장음표시 사용
171쪽
1 6o De Supersitione. Vitanda,
teris significat, se summmopese probare quoscumque tuentes eatimo γνationibus eamdem sententiam. Cuncta Vero ejusdem spicula eos dumtaxat petunt, qui Virom pro tuenda ipsa sententia vovent , seque martyres futuros pro hujusmodi caussa morientes confidunt. Et nihilominus identidem Siculus censor Lectoribus suis persuadere non v retur, impugnari a Lamindo alterum quoque Votum , hoc est Academiarum, nimium ab isto diversum . Uter nostrum in Cavillationesse proripiar, recti Judices decernere jam incipiant . Dixerat Laminiadus : Quomodo re Numini placi/urum putas, risiusque Mar rem re fuissurum Deras, si rite cerius non es , re pro Veritare moriem oppetere Pidque tanta contentione fuisse vir , quod o byer Deur voluisse pοis .
incertumque adhuc est, an aliter esse volueris ρ Cave , ne amoνem, erreverentiam Virgini debisam eo D ve ampisces , ur superstitiosam efficias. Νon unus aurem eZo in hoc Voto pro indendae Vitae pro M. maculata Conceprione Virginis Superstrionem rimeo . Timuir, iri
mei Apostolica Sedes &c. Plura heic retuli, & quorsum intelliget Lector, ubi acceperit , quid ad ista adnotarit Panormitanus The logus pag. 6s. Principio , inquit , videar Lamindus , quo ipsum abin
ripiar ille suus, quem voca Supersisionis timorem , sed nonnemo diceret audaciam : dum Suρersitionis notam Carbolicorum sententiae imorti . Quid heic sibi Velit Parthenoti mus , quum ait Cathol/corum sententiam, non satis assequor. Si forte Scotisticam de Conceptione sententiam Superstitionis nota a me inspersam Vult , ad quemcumque Lectorem tam foede ac immerito a Cavillatore laesus apis
pello, a quo etiam indigne habitus sum superius , perinde quasi
mendacii nomine denigrarim eamdem Scoti Sententiam. Sin Volum tantummodo profundendae Vitae, quod unum reapse Lam indus minime tolerandum contendit : brevi indicabo, quam justus mihi sit timor Superstitionis i ii illo. Atqui subdit Parthenotimus : Si Stipem sitionis , seu Culius false censura notatur. Volum, quod Virginis Immunitatem , m hujus defensonem respiciat, eadem assciendum e fer nora
celeberrimum Conceptionis Deiparae Fessum, quod ex nuper dictis Praeservationem ab originali macula respicis . De Festo Conceptionis supra egi. Repeto nunc, ne umbram quidem Superstitionis occurrere in tuenda voce & calamo Scotistica sententia , uti neque in cele-hrando secundum eamdem sententiam Festo Conceptionis o quod liberum Alexander VII. cuicumque fecit . Suffcit enim Pietas Opinativa, Probabilibus ac Verisimilibus motivis innixa , ut opinioni
alicui adhaereamus, eamque propugnemus, atque ut Festum etiam celebretur. Celebrantur per totum Catholicum Orbem tot Festa pro
Sanctis ab Apostolica Sede minime canonigatis , pro tot Reliquiis , Sc
172쪽
ge Corporibus sanctorum, eorumque Μiraculis. Probabilitas ista legitimum prudenti suppeditat argumentum ita agendi. At ubi agatur de Vita danda pro Probabili tantum sententia, hoc est pro opinione tuenda, atque Μartyrum praemio inde sperando, Imprudentiam Sc Crimen hete deprehendimus , & Superstitionis justus metus occurrit . Addit Parthenotimus pag. 67. Supremum Inquimionis Hispana Tribunal permis se Thesin de mar Trio morientis pro Immaculata Conceptione equo scilicet tempore Laminae Granatenses, Dextri Chronicon, & re- Iiquae piorum hominum imposturae persuaserant religiosissimae Hispa. nicae genti, in Concilio ipso Apostolorum cognitam fuisse veritatem Immunisatis marianae. Subdit Siculus, damnatam quidem fuisse a suprema Lusitaniae In vistione Theta Auctoris statuentis, quod inconseviro
Summo Pontifee, poterar Fessum Conceprionis celebrari. Hic idem AudHor Virginis Conceprionem inter Veritates ad Fidem peninentes eollocavit. Hie inserebat : quare verum subirer ωνιyrium. At Siculus Theologus subdit, totam istam, integramque sententiam a Lusitanis fuisse vetitam. Geologi vero, qui Marr=rium esse defendunt Mortem pro Marianae Conee-prionis defensone, nunquam somniarun3 defendere Marurium esse, quia
Deonsulio Summo Ponrisee, possν Festum relebrari : quodque eodem inconsulio , Fidei Veriraribus sit annumeranda Deiparae illibata Cone pris. Ilitur ergo, si quis umquam eredat . inter se Fidei Quaestores di dere. Nullus est mihi Liber, quo possim intime perscrutari, quae heleab unius Parthenotimi eruditione didici. Quare tantum respondeo , nihil mea referre fac puto idem dicturos ceteros Italos, Germanos & GaIlos in quid agat, aut non agat, probet aut improbet Inquisitio Hispanica& Lusitani eae neque enim ab illorum judiciis quidquam pendet reliquus Catholicus Orbis. Immo serium ridebit quisquis Tribunalibus iis quamdam Infallibilitatis speciem tribui a Parthenotimo audit. satis sit mihi dicere, ab Hispantea Inquisitione proscriptum fuisse temporibus no-sris eximium opus, & celebre Eruditionis Ecclesiasticae promptuarium, scilicet Acta Sanctorum a Bollando o alii 'e Clarissimis Patribus Societatis Iesu Antuerpiensibus collecta & illustrata, quae tamen eodem tempore illaesa evasere e Romano examine. Immo ea ipsa in Hispania sub novo Rege Catholico Philippo U. libertati pristinae reddita sunt, pauculis verbis expungi aut mutari jussis, ut aliqua praecedenti Censurae excusatio fuisse videretur. Ceterum non satis mihi persuasit Parthenoti mus , non idem fuisse damnatum a Lusitanis, quod ipse clientibus suis in opusculo suo, feliciusque alibi , insinuandum Cu rat . Nempe scribit heic, Theoloeas numquam somniasse defendere, quod Summo Pontifice inconsulto , Fidei Veritatibus D annumeranda Deiparae illibata Coneeptia . Atque is nihilo secius pag. 22. Theo-X logor
173쪽
161 De. Supersitione 'tandis ,
ego , memorat sentientes, quod Fide disina. paser. creri , a L Virginem susse concepra . cum sibi bomo persuadeaA L M DUD: a Deo revela/um. Et pag. ast. addit. Neque quia Ecclesia, Mis a Doema.
tum iesis, adbuc u Fidei arriculum Semen iam Piam non proposueris eradendam, inferre lices , quod ea non fueris Re uia..t Et p a. arui autem dicamuri , quia in Revelatione bur scripta .a 'ινadiis si contineatur sentensia, νω Doctorum forenιia sat esse videtin . Haecit. te scribens nonne nobis insinuat, posse nos inconsulio Romano Pontimeo divina Fide credere veram Scotisticam sententiam ρ te eonvissat , Romanam Ecclesiam , omnium Ecclesiarum Magistram una. eum Tridentino Cpncilio, in. albo opinionum reliqui sthn Scoti senten.
tiam, sibique de illa reservastet judicium, quod nunc sibi Palthenotia
Petit Parthenotimus pagi 8o. cur in scrupulos se proripiat Lamindui' Scrupulum autem Lamindi arbitratur, rimisse Supersitionem in 'ro Sanguinario . Tum percontatur. .' Unde ranra lux tin se pandis M. minis, qua cereris fueris occlusa P Num ex Bibliis vos sacra. adiri ne, quae Dumtaxar ipse praecipit consulenda P Contra ego perlibenter ab eodem Parthenm mo sciscitarer, quandoquidem is glorioso Theologi nomine insignitum se ait, an licere putet imponere proximo suo sententias periculosas, aut erroneas, ab ejus mente. prorsus alienas JLam indus Pritanius Lib. I. Cap. XI. de Ingenior. Jdoderat. dixerat e Praeter divinas Scripturas, ct Traditiones, Concilia sacra, prae seseum Oecumenica, Romanorum Pontificum Diso Decretat, Sanctorem Patrum Libri, probatae Veterum Hsoriae, THMogorum, aliorumque orthodoxorum scrip a, sunι ii fontes Ioca. , unde Ecclesiae Cmibolicae d0rina est bainienda. In eo ipso Libro , adversu quem arma Parthenotimus a ripuit, haec leguntur;,do nihilominus Parthenotimus idem palam scripsit, Lamindum praecepisese , consulenda dumra lxas. Biblia ex Sacram Traditionem . An Theologum deceat ars ista pugnandi, quum vacabit, ille nobis prodet. Addit deinde e Bibli rum ρο sacrae Traditionis plerique Theoloeorum gnori, iliis potius con sonum, utpote Pium, tuiti sunt Votum. Votum qiiude' tuend; Voce er Iamo Illibatam Virginis Conceptionem , a plerisque Theologoxumi probatur ..' probatur & a me illorum discipulo. At quandonam Foria. que Theologorum Votum Sanguinarium, de quo uno loquitur Lami dusi sacras Litteris as Tradisioni Patrum consonum, vivore Pium, scri-ipsere Τ Immo tacite hoc ipsum, si paucos infimi subsellii excipias, ii. damnarunt, . quando sensere, nesus esse Pro opinioni αδ ruendis A L. mam nosram ponere . Non Cynfud at qtueti diversa. Theologus noster, α veritatem pressiua sequatur suisque auditoribus tradat. Dein
174쪽
. Caput Vigesimum primum. 16 I
inique is ait pag. 8 I. Quodnam Ecclesiae DoLmoribus detrimentum aereia dei ex eo quod hic veι ille pro boc aur illo Virtutis Acts mori , ais non. mori, licire queatὶ Serio-ne loquitur heic Theologus noster P Serio , nemo neget. Itaque secundum illum inter Veros ae proprios Μartyres , & Μartyres improprie appellatos, nullum erit discrimen: quod tamen Theologi graviores negant. Immo, si Theologum hunc audi. mus , nihil Ecclesiae Dogmatibus ossicit, quod hic 'vel ille pro foe astituo Virratis Actu mori, aut non mori, iacire quear . Ubi Parthenotimus bisce verbis tradat, Virrv is actum esse pro tuenda Illibata Con. ceptione Mori P jam quisque videt, frustra ab ipso affumi tamquam. Certum & probatum, quod adhuc inter nos disputatur, scilicet: Aulicear, o Virturis actus si pro υνsmodi caussa occumbere . Hactenus ostendi, id abhorrere a recta Pietate , atque inter Peccata referen cium fore. Et profecto si temere ac imprudenter Uita propter hoc prodigatur, nemo non intelligit, quantum inde dedecoris in doctrinam Ecclesiae, quantum detrimenti in Rempublicam effluere possit f. Foecundus deinde in interrogando Siculus Scriptor & Censor haec habet pag. 82. Perisar eriam a Lamindo, cur in solum Votum. de ruenda Virginis ImmunItate usque ad Sanguinis profusonem rela vibret; ercetera praeterit intacta , ur Votum serviendi infrmis etiam cum Vitae discrimine, cir quidem magis aperto, Votum carnibus non vescendi roto Vitae te ore aliaque id genus. Nihil erit, cur ego responsum face. rem importunis hisce interrogationibus, quando superius satis respondi. Breviter tamen dicam , nullam fuisse caussam adducendi in examen praeter Sanguinarium reliqua Fidelium Vota et neque enim de istis instituendus 6bi erat Tractatus . Nunc autem a Partheno timo coactus repeto, Votum inserviendi aegris, aut peste insectis , ut salvam faciant animam suam , aut sanitatem corporis recipiant , etsi inde Vitae discrimen per accidens incurratur, esse de Certo & eximio Virtutis, hoc est Caritatis Actu, quem Evangelium ipsum probat , atque commendat . Ubinam vero Christus Dominus , aut Ecclesia commendarit veluti sacrificium Deo carum, Vitam nostram impendere caussa propugnandae opinionis de Immunitate Mariana e post
decem annos nobis Parthenotimus ostendet; tantum enim illi temporis ad quaerendum ac docendum concedo. Ad Uotum vero non vescendi carnibus toto vitae tempore quod attinet , jam dixi Cap. III. illud minime ferendum, nisi exeludat periculum mortis ob alimoniae defectum. Praeterea petit Siculus Professor pag. 83. cur Lamindus Sanguinario Voto nec tilium, quem rectam habere potes, der se'sum . Quemnam quaeso Z Nimirum illius patronos non mori pro eo , q d ese ρε tantum Probab Ie in Metinis Conceptione s hoc est pro Veritate X a sen-
175쪽
sententiae r cogitur quippe & ipse fateri , Probabilem quidem, non vero Certam illam esse ) sed pro eo, quod es ibi Cerrum, foe es ρνοdUjudendo Cultu Feso Immaculo ae Concep ionis praescripto ab Ee. ιι sis r quod in Heri are Decula tua es Ceraum, ut ait Iacobus Gra-nado , cui Minorita Velasco consensit . Sed centies dixi , Colium hunc opinativum esse, quod est ad statuendam Immunitatem Uirgianis; atque e Festo Conceptionis, reluctante Romana Ecclesia , deia duet , a Summis Pontificibus pro Scotistica sententia contra oppositam fuisse quidquam definitum, quum diserte ii contrarium protestem tur. Et Cultus & Festum laudanda sunt. Μors vero , quae subiretura Sanguinarii Voti patronis, quippe tolerata pro Opinione , imprudens facinus & scelus dicenda est. Porro inania sunt effugia quae hela& alibi quaerit Theologus noster. Ipsius enim revera Votum est, non pro tuendo Cultu & Festo Conceptionis, sed pro ruenda Immaculata
Deiparae Conceptione, ut ipsius opusculum in titulo & fronte potemtissime profitetur. C
Confusio a Parthemtimo somniata in Lamfndi censura Nullum Heterodoxis ex ea censura minisrari posse scam tum , sed quidem e Vota Sianguinario. Neque Laminisdus Doctores Catholicos , Theologofve Scholasticos traducis
PErgit deinde is dicere pag. 8 . In pleri que formularum , quibus
Deo ρ omittisur tuisio Conceptionis sino Iabe, maxime quibus academiae utuntur, nulla sis Morris meario, nec exprimisur Usque ad Samguinem. Neque in Neapolitana reperitur . Denique subdit et Quod si qua vita ess alia Vovendi ae furandi formula, qua inque ad Sanguianem addisur; cur sujus tantum formulae, Cr non aliarum , recordam Lamindurὶ Mirentur heic iterum Parthenotimi ingenium Lectores . Non uno is in loco Lamindum exhibuit per summam tamen injuriam J non Uoti tantum Sanguinarii censorem, sed & ceterorum pro tuenda Scotistica sententia sine Sanguine conceptorum . Heic autem dolet, quod idem Lamindus Uoti dumtaxat Cruenti, ik non aIiorum fuerit recordatus . Insuper Lectorem opportune moneudum illa cen set λ
176쪽
set, a plerisque sermulis Votorum abesse Sanguinis & Morris mentio nem I neque prospicit, hoc ipsum jaculum in suum caput recidere , quando, ut alibi animadverti, tot Academiae, Ecclesiae, & Theolo. gi , saltem non minus quam Siculi, judicio, doctrina, & zelo honoris Deiparae ornati, Votum quidem suscipiunt tuendae Scotisticae sen. tentiae quod laudabile est, praecipue disse sonis componendae caussa, quemadmodum in Hispaniis m, uti ipse Parthenotimus fassus est pag. .ὶ sed a Voto Sanguinario abstinent, & ut puto, abhorrent . Ad.dit Siculus Censor pag. 8s. Cur am confust O generatim conqueritur Lamindus o Quod nosris quoque emporibus rum iu privatis eo loquiis ,rum in publicis concionibus Dem Vorum reperisvrὶ Nollet, uti hactenus vidimus, Theologus noster, Lam indum adeo in scrupulos pronum , ut imprudentiam, immo & Superstitionem timeat in Sanguinario Volo. Ego contra Parthenotimum ipsum scrupulosiorem vellem, ex quo Confusonem, de Generalitarem sine ulla caussa tribuit Lamindo, quasi is Vota omnia pro tutela Conceptionis Virgineae sugillarit . Prostat
Lamindi Liber, prostat & ipsius Parthenoti mi Libellus , in quo O
jusmodi Lamindi verba leguntur. Idem Votum meridiano Sole clarius . non alios respicit, quam assirmantes e Pro causto Tmmaculatae Conco
pilonis pium esse mori, ut ibi diserte atque unice scribit Lam indus . Quod ubi ita esse Lector deprehenderit , poterit-ne non agnoscere , unum Parthenotimum occurrere nobis, qui in Cavillariones se prori. piat, qui Confusonem prae aestu disputationis in Lamindi scripta intru.dit, ut incautis Lectoribus alio respicientibus, ipse interim pudorem Voti Sanguinarii imprudenter concepti, atque infelicius propugnati, a se & a clientibus suis aliqua ratione amoliatur ' Eodem pede currit subsequens Siculi Professoris querela pag. 8s. Catbolicae genris fama , . ais, num digna non es, quae unius privati viri famae non ' praeferenda P Cur ergo publicae caussa non prospexis Lamindus, qui tantam in
privata exposuων caurionem λ Inanes naeniae, expostulationes ioculares, dicere liceat. Ubinam quaeso Lamindus universae Catholicorum gentis famam arrodit, postquam ipse aperta professione testatus est e Calamo oe' rationibus Immaculatam Deiparae ConceFrionem rueri, procuι dubio cum vera Pietate consonare λ Siculos quosdam tantum, aut si qui sunt alibi, certe paucos, Lam indus non virulenta , sed amica oratione aggressus est, ut eos ab imprudenti ac periculoso Voto Sanguinario averteret, quod ipsi dumtaxat concipiunt, & legitimum reputant , non Vero universa Catholicorum gens, aliena nimium ab hujuω
modi improvida novitate. Sed qui praeoccupatus ferventi affectu in litteraria palestra dimicat, dissicile vitia suae sententiae sensit , facileio adversarii eonfingit . .
177쪽
a 6 6 De Sutersitione Vitanda ,
Declamatorio deinde stylo eadem pag. 8s. Parthenotimus subdit avo Iure, Cain lationis v o, qMod L min us ipse in alienis ferisiis curat amoliri, tuebisur sua non esse iniserDὶ Magnum aliquod nodi
tendit haec emphasis. Intentas auribus audiamus . Ouid suspicabitυν' Catholicorum more He ero ρ με fui επς o Co bolico scripta osten. detii λ Tum multis e pixide Candidati Rhetorici figuris depromotis
tandem ait didiuros HeterOdoxos o Dubia ne ergo pruden/er 'nobis eris Romanorum Supersitio i Nar σε Prisamus, quod Romanus pro re incerta mortem omeiere I c tum, immo honesum putra. Da initur res
rumper Heterodoxis reter in potius quid haec Iegentes Catholici dicturi erunt. Necesse sane est, Parthenotimum vel vigiIantem sommare , quando talia scripssist* 1llum Videmus. Primo Cavinationem in Lam indo nonnisi somnians appellet id, quod minime Lamindus dixit , sed unus Parthen alimus in felici sua illantasia fabricauit . Nam etiamsi id supta eremus, non Carisiatio Lamindi id foret ap.
peuandum, sed Coueci Gum tantummodo censurae ab illo e malae. Secundo, somnium merum est, posse Heterodoxos e Voto Sanguinario elicere, inolevisse in meri e Ca bourorum pravum morem
venerandi Sanctor; prorsus enim falsum est, Pleroisse e nostris imprudenti Uoto illi se se obstringere. Pauci tantum Siculi , lartasse pauci & alibi, illud amplectuntur. Tertio, inane somnium est, S ciariis ansam praeberi deprehendendi Superstitionem in Romana Ecclesia. Immo ne deprehendant, neque nobis objicere illam quisquam pqssit, Catholicus Scriptor Voto paucorum Sanguinario se se oppotuit. Alienae vero communionis homines intelligere hinc etiam poΩlunt, non dissimulari apud nOS, immo oppugnari libere , quaecumque errorem aut abusum in PietatiS negotio praeseserre videntur a Atque eo longius aberunt a tribuenda Catholicis Superstitionis nota in Quaeitione de Immunitate Μariana, quum animadverterint, L mmdi Librum a tot annis editum, atque infensum Superstitioni, aut Superstitionis umbrae in hac eadem caussa, pacifice versari, ne
que sine plausa sit dicere licet j inter Catholicos,' ejusque censuram ce Vota Sanguinario a sapientioribus probatam, uno Parthenotimo excepto, Gui pro honore proprio sollicitus aliter sensit . Quod plus si Rhae in eodem Libro Lamindus, ne probari quidem ab Ecelelia Romana ejusmodi Uotum o quod unum lassicit, ut nulla m-terodoxis reliqua si causta culpandae hanc ob caussam Catholicae laceIeliae. Ceterum nisi hospes esset in Polemica Theologia Parthenotiri
178쪽
alios ritus, alios mores, ac opiniones, quae a nonnullis interdum si ne consensu Ecclesiae usurpantur, auiditteris etiam traduntur, & Superniistionem olere videntur. Quid vero Catholici Sapient εs respondbpi Non omnia illi, quae quilibet Catholicus facit aut sentit , recte facta , aut excogitata contendunt'. Sed Heterodoxos appellant ad Ee lesiarum nostrarum, Romanae in primis, Catechismos, ad Romanorum Pontificum Decreta , ad Concilia nostra, atque ad sanioris Geologiae Doctores, in quibus vera Catholicorum Doctrina quaerenda est , non in vulgi insipientia ν aut in privatorum placitis , nonnumquam falsis, erroneis', scandalosis , temerariis , ridendis . Tune in tuto est dignitas & puritas Ecclesiae Catholicae. Quanto autem magis huic cautum est in Lamindi Libro, postquam Votum ipsum Sanguinarium ibi exhibetur, ab ipsa Apostolica Sede jamdiu sussic t em ex improbatum atque explosum P Haec, ut spero, Catholici de Parthenotimi commentis . , quae is in Heterodoxis somniat, dicturierunt . Immo & ab ipsis Heterodoxis commendanda veniet. Catholicorum cura, quod tollium , in agro Ecclesiae nullo non Seculo germinans, & germinaturum.usque ad finiem Seculi , non negligant ,& primi ipsi vitandum aliis ostendant. Qi id vero iidem Haeretici dicturi contra forent , si aliquando Votum Sanguinarium quisquam
sua morte compleret, & ferale spectaculum gentis pro eo trucida. tari in eorum oculos ineurreret, jam indicavi superius. Interea probrum sibi ducit, ac propterea negat Parthenoti mus , ut nuper Vidi mus, i quod Romanus si dest pauci Siculi ) pro re Incerra mortem oppetere , licitum immo bonesum putat. Contendit etiam Catholicis
hoei est paucis Siculis 3 Hee scito ,' irae non docuerun3 vix som-maverunx, o Lamindo animi . Sed illi gratiae habendae; quod harescribens, rationem germanam ac breviorem ipse tandem omnibus patefecerit dijudicandi: tolerandum-ne sit, an non, Votum Sanguinarium. Vicit ille , i si verum est , voventes pro tuenda Scotistica sententia Uitam, morituros esse pro sententia Certa , omnem Erroris formidinem. excludent. . Vicit contra Lam indus, ubi verum sit, mortem electuros, 'pra sententia adhuc' diceνra, oe' nondum e sinibus' humanarum, opinionum, quumvis Piarum , egressa . Hoc se hactenus ovicisse Lam indus sibi persuadet. Judicabunt sapientes, qui interim animadverterindῖ quae consectaria emanent e doctrina nuper a Pa thenOtimo tradiis . Neque cavendum esse in posterum Chatolicis Viri S. , . ne, erroris I superstitionis , alit haeresiς doctrinam cuiusquam Caz Iici unquam insimulent v ς'secus enim faciendo, Heterodoris , ansa praebebitur arguendae 'Catholicae Ecclesiae . ' Ejusmo-
179쪽
di terriculamenta excogitat ars Declamatoria, sed ridet meliorum sapientia. Petit praeterea Panormitanus Prosessor pag. 87. Cur Lamin a V tam saltem ex parae non exc oris . Si isplicebar γη, quod rivem νὸι Virgineae Immuniraris defensonem, Sanguinem velint profundere deoν eiusmodi Voro hanc non curavis moderarionem adbibere , ω inie-νim intacta esse3 ruendae Immunisa is promisso , oe amoveretur Samguinis profu βοὶ Ita utramque paginam Theologus tantopere a Cais villationibus aversus , hujusmodi accusatione Onerat , ut si quo possit modo eorum saltem odium, qui Lamindi Librum nequaquam legerunt , in Lam indum conjiciat. Repetere tamen cogor , quod toties dixi r ex eodem videlicet fonte effluere hallucinationes Parthenotimi non dignoscentis, quibus vitiis suum Votum laboret,& rursus videre se putantis in Lamindi Libro, quae nemo alius viis dere hactenus potuit. Quod enim est ad reliqua Academiarum Vota , dixit jam Lam indus, ae centies repetet, ea sibi innoxia, imismo commendanda procul dubio videri. Porro pag. 92. iterum dis,plicet Parthenotimo, quod Lami dus eodem opusculo ita nempe Librum appellat, qui paginas octingentas septuaginta duas spissi characteris in quarto implet in prima Parisiensi Editione) de Ingenior. deration. quo cum hoste alienae Religionis, Baἔavae genris, in litteraria acie congreditur , hoses sibi auν facis, auν svis Cail Iicos , ae proinde ejusdem Religionis viros . Hercle vereor ego , ut Lam indus, aut quisquam alius, quum Libros de Religione conscripturus est, Μagistrum sibi adhibere velit Siculum Theologum, eui certe tantum auctoritatis non conciliavit soliditas Libelli , hactenus a me ad stateram appensi. Immo hete potissimum hospitem in Eruditione Ecclesiastica ille se prodit ,' paucos quippe reperias, qui
dimicantes cum Haereticis , honesta etiam libertate non arguant,
si quos e Catholicis in desectus aut excessus sententiarum declinanistes animadvertunt. Vide Alphonium de Castro , Μelchiorem Canum, Bellarminum , & Gottum S. R. E. Cardinales, Petavium , Theophilum Raynaudum, Beccanum Sc. Subdit Siculus P Si an mus Lamindo es, cum Catholicis congredi, congrediaruriar Iubes. Ne plane felicem, cui tanta indulget liberalis hic Censor . Pergit ille : Sed ur mos eongrediendi Catholicis es, OFusculo mutnur rirmus. Lamindo consilium fuit tractandi de negotio Religionis, in quo Haeretici passim, sed aliquando Catholici delinquere solent . Ergo cum de illis , tum de istis, argumentum poscebat, ut ageretur I ac proinde videant severi Iudices , quo plausu excipiendus sit Parthe. notimus exigens a Lamindo, ut titulum Libri sui mutet . At ille
180쪽
addit: Non enim Religionem Dectan3 Carbolicam, quae de Immaculata Virginis Conceprione inter Carbolicos discop anxur . Dicat quaeso egre. gius iste Theologus, ad quamnam Religionem spectent , si minime ad Catholicam λ Si vera is hoc in loco tradit et qui pro Scotisti ea
sententia occumbat, Vitam minime dabit pro re pertinente Ad Carbolieam Religionem. Atque ita is ore suo Votum suum cruentum damnabit. Uteumque tamen Parthenotimi mens heic fuerit , illud constat , Lam indum consessum fuisse antea summe Piam sententiam I munitatis Μarianae, ejusque rureum voce calamo cum vera Pietate consonare. Verum quod nonnulli abutentes Pontificiis decretis, immo
contra eorumdem mentem, depraedicare audeant tam Certam sententiam, ut non solum liceat, sed laudabile sit , & Martyrii gloriam
reserat, pro illa occumbere : contra periculosum hoc Dogma & ri. tum exercere vocem & juvat, & opus est, ne sub Pietatis specie Su. perstitio in Populum Fidelem, atque in Religionem Catholicam iris repat : a quo morbo Apostolica praesertim Sedes cavendum jubet. Praeterea Parthenotimo pag. 93. displice3, quod Lamindus falso M. Hores Catholicos 3raducar, quasi vero docuerinν posse quemquam mortem subire ob purae opinionis caussam : cum verre ab eis oppositivm μι defensum. Sed quis Proteum hunc teneatue atque ab eo certam de Voti Sanguinarii mente confessionem exprimat P Si ei objicimus , Scotisti- eam de Conceptione sententiam, pendente judicio Ecclesiae, nihil aliud esse, nisi opinionem, Piam quidem & Probabilem , sed minime Cerram; ac proinde pro illa tuenda non sine crimine Uitam offerri, quum fatente ipso Parthenotimo nefas sit ob opinionis tutelam velle Vita spoliari : is e manibus nostris elabitur per rimam, quam Grainnadus excogitavit, scilicet, non pro Veritate ejusdem sententiae squam& ipse sentit praestari non posse Certam) voventes fore morituros, sed pro Pietare, quae ines actui opinativo de Conceptione Virginis , aut pro Calaia o Honore ejusdem Dei parae, aut pro Feso ab Ecclesia prae scripto. Si rursus instamus, agi heic de Pietare opinativa , de Cutiu inativo &c. quae justum quidem titulum nobis suppeditant Opinandi, Virginem sine labe fuisse conceptam, atque ipsam colendi atque
honorandi secundum istam opinionem sive sententiam I verum non sufficere haec, ut legitime Vita impendatur, quum Pietas ista 3c Cubtus ' Festum innitantur sententia nondum praetergressa fines opinio num, is ad priora redit, atque contendit, sententiam eamdem Cerram esse,' suosque discipulos docet , opus esse, ut sibi persuadeant , eam Cretam esse, alioquin imprudenter occumberent. Hoc ipso in loco ita ille scribit . ferat Lamindus , puram esse opinionem , quod Deipara omnis macvia sieri; expers, cum a Tleologis , υν visum es ,