장음표시 사용
201쪽
se segregatur: quod eum Omnes non similitudinem, sed veritatem is Peccati in carne gestemus, ille non veritatem, sed similitudinem is Peccati, & verae carnis assumptionem suscepit. Sanctus Maximus Episcopus Taurinensiis Anno queo. In Sermone VII. de Paschare ιurer Anecdosa Muratorii Tom. m. se So. - lus Dei Filius peccatores liberat , quia solus liber est a pe
Sanctus Fulgentius Anno 32 S. Libro de Incarnas. CT Graria Cv. n. Haec est gratia , qua fa-- ctum est , ut Deus , qui Venit peccata tollere, quia peccatum is in eo non est, homo conciperetur, atque nasceretur in similitu- dine carnis peccati, de carne peccati. Caro quippe Mariae, quae A in iniquitatibus fuerat humana solemnitate concepta , Caro fuit, , utique Peccati , Quae Filium Dei genuit in similitudinem carnisse peccati is . Quae hele Sanctus Fulgentius dicit, ut Salmanticenisses Theologi animadvertunt, quatuordecim Episcoporum Africanae Ecclesiae auctoritate confirmatur, hoc est Daciani , Fortunati &c. qui omnes eidem Operi, ad Episcopos Orientales directo , subscribunt, uti colligitur e Cap. I. Libri Primi. Didem Cap. G. Si enim ,, Caro peccati non mendaciter dicitur, habet in se Caro ipsa pec-- tum; si vero peccatum non habet, falsum portat carnis peccati se vocabulum. Sed eam, de qua loquimur, carnem peccati, veraxis discipulus veritatis Paulus appellat. Restat igitur, ut sicut vere,, caro, cum caro dicitur ἱ ita vere in se peccatum habet cum caro is peccati ore Apostolico nuncupatur. Libro I. de Verit. praedestinat. interpretans Iocum sosoli Roman. V. Per Unum hominem me. haec habe3 r,, Peccans igitur homo totam in se peccato subdidit proge- niem, quando delinquendo veram perdidit libertate me a quo enimis quis devictus est, & servus addictus est, & omnis qui facit pec- catum, servus est peccati. Ab hac servitute, qua nascens parumis lus tenetur obstrictus , Solus Μediator Dei & hominum homo is Christus Jesus liber est genitus .' qui licet verus homo natus me.
,, rit, non tamen interveniente Concupiscentia carnis, nec ex nis,, cubitu maris & feminae, sed de Spiritu Sancto natus, ita veram se Carnem de earne Μatris accepit, ut Dominus Verus non culpam is humanae sumeret originis, sed naturam . ,,
Ηomiliae editae sub nomine Episcopi Gallicani. Habentur in Bibliotheca Patrum Tomo VI. Homiliae complures , pars quarum Eusebio cuidam . Gallicano Episcopo, pars Eucherio Lugdunensi, aut Caesario Arelatensi, aut Fausto Regiensi, aut antiquissimis Monachis Lirinensibus , pars denique Brunoni Signiensa
202쪽
I9IEpiscopo, tribuuntur. Quicumque sit earum Auctor, certe pervetustus est . En illius verba in Homii. Dominicae V. is Aecedere ad se mortuum, hoc est accedere ad peccatum, &c. Omnium commuis ne est originale peccatum : omnes igitur ad illud accedere non ,, dubium est &c. Nunc autem de Summo Sacerdote Videamus, per se quem Dominum & Salvatorem intelligimus. Ipse enim ad nul se lum mortuum accessit, quia neque Originale peccatum a parenti. bus traxit; neque a se peccatum aliquod commisit. Ipse est enimis de quo scriptum est o Qui pecca/um non feci , nec inventus es dο- Ius in ore ejur. Ipse igitur Solus est, qui ad patris & matris
,, mortem & peccatum non aecessit ,, . Homilia Π. de Nativitato Domini, cujus inirium Bene Nostis, haec babet alloquendo Deiparam: se Initiator omnium rerum abs te initiatur; & profundendum pro is Mundi vita sanguinem de corpore tuo accepit I ac de te sumpsit, se quod etiam pro te solvat. A peccati enim Veteris nexu per se non ,, est immunis nec ipsa Genitrix Redemptoris. Solus ille, licet ex de- bito renascatur, lege tamen Veteris debiti non tenetur is . Vide Salmanticenses qui per additum illud per se nihil enervari osten. dunt vim istius sententiae. Cassiodorius Anno sso.
D Libro de Anima Cap. VII. haec de Chriso Domino habet : ,, Ait Angelus e Spiritus Sanctus superveniet in te &e. Quis, rogo, in
se hac majestate nascendi aut Originalis Peccati credat esse culpam, is aut profanam aliquam carnis suspicetur offensam P Absque peeeato se sine dubio venit, qui erat omnium peccata soluturus, conceptus is mystico inspiramine, natus ex Uirgine &c. Sanctus Gregorius Magnus Papa Anno s98.
Lib. XI. Cv. uirim. in sue explicant verba Iob. Quis potes facere
mundum de immundo conceptum semine P Nonne tu, qui solus es ρ harehabeιd is Potest vero hoc in loco intelligi, quia Beatus Job inearn ,, tionem Redemptoris intuitus, Solum vidit in Μundo hominem se de immundo semine non esse conceptum, qui sic in Mundum ve- ,, nil ex Virgine, ut nihil haberet de immunda conceptione. N is que enim ex viro & semina, sed ex Spiritu Sancto, & Μaria se Virgine processit. Solus ergo in carne sua Vere mundus exstitit, si qui delectatione carnis tangi non potuit e quia nec per carnalem, , huc delectationem venit - . Lib. I. Homiι. VΠΙ. in Ezechiel. num. ,, 2I. In Solo sibi Unigenito Domino nostro Iesu Christo com- placuit, quia hunc inter homines hominem creasse non poenituit, , in quo peccatum nullum omnimodo invenit , sicut de illo peris Psalmistam dicitur: iuraυiν Dominus, o non paenisebis eum e ru
203쪽
, , es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. In Solo er. go Redemptore nostro sibi complacuit Pater, quia in eo Solo non ,, invenit culpam, in qua se reprehendat quasi per poenitentiam. Feriandus, qui & Fulgentius, Diaconus Carthaginensis cire. Annum Chr. 63 . Disola ad PD a1 olium Diaconum Urbis Romae in Bibliots e. mirtim Tom. IX. pag. 3O3. ,, In carne Christi natura est nostrae carnis, sed non reperitur culpa naturae. Sic caro Christi carni Μariae & similis est,
is & dissimilis. Similis, quia inde traxit originem I dissimilis, quia
se non inde contraxit Vitiatae originis contagionem. Similis, quoniam se licet voluntarias, tamen veras sensit infirmitates I dissimilis, quo. , , niam nullas penitus neque per Voluntatem, neque per ignorantiam, , commisit iniquitates se. Infra Caro Christi non erat in iniquitat, is bus concepta: propter quid ergo conditionem mortis videtur experis is tap Μani feste scimus, non necessitate, sed voluntate pro nobis morinis tuum fuisse Filium Dei, , &c. Clerus Romanus Sede vacante Anno Christi 53 ρ. vel 5 o. In Epistola ad Episcopos Scotiae, Lib. II. Histor. Ecclesiastic. Bedae Cap. XIX. Et primum quidem blasphemia oe sultiloquium es dicere, esse hominem sine Peccato : quod omnino non potest, nisi UNUS m diaiον Dei o hominum homo Chrisus Iesus, qui sine Peccaro es comeeptus edi partus. Nam CETERI HOMINES cum Peccato originaιi
nascentes , resimonium praeυaricat ionis Adae etiam sine Peccato Actuati exi sentes ) portare nascunrur, .secundum Prophetam dicentem : Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, oe in peccaris concepis me marer mea. Scripta fuit Epistola haec ab Hilario Archipresbytero, tunc serυante locum Sanctae Sedis Apostolicae, atque . a Joanne Diacono , in Dei nomine Electo, hoc est a Ioanne IV. Papa tunc dumtaxat Electo, & nondum consecrato, atque ab aliis Ecclesiae Romanae Primoribus. Quae foret Traditio Sedis Apostolicae, hinc etiam certissime colligas. Ioannes IV. Papa Anno ε I. Florebat Summus hic Ponti sex circiter Annum 6 I. atque Apologiam scripsit pro Honorio Papa ad Constantinum Imperatorem filium Heraclii, quam primus e tenebris eripuit U. Cl. Jacobus Sirmondus Societatis Jesu. Haec ibi e , , Natus est ergo secundus Adam, nullum
se habens nascendo , vel cum hominibus conversando , peccarem. , , Etenim Verbum caro factum in semilitudine carnis peccati, omnia ,, nostra suscepit, nullum reatus vitium ferens ex traduce praevariis is catoris exortum . Similitudinem ergo intelligimus , non carnis D ejus, sed peccati,, . Et infra se . Hoc omne humanum patitur ge-
204쪽
nus sub peeeato constitutum; quoniam nemo mundus est ab hoe peeea. , , to praevaricationis,nec infans,sicut scriptum est Nob. XI. Is.) eujus osse unius diei visa super terram. Et quemadmodum Spiritus Sanctus peris David ait : Ecce enim in iniqui aribur conceprurium, oe in delictis, , perperis me mater mea et Sicur enim in Adam omnes peccaverunt , se.
se cundum Apostolum , ira in Chrso omnerissifcabuntur. Er fleui por,, unum hominem peccarorer confli turisvnr multi, ira per unum hominem ju.
M si construentur multi.Ergo Unus & Solus est sine Peccato Μediator Dei, , & Ηominum homo Christus Iesus, qui in mortuis liber conceptus de
M natus est. DSanctus Hild ephonsus Archiepiscopus Toletanus Anno clueo. Libro de Virginitate Beatae Mariae Tom. XII. pag. 3 66. Bibliotb. Parrum: At vero Beata Μaria, licet ipsa de Carne peccati sit nata & procrea- ,, ta, ipsaque quamvis Caro peccati fuerit, non tunc jam praevenienteis Spiritus Sancti gratia ab Angelo prae omnibus mulieribus benedicta vocatu Diritus Sanctus supervenier in te, Virtus Altissmi obumbra-- bis tibi. Alioqui si non eodem Spiritu sanctificata est & Emundata e,, quomodo ejus caro non Caro peccati fuit Et si caro ejus de massa primae, , praevaricationis Venit : quomodo Christus Verbum caro sine peccatori fuit, qui de carne peccati carnem assumpsit; nisi quia Verbum, quod c ro faetum est, eam primum obumbravit, in quam Spiritus Sanctus smis pervenit, & virtus Altissimi totam eam possedit Τ Propterea vere caro, , ejus non jam caro peccati fuit, in qua Deus totam infundit,& Verbum, , , quod caro factum est, sine peccato ad nos Venit. ,, Agnoscit nempe Samsus Hild ephonius Virginem procreatam de carne peccati; at quia sanctiocata cν emundata in utero illius caro fuit, propterea jam non caro peccari fiat,quum Verbum Dei in illam descendit, humanam carnem sumpturus. Uide Petavium, qui hunc locum reseri,& ita explicat atque addit, legi in ejusdem Hild ephonsi Sermone XI. de Assumptione B. Virginis haec verbas quae tamen inter ejus opera edita in Bibliotheca Patrum non invenio, sed quidem inter Sermones S. Petri Damiani: in Caro Zrginis ex Mam assumst a, maculos nae non assumpsit. Tum dicere pergit Petavius: Sed de Originali, ut opinor, macula non loquitur;verum de vitiis, quae mami poseros insciuur. Heic autem minime praetereundum est, opusculum nuper me moratum de Virhinitate Sanctae Martiae,a Petavio, aliisque tribui S. Hilde-Phono: verum Dacherius & Mabillonius contendunt, illud Paschaso Ra-3berto esse tribuendum, qui Anno 8 o. floruit;ac propterea sub ejus nomine ab ipso Dacherio editum fuit in Spicilegio.Neque dissimulabo, illic legi
haec etiam verba de festo die Naiiυitatis Dei parae: Quia ram Iolemnia 1er colitur, conflat ex auctoritate Ecclesiae, quod nullis , quando noto es,
subjacuis delictis, neque contraxis in utero sanctimara Originale Pec-
205쪽
edium. Et infra.' Minc autem quia ex auctoritate rotiar EceIesiae veneratur, eonflat ab omni Origivoli peccato immunem fuissου . At que haec minime Petavius & Salmanticenses ignorarunt; sed & ipsi
tacite agnovere, importare tantummodo, Mariam in utero saneti
ficatam fuisse, quum haec alia Verba praecedant: Sic OB. Virgo --νio, nisi in utero matris Ianctificara effex, minime μιιυDas ejus eoisiando esset. Tum vero diserte & ipse fatetur, Christum unum ab ea lege immunem fuisse, inquiense Plurimum desipiunx, qui dicuns
eum commvni lege naturae esse narum, qui non ea lege consat esse eonceptus I quoniam haec lex nostendi, quae nunc lex naturae voca;uν, ex Nitio primae damnationis es. Er ideo ais Apostolus e Fuimus nos omnes
aliquando filii irae, scur e3 ceteri. Sed obser a Fidelium cordibus , ut ita Christis natus creda/ur filius irae, scu3 Ceteri nasuntur in visio
Beda Venerabilis circ. Annum Christi 3 o.
In Expositon. Epistolae ad Romam Cap. VIII. A Ecce unde nemo si- ne peccato nascitur. Ecce propter quod Dominus non sic concipio voluit, quem Virgo concepit ,, Cop. Vis Genuit peccatores moris ti obnoxios primus peccator, primuS praevaricator: venit ad salis si vandos de Virgine Salvator, qui ad te, non qua venisti, Venit. Non enim ille de Concupiscentia maris & feminae, nec de illo vinis is culo concupiscentiae. Sanctus, inquit, Spiritus supervenier in re.,, Dictum est hoc Virgini in fide ferventi, non Concupiscentia carnis is aestuanti se . Commenrar. in Psalm. IV. se Christus nullo modo cecidit, is quia neque actualiter neque Originaliter. Quod actualiter non ceci- derit, patet. Patet quoque, quod non Originaliter . Soli enim illi ,, casum originalis Peccati patiuntur, qui per poenam ipsius originalisse Peccati, idest per Concupiscentiam, generantur. Christus vero peris Concupiscentiam generatus non est, quia sine carnali delectationeis de Spiritu Sancto conceptus est, . In Libros Boerbii de Trinitate :,, Item pertinet ad nostrae Fidei fundamentum Verbi incarnatio, ut scio licet credamus Dei Filium assumpsisse carnem ex Uirgine, & in Uiris gine: quam carnem & creando assumpsit, & assumendo creavit, o non de nihilo carnem sibi in utero Virginis creando vel formando, o sicut quidam Haeretici senserunt; sed potius de substantia Uirginis carisis nem assumpsit, quam assumendo creavit, id est purificavit, non ,, conceptus libidinosa lege concipiendi, dc ideo immunis ab omniis peccato, non tamen a poena peccati se . Homilia in Feriam Quatuor Temporum, seu in Cap. Lucae L , , Missus est Angelus &c. Ad distin- ctionem nostrae sanctitatis Iesus singulariter Sanctus nasciturus asse- ritur. Nos quippe etsi Sancti essicimur, non tamen nascimur: quia
206쪽
se ipsa naturae corruptibilis conditione constringimur, ut merito cum, , Propheta gementes singuli dicamus e Ecce enim in iniquitatibus cones ceptus Ium, o in delictis peperiν me morer mea. Ille autem Solus se veraciter Sanctus est, qui ut ipsam conditionem naturae corruptibilisse vinceret, & commixtione carnalis copulae conceptus non est , , .
Etherius Uxamen siis Episcopus , & Beatus Abbas, Anno TUO. Libro L adversus Elipandum , apud Canrsum Parr. I. Tovi. II. Lection.
Auriquar. pag. 3 O. Edirion. Bonag. - Non potest Dei Filius tibi esse, , similis, quia & ipsa Conceptione humana multum dissimilis tibi est. ,, Ille conceptus de Spiritu Sandio, non de virili semine, SOLUS SINE ,, PECCATO; Tu vero de virili semine, de massa perditionis, Sc concu-
, , piscentia utrorumque parentum. Et natus de muliere in peccatis con- ,, eeptus, & in peccatis natus. Ille enim inter homines SOLUS natus de se Virgine, Sc Solus Sine Peccato conceptus,&Solus Sine Peccato natus, , .
Concilium Forojuliense Anno 79 I. In S mbolo Fidei ibi dicitur: si Non putativus Dei Filius, sed verus: , , non Adoptivus, sed proprius, quia numquam fuit propter homi-
,, nem, quem assumpsit, a Patre alienus. Solus enim Sine Peccato na-
tus est Homo, quoniam Solus & incarnatus de Spiritu Sancto, &es immaculata Virgine novus Homo is .
Ηaymo Episcopus Halber stadiensis Anno 84s. Commenta r. in Cap. V. Epsol. ad Romanos, qui ab aliis Remigio antisso. dorensi, de quo infra, rribuitur : ,, Adam exemplar est futuris posterisse suis in peccato I quia sicut ille peccator, & mortalis extitit, ita Om-
,, nes posteri ejus peccatores & mortales nati sunt, Sc nascuntur quotidie, , , transducto originali Peccato in posteros, ut Beatus Augustinus dicit, se per Concupiscentiam coitus ; sed per gratiam &c. Sicut enim nullusis homo extra Adam, id est extra progeniem illius, ita nullus extra pec- catum illius praeter Christum Rabanus Μaurus Archiepiscopus Μoguntinus Anno 8so. In Tractat. adversusIudaeos edito a Chimetio, & a Μartene & Durand. m. V. Thesaur. Novi A nec dolor. quem Librum alii tribuunt Amuloni Archiepiscopo Lugdunensi iisdem temporibus florenti, Cap. LII. haec ait: In illa generatione, quae secundum Adam est, Nullus absque Pec- cato nasci poteste in ista, quae per Christum de Baptismo exordium is sumit, omnes, qui regenerantur, absque omni delicto tam origi- , , nati, quam Actuali renascuntur. Ad exemplum videlicet Redem , , ptoris nostri, qui Solus inter homines verus homo sine Peccato Con is ceptus est, & absque ullo delicto de Virgine est editus, ut quod primis mus Adam per inobedientiam contraxerat, iste secundus Adam per ,, obedientiam non delinquendo, retraheret D. B h a Re
207쪽
Remigius Aulissi odorensis Μonachus Anno 89o. Enaνratione in Nahn. L. Tom. XVI. Bibliorb. Parrum: is Et vineas, scilicet omnes judicatos.' Omnes enim juste judicari possunt, quam. quam multi justi, multum provecti: tu solus injuste , quia Solus a Peccato Immunis. Cum judicaris, o Pater in Filio , Verbum in assumpta humanitate hoc futurum praevidit, ut Filius Dei veniret judicandus. Ecce enim in iniquitaribus conceptus sum. Quasidieate Et non solum judicatus Vincis omnes judicatos in tali scelere, quale meum est, in hoc quod illi juste, tu injuste: Sed etiam omnes
homines, quia omnes sunt peccatores, tu autem Solus sine peccato . Et transfert in se omne humanum genus. Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum . In quibus, subjungit, Er inpeccatis concepit me maior mea , id est in Concupiscentia carnali concepit. Quae carnalis deis lectatio ex peccato primi parentis in carne nostra viget . c. Nouenim maritus, quia maritus est, mortalis est,' erat enim & Dominus mortalis, sed non de peccato suscepit poenam nostram, sed non culpam nostram . Sanctus Petrus Damiani Anno I Oso.
In opusculo , sue Libro , qui appellarur Graiissimus de Simoniacis Cay MX., , Et quid alios memorem P Quandoquidem & ipse Dei Μ e.
diator & hominum de peccatoribus originem duxit & de fermentata massa, sinceritatis agymam absque ulla vetustatis insectione suscepit. Immo, ut expressius dicam , ex ipsa carne Virginis, quae de Peccato Concepta Est , caro sine Peccato prodiit , quae ultro etiam carnis peccata delevit , , . Heic ait Petavius e Mania sese Peirui hoc loco Bearam Virginem originali assectam Virio foretur, quod O ab eo signfuari necesse es, ti3 argumentarioni vis ex sario conset. Adducuntur autem ex ejusdem Sancti Viri Sermone XL. in Assumptione Beatae Μariae haec verba se Caro enim Vir- gini S ex Adam assumpta, maculas Adae non admisit, sed singu-- laris continentiae puritas in candorem lucis aeternae conversa est . , , Haec ipsa verba S. Hild ephonso tributa nuper Petavius commemorR-vit, inquiens, de actualibus Peccaria esse intelligenda. Idem S. Petrus in Sermone XXIII. in Nativit. Sancti Joan. Burisae. se Secundus honor est Sandtificatio in ventre matris. Quicumque de massa praevaricatrice Mundum ingredimur, longam restem Originalis Peccati trahimus nobiscum. Solus Ille, qui Peccatum non fecit, excipi tur, quem Virginalis thalamus, ignorante viro, terris essunditia Longe quippe aliter, & dissimili modo conceptus est, Spiritu Sancto tota majestate Virginem inundante atque mundante, superariS. usum carnis, naturae ordinem , viri commixtionem . Sic quippe decebat α
208쪽
Caeput rigesimumqu artum. I97bat, ut Peccatum nesciret, qui peccata tollebat, ut similitudiis nem carnis peccati susciperet, non autem carnem peccati. Cuin ,, igitur omnes in iniquitatibus concepti sint, neminem umquam se mortalium intra materna Viscera Sanctificatum legimus praeteris Hieremiam , & Ioannem Baptistam. Quamquam & de singula. ri Uirgine nulla sit ambiguitas, quin ipsa maternis circumieptari visceribus, sublimiore Sanctificationis genere Mundata sit ,, . Sanctus Anselmus Archiepiscopus Cantuariensis Anno IIGO.Libro II. Operis, evi νisulus, Cur Deus homo, Cap. XVI. tibi Bo- sonem collocuιorem suum quaerenrem sic facir o is Qualiter de massa ,, peccatrice, & humano genere, quod totum infectum erat pecca- is to , quasi aZymum de fermentato, Deus assumpsit . Nam licet ,, ipsa hominis ejusdem conceptio si munda, & absque carnalis deis is lectationis peccato, Virgo tamen ipsa, unde assiumptus est, est in se iniquitatibus Concepta I & in peccatis concepit eam mater ejus; & cum Originali Peccato Nata est; quia & ipsa in Adam pec- cavit, in quo omnes PeccaVerunt se . Subdit Petavius : Cui re. Dondens Anselmus , pro confesso ponis, hominem illum absque Pecca3o
esse , de massa peccatrice licer assumptum I quomodo id factum sit,
deinceps explicat. Ita quoque Salmanticenses, qui&aliis Sancti Anselmi verbis istud confirmant. Idem Anselmus an Libro de Excellem ia B. Virginis Mariae Cap. g. ubi de Angelica Salutatione Uirgini facta ait se e Cum igitur in his, quae tantopere Deo placent, is Sancta Virgo Maria tam excellenter illi placuit, ut nequaquam se crederet quis, illam aliqua ratione excellentius placere potuisse; is nimirum tenemus fide, ab omni, si quid adhuc in illam Origina. ,, lis, sive actualis peccati supererat, ita mundatum cor illius, ut
& super eam Spiritus Domini, scilicet super humilem, & quie-
,, tam , & trementem Verba sua, totus requiesceret , , .
Gilbertus Crispinus Abbas wes monasteriensis Anno II OLIn Bibliotheca Patrum Tom. XX. pag. I 884. legitur Dialogus inister Christianum & Judaeum, tributus Guillielmo de Campellis ripiscopo Catalaunensi s sive de Chalons) sui Anno II ig. floruit. At nunc Librum Caveus, Du-Pinius, & alii tribuendum censent Gilberto Abbati Hestmonasteriensi , qui Anno IIos. Μonasterio illi
praefectus fuit . Ejus haec sunt verba e ,, Cum Christum Originali ,, Peccato obnoxium esse dicis, omnino mentiris; nam de imma- is culata Virgine conceptus & natus, sine virili semine genitus est, ,, ac proinde Originalis Culpae particeps non est &c. Quapropteris Omnis homo carnali delectamento genitus , cum Originali pec- is cato nascitur , qui per luxuriam vitiatam naturam a primo pam tre
209쪽
i s 8 De Supersiti ne Vitanda ,
, , tre trahens, Sc de corruptione Carnis natus, illa placida natura caret, in qua primum primus homo fac is est. Denique dum' ' in eonceptu Christi omnis luxuria defuit, nullam de carne pec- '' eati maculam traxit; immo cooperante Spiritu Sancto placidum& mundum conceptum habuit , quia omni delectamento luxuriae' eaeuit; & quia in terris patrem non habuit, de corruptione carisse nis natus non fuit is .
Rupertus Abbas Tulliensis, Anno II 2 o. Libro L. Commentar. in Con ica ad Virginem haec dicit : , , Et tuis quidem veraciter dicere potuera S et Ecce enim in iniquitatibus,, concepta sum, & in peccatis concepit me mater mea. Cum enimo esses de massa, quae in Adam corrupta est, haereditaria peccati,, originalis labe non carebas; sed ante faciem hujus amoris nec
, , illud , nec aliud stare potuit. Ante faciem hujus ignis stipula om- , nis interiit, ut totum sanctum fieret habitaculum , in quo Deusis totis novem mensibus habitaret se . Hugo de Sancto Victore Anno II et s. In Summ. Sent. Tract. I. CV. XVI. de Carne Christi, anrequam eon. eiperetυν, haec habet e , , Sane dici potest, & credi oportet, juxta, , Sanctorum attestationis convenientiam, ipsam prius peccato fui Lis se obnoxiam, sicut reliqua Virginis caro e sed Spiritus Sancti ope- , , ratione ita mundatam, ut ab omni contagione immunis uni reis se tur Verbo. Mariam quoque totam Spiritus Sanctus in eam praeis veniens a Peccato prorsus purgavit, & a fomite peccati etiamsi libera Vit is . Sanctus Bernardus Abbas Claraevallensis Anno II 4o.
In eelebri Epipola CLXXIV. ad Canonicos Lugdunenses ait: Si igi- , , tur ante Conceptum sui sanctificari s Μaria) minime potuit, quo-
,, niam non erat; sed nec in ipso quidem Conceptu, propter Peco catum quod inerat; restat, ut post Conceptum in utero jam ex iisse flens , Sanfiificationem accepisse credatur, quae excluso Peccato, , sanctam secerit Nativitatem, non tamen & Conceptionem se . Haec aperta Sanm Bernardi mens , qui inter Beatam Virginem,& SanAum Joannem Baptistam, & Hieremiam , nullum agnovit discrimen; uti nec agnovit distinctioiaem inter Conceptum seminarilem δc animalem , quam neoterici excogitarunt , veteres ignorarunt . Vide Petavium, & Salmanticenses, & Mabillonium in Notis ad eam Epistolam , qui etiam locum adserunt e Sermone II. ejusdem Bel nardi in Ainti rionem Virginis, ubi ait : Absit enim, ut is proprii quidquam inquinamenti domus haec aliquando habuisse viis de tur, ut in ea proinde scopa Laetari quaereretur. Quod si Ortin
210쪽
Caput Vigesimumquartum. 199o ginalem a parentibus Μaculam traxit y sed minus a Hieremiais sanctificatam in utero , aut non magis a Ioanne Spiritu Sancto se repletam credere, prohibet pietas Christiana se . Ita in Seνmono LXXVIII. in Cantica Bernardus concors cum antiquis Patribus ait: Sine generalis velamine confiisionis ides originali macula utiis Peravius docet ) nemo filiorum hominum intravit initians vitam, , , Uno sane excepto, qui ingreditur sine Macula. Emmanuel is estri Jcc. De cetero unus omnibus per omnia introitus est, electis di. ,, eo, & reprobis. Non enim est distinctio. Omnes peccaverunt, & omnes caputium sine verecundiae portant, , . Nicetas Choniates Lib. I. Cap. 74. Thesauri, veterum opiniones refert de infusione Animae in Corpus inquiens e Nullum commune dogma super Quaesione Via vel ab aposiolis, vel ab ullis otiis Sanctis Paινibus accepimus. Addit, nonnullos Patrum sensisse, semen animari, cum primum vulvae ι jectum es , ita ut partium neurra compos ionem au praecisa; auxsubsequatur. Philosophos vero serius Animam infundi scripsisse. Sanctus autem Augustinus, aliique non pauci Occidentalis Ecclesiae Pa. tres, ac Theologi , usque ad tempora magistri Sententiarum , hoc est post Sanctum Bernardum, ancipites in ejusmodi quaestione fuere, uti pluribus ostendit Clarist. S. R. E. Cardinalis Henricus No risius in Vindiciis Augustinianis Cap. IV. g. III. Uide 3c Cassiodo. rium Lib. de Anima Cap. VII. Nunc certissina inter Theologos
sententia est, Animas non ex traduce venire, novasque a Deo crea tas in foetum e fibrmatum infundi. Verum quae Antiquorum fuerit mens, ab ipsis antiquis petendum est, non vero a recentioribus. Ceterum et ii olim obscura, incertaque videretur origo Anima , &quomodo Peccatum primi hominis transfunderetur in posteros, nihilo secius Sanctus Augustinus cum Ecesesia Catholica, uti stabile dogma Fidei agnovit semper & depraedicavit transfusionem Peccati Originalis in omnes homines : quod & nos tamquam Fidei Dogma amplectimur. Richardus de Sancto Victore Anno II so. Libro I. de Emmanuelo Cap. XII. De Christo Domino ait : o Ma- , , Culam peccati de materna carne non contraxit , sed delevit se . er e, a junt Salmanti censes, supponenr adfuisse ibi, si non in se tua, in Do tamen D bito, praedisium inculam . Idem in ira addit de Christi carne & de earne Uirginis se Notandum in matre &pi , , te .' quia in Matre caro mundata; in Prole non mundata, sed D mund ad in illa purgata, in ista pura se . Sunt & infra alia ejus dem Richardi verba idem significantia.