장음표시 사용
801쪽
Io -Ηc Hi RHγ.rARVvLO R. soti alia, pater, fili uas genitor, genutus, verbum, imago, procedens.&c non substantiam , sed subsostendi modum , labit tidinem
Quandam atque relationem ad inis
vicem indicant. Sic unicuique hypostasi couenit sua proprietas personalis, vitamenquicquid est una hypostasis siue persona secundum substantiam, hoc sit,in quae uis aialia. Quando istud nomen Pater dicitur non relative adDeum fidium, sed ad creaturam conuenit etiam silio:couenit&spiritui sancto, totisq; simul Trinitati Na&patere f. Lus&ipiritus sanctiisaiue toraTriis nitas, pater noster est nosi si bonisiimus,filij Deisumus,no qui de per Natura in sicut Deus Dei filius, sed pergratiam,&adoptionem. Imitatione bonitatis dilectionis divinae Linus filii Dei a genus Dei.
Etiam hi qui iniqui, impij sunt genus Dei dici possunt a quia ad
802쪽
inunt ad coelestern haereditatem qui patrem coelestem imitantur
M voluntatem eius faciunt, iusti tiam atque sanctitatem sectantes. Profectis ipse Deus qui ex nihilo nos ad esse perduxit, verius princiam liusque pater noster est . quam illi qui nos genueriinimeque enim generare nos p*terant, nisi virtu rem generandi a Deo accepissent. Propterea solus Deus est author productorque animae , quae disenior est qua in corpus Corporei extincto deperit ratio carnalis paternitatis, sed illius denomina paternitatis, qua Deus dicitur pater animae quuin anima immoris talis sit nunquam decidit. Simi s -- liter quando hoc nomen spiritus esiarum. ἡ citur, non relative ad Deum a
803쪽
ana patri, Ilio, ac totis nursin nitati Quicquid nim de qualibet
persona dicitur non relat lue ades, am personam dici potest, de de omnibus communiter, de sngulis sigillatim personis. Nam e sentiales diuinitatis proprietates omnibus singulis personis diuinis conueniunt Rese&vere dictismus, pater est Deus, Dominus, Omnipotens, c. filius est Deus, Dominus, omnip tens spiritus sanctus est Deus, Dominus, omni potens e pater filius spiritus lanctus,sue Trinitas in Deus D minus, Omnipotens Attameni trem&stium&spiriturusianctuae,
id est,Trinitatem,non dicim us es.
ares Deos, tres Dominos, tres Omniis potentes, sed unum Deum, unum Dominum, nκm Omnipotentem.
Tanta videlicet vis est unitatis substantiae in ipsa Trinitate. Omina et ientiae aliqua do ad significandas
804쪽
intelligimus Scire autem e nugis est ista nomina pater, filius,reX, d.
manus,& similia,non esse ex nobis ad diuinitatem translata, se contra Inde ad nos per quandata similitudinem esse traducta. Hinc beatus
mea ad patrem vimini nOLFri L. A rini, ex quo omnis paternitas in
eoelis, ct in terra nominatur. Nam paternitas quamus Pater ab aeterno genuit filium , omnis paternit iis exemplar primarium est. Huisiusmodi dominationes perfectio
nem dignitatemq; designantes, primum veritati, deinde veritatis imagini vestigioq; conueniunt ri Deus pater ingenitus dicitur: ipse
non est ab aliquo, sed a seipsa est a seipso habet quicquid habet, nom ab alio, Deus fili'unigenit'dieitur; ipse non a seipso, sed a natre est, de
805쪽
yacENcHIRIDI PARVULOR. euius substantia natus est. Patri
consubstantialis est erbum Imago patris est. Ipse a patre ha-
bet quicquid habet . habet autem . quicquid pater secundum essentiam habet. Non est factus sed genitus:neque enim ereatur,sed cum,patre, spiritu sancto omnium
creaturarum conditor est ' Tunc primum dictus fuit factus, quando saturam nostra assumpsit, quan- do satieti sit ma caro in anima eius creataluit. Non Eutem dieitur,vel certe non intelligitur simplicite fitctus aut creatus, sed cum additasmento, creatus secundum carne, secundum hominem , sectas ho-
ma araodamitus ex simne D id factus. Δαν. simuliere:ita ut factura seu cre tura non olus diuinitati sed humanitati attribuatur. Quod in Euam 3 gelio beatum Ioannem Baptistam aegimus iuxta vulgatam ed stinem
dixisse de ipso Chrsalo filio Dei.
806쪽
uuiis me venturia est,aure me fritu. . dem est ac si dixisset,An-I u. tite me fuit, me praecedit mihi pret latus est,maiestate me transcendit. Ipsam filii Dei de patre generati ianem inessabilem, res inseriores ac sensibiles, remota quadam imagi-'ne, testintur,4 declarant, quae sui simile producere gaudet Hinc hoc mo hominem , leo leonem, turtur turturem, carpio carpionem, olina olivam, nardus nardi, m ignis
ignem,lux lucem,& quicquid jpeculo aut aquaelympidae obiectum fuerit, suameitigiem gignitatque efformat. Nam generatio iiij Dei de Deo patre, exemplar & veritas ineuiuslibet huiuscemodi produ- eliotas naturalisci id quod supra quoq; mdicauim ut dieentes illam
paternitatem, qua Deus paterante isecula genuit filium , esse omnia paternitatis exempla prototvpsi. Deus spiritus sanctus, paractetuε
807쪽
'16 Eseu IRID PARUULO R. dicitur: ipse etiam a seipso non est, quia a patrein filio procedit: patri&filio consubstantialis est patris&fiiij spiritus ac donum est Ia ἀtrisin fili ramor, nexus, complex tisci dulcissimus ac vinculum diis Eonis perpetuum est ipse inde est&inde habet quicquid habet,unde Pr. cedit. Dicitur aute a patre&6no procedere, non gigni veritasti,no patris Elii fili' credatur, quod aemuiu fanorum sensus abhorret. Neque enim unius eiusdemq; fili j. Euo patres esse dicu tur. Pateroma aer habent unum eundem filisi: alias duo unu eundemq; filium no habent. Deus filius etia4 Deo patre
procedere , exire,siue emanare diiscitur, quia a patre est sed aliter procedit, quam procedat, X ea is emanetve spirit sanetus: ipse enim
filius processit a patre nascendo,oXij ut genitus,quod utiq; de spiritu sanis
808쪽
L R. 'λη tu lancto diceretio pomus.Ρro cessio per generationem conuenit filio, notispiritui sancto procemo per spirationem conuenit spiritui sancto, non filio Pater ex se habet quod a se procedat piat tu san-δus fili us vero non ex se sed ex pa- tre hahat quod a se procedat idem spiritus sanetiis Pater est fons, Principjumfiiij atq; spiritus sancti decundu moriginem. Pater&filmsions,in principium spiritus sancti
Pater rillusis spiritus sanatio,
sons,&principium omniε creat iis rae. Diuina illari incomprehensiabilis generatio ae processi siue emanatio, nec initium habet se
finem habitura est quia si aliquanis do desineret, aliqua mutatio circa Dei substantiam facta esse dicereiatur, quod dicere fas non est. Nunia quaa pater ruit sitae filio, quia sne alio pater non diceretur. Si sumacum imis comparare licet, nitus
809쪽
ad EvcHIRID AI vvLOR.&spiritus sanctus sic sunt a patre, quomodo splendor,&calor a sole vel igne aut flamma Non est priori lamma ac posterior splendor calorque eius sed simul flamma simulque splendor&calor abida proficiscens itidem,non est prior pater ac posterior filius posterioriaque spiritus sanctus, sed simul pater, simul filius, simulque spiritus fanctus Coaeua inseparabilia
sunt flamma,&splendor atque calor eius itidem, coaeternae&inseparabiles stant tres hypostases, pater,&filius &spiritus sanctus Per mutuaru& inenarrabilem ipsarum
diuinarum personarum immeationem atque immanentiam,totiis
paterest in filio, spiritu sancto: totus filius est in patres spiritu sancto: totus spiritus sanctus est dipatreo filio. Id adhibita similitudine utcunque elucidemur. Si tres soles,
810쪽
soles, sibi contἰgui,mundum: in
tres cerei, domum aliquam, illaria monarent: utiquetres fulgores G- iuncti mutuo sese permearent i
ha bitarentquae, toti in totis esutuo essent,in unum quendam fulgo-- rem indiuisum praestferrent. Vn 'rentur quidem, minime tamen coiat funderentur interser neque enim unus fulgor esset alius sed ips tres fiagores colunctione uniti, distreta: tione ab inuicem permanerent separati. Cuius discretionis euiden i argumentum istud est quia si unus illorum trium cereorum asporta
retur e domo , fulgoria eius totus integerque , simul abiret &λ
nec ipse aliquid dereliquis dilobias fulgoribus secum abducetet, nee iiiii duo aliquid de ebretinerent . Per praedictum unum fulgorem m. diuisum, humana imbecillitas inia diuisam inseparabilemque deita iis substantiam: per tres ver fui