장음표시 사용
61쪽
mere perscrutari audent. Certunuestea quaera cit, quae ordinat, 'Hae
permittit Dominus, esse justa hoetu crede. hic sistes,nihil ultra peruuirens si dormiens miseram itilam eviluuiem,aut alioqui aliaurei. minus honestum passus fueris , ne eollabaris animo neque enim tibi. im tabitur,modo euigilans &ra tioniscompos iactus , illiud quod sordidum est abomineris Tibi, in
quam non imputabitur e quam tumuis per impuritatem vitePri ris, occasionem 'runa , quaenunc pateris, videaris dedisse Iam enim praeteritorum peccatorum sarcia mnam per salutiferam confessionem, idemsuisti: jam tepoenituit antea .estae conuersitionis, de eam corri
gere studes. Igitur nihil istiusmodi te a stabilitate sanctae fiduciae
62쪽
Hominem alys au albiani in a petit diabobi: a quo qua ri . mum restiandum: las, matu resurrendum, Maa Deum conia fugieniam.
Non quieseit versutus ille insis
' diator, sed omnia tentabit vite vincere ac perdere possit. Maxime in initijs vel post initia melioris vitae erit molestion nempe quando ad te atrocius in te desaeuient pant ones 4 flectione vitiosae. quando interius aliquando exte- ius bellum suscitabit: aliquando prosperis,aliquando aduersis insidiabitur , aliquando per inepta Laetitiam, auqtiando per intempe stivam tristitiam parabit laqueos: aliquando nimia securitate, alii quando nimia deiectione molietae exitiurr , Aliquando recedet ad
semus, cesubitque, ut paulo post,
63쪽
M CANON UT AEte incautum grauius feriat Aliqua- doctam ac veluti sub praetextu picitatis sensim irrepens, dolos struet: aliquando palam ex insperato tr. rumpens vulnus infligere tenta. hit Aliquando repulsus iteruIILatque iterum insiliet, assidueque imminebit ut quem neque dolo. neque vi subuertere potest , in. Cat vel improbitate. Aliquando usque adeo perplexu curis animo,&menti tuae tanta caligo se of n.
det, ut nestias quid agere, quid-tie de re praesenti sentire debeas: unde fiet ut raptus in diuersa misse. rabiliter apud temetipsum fluctu.es. Aliquando spiritus , cor , se . Esq; tui ita constringentur, depIl, mentur. dissipabuntur, ut neqos ad laudem Dei aperire tibi libeat, neq; inter precandum attentu
esse possis. Aliquando sic undiqui
affligeris, contunderisque cala reli
sausus: ut velati Dei auxilio ja m.
64쪽
req; mortis circumseptus, dicas cum Apostolo Paulo: Salpra modu . orgrauati min, ita ut taederet nos μuere. Denique:iliquando hon una tantum ex praedictis tentationibus, sed plures, vel etiam omnes simulte corripient, si permiserit Deus. Nam nisii hic permittat, non tenta
belli:quod si permuerit omnino igrandem tuam utilitatem permi tet. Tu vero aduersus ipsas tentata-on es vigila i& velut in specula quadam positus, diligenter circumspice qua hostis irruat vel obrepat. Saepe res admodum friuola, saepe rursum res eximie sancta est, quae grandem tumulium periculasam-quegentatione intus exeitat, dum minus vigilamus. Adeo etiam ea ouae in se mala non sunt, nobis suislpecta esse debent. Semper quidem sed potissimum in initijs tentationum soleta circuspectio necessaria
65쪽
est. Nam hunc fere ordinem se .uare solet ipse hostis, ut principio simplicem rei concupitae cogitationem animis nostris immittat :
deinde ubi nobis placere conspexerit id quod ingerit,iam ipsam co
gitationem vehementem implexam citeficiat: mentem veluti vin. culis uuibusdam innei tens, Meam undiq; constringens Sinon resi simus'uando adhuc liberi sumus: postea νbi ille nos intus colligaue rit, aegrius resisternus Verunta men etiamsiinitio negligenter egerimus necula idem aduersario nos dedere,sed modis omnibus -- Mamareo reniti, vlhculaliarii. ter excutere debemus. Igitur priticipiis quantum potes obsiste non in tuo conatu , non in tua induis stria, sed ia Dei misericordia conis --.ς Mus Nisi enim ae maerit G-H-- , fructra vigilat qui curas-
- eam. Nisi jugitet te continue.
66쪽
iri non stabis si manum subtraxe- .rit, protinus corrues Vt autem
adsit per gratiam i vide ne illaesi per socὀrdiam voluntatis arbitrium quod in te liberum est gra- tiae ipsius adiunge, simulque cum ea labora. Quod si contigerit te tenis
tatione uictum corruere, culpam
ne reieceris in Deum,neque in diabolum, neque inlatum aliquod. Nam sata illa, talorumue necessistates, quas vel Etlinici, vel impii
Christiani confinguntaph Christi
an a prorsus negani& execran tu .
Sicut dicebam, si tentatione victus eorruerisac peccaueris, ne incuses Deum, qui author iniquitatis non est: sed te accusa, qui diaboloconsensisti Neq; enim aliquis te e gere poterat ut ei consentires, a consentire noluisses te inquam ac eua,4 mox resurge. Nam quem
admodum menta de emplastra vulneribus mature adhibita , care, Bra nem
67쪽
3 CANO, UIT g nem recens dissectam vacile rediti tegrant, serius veris adhibita, cor- raptat dissiculter restituunt itam, si post peccatum admissum statim p cenitentiam egeris ac resipu ris, pristinam gratiam ab imagno labare reeipies: si vero diu in ruinaiae ueris , non tam facile te eriges
ut pote ipso peccatis ondere ipsaq;
pe aucti consuetudine interiorem tuum hominem deprimente, vimque faciente. Ne ergo diabolus te fugeret, ad euna semper consu-gito,eum inuoca, sub alas proiectionis esus te recipe: geme, desispiara coram eo. Nee enim faeiens non
vinceris: aut si alleuando prostrat fueris ,resurgens non peribis. Si te non comprehendunt grauior tentationes, agnosce uericordia
amplipatris erga te, i ceratus esto. Cogita ob id illum tibi parcere, i pia sesqu e tentationes submouere, ne vi in mior, eis succumba
68쪽
Cum vir' nunquam non pugnan . dum Eadem licissime vincunis tu o quos secum recogitet re imitari conoeu chrim patient
-- , cumdiabolo&vitiis ad ditas sed aduersus ipsum. diabolum
infatigabili inuictoq; adim pug
nato, vitia pertinaci odio jugister Persiequere. Quamuis enim du-aanishumo peregrinationis exilio
inon possis scessu geroeulpas, vi, tiorum illecebras ministus labaris impiaerim debes tamen ipsis offenus sue grauesssiue leues thi, de semper oditi &prudenter vita re. Igitur'ia quic Deo displicet ubique detestare . Superbiam&Acenodoxiaepeste abominare. Tu uulentos irae , impatientiaeque motus, acres indignationis stia imulos sedulo reprim Vtinam
69쪽
cavo vi et st verynon soliam reprimere, sed Ae . Dei gratia id concedente iror-rus extinguere eos valeas. Modicὰ nonnunquam irasci humanu forta est: caeterum iram atque odium seruare, plane satanicum est Nul- Iaalia ratione facilius impetus ipsisus irae coercere Iuperare poteriuduam si ad memoriam reuoces patientiam&mansuetudinem chri sti Domini, Dei tui. Similiter nu lo alio efficae tori remedio viceribus superbiae medeberis, quam si humilitare eiusdem saluatoris tibi ob ocu os animi ponas. Neque 2Du ar enim ipse sine causa dixit, Ducite a mae, quia mitissum&humilisco de iudeat discipulumanimo tria tumescere atq; erigi, ubi videt ma- sistrum esse humilem. Pudeat ho-. minem serocire de excandescer ubi conspicit Deum esse mansuetiim Pudeat creaturam repugnare;
70쪽
tur creatorem esse obstillentem .
Eummatotius philosophiae Chri-
Bianae haec est extulicem,sestrum desum perveram humilitatem se qui contendamus misi, sicia mit-.rt.
-ur culparuuili, non intrabiminius egnum coeurum a. Quanto quis humilior existit, tanto Deo viciniis
or, in persectione Euangelica ex eaeellentior est. Beati qui ex eorum alumero eae merentur, quos mun-,dus pro stultis, Deus pro sipientia bus habet quemlibet libenter au- oli patere viquilibet te doceat atq; .mSneat, etiamsi junior inferiorq; isit Neminem despexeris Geso ines tibi maepone , omnibus te exicorde subijce. Licet. n. aliquim do mali sint , possunt tamen Dei pietate in momento boni vel etiam optimi fieri. Et nonnunquam hi, qui imperfecti videntur, singulares aliquas virtutes ini latentes hahent, quibusDeo maxime plaςenm s omni