장음표시 사용
151쪽
1ir,)udicat aeger ipse. Etiam cum Prophe,
Uelligunt : non sine magna ratiorie,
152쪽
testatum circa Sacra, ratipso dono prophetiae distinguat idem Ap stolus i aurae apparet aut donum quod dam Christianis commune ab ipso intel
miraculoi um donis annumerat ) aut exi miam quandam facultatem judicandissse Prophetiis: quae quibuidam non propho tis contingeret. Ipse . Apostolus Pauliis Corinthios de eo, quod loquitur, jubost , ciri, i. judicare. quoque Patres ad poptat, si, totius j icium saepe proVocant , ut Ain brosius popujus judicet evus in corde lex est divina. Haec eo attulimus, ut pateae nullo unquam tempore judicium de rebus laciis & doctrina penes solos Prophetas
Ex antedictis intelligi potest , quula sit illorum, effugium qui ad deprompta
de veteri More argumenta ita eXci' riunt , ut dicant quae a Regibus factitsufit, facta non ut a Regibus , sed ut a Prophetis. Nam si Prophetae nominet mandatum D EI ipeciale ipsis insinuatum intelligunt , hoc quidem de factis, in quibus hoc non exprimit Scriptura, mera est ariolatio , non firmitate tantum carens, sed & probabilitate destitu ta. Quid enim speciali mandam opus, ubi lex communis exstat , nisi forte apud
153쪽
I aa De Imperio Summarum nomine clariorem quandam volues divinae obseurius illis temporibus propo sitae intelligentiam signis catam voluiit, lis benter fatebimur illos ut Prophetas quav-
do ita loqui jubemur) certius icisse quides et imperandum ; imperasse autem ut Reges: Ideoque Scriptura sacra in rerum istarum narratione, nomine proprio non eontenta,nomen addidit Retis: ut significaret Ius agendi a Regio Imperio proficisci: Ideoque Regibus imitandum proponi. Quaxe nos quoque dicamus, si quid de Sacris imperant Reges Christiani, jus imperandi habere ut Reges, peritiam ut Christi nos, hoc est,ut edoctos a D E O, quorum mentibus inscripta est Lex divina, multo . . io. a . ςl rius quam olim Regibus & Prophetia: Multa enim Reges ct Propheta voluerunt ridere qua Claristi discipuli viderunt, nec viderant: O adire qua audierant, nec audierunt.
154쪽
. Distinctio inter jus se modum Iuris recta
exercendi. a. Audiendos summa Pote
flati pisti se doctos Pastores. 3. Princ pia in quibus fundatur Mes intrinseca
aut extrinseca : extrinseca divina aut humana. q. De divina auctoritate per homines proposita , ubi flatus controver fla inter Pontificios ct Evangelicos ex pluam r. s. Humana auctoritati ac quiescere quando oporteat. 6. In causidsdei salutaris ; ne nem tuto acquies .cere aliena auctoritati , probatur ex S. Literis O ratione. r. Solvitur objectio ex uter. Pers. II. Osimilibus. 8. Solri tur objectio ex loco Num. 27. 2I. 9. Concordia Ecclesia studendum. quomodo' id
seri possit in dogmatibus se praceptis
divinis. Io. Legibus de sacris addendam persiuasonem. II. In ritibus quo modo concordia Ecclesa retineri possit.
155쪽
Iz. Summa Potestati in sacris opus aliorum Μιmstem. 13. Regulas Prudentia halbere suas exceptiones, =m . Iq. Summa Potestas suis legibus an obligetur o
QU R ΝΑ Μ in ipso Imperante reis
quirantur ut circa Sacra recte omnino imperet iliiximus. Superest Vide mus , quid ab ipio Imperante eundem in finem requiratur, qui locu test de optimo modo Iuris texercendi. Nilnimn enim sequendi sunt nobis qui Iuris quaesti ei nςum hac quaestione de modo utendi juris passim confundunt. Ιus enim Agendj praeeat neeesse est in eo cui recte amnes modos praescribas ; . quos invenire prudentiae est, cum jus ipsumiad specialem Iuritiam pertineat. Longeque est aliud alienum invadere, aliud suo minus pro ideuti. Haec autem de modo agendi tractatio patet longe latequem Me tanta rerum,temporu m, Iocoruminersonarum Variet adipaucis prae ceptis comprehendi potest. Nos, quantum instituto satis sit , summa quaedam dςlibabimus . Primum ergo monendus est qui summo Imperio iungitur , utitum in inquisi-
156쪽
Pousati- circa Sacra. et a tonsultatione super his quae prodesse pos-
fiunt Ecclesiaec, libenter audiat sementias Pastorum: pietate atques eruditione insi. gnium. Faetendum hoc in rebus ambitiguis docet ratio & notitia communis: Non omnia enim unus videt , non audiri Ideo multi Regis oculi , i multae aures esse debent ex vetere Periarum instituto pis piunt enim Principes' sapientum commercio. Quae si in profanis negotiis uera sunt, quanto magis in Sacris, ubi pericu losissime erratur φ Exempla huic rei pro bandae congerere nihil necesse est. Illud a magis operae pretium Videre quousque iudicium summi Imperantis directivo Pastorum judicio acquiescere possit & de
Sciendum ergo judicium omne huma- 34num fundari aut in principiis quae rei insunt, , aut eri principiis extrinsecis. Principia qude rei insunt, aut sensui objiciuntur aut intellectui. Ex principiis objectis sensui judicamus nivem esse albam ; ex principiis intellectui objectis , judicamus
Veras esse propositiones Mathematicas, quia ad communes notitias reducunturi
trinsecum principium ortoritas dicitur, estque divina aut humanaa: Divinae in rebus omnibus simpliciter acquiescen
dum nemo dubitat ; Ιis Abrahamus judi-
157쪽
II. Summa Potestati ἐν sacris opus alio ν- Μιm terso. I 3. Regulas Prudent ae habere Das exceptiones, ct,un . I . Summa Possas suis legibus an obligetur
quirantur ut circa Sacra recte Om
nino imperet diximus . . Superest Videamus , quid ab ipio Imperante eundem in finem requiratur, qui locus estide optimo modo Iuris exercendi. Minime enim sequendi sunt nobis qui Iuris quaestionern cum hac quaestione de modiniuinidi juris passim confundunt. Ius enim Agendi prae eat necesse est in eo cui recte agendi modos praescribas ; quos invenire prudentiae est, cum jus ipsum ad specialem Iuttitiam pertineat. Longe quo est aliud alienum invadere, aliud suo minus provide uti. Haec autem de modo agendi tractatioPatet longe lateque:neque tanta rerum xemporu m, - socorum,persenarum Varieta aucis praeceptis compidhendi potest. Nos , quan
tum instituto satis sit , summa quaedamdplibabimus .i
Primum ergo monendus est qui Summo Imperio Ringitur , ut tum in inquisi-xione earum rerum , quae lege divina ut crω nda, aue agenda definiuntur ; tum in
158쪽
potestiti- circa Sacra. Iaseonsultatione super his quae prodesse pos sunt Ecclesiaec, libenter audiat sententiri
Pastorum pietate atque . eruditione insi gnium. Faetendum hoc in rebus ambiamis docet ratio dc notitiae communis: Non omnia enim unus videt , non audiri Ideo multi Regis oculi , i multae aures esse debent ex vetere Periarum institatis ρis piunt enim Principes' sapientum commercio. Quae si in profanis negotiis Vera sunt, quanto magis in Sacris, ubi pericu losissime erratur φ Exempla huic rei pro bandae congerere nihil necesse est. Illud Nagis. operae pretium Videre quousque judicium summi Imperantis directivo Pastorum judicio acquiescere possit & d.
Sciendum ergo judicium omne humanum fundari aut in principiis quae rei in- sint , aut principiis eXtrinsecis. Principia qu& rei insunt, aut sensui objiciuntur aut intellectui. Ex principiis objectissentui judicamus nivem esse albam ; ex principiis intellectili objectis , judicamus
Veras esse propositiones Mathematicas, quia ad communes notitias reducuntur.
trinsecum principium Mettoritas dicitur, estque divina aut humanata: Divinae In rebus omnibus simpliciter acquiescen
dum nemo dubitat; Ιta Abrahamus judi-
159쪽
126 De Imperio Summ rumeare. debuit immolandum a se filium. Aloe futurum diluvium debuit credere.
Humanae Vero auctoritati nemo tenetur
acquiescere, nisi qui neque ex divina a ctoritate, neque ex principiis rei internis, judicij exitum potest reperire. Licet tamenbacquiescere in rebus omnibus quarum indago nobis mandata non est. Ita aeger recte facit si pharmacum sumat abonoe famae medico praescriptum, isnope Iiclitante Valetudine tenetur etiam sequi medicorum consilia , si ipse non sit ejus ingenii atque artis , ut ex naturalibus principiis certi aliquid possit assequi . . Divinam auctoritatem quod attinet,
Deus quaedam & aperit & proponit ipse, alia aperit ipse & per alius hominibus
proponit, ut per Angelos , Prophetas, Apostolos. Quoties per alios res proponitur , hic ut certo acquiescat animus, necesse est nobis constet eum qili propo
nit in eo ipso quod proponit , nec falli
posse nec fallere. Hanc autem certitudυ. nem adipiscimur aut alia divina patefactione ; ut de Petro Cornelius, de An nia Paulus ; aut per signa divinae virtutis indubitatum veracitati proponentis testitimonium praebentia. Per hos modos f propositioni omnino acquieserendum
nemo Christianus ambigit. Sed inter Ro-
160쪽
R Potesatum circa Satra. I 27 manensium 1 subtiliores:& Evangelicos hic est verus controversiae status ; an post
fabrumis atatem aut persona aut c
tra fit alimis ad lectabilis , de qua γόμ mi esse pusimus ac debeamus , quaTum que ab ipsis proonuntur , esse indvbitata re talis. Negant enim hoc Evangelici r unt Romanenses. Huc ergo praecipua haec quoque de Imperio circa sacra lis re
eidit. Non negant enim Romanenses de bere Rege imperare de Sacris, quod Har tus Renoldo concessit : non negant etiam
omne Imperium procedere a Iudicio Imperantis , quod Suaretius diserte assirmat. Vicissim non negant Evangelici, si quod sit inter homines divinum oraculum, έ qu Proptatae ορνα κοιμητω , tam Regum quam privatorum judicium ad eam regulam dirigendum 3 ita ut contra nec Regibus Imperare , nec privatis aut credere aut agere fas st. omne enim humanum Imperium, omnis item actio Imperio divino subjacet : an post apostolos tale aliquod oraculam existat , hoc est da
quo quperitur. Et haec quoque quaestio tandem in unum Pontificem Romanum contrahitur. Nam pastores singulos, Re νs quoque & priVatos , Synodos Pr vinciales , nationales Patriarchales, illas etiam qua ex toto orbe Romano collectae