem, mentis illuminationem , conscientiae pa- em&tranquillitatem, firmamq; GaDeumin syncera dilectione si duciam. Etiamsi codices omnes, qui toto orbe habentur,. intercidissent,vita passio Christi abun- de Christianis omnibus sufficeret

ad virtutem omnem diveritater